069A P156L3~P157L12 P157L12~P161L4-思惟苦諦
原文：
【《入行~ 論》云：「雖~ 長~夜修行~，念誦 苦~行等，若~心散亂修~，佛說~ 無~義利。」此說一切~ 散亂善行，其果~微少。】【又《修~信大乘~經》云：「善男子 由此~異門，說諸~菩~薩，隨其所有信~解 大~乘，大~乘出生，當知一切，皆~是由其 不散~亂(心)，正~思~法義 之所~出生。」】【此中 不散亂心 者，謂除 善~所緣，不向 餘~散，法及義者 謂 文~及義。】【正思惟者，謂(以)觀~慧 觀察~思擇，由此~顯示 隨修 一切功德~ 之法~，皆~須此二~~。】【故說~ 引發三乘 一切功德~，皆須二~事，一除善~所緣 心不(餘)散亂，專~一而~住 真~奢~摩他 或其隨~順。二善~觀察 善~所緣境，如~所有性 盡~所有性，毘~缽舍那~（ㄋㄨㄛˊ） (或)及其隨~順。】【如是~ 亦如《解深密經~》云：「慈~氏，若諸聲~聞，或諸菩~薩，或諸如~來，所有~世間 及出~世間 一切善~法，當知~皆是 此 奢~摩他，毘缽舍那 所得之果~。」】【此中~ 若無 真~實止觀~ 及隨~順二，則三~乘 一切功德，非~定皆是 止觀之果。】
【(如是)八苦 (之)當中啊，】【初~ 思惟生~苦 分五~。】【眾苦~ 所隨故~ 生為苦~者，謂~諸有~情 那~洛迦中，及諸 一向~唯苦 餓鬼，並諸~ 胎生卵生，如~是四類，於初生時，便有 無~量 猛~利苦受，隨~逐 而生。】【粗~重（ㄔㄨㄥˊ）~ 所~隨~p157故 生為 苦~者，】【謂~三界 一切諸~行，(為)有煩~惱品 粗重所隨，無~堪能 性，不自在 轉~。】【三界~有情 諸~行生起呀，皆~為 煩~惱品(類) 粗重~ 隨逐~。總~之 有由~(有) 生~住增長，煩惱~種子 隨~逐 流~轉，(故)無~ 堪~能 安住 善~事，亦不 如欲~ 自在 而轉~。】【眾~苦 所依啊~ 是故~ 生~為苦者，謂於~三界 既受生已，由~此因緣，便能增長 老~病死等，無邊眾苦~~。】【煩~惱所依故 生為苦者，謂於~生~死 既受生已，便於~ 貪~境 瞋~境 癡境 發生~ 三毒，由此~ 能令身~心 苦~惱不靜，不~ 安~樂住，謂諸~煩惱，由~ 種~種門 逼惱~ 身~心~。】【不隨~ 所~欲 別離~(別)法性故 生為苦~者，】【謂一切生~ 最後邊際~ 咸~不出死~，此~ 非所愛，此復~能令 唯受眾~苦啊~。】【故~應思惟 如是 生~時，眾~苦俱生，粗重（ㄔㄨㄥˊ）俱生，生復能引 (衰)老~病等~ 煩惱~ 死~亡，】【此亦能令 受~苦道理~。】
【特~住胎時~ 受~何~苦者~。】【如~《弟子~書~》云：「極猛~ 臭~穢 極~逼切，最~狹黑~闇 遍~覆蔽(覆)，住胎猶入 那~洛迦，身~屈備受 極重~苦。」此諸~文義，】【如~《入胎~經云》：「無~量不淨，周~遍充~滿，多千~蟲類 之所依處，具足最極 臭穢二~門，具足~非一 骨鏁穴孔，啊復有 便~利清~腦 腦~膜髓等 不淨，生~藏（ㄗㄤˋ）之~下 熟藏之上，面~向脊骨 背~對腹皮，於月月中，出諸~血相 以~之資養，母~食食時，以二齒~鬘 細~嚼吞~下，其所~ 吞~食，下以口~穢
津~液(涎)浸~爛，上為腦~膜 之所纏~裹，猶如~
變~吐。所~有食味，從母~腹中 入自 臍~孔，而~為資長，】069B【漸成 羯羅藍，頞（ㄜˋ）部陀，閉~尸健~南，手足~微動，體相~漸現。手足~面等 胎衣~裹~纏(裹)，猶~如~ 糞~p158穢，生~臭變~臭 猛~暴黑闇，不淨~坑中 上~下遊~轉，以諸~苦~酸 粗~鹹辣淡，猶如~火~炭。食味所觸~，猶如蒼~蠅，以不淨汁~ 而為資~養。如墜~不淨，臭穢熾然，淤泥~之中 命~根非~堅。又母~身內 所有火~力，煎~炙(遍)逼炙
極遍~ 煎~炙，燒~熱 遍~熱 極遍~ 燒~熱，燒~然 遍~然 極遍~燒然，受諸~ 猛~利 粗惡~難~忍，非所悅意 極大苦受。如如 其母轉動，遍~動 極遍~轉動，如是~如是~ 如被五~縛，亦如~投擲~ 煻~煨坑中，受諸~猛利
粗~惡難忍，非所悅意，難~以為喻，極大苦受。」】【如是其母，若受飲~食
太多太少 及食 太膩太乾 太冷太熱，鹹~淡苦酸~ 及太甘辛，若行欲~行，若太急走，若跳~若倒，若住~火前，或~蹲居坐，亦說於胎
起大痛苦。生藏~上壓 熟藏~下刺，】【如被~五縛 插之摽尖(摽)。從胎產時 及~產出時啊，所~有眾苦，亦如《弟子書》云：】【「此~漸如~ 硬~壓油具，壓逼~(迫)其次 方~得生，然~未爾時 即捨命哪，唯是受~苦 業力強。住不淨中 顛倒身，濕爛裹胎 極臭~穢，猛~逼切痛 如潰~瘡，猶如吐~變(吐) 宿念~ 捨。」】【此諸~文義，如~《入胎經》云：】【「次彼漸生一切肢節，從其糞廁腐爛滴墜，不淨暴惡生臭變臭，黑闇可怖，糞尿~熏粘，臭氣垢~穢，血水常~流，瘡~門之中，由其~先~業 異~熟生風，吹足~向上令頭~向下，兩~手縮屈 被二骨輪，(逼)壓迫遍~迫
周遍逼迫，由諸粗~猛 難~忍非~悅，最~大苦~受 令其身~分（ㄈㄣˋ） 悉皆青~瘀，猶如初~瘡，難~可觸著，身一切根 悉皆~楚痛，極穢胎垢
遍~粘其身，由~乾渴故，令其~唇~喉 及以心~臟 悉皆枯~燥，住~p159此迫迮 難忍苦處。由此(由) 因緣增上，宿業~異熟 生風吹~逼(促) (至)令極艱~辛，始得產出。生~已無間，被外~風觸 如~割塗~炭(灰)，手衣觸時~ 如利~劍割，當受粗猛
難忍非悅 極大苦受。」】【又~說 如~牛~剝皮，被~蟲所食，(及)亦如癩人哪 遍~身潰爛，加~諸鞭撻 極受~楚切。又 產~已無間，取懷~抱等 及寒熱觸，亦當受諸 粗~猛難忍，非悅意苦。】【八苦~之中啊，特於~此初 及於最~後哇，須慇~敬(重)修。】【故如~前說，當以觀~慧 數數~觀察，而善~修習。】
【思惟~ 老~苦 分五。】【盛色衰退 者，謂 腰~曲如弓，頭~白如艾，額~如砧板，皺紋充滿，(由)如~是等~儀啊，衰~其容貌~ 令~成 非愛。】【氣力~衰退(者)，謂於~坐時~，如~袋 斷索，起~如 拔樹，語言遲鈍，行~步 緩慢 等。 (諸根衰退者，謂眼等不能明見色等，重忘念等，減念力等。)】【受用境界 衰~退者，謂~ 受用(飲食)等，極難消化，又~無堪能 受諸~塵~欲(塵)。】【壽量 衰~退(苦者)，謂 壽~多(滅)壽盡，速趣~於死，(應)當~數數 思惟此等哪~。】【(《廣大遊戲經》中亦云)：「由老~令老~ 壞~少壯，】【猶如~大樹 被雷~擊，】【由老~令~耄~ 朽~屋畏，能~仁快說 老~出離呀~啊。】【諸~男女(眾) 由老枯~，如~猛~風摧~ 娑~羅林，老~奪精~進 及~勇~勢，譬如~士夫 陷於淤泥~呀~。】【老~令妙色 成醜~陋，老~令(奪)威~德~ 奪勢力，老~奪安樂 作毀~訾，老~奪光澤 而令死~。】【慬哦瓦云哪：「死苦~雖重，而時~短促，此老~最重。」】【(迦瑪瓦云)：「老漸~漸至~啊，故稍~可忍，若一時頓至啊，實無~能忍 之方便。」】p160
【(思惟病苦 分五。)】【身~性 變壞者，謂身~ 肉銷~瘦，皮膚~ 乾枯等。增長~憂苦~ 多住憂~苦
者，】【謂~ 身中水等 諸界~，分不~平均~ 增~減錯亂，身~生逼惱，啊心起憂~痛
而度晝夜。】【不能~受用 悅意境界 (者)，】【謂~若有云，諸可意境 於~病~有損哪，雖欲~享受
而不能自在，如是 諸威儀道~，亦多 不能隨~欲 這個。諸~(非)可意 境~界 受用，雖非所欲 須強~受(用)者，謂諸非~悅~ 飲~食藥等~，(須)雖~強飲用。如是火~炙 (及)刀~割等 諸~粗苦事啊，皆須習近。】【速離~ 命根者，最後是 謂 見~病 難~治，便生痛~苦，當於~此等哪~ 審細思~惟啊~。】【《廣~大遊戲經》云哪：「多~百種病~ 及病苦，如~人逐鹿 逼~眾生，】【當~觀老~病~ 壞眾生哪~，惟~願速說 苦出離啊~。】【譬如~冬季 大~風雪啊，草~木~林~藥 奪~光榮，如~是病奪~ 眾~生榮~啊，衰~損諸根
及色力啊。】【令~盡財~穀 及大~藏（ㄗㄤˋ），病~常輕蔑 諸眾~生，作諸~損~惱 瞋~諸愛，周~遍炎~熱 如~空~日。」】
【思惟~(死)苦 也分五~。謂 捨離圓滿~可愛財~位，捨離圓滿可愛親~屬(族)，捨離圓滿可愛朋~翼，捨離圓滿可愛身體，死~時當受 猛~利憂~苦，乃至~ 意未~厭此諸~苦啊，當數~思惟呀~。】【前四~ 為苦之理(者)，謂見當~離~ 此四圓~滿 而發憂苦。】【《廣大~遊戲經》亦云：「若死若沒~ 死沒時，永離親愛
諸眾生，不還非可 重會遇，如樹落葉 同逝水。死令王者 無自在，死劫猶如 水漂木，獨去無伴 無二人，自業具果 無自在。】【死擒多~百 諸含~靈啊，如~海鯨~吞 諸眾生，(猶)如~龍金翅 象~遇獅，同~草木聚 遭猛~火。」】p161
【思惟~~ 怨~憎~會苦~ 分五~。】【謂~如遇~怨~敵~，便~生憂~苦。畏其~制~罰。怖畏惡名~，遭~非~頌讚(頌)。畏~ 苦~惱
死~。違~ 正法故，畏懼死後~，墮諸惡趣。當思~此~等。】
【思惟
愛別離苦 分五~。謂若~捨離 最愛親等~，由此~令心 發生憂~慼。】【語~生愁~歎哪。】【身生~擾~惱。念彼功德~，思~戀因緣~ 令意~熱惱。】
069A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十九卷．Ａ面
而且這個善淨之法 很明~。069A 00’05” 啊 有的時候啊 稍微一點輕~昏狀態，已經不對了，一定要明~淨。這個是目標，然後呢，我們哪
慢~慢、慢慢的 根~據了這~一個認~識的目標，慢慢、慢慢的 修~習，想~辦法一步~一步的 深~入相~應。069A
00’24”
【《入行~ 論》云：「雖~ 長~夜修行~，念誦 苦~行等，若~心散亂修~，佛說~ 無~義利。」此說一切~ 散亂善行，其果~微少。】
喏！引~論上面告訴我們。雖然你 長~時候的啊 修~行，啊~念~誦、苦~行 等~等，啊這個 各~方面的，但是你的心 如果散~亂的話~，這樣 也~沒有多大的利益啊。要怎麼辦呢？就是 照前面說的，令其識 明~淨，這樣的。「此說
一切散~亂善~行哪，其果~ 微~少」，那他得到的果~啊 非常少、非常少。069A
01’10”
說到這裡
我們也同~時可以 回~想一下，所以 前~面說啊，我們修~行的啊 雖然是 要靠 人~身，就是得到了人~身哪 還~要最圓~滿的德相。所以外~面的身~~ 一定要選~這樣的，說 六~道當中 只有人~道，人~道當中~ 還~要這樣的圓~滿的德相。這不~是 一般的在家，不~是~ 受具~ 五~戒、八關齋戒，乃~至於 沙彌，要具~足戒，而~且 在具足戒上面哪，還~要受 菩~薩戒 等~等。然後呢，心~裡邊是要什~麼狀態？ 要 也~要身~心一一相~應，明~跟淨，那個時候啊
才~真~正應得上 佛~告訴我們的戒。佛 講~的戒，總~括起來 就~這麼三句 --- 啊 以~「自~淨 其意呀」作為~它的中~心，然~後呢，由~於
這~一個 心~體上面哪，形~之於身口 是「諸惡~莫作，眾~善奉行」哪！，然~後呢 進~入定慧，這個是必定 啊不能動的一個 道理。069A 02’32”
【又《修~信大乘~經》云：「善男子 由此~異門，說諸~菩~薩，隨其所有信~解 大~乘，大~乘出生，當知一切，皆~是由其 不散~亂(心)，正~思~法義 之所~出生。」】
啊
前面是論，那一個地方是~經，也告~訴我們，由於上~面 所說的這~一個道理，各式、各~方面，「異門」是 各~方面 啊不~同的~ 種~種門當中 說~。修~、啊~修 大~乘的，「信~解大乘」就是 初~步的 啊信，由~ 如~何認~識，啟發信~心，然~後呢，深~入
增~長見~解，如~法行~持。一切 大~乘的功~德，從開~始 到圓滿 出生哪，都~從 這個地方，什麼啊？「不 散~亂心」，那個不散亂心
幹~什麼呀？用~這個心 是「正~思 法義」。啊是，前面所說的，我~們現在的 一切時~處，不管是 善、不善、無~記 等上啊，不~要啊 令它~ 餘~散，都~安~住在~ 這個上頭。069A 03’45” 所以
【此中 不散亂心 者，謂除 善~所緣，不向 餘~散，法及義者 謂 文~及義。】
那麼
就是這個。啊 這~一個道理呀，我們只要 自~己內~心上面，一觀察 就~ 很容~易了~解。現在很~多人 來啦~，大家覺得：哎呀，來是 來了
還蠻好啊~，心裡面哪~ 就是 煩~煩惱~惱啊！ 那~時候啊 你要清~楚喔！修學佛法沒有別的，啊 佛法的真~正的中~心 就是 對治煩~惱，就是 對治煩惱。啊 如果說 你不能對治煩惱 的話~，在任~何地方，就~是啊 跟著佛身邊 也~沒有用！ 就是跟著佛身邊 也~沒用，這是我們千~真萬確的 必~定要認識的啊。我們 所~有學的東西，只有一個目的，什麼？淨~除煩惱，如此，因為這是根本嘛！，啊所以 不散~亂，正思法義，法的特質 指的是 什麼？就是指 這一個，這是我們應該了~解的。069A
04’53”
【正思惟者，謂(以)觀~慧 觀察~思擇，由此~顯示 隨修 一切功德~ 之法~，皆~須此二~~。】
那麼然~後呢，你照~(著)所 他~的「正~思惟」，如~法的、一點不錯~的啊 思~惟。那~麼 這個思惟什麼啊？就是啊 以觀~察的慧，就是說
我們的心~裡面哪 觀~察、抉擇。這不是糊裡糊塗的喔！這個慧 這個是智慧，去觀~察、去思~惟、去抉擇。啊 欸從這個地方說~，一切的功~德啊 都~這樣來的啊，都~這樣才來的，以不~散亂的心 去正~思惟，然~後深入。069A 05’39”
【故說~ 引發三乘 一切功德~，皆須二~事，一除善~所緣 心不(餘)散亂，專~一而~住 真~奢~摩他 或其隨~順。二善~觀察 善~所緣境，如~所有性 盡~所有性，毘~缽舍那~（ㄋㄨㄛˊ） (或)及其隨~順。】
那麼，這個裡邊哪
整~個的 三~乘的功~德啊，主要的 只有二樣：一個 就是啊 止~，所謂「善~所緣哪 心不~餘~散」，安~住在這個上頭。「及其隨~ 或其隨~順」，什麼叫隨~順呢？就是你沒有證~得 奢摩他 之~前，啊 隨~於這個法，順~於這個法。就像我們現在，啊把這個心哪
總是種~種的 先集聚資~糧，準~備 努~力。所謂 戒~是什麼啊？定~的基礎，才 這~才是我們學戒的真正的目~的啊，學戒真正的目的。這是我~們必定要了~解的。069A 06’39”
現在啊~ 咦我看見有一些人哪 那真~是啊，嘖說起來啊 也可以說很~可憐。哎喲！~ 他講這個戒啊，這裡怎麼說，那裡怎麼說~，結果弄了這個戒~啊，到~處啊~ 在那兒 裡啊 生~是非。他不曉得戒的真正的特質是幹什~麼的啊，完~全弄錯掉了。所以說，佛~說得 清~清楚楚，十八部，哪~一部 ……啊隨~ 不同的根~性
--- 金~哪、碗~哪 裂開來~了，不管哪一塊都是 金~啊！真~正重~要的，你~要派這個用~場啊。現在你弄~錯啦，這~一個是我們要 了~解的，所以呀 說這~一個目的在這裡。那所以「其隨~順」，就是說啊 你要~集聚 定的資~糧，那麼 我~們目前 做的 做些......。而定是為什麼啊？目的啊
還是為了 慧，所以 進一步是說啊「善~觀察~ 善~所緣境的，如~所有性~ 盡~所有性，毘缽舍那 或其隨~順。」 啊那麼，這~一個 盡所有性、如所有性，前面哪 也簡單的說，真~實的內涵哪 等到毘缽舍那 的時候，再詳~細 講~說 它。069A
07’52”
這「如~所有性」就是換句話說，一切法的真如，簡單的說。換句話說，我們就說：喏！這個一切法的真~相，或者說 它的本~性，或者說空~性，就是這個。啊「盡~所有性」呢，說 一切法 現~出來的相，那
就是這些啦，或者是 五~蘊啦、六~什麼？ 六~入啦、十八界啦，就是它，換句話說 這個法~ 在圈~子裡面 就是這個，它的 就它的 整個的邊際。那~ 進一步 來~說，就~是 那~一個 空~性 所現~出來的 行相、法相，或者緣~起，或者是俗~諦，種~種 所牽~涉的，你歸~納起來，那不外乎 說 五~蘊，乃至於到十八界等等，這~一些。啊~ 那麼 這~一個呢，就是 屬~於啊 毘缽舍那，所謂觀~。我~們現在這個啊 也就是隨~順，那
一步一步~ 我們這麼上去，這個才是
我~們的中~心，我~們的目標。做任~何一件事情，修學佛法，我們始終記得 這一個。你~如果記得這一個的話，做什麼事情，慢慢的、慢慢的，越跑越近，越跑越近，越跑越上，越跑越上，這~一點
特別重要。069A 09’09”
【如是~ 亦如《解深密經~》云：「慈~氏，若諸聲~聞，或諸菩~薩，或諸如~來，所有~世間 及出~世間 一切善~法，當知~皆是 此 奢~摩他，毘缽舍那 所得之果~。」】
喏~，經上面，對吧 不管
聲~聞、菩薩、佛~，不管 世間、出世間 一切善法，都~是 這兩~樣東西 所~得的果~，所~得的果~。069A
09’37”
【此中~ 若無 真~實止觀~ 及隨~順二，則三~乘 一切功德，非~定皆是
止觀之果。】
假~定 沒有真~實的這個止觀及其隨~順，隨~順就是說
它的 眷~屬、類~屬，那麼 啊~就三~乘的功德啊，不一定。實際上呢，三~乘的
所~有的功德 都是 止觀的果。啊所以
換句話說，這是反~顯。總之 一句話：不~管 三~乘 哪~一乘，它真~正重~要的目的 都~在這個上頭。啊 那是~在正~修那個八苦之前，先~又 提~一~下。說 現在我~們要~ 修~了，(彈指)那麼 這個次~第，啊 從下~面 怎麼上來，乃至於修~的時候，又重~新 提。前~面是告~訴我們：修的時候 正~修時怎麼修；然後呢 修完~了 以後~，迴~向 怎麼迴~向；迴向完了 再下~面一座，還沒有修的 中~間 應該如~何。又講 四~種資糧，然後呢 又講 把錯~誤的 很多哇 錯~誤的概~念 又提~出，一步一步 說得 這麼清楚。乃至於 到現在 正式修~了，他又 隨~時提醒我們，隨~時提醒 我們。069A
10’52”
啊
這一個地方 有一個重~點，這我~們平常 真~正提~不上去的，就~是 忽視掉了這一點，就~是 忽視掉了 這一點，所以呀 這~一個地方 一再提醒。為~什麼 佛要 一再提醒？佛陀的一切智人，就正~見到我們 平~常的毛~病
都在 這上頭。平常我們看書 總是這樣，趕~快
要找到 那問~題的中~心 在哪~裡，欸~，結果啊 你往往 前面這個東西 不要的。像造房子一樣，「哎~呀！ 我希望 造的房~子啊，造的一~百層樓。」你趕~快 把一百層樓建~起來，下面基~礎 不要的啊。至於 像這~一個地方啊，他 佛陀 處~處地方 告~訴我們，說 下~面這個啊~ 你必須要 修，你有~了力量啊~ 向~上 去。069A 11’40”
現在我們哪 每~有一類 人~，哎呀！~ 這 好~高騖遠，總~翹~求 高的。反~過來 有一類人哪，「唉呀~，我~ 就是不行，我~ 就是不行！」癱~在這裡呀
就爬~不起來，就是這樣。啊~說：「我啊 只要 念念佛。」念佛 本~來 不錯呀，你真的如果念佛的話~，是~，非常好呀！，結果呢，他 心裡面哪~ 就因為 這麼 弱，啊
他說的時候哈~，「我只要 念~念佛。」實際上 行~的時候，他 念~了佛
有沒有啊？沒~有念欸！ 在那裡呀~ 昏~沈、瞌睡，一生~ 空~過，所以說
過~猶不及呀！ 我們目前
大~部分 犯~的毛~病 就是這個。大~的來說 這樣，細~的來說呢，啊 我們心理狀態 平常也是這樣，一下
猛~利的時候啊，就衝~過頭；一下 塌下來的時候啊~，唉！ 唉！~又提~不起，就是這樣。069A 12’36”
啊所以
這~一點 地方啊，所以從這一個地方的啊 我們要注~意，不是 這個不是說一下叫我們改過來。所以 這個後~面就告訴我們，我們 做任何事情啊，就是這樣：它開頭的時候，哇！~ 起伏很大；然後呢 你曉~得了，慢慢、慢慢、慢慢、慢慢、慢慢，它必然~的 調得是這樣子 相。只要你自己感覺到，慢慢的，欸，在對了；然~後呢，你緣~著 你做的這個方~式啊，這樣 進，還是 急不來的喔！
這~個就是真實的進步，真~實的進步 必然如~此的，這我們要了~解，啊這 我們要了解。然後 到~了這個時候的話，你隨~時觀察 壞的方面，策勵自己。然後呢，策勵自己 覺得很~緊了，然後呢 觀察好~的方~面呢，慶~幸，啊，又放~寬了，高~興。就是這樣的
不斷的 在調，它慢慢的 一步一步、嘖一步一步。069A
13’24”
那啊
這個地方啊 我順~便提起 以前的事情來，所以 平常思~惟觀察 固然是 絕端的重要，還有呢，同~學之間的 共~同的真~正的討~論，也非~常重要。諸位呀！~ 你們千~萬不要
把這個工~夫啊，用~在啊 聊~天上頭哇！，啊這裡有幾位同~修啊，經常 願意跑得來 跟我談~談，啊~ 我真~歡~喜啊，真歡~喜啊！他往往有的時候啊 他有一個小~問題，我不妨
舉出來。069A 13’55”
那~ 有一個同修 就說啊~：嗯~，嘖 啊~呀 有的時候哈~，覺得啊 用功啊 用得心裡很~緊。那~是一個的確非常好~的一個同修，啊~他然後呢 用功用得很緊啊，所以這個心~裡就，哎喲，非常緊張啊，覺得：哎~呀，這個死啊！~ 又是：一旦生命失去了 ……那是
都是好現象。然後呢，越弄越緊、越弄越緊啊，到那時候 睡~也睡不著，到~那個時候啊，書~啊，看起書來~啊 ……這樣。那 怎麼辦呢？他就想~一個 鬆~弛的辦法，欸，最後啊
有的時候啊 找到了一個鬆~弛的辦法，找到鬆弛辦法。那麼 那位同~修是個
在在家的同修，所以他就 ……因為~ 在家人哪~，以前譬如說 有的時候啊~ 啊~聽聽什麼啊~，外面偶~然哪~ 這個很輕~鬆的 這一種啊
這個音~樂~ 等等，欸，這個是蠻~好啊，啊 這樣。對~呀！ 啊然後呢，放~輕鬆了以~後啊
是再~來。啊他說 他說：「我~啊 的的確確的說，我並沒有啊 染~著~ 這個音~樂，可是啊 那個時候啊，卻是放~鬆了 我~的 這個心情。」在他 想起來 很~好。069A 15’01”
原則上面，我也非常讚歎他，可是那個時候啊 就顯~出 那個討~論的 非常重~要來了，非常重要 來了。所以 所以啊 我那時候 舉了一個比~喻，我當時 也沒有 談~。「哦 只是，非常好，可是 我舉~一個啊
例~子 給你聽聽。」他說：「好。」「你聽~ 看電視 看過沒有？」「看過。」「然後 正~在一個重~要的節目，你聽得很、看得很起勁的時候啊，忽然之間 來一個廣~告。你就覺得 這個廣告真討厭，怎麼 來~這個東西，趕快、趕快
過去。是，廣~告商 也未~嘗不知道 這樣，但是 他就把那個廣~告 插進去，你曉得他
為~什麼啊？嘿~，妙~哩，你那~一個時候 固然一~心一意，正因為一心一意 全部吸引在裡~頭，那個廣~告商 讓你討厭；等到 完~了以後啊，你~不在 這個節目當中 現~行，有一天
你想~到 要用的時候啊，你就想到：哎呀！當年討~厭 那~個東西，就~是你現在 要~的，它是派上用場了。」「嗯~？，對呀！」069A 16’01”
好
「現在 你想想看~，那個時候 沒有~、沒錯，你現~在啊~ 覺得啊~ 很緊~的時候啊~，讓你調~一下，是的，你覺得 現在的心裡呀 並沒有 什麼。可是 調~的這個啊~，那~一種 世~間的 這種~ 靡~靡之音的 種~子，落在心裡面。假定說 你證得 果~的聖人，不怕！
佛根本不在乎。你是個凡~夫，你還有無比的染~污的 種~子，還~有很多無比的染~污的外~緣。當~ 另外一個 時候，你的心~ 不在 正~念上頭的 時候，然~後呢，你心~裡本來就在這個啊 世~間的染~緣當中，它又生起來了，因為有這個種~子，裡~邊有這個種~子，外面有這個緣~，你跟著它 去了。」他想了半天，「哎呀！
沒有錯。」「就~像 你雖然 當~時是~ 討~厭這個廣~告，但是 對不起，這個廣~告 就派上用場了，對嗎？」「是啊！」069A 17’00”
所以~ 有有的時候 我們平常我~們自己覺得 想~對了，對不起喔，這裡有問題的喔！嘖啊~這個才是我們真~正應該~ 觀~察、討論哪！所以平常不要說：「啊！我
懂~了，現在我~就是對呀！」對不起，這個裡大~有問題，佛法~ 不~是那麼簡~單。那麼 佛 有沒有？佛~ 有，有種~種善巧方~便，這個地方啊 我們不深~入，我隨~舉一例。啊~結果 這位同~學聽了 啊~好歡~喜啊！我剛才告~訴你的，那 馬~上有 感~應的，就是 他只要 處處深~入，他隨時觸發到，隨時就來~了。嘖啊！~他今天早晨懺~悔完了以後，一句話~，哎~呀！他 哭了個半天，然後又歡~喜了半天。我就 報告老~法師，老法師好~高興哪！「哈！ 善~根 發！」這千真萬確的，凡~是 真~正有過經~驗的，他這個次~第 必然是如~此。069A
17’52”
所以
我就特別提醒你們哪：你們不要怕，是眼~前好像 顯~得，唉~呀，怎麼也摸不進去。你不要 忙~，只要 因~，這個因~地當中你做~對了，你只要再 摸~，你不要問它 摸得進、摸不進，這個因~地在對了，你正在進去嘛，很~簡單嘛！到~那個時候，到~某~一個時候，它這個果~ 自然、必然~ 現起來的。這是所~有 過來 佛、菩薩，都是 這樣的經驗，他也告~訴我們。那眼~前的 那就是像我們 普通這麼看~看，大家推起來，你看看、我~看看，我跟你
都差不多。的~確 差不多啊，但是 他在因~地上面 如~法 走~，馬~上 見效。啊所以 像這樣完~整的次第，你只要 肯做，立刻見效。現在呢，我~們 有~了
這一個策勵，有~了這個認識，那個時候啊 正修了，喔~ 原來在這裡啊！。那麼 怎麼修~啊？ 069A 18’51” 說
【(如是)八苦 (之)當中啊，】
思惟~ 生~苦。那個八苦
平常我們曉得的：生~、老~、病、死~、愛~別離~、求~不得、怨憎會、五~陰盛 五~陰熾盛，八樣東西。一~樣一樣的 分開來，研究
下去。069A 19’14”
【初~ 思惟生~苦 分五~。】
分 五個項目。069A 19’19”
【眾苦~ 所隨故~ 生為苦~者，謂~諸有~情
那~洛迦中，及諸 一向~唯苦 餓鬼，並諸~
胎生卵生，如~是四類，於初生時，便有
無~量 猛~利苦受，隨~逐 而生。】
第一個，「生」這個苦，它這個東西啊，一切的苦~啊 都~隨~著這個生，一~ 生 一來，苦就跟著 來了。那洛迦當然
不談~，一跑下去，唉~呀，那 不得了！ 餓~鬼。除~了這個以外啊，就是 其他的 胎~生、卵~生，一切 四~類，只要 一生，一有了這個身體的 以後啊，無~量的猛~苦 跟著 來了，無~量的苦 都跟著來了，只要 「生~」
啊有~，苦都 跟著來了。第二個呢，069A
20’12”
【粗~重（ㄔㄨㄥˊ）~ 所~隨~故 生為 苦~者，】
什~麼是「粗重」呢？粗重就是煩~惱的異~名。069A 20’19”
【謂~三界 一切諸~行，(為)有煩~惱品
粗重所隨，無~堪能 性，不自在 轉~。】
這
一旦生了 以~後，生起來了 以後啊，欸 煩~惱也
跟著來了。「三~界 一切 行」，啊 不但是 地獄，那 當~然 不談，惡道
不談~，乃至於 天~上面，色界 也好，無色界 也好，行~苦當中。這一個 這個「行~」本身 就是「煩惱品」。啊「無~堪能 性」，什麼叫 無堪能性 啊？你 沒有力量，你~想 不~受 這個苦~的輪~迴的圈~套，做 不到，你不得 自在的。這 第二個。069A 20’59”
【三界~有情 諸~行生起呀，皆~為 煩~惱品(類) 粗重~
隨逐~。總~之 有由~(有) 生~住增長，煩惱~種子 隨~逐 流~轉，(故)無~ 堪~能 安住 善~事，亦不 如欲~ 自在
而轉~。】
這個就是啊
粗~重煩~惱的特質。啊因為 三界的 一切有情啊 在行~當中，行~當中，那麼 行~的話呢，煩~惱品粗重（ㄓㄨㄥˋ） 跟著來、跟著來~。是啊 所以 總之一句話：由~於
生、住、增長，一生~了 下面
緊跟著 就什麼啊？喏~，這樣 來~了，就是那個啊 煩~惱的現~行，現~行 種~子，啊~ 跟~著啊
在這個地方 流~轉，啊你~沒辦法 安~住在 善 所~緣的事情，沒辦法。「亦不~ 如~欲 自在~ 而轉」，你希望的事情，對不起，做 不到。你希望 要快樂，它就 偏~偏 不聽你招呼。就~是眼前 小小的快~樂，哎~呀 好吃的東西 吃飽了，等一下 唉~呀！肚子脹脹的 難~受，等一下~ 還要啊~ 哈~到是 也上大~號去、還~要去 洗、還~要去 忙~、還~要去 買、還~要去 弄。啊吃~，這最快樂的事情，這麼多，其他的 不談~了。啊說
這個生~哪~，是會有 這~樣的啊 不~理想 啊！~。069A 22’26” 啊
【眾~苦 所依啊~ 是故~ 生~為苦者，謂於~三界
既受生已，由~此因緣，便能增長
老~病死等，無邊眾苦~~。】
第三~個啊，這個生~哪 是一切苦的依~處，這個一切的苦
都依~ 這個上面，啊是 所以「眾~苦 所依~」。第一個是 眾~苦所 跟~著來~，還有呢 煩~惱 跟著來~，啊 煩~惱。啊~ 現在呢，一切的苦 是依~於這個生，這三~界之內 一旦受生了，下~面的 都依~這個，無邊眾~苦。069A 23’02”
【煩~惱所依故 生為苦者，謂於~生~死
既受生已，便於~ 貪~境 瞋~境 癡境 發生~ 三毒，由此~ 能令身~心 苦~惱不靜，不~ 安~樂住，謂諸~煩惱，由~ 種~種門 逼惱~ 身~心~。】
啊那麼
這個是 煩~惱。這個啊 是 幾樣東西呀，一個是 苦的果~，一個是~ 苦的因~。因~當中 又分成 業~因哪 跟 那個啊 ……業因當中是
惑~、業 等等。現在 這~個地方 所講的啊 就是啊 苦~因 煩~惱，「煩~惱 所依」。一旦生起來了 以~後啊，這個煩~惱 都增長了，這個煩~惱 是指 心~理現象。上~面說 這個是 指生~理的啊，啊 病~哪、老~啊、死~啊~，這個地方的 是心~理的。啊因為你
生~了以後啊，對於 好~的嘛 是貪~，不~好的嘛
是瞋~，其他的 是癡~，「發生 三~毒」。因~為
這個三~毒啊 令身~心 逼惱，「不靜」，不安~樂。啊！~ 這~個是 第~四點，啊 這個是 第~四點。最~後 069A 24’10”
【不隨~ 所~欲 別離~(別)法性故 生為苦~者，】
就是這樣。最~後 生~苦是什麼啊？「不隨~ 所~欲」，就是啊 道~地的不自在，你沒有辦法 自己呀 是把~握得住
自己的，你~希望的，它總~歸 不聽你 招~呼，到最~後呢---別離。沒有一個人 想別離，換句話說，沒有人 想死~的，它偏~偏到最後啊~ 你~要死，這「別離 法~性」。它~「生~」這~一個特質 的本~質，法爾如~是，這 叫作 苦。069A
24’43”
【謂一切生~ 最後邊際~ 咸~不出死~，此~ 非所愛，此復~能令
唯受眾~苦啊~。】
就是這樣。069A 24’51”
【故~應思惟 如是
生~時，眾~苦俱生，粗重（ㄔㄨㄥˊ）俱生，生復能引 (衰)老~病等~ 煩惱~ 死~亡，】
一共
五~樣。069A 25’04”
【此亦能令 受~苦道理~。】
所以從第一個，從生~上~面去想~，啊又分~這個五~個項目，分五~個項目。你越~能夠深~入 多~方面去思~惟，那麼增~長的功~德是越~大，增~長的功德越大。我們哪 眼~前哪 都顛~倒了。前面一開始告~訴我們哪，我們把眼前很多事情啊 覺得淨~相增~長。「淨~相」是什麼？好~的，看快樂的、安樂的。我們哪 無~始的煩惱在這裡，唯~一的方法 就是對~治。所以對於眼~前很~多啊 可~愛的東西啊，千~萬哪 注意呀！ 要想~到它的可~怕，不可~愛的那一面。你如~果 不修~習這個 的話，說什~麼 都沒有用。講戒，就~在這個上面，所以啊 講~了半天的戒，然後呢 到這個境界現起呀~，為什麼一點用場都沒有啊？就是你沒有認真思~惟。啊 所以呀~ 有~一些人哪，哎呀！~ 講~戒啊，又講這個、講這個，趁境界現~前哪，了~不相干哪~。我心裡面 實在覺得可~憐，也只能說這樣，啊~ 只能說 可~憐、與愚~癡啊！，啊~然後呢，他還自作聰~明，這是啊 我是覺得啊 愚~癡是莫勝~於此啊！，啊我想 唉~這是我的善~知識，阿彌陀佛！ 我~可千~萬不要犯~這個毛~病啊。啊~ 這個啊，這一個地方啊~ 他現在提~醒我~們 這一點~。069A
26’39”
【特~住胎時~ 受~何~苦者~。】
那個~~ 是指~ 出生
以~後。然後呢 這個地方是
特別~告~訴我們哪：喏，噯 這個啊 出生 這一件事情啊，還~沒有生~起來~呀，特~別要
了~解一點。為什麼這個地方要 講~一講呢？因為我們 感~受啊，這是出生以~後的事情，在沒有出生 我們感受不到，實際上 這個裡邊 的的確確，所以提~出來~ 讓我們想~。那我們一想到啊~，唉~呀！ 覺得啊 可~怕不已，啊欸 更~策發我們。下面：069A
27’18”
【如~《弟子~書~》云：「極猛~ 臭~穢 極~逼切，最~狹黑~闇 遍~覆蔽(覆)，住胎猶入 那~洛迦，身~屈備受 極重~苦。」此諸~文義，】
啊那麼
這個是論~上~面 告~訴我們：唉！~ 這個地方啊~，又~臭、又~髒、又~逼迫、又~黑暗、又~窄~，噯~ 這個真~像住~在 這個地~獄裡邊 一~樣啊，備~受痛~苦。所以經~上告訴我~們哪，哦這個住~胎的時候啊，若這個母~親哪 吃飽啦~，像壓在山~底下 一~樣。哎呀！~ 等一下 肚子餓啦~，你就像啊 被吊~在空中一樣，因為前面壓著嘛~，忽然之間 又~這樣的。然後
吃的 熱~的話，又燙~得個 受不了。等一下 冷~的話~，啊哈 你又 凍~得個 受不了，哦 這~麼個 嚴~重法呀！這是千~真萬確的事實，只是我們現在呀 都不知道啊。所以我們哪 多多思~惟的話~，那對於這個 嗨~生~死，的確是一無~可取。069A 28’23”
啊
所以呀 這個地方啊~，我們千萬不要 浪~費，人~ 最可~貴的，什麼啊？就是我們有思~惟能力。現在我們 偏偏把那 思~惟能力啊，像
胡思亂想。啊~，這個東西好~可惜啊！所以有的時候，我們平常啊
談了一些問題啊，有的人意見 特別多~，哈
我心裡啊 常常希望告訴他：你這個腦~筋 好啊，你不要用~在 莫名其~妙的事情上頭啊！~，這~是才是 真~正 該~想的地方啊！~，在該~想的地方 多去想~想的話，啊~ 自~利利~他呀，一切 好~處 都~在 這一個地方~，都在這個地方。所以我們一定要 把握住，所以我黑板上面 特別想，說 我要 牢~牢記住，我才來這裡
目的幹什麼？，這宗~旨幹~什麼？，這個觀念 把握住了，你就 很~容易 進去了。下面 經。069A
29’12”
【如~《入胎~經云》：「無~量不淨，周~遍充~滿，多千~蟲類 之所依處，具足最極 臭穢二~門，具足~非一 骨鏁穴孔，啊復有
便~利清~腦 腦~膜髓等 不淨，生~藏（ㄗㄤˋ）之~下 熟藏之上，面~向脊骨 背~對腹皮，於月月中，出諸~血相 以~之資養，母~食食時，以二齒~鬘 細~嚼吞~下，其所~ 吞~食，下以口~穢 津~液(涎)浸~爛，上為腦~膜 之所纏~裹，猶如~
變~吐。所~有食味，從母~腹中 入自 臍~孔，而~為資長，】069A
29’58”
069B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第六十九卷． B面
【所~有[食味，從母~腹中 入自 臍~孔，而~為資長，] 069B 00’08” 漸成 羯羅藍，頞（ㄜˋ）部陀，閉~尸健~南，手足~微動，體相~漸現。手足~面等 胎衣~裹~纏(裹)，猶~如~ 糞~穢，生~臭變~臭 猛~暴黑闇，不淨~坑中 上~下遊~轉，以諸~苦~酸 粗~鹹辣淡，猶如~火~炭。食味所觸~，猶如蒼~蠅，以不淨汁~ 而為資~養。如墜~不淨，臭穢熾然，淤泥~之中 命~根非~堅。又母~身內 所有火~力，煎~炙(遍)逼炙
極遍~ 煎~炙，燒~熱 遍~熱 極遍~ 燒~熱，燒~然 遍~然 極遍~燒然，受諸~ 猛~利 粗惡~難~忍，非所悅意
極大苦受。如如 其母轉動，遍~動
極遍~轉動，如是~如是~ 如被五~縛，亦如~投擲~ 煻~煨坑中，受諸~猛利
粗~惡難忍，非所悅意，難~以為喻，極大苦受。」】
前面是
經上的，不仔細解釋。我們真正修行的話 就要學這個，啊~自己真正要用功的時候啊，你就這樣 先把那個道~理呀 你去~呀 啊弄懂，弄懂了 就想。如果你想不出來，簡單極了，啊簡單極了！ 喔，現在都不大簡單，我們小的時候啊 比較好；現在的 那衛~生設備，說起來啊 啊叫衛~生，說起來好！這樣。所~以呀 以前我曾經遇見一個老~師，那個老~師就告訴我們：「現在人 真顛~倒啊，邪~見增長，是我們那時候啊，處處都是修~行。它現在呀 裝~飾得，每~一個地方 裝~飾得 真~美，乃~至於那 太平間~，人 死~了以後啊，哎呀！它裝~飾得、還~要啊 哈~畫~得 就像那個啊 ……。一切的 進去的時候哈，沒有一點點哪 喪~事的氣氛 讓你，只是因為
你的親~人 的感受。」我現在想想 越~想越對，啊~我們小的時候哈，哪~裡有 現在的衛~生設備，這沒有的啊---坑！ 啊你一坑 一跑得去，跑得老~遠哪
那個蒼蠅飛起來，那個臭~氣呀~ 啊！~這樣，然後你看 那個蛆~啊 在裡邊 ……。我們哪 在母胎當中 就這個樣，說實在的，就~這個樣！。069B 02’34”
啊！~所以呀 你一定要用 這~一種方法，實際上呢
比牠還要苦。欸~，牠在
這個蛆~啊，在這個糞坑裡
只是臭~一點哪，它不會逼、不會炙~啊。我們在這個裡
不但又臭又髒啊，而且啊 又壓又~冷、又~寒又熱，沒有一個 不具足啊，這~樣。不過，但是並不一定
完~全如此喔，有~很多啊 如果生~，他的善~業的話，他在這個地方啊 母~胎當中的時候 很安~樂的。但是這一個地方我們不要去 想善~業，就是說，如~果說你 不~如~法的 去修~苦的話，將來你 總~有一天哪，生~了天 下來的 還是這個；這個還是最好的，你還要墮落地獄當中去。所以這一個地方的特質，你要把 最~苦的想出來；想~了以後，然後呢，被苦~的力量啊 推~動你呀 拼~命去跳出來，這~是
他的目的，這個我們要重點 要了~解的。啊所以 他下面是解~釋，啊~ 解~釋啊 我也 只會把它 唸~一遍哪。069B 03’35”
【如是其母，若受飲~食 太多太少 及食 太膩太乾 太冷太熱，鹹~淡苦酸~ 及太甘辛，若行欲~行，若太急走，若跳~若倒，若住~火前，或~蹲居坐，亦說於胎 起大痛苦。生藏~上壓 熟藏~下刺，】
啊！~上面是壓，下~面是刺，你就像坐在那個，坐在那個~ 說啊 如~ 我們常常說「如~坐 針~氈」哪，就是 這個樣。坐~在 針氈~啊，只是我自己 坐~在上面，上~面還有一個泰~ 還有一個泰~山壓頂，唉！實在是 一無~是處。069B
04’18”
【如被~五縛 插之摽尖(摽)。從胎產時 及~產出時啊，所~有眾苦，亦如《弟子書》云：】
那住胎 是這樣，出來的時候啊 也是一樣。出來的時候 怎麼樣？069B 04’34”
【「此~漸如壓 此~漸如~ 硬~壓油具，壓逼~(迫)其次 方~得生，然~未爾時 即捨命哪，唯是受~苦 業力強。住不淨中 顛倒身，濕爛裹胎 極臭~穢，猛~逼切痛 如潰~瘡，猶如吐~變(吐) 宿念~ 捨。」】
那個
出來的時候，就像什麼啊？像 壓油~一樣。不曉得
你們看見沒有？有沒有看見搾~油？現在的搾油
現在用化學提煉的啊，那 我們不談。我們以前看見那個搾~油哇，啊！~那個搾~油 真~是啊，先~哪 把~那個油~啊 擺在那個鍋子裡面燒，烤得熱~得不得了，先把它壓扁，壓平了以後呢
烤熱，烤~了以後 然後呢，放~在一個籠裡邊，然後呢
用那個大鐵鎚去壓，啊那個不得了的力量！。現在我看見人家鍛鋼~筋，以前的老~法的鍛鋼筋 拿~了個大鐵鎚，「叭！」一鎚下去，把那鋼筋弄斷了。他那個搾油的人~，那個工人也是一樣，那個手
都是這麼粗~，就是這樣。然後呢，打那個大~鐵鎚，那我們 被出生的時候 就是用這~一種方法。要現在那個鐵鎚，不要說
碰到一下，你輕~輕的 那個鐵鎚放~下來，壓在你腳指頭上的話，壓得你哇哇叫，哦~現在 那出生的時候 這麼個苦~法！。啊
這~一個啊 是處處地方 告~訴我們哪！。069B 06’03”
【此諸~文義，如~《入胎經》云：】
上面是解釋，還是繼續地唸下去。069B 06’09”
【「次彼漸生一切肢節，從其糞廁腐爛滴墜，不淨暴惡生臭變臭，黑闇可怖，糞尿~熏粘，臭氣垢~穢，血水常~流，瘡~門之中，由其~先~業 異~熟生風，吹足~向上令頭~向下，兩~手縮屈 被二骨輪，(逼)壓迫遍~迫
周遍逼迫，由諸粗~猛 難~忍非~悅，最~大苦~受 令其身~分（ㄈㄣˋ） 悉皆青~瘀，猶如初~瘡，難~可觸著，身一切根 悉皆~楚痛，極穢胎垢
遍~粘其身，由~乾渴故，令其~唇~喉 及以心~臟 悉皆枯~燥，住~此迫迮 難忍苦處。由此(由) 因緣增上，宿業~異熟 生風吹~逼(促) (至)令極艱~辛，始得產出。生~已無間，被外~風觸 如~割塗~炭(灰)，手衣觸時~ 如利~劍割，當受粗猛
難忍非悅 極大苦受。」】
嘖啊！~ 這個出生的時候哈，住胎的時候 這麼痛~苦，出生的時候 又這麼一個難~受！。啊~所以這個經上告訴我們 出生的時候啊，本來在母~胎當中，這個非~常嫩、非常嫩，然後 一旦出來碰見外面那個，觸的時候哈，那個痛~苦，痛~苦極了，痛苦極了！這東西我們不太容~易耶……，其實啊 真的說起來，我們還是可以很~容易的……。當~你有的時候啊，身~的 或者燙~傷了，或者 特別的因緣 碰傷了，外~面那個表~皮 碰掉了，那個肉 在的時候啊，啊！~那個外~面的 不要說 碰~到一點什麼東西，那個風~吹上去也痛得不得了，對不對？，一點的 水~，如果一點 鹽~水，或者什麼的話，你簡~直 無法忍受的 痛~苦。那我們出~生的時候，這個感~受就是這樣。可是這個嬰~兒 一下~地 哇啦哇啦 哭~，就是這個原~因。啊！~ 他那個時候 痛~苦極~了，心~裡嘛 有絕端的恐~懼，身上嘛 有絕大的痛~苦。喏、喏、喏！這個是我們無~法感受的，如~果 佛不講的話，我們還根本不知道，就~是 這個樣。069B
08’41”
【又~說 如~牛~剝皮，被~蟲所食，(及)亦如癩人哪 遍~身潰爛，加~諸鞭撻 極受~楚切。又 產~已無間，取懷~抱等 及寒熱觸，亦當受諸 粗~猛難忍，非悅意苦。】
啊~然後呢，大人看見很歡喜 把他抱起來，抱~的時候啊~，他碰~到 任~何一個地方，碰~到的 無~非 是……所以 那個小~孩子一生下來啊，啊~ 哭啊！~
就是這樣，啊 就是這個原因，他痛苦嘛！，啊 每~一樣東西呀~ 都是難以忍受的啊~，都不~是 好的啊。069B
09’18”
【八苦~之中啊，特於~此初 及於最~後哇，須慇~敬(重)修。】
啊這個實際上 這兩~個 最苦，生~苦跟死~苦，就偏~偏 這兩~樣東西 我們還 感覺不到。所以 不~是 佛講啊~，我們實在 不知道啊！、實在 不知道啊！。069B
09’35”
【故如~前說，當以觀~慧 數數~觀察，而善~修習。】
所以我們必定要 把前~面告訴我們的啊 觀~察慧，這個生~，然後呢 老~ --- 啊 生、老。這個~前面 我雖然 略略的 唸~過，所以唸過的，因為現在的重~點哪 讓我們認~識這個知見，啊~那~麼 然後呢 你們正~修的時候，現在我們先把那個 道的次第的綱要 認識，啊 這個是個重~要。平~常 在我們平常啊 如~果你要懈怠了，或者什麼啊，提~不起來的時候，那~個時候啊 自己認真哪 先去看它。當然不是等到 提不起來，就是
事先你先看~完，看完了
萬一你覺得要懈~怠的時候啊，然後 翻~翻它。哎喲！~ 就想到啊：一懈怠，那對不起，那~就停在 這一個地方。069B 10’21”
是啊，所以啊
這個世間哪 你了~解了，沒有第二條路
好走的。往往有人 說啊，唉呀，弄~弄 不行哪，要 退轉去了。假如 你退轉去 安~樂的話，我第一個退轉，我絕對不願意 跑得來 受這個罪。因為我現在
了~解得 清~楚、明白，沒有第二條路
好走的。啊 現在你 雖~然苦啊，你拼~命努力 有跳出苦的機~會，你現在 這一點小~苦 都受不了，退轉，後~面哪 是無~邊的大~苦
等在這裡。現~在
這麼小~苦 你受不了要退轉，你那個 無邊的大苦就受~得了了嗎？，那這是個 最重~要的概念。為~什麼我們要退轉呢？就是糊~塗！，啊所以這一些啊 都是啊 真~正幫忙我們的。啊所以說，在這裡
雖然不講啊，對你們修~行 這個是最重要的啊，最重要的啊！。啊現在我們 繼續下~去，反正
每~一個地方，就是我們曉得它的功~效 在什麼地方。啊
如~果 生這種病的時候，馬上跑得來 找這個藥，這個藥 是對我們的正對治。啊那麼 生~ 曉得了，老~：069B
11’28”
【思惟~ 老~苦 分五。】
第一個，069B 11’31”
【盛色衰退 者，謂 腰~曲如弓，頭~白如艾，額~如砧板，皺紋充滿，(由)如~是等~儀啊，衰~其容貌~ 令~成 非愛。】
第一個
老~了，老~了以後 平常你站起來，啊站得很挺，到那個時候啊~ 腰也站、站不起來了，像弓。啊！~ 我現在已經深~深感覺到了，曉得 要坐得好好的，哦 坐了一下，啊！~這腰~痠背痛 那沒辦法，就是這樣，就下來~了。啊 其實啊，其實啊 你們沒有老~啊，我們在這裡很多人哪 未~老先~衰呀 已經啊，真~可憐~哪，趕~快好好努力啊！，啊尤其是 心~理上面啊，有一些人哪，這個是 更~重要啊，更~重要啊！。啊然後呢「頭~白如艾」，啊~到那個時候 看看那個頭~髮啊 都白~啦~，嗯~這樣。「面~額如~砧板」，砧板什麼樣子？平常我們那個皮膚啊 非常細~嫩，那個砧板的樣子啊，那個刀~痕哪 切得都~是啊，到~我們老了，這個面~ 就是這樣。啊 尤其是女~性啊 欸特個 這~一個地方啊 特別注~意，哈啊不要說：「唉呀~，這個修道很苦啊！~」你想到這裡呀，哦也是 唯~一的一條路，這是唯一的一條路，回去沒退路 好想的。「皺紋~ 充~滿哪」，這個「容~貌啊 令非可愛」，不一定是女~性，凡~是你歡~喜這個的話~，那這一點 對你特別有價值。第二：069B
13’05”
【氣力~衰退(者)，謂於~坐時~，如~袋 斷索，起~如
拔樹，語言遲鈍，行~步
緩慢 等。 (諸根衰退者，謂眼等不能明見色等，重忘念等，減念力等。)】
啊
第二三個
氣力衰了，啊坐下來的時候啊
如斷~袋索。什麼叫斷袋索啊？那個袋~呀 這樣：它平常的時候啊 那個綁~住的，然後呢，袋一放了 它「噗脫！」一下，啊~人老了，就是這樣的，跑到那個凳子上就「卡嗒！」一下
坐下來~了。唉！~站呢 實在站不動。平常我們坐 好好的，要站~起來啊，站不起來，唉！~站起來
是千~難萬難。現在你們不大會感覺得到的，但是生病的時候 就是這個狀態，哎~呀，這個站起來 那個腳裡面 實~在是沒有氣力啊！，講~話的時候 遲~鈍，行~步的時候 遲~緩。069B 13’57”
這樣，然後呢「諸根~ 衰退」，這個是特別講
身~根，氣力沒有了，講裡~邊的根~ 衰退了。「眼~」的是「不能明~見」，哦「重~ 忘念 等」，念~力衰~退等，就是這樣。到了那個時候啊，啊~ 近~視了、遠~視了，遠~也看不見哪，近也看不見，啊~，真是！
就是這樣，哦 這樣。然後呢~，有很多事情啊 回~頭就 忘~記掉了，要記也 記不住。尤其現在大家都是啊：「哎呀！等到慢慢的
到那個時候 再去修~。」老~的時候啊~ 你就是 這個樣，你還能 修~嗎？，哦年輕力壯~啊 把那個啊，都浪~費在不必要的上頭。哦在家人 還 情~有可原，他 本~來 不知道；出了家~ 還忙~這一些 不相~干的事情啊，真~可惜呀！。然後忙~那個不相干的事情，等到 老~了以後啊，那~嘖是 死~路一條哇~，啊這是 這~一個情~況啊！。069B 14’59”
【受用境界 衰~退者，謂~ 受用(飲食)等，極難消化，又~無堪能 受諸~塵~欲(塵)。】
這是裡邊的。外~面的境界呢，對受~用的啊，啊~以前哪 啊一直覺得很好，對不起啊~，您難消化，你沒辦法堪忍。哎呀！你 很~想啊~，那偏偏不行。啊然後，069B 15’21”
【壽量 衰~退(苦者)，謂 壽~多(滅)壽盡，速趣~於死，(應)當~數數 思惟此等哪~。】
這個五~樣東西不~斷的、好好的啊~ 去思~惟呀！~，下面引經~上面告~訴我們。069B
15’37”
【(《廣大遊戲經》中亦云)：「由老~令老~ 壞~少壯，】
這個「老~」，這個法，「老~」這個 這一個特質啊，使得我們每~一個人哪 慢慢的啊
趨~向於老，把~你的盛年~少壯 那個啊 慢慢、慢慢的 破壞掉了。069B
15’53”
【猶如~大樹 被雷~擊，】
啊就像一棵長得好~好的樹啊，被這個雷~擊的話 支~離破碎呀~。069B 16’01”
【由老~令~耄~ 朽~屋畏，能~仁快說 老~出離呀~啊。】
這個老~ 是這樣啊！~。所以呀~
世~尊告~訴我們哪 這個老~相啊。所以你了~解了，啊趕~快呀 啊~趁現在能~作的時候，趕~快跳出啊，跳~出 這個痛苦啊！~。069B 16’23”
【諸~男女(眾) 由老枯~，如~猛~風摧~ 娑~羅林，老~奪精~進 及~勇~勢，譬如~士夫 陷於淤泥~呀~。】
一切的
不管是 若~男若~女呀，就~被這個老~哇 所枯~，這個枯 像什麼啊？像大~風 吹~那個娑羅林哪，啊這個娑羅林
樹很脆的，被猛~風 吹過去啊，摧~枯拉朽 一下 統統破壞掉了。啊我~們現在這個 要~想作的精~進啊、勇~猛的心~情啊，到那個時候 一點都沒有了。到~那個時候 就像什麼啊？陷在那個淤~泥裡邊，啊~真是 進~退~兩~難哪！。069B
17’04”
【老~令妙色 成醜~陋，老~令(奪)威~德~ 奪勢力，老~奪安樂 作毀~訾，老~奪光澤 而令死~。】
噯這麼地 嚴重法。069B 17’16”
【慬哦瓦云哪：「死苦~雖重，而時~短促，此老~最重。」】
死~苦啊 雖然厲~害，但是它~ 很~短呀！ 真正說起來 這個老~啊 最~嚴重。下面 那個祖師 講的話，這是 千真萬確。069B
17’32”
【(迦瑪瓦云)：「老漸~漸至~啊，故稍~可忍，若一時頓至啊，實無~能忍 之方便。」】
幸好
這個老~ 是慢慢的 來~的，啊~通常啊 一個人 四~十以後 漸漸開始就 來~了，來~了。到七十、到八十，這種 幾十年當中，如果這個 老~的形象，幾十年當中
一口氣來~的話，沒有一個人 能受得了，沒有一個人 能受~得了，這是千真萬確的。那平常我們哪~ 忽然間 生了個病，你其實 簡單得很~咧，忽然間 生了病 倒在那個地方的話，唉~呀！你這個痛~苦之 難~、難受哇，就是這樣。啊我們 往~往 生到那個病的話，想到：啊~這簡直是不想活了，為什麼？他受不了嘛！所以假定說這個老~ 一口氣 來的話，沒有一個人受得了。069B
18’16”
啊
不想則已，有的時候啊，我現在已經有這個感覺，有的時候 啊~真~是！千真萬確的，不~管是您 哪~一、哪~一方面，剛才前面所說的 每~一樣東西，啊~ 我倒 不大在乎我的頭~髮 白，也不在乎
我的嗯面~孔上的皮~膚 像砧~板一樣。啊 可是啊 的的確確 坐下來的時候啊，啊~一叫我 慢慢吞吞的哪，我就 坐~在那裡「卡嗒！」就坐下來；站起來的啊 就像 拔樹一樣，哈 嗨~呦 這個站~了個半天哪，實在 好辛、好辛~苦。哦然~...，哦然~後呢 跟你們講~，有的時候~ 是清~楚明~白得 不得了~的事情，咦？講到口邊 就~是那個名字就記不起來，想~了個半天哪~ 不曉得，想不起來。講，而且眼~前的人喔，就~是 這麼眼~前的人，這個是 念~力 是衰退
會到這~一種程度啊！你們無法想像的啊，會是這樣的一個嚴~重法。069B
19’12”
啊~所以它如果 這一口氣來的話~，你真~是 沒有一個人 能~受得了，可是 我們現在 還居然哪~ 啊安~之若素，啊居然還在 還說 慢~慢的來，怎麼能慢哪？現在只有唯~一的 年~輕力壯的時候啊。所以我現在 看見你們 在~座的一些年~輕同修啊~，啊居然哪 躲在後面，猜猜 哎呀反正 輪不到我~，偷~懶哪，啊~是 最大的損~失啊！。反過來
說啊，啊我看見那一些 年~輕的同~修啊，我真讚~歎、真高~興啊，我現在老~了、沒辦法了，我只有啊 賺一點什麼啊？隨~喜功德。069B 19’46”
所以我一早起來，欸！看見對面那個同~修 他真~好，他的燈光總是 ……。我一開啟 一一早起來 最~大的歡~喜，就是 看見那個燈~光。哎呀，讚歎啦！我說 我雖然是
老~了，這~個人還在修 年~輕哪！，而我~啊 成就、讚到
年~輕的 功~德。另外呢，另~一個人哪
在那兒啊，我在那裡 已經起來了 洗了個半天，他還在那兒 拖~囉沓拉~ 在那一個地方啊~，欸鐘已經敲完了，敲鼓了，他~還在那兒啊，還在 剛剛洗臉。以前啊 我心裡面總覺得 這個人 怎麼樣，現在我也 沾、也學會了，唉！~我覺得 這個人哪 真可惜啊！，我可不要 這樣啊，他可策勵我啊！ 欸，好~啊！、真~好啊！，啊~ 我但~願 你們哪 也能如~此。所以 你不要為人~家 而驚，不要為人~家
而生煩惱。總之啊，一方~面 對你自己增長，一方~面 珍惜你自己呀！，啊~處處地方 要把前~面告訴我們 這個道理，你多思~惟；你多
思~惟了，你就開始
可以努力了。啊 現在~我們
下~面 看 苦：069B
20’51”
【(思惟病苦 分五。)】
苦~也 分五~個，啊把它唸~一下。我想這個苦啊 大家都容~易體會得到，啊所以呀 唸~一下 你~們自己去 體會它。第一個嘛~：069B
21’05”
【身~性 變壞者，謂身~ 肉銷~瘦，皮膚~ 乾枯等。增長~憂苦~ 多住憂~苦
者，】
這
第二~個：069B 21’13”
【謂~ 身中水等 諸界~，分不~平均~ 增~減錯亂，身~生逼惱，啊心起憂~痛 而度晝夜。】
啊這 第二個。069B
21’25”
【不能~受用 悅意境界 (者)，】
平常的時候啊，啊~你要 眼~睛也好，吃也好、玩也好，那個時候 都不行了。069B 21’31”
【謂~若有云，諸可意境 於~病~有損哪，雖欲~享受
而不能自在，如是 諸威儀道~，亦多 不能隨~欲 這個。諸~(非)可意 境~界 受用，雖非~所欲~ 須~ 雖非所欲 須強~受(用)者，謂諸非~悅~ 飲~食藥等~，(須)雖~強飲用。如是火~炙 (及)刀~割等 諸~粗苦事啊，皆須習近。】
前面是說
你歡~喜的啊~，對不起，不~行。你不歡喜的啊 偏~偏要，就是這樣。069B
22’10”
【速離~ 命根者，最後是 謂見~ 病難~ 謂 見~病 難~治，便生痛~苦，當於~此等哪~ 審細思~惟啊~。】
同~樣的。069B
22’22”
【《廣~大遊戲經》云哪：「多~百種病~ 及病苦，如~人逐鹿 逼~眾生，】
啊
就像人，打~獵的人 趕那個鹿 一樣，這個病~，這個病~啊 來害我們也~這個。069B
22’37”
【當~觀老~病~ 壞眾生哪~，惟~願速說 苦出離啊~。】
啊~ 趕快啊！~ 從佛~那個地方啊，告訴我們這個苦~啊，從這個地方
想辦法 去跳~出來啊！。
【譬如~冬季 大~風雪啊，草~木~林~藥 奪~光榮，如~是病奪~ 眾~生榮~啊，衰~損諸根
及色力啊。】
一樣啊！。069B
23’03”
【令~盡財~穀 及大~藏（ㄗㄤˋ），病~常輕蔑 諸眾~生，作諸~損~惱 瞋~諸愛，周~遍炎~熱 如~空~日。」】
啊
這個文~字 也不必解釋，啊 這個文~字啊
自己啊 仔~細的觀察，反正 像這一種東西啊 自己都 體~會得到的，很~容易。啊 體會得到的，體會；體~會不到的，信得過 佛~啊，努~力去 思~惟、觀察。好啦，現在目~前這個時候 最~切要的 一件事情，我們一~定要 把~這個概念 提起來。最後，啊是
生、老、病、死當中，「死~」：069B 23’45”
【思惟~(死)苦 也分五~。謂 捨離圓滿~可愛財~位，捨離圓滿可愛親~屬(族)，捨離圓滿可愛朋~翼，捨離圓滿可愛身體，死~時當受 猛~利憂~苦，乃至~ 意未~厭此諸~苦啊，當數~思惟呀~。】
啊~只要 我們的心~念當中啊，對於前~面這個真~相 不認識，因為不認識 而不厭~離，乃至於 貪~著。在這種狀態啊，要不~斷的啊 思~惟呀，現在我們 不忙別的啊，真正要忙~的 是忙~這一個啊~，這一個要注意啊，啊！我們現在這裡要 求學問哪，不要把它看成學問看，它的目的 在這裡。你能夠在 這個上面，那就是你的大~學問，否則你 認~識得再~多 是沒有用啊！~。069B 24’33”
【前四~ 為苦之理(者)，謂見當~離~ 此四圓~滿
而發憂苦。】
這個就是說啊 財位啊、親屬啊 等等。069B 24’45”
【《廣大~遊戲經》亦云：「若死若沒~ 死沒時，永離親愛 諸眾生，不還非可 重會遇，如樹落葉 同逝水。死令王者 無自在，死劫猶如 水漂木，獨去無伴
無二人，自業具果 自自在 無自在。】
啊這個是 自己的業力 所感得的，你~沒有辦法 可想。069B 25’12”
【死擒多~百 諸含~靈啊，如~海鯨~吞 諸眾生，(猶)如~龍金翅
象~遇獅，同~草木聚 遭猛~火。」】
這個死
來~的時候，就是這樣~的一個狀態，不~管在 任~何狀態當中，一~旦 死來了，好，就~這麼一條路，就這麼一條路。這個是啊 生~老病死，這個四樣嘛，今天這個地方 說一下。069B
25’40”
請~翻到~《菩提道次第~廣~論》一~六~一，一百六~十一頁。那個~八苦~ 已經講~了 生~、老~、病~、死~，每~一個裡邊~ 又~分五~個項目，每~一個裡邊 分~五個項目。這個~是 多~去思~惟、觀察~，那麼那個時候啊~，會~產~生 強~烈的一種感~受，說~ 人~生哪~ 無~非都是痛~苦。那麼~ 下面另~外四個~，那~就是 眼~前我們處處地方~，感~受
這個三~種，最後一個 實際上呢，這就是 根~本，最重~要的。現在~一個一個的~ 我們~討~論下去，看文~：069B
26’52”
【思惟~~ 怨~憎~會苦~ 分五~。】
哈也分五樣~。069B 26’59”
【謂~如遇~怨~敵~，便~生憂~苦。畏其~制~罰。怖畏惡名~，遭~非~頌讚(頌)。畏~ 苦~惱 死~。違~ 正法故，畏懼死後~，墮諸惡趣。當思~此~等。】
世間 理~想的事情啊，你偏~偏不容易找~到。那麼不理想的呢，我們不希~望的呢~，偏~偏哪~ 排~遣不開。怨~的、啊~冤~家，瞋~的，你所討~厭的，偏偏~要讓你碰到。我們眼~前 想~想看~，的確，隨~時隨~地啊~ 沒有一樣東西 稱我們心哪。那麼~ 這個裡邊分~五個項目。遇到怨~敵啊~~，就啊 生~ 憂~、苦~ --- 心~裡面啊
憂~愁，然~後呢，怨~敵 互相傷~害，身上面 苦惱。這憂~苦啊 也可以分 身~、心 兩~方面，也可以總~和 身~心 而~已。069B 28’19”
那麼~又怕~他，這總的，怕他~傷害你，啊~怕他傷~害你，這第二個。由~於這樣，同時呢惡名~「怖畏惡名啊」，啊這個怨~家啊，大家都在 --- 你~說我不對啊~，我說你不對啊~，那麼~種~種的對我們的誹~謗啊。然~後呢，「遭~非讚~頌」，讚~跟頌 是我們希望的，絕在這種情況之下，他偏~偏哪 不但得不到，而且傷~害你。還有呢，怖畏~ 惱~、死~，啊不但 是~眼~前是
實際上的名~譽，實質上的傷~害了，而且啊 乃至於 因~此而送~掉性命。送掉了性命呢，「違正法故」啊~，還要怕~ 死後墮落惡趣，這樣。啊這個五~個方面。怨~的呢~ 偏偏碰到，反過來你希~望的嘛~，偏~偏你要別離！。069B 29’28”
【思惟 愛別離苦 分五~。謂若~捨離 最愛親等~，由此~令心 發生憂~慼。】
第一個
啊~憂~愁啊~，心裡面
真~是……。069B 29’41”
【語~生愁~歎哪。】
啊~ 心~裡面嘛~，憂~慼；啊~ 開起口來嘛，唉啊，真不曉得什~麼是好！。069B 29’50”
【身生~擾~惱。念彼功德~，思~戀因緣~ 令意~熱惱。】069B 29’57”
