廣論一輪_071

071A  P163L10~P165L7  P165L7~P167L1-思惟苦諦

原文：

【如是又如《華嚴經》(云：)】【「汝應憶念 為諸~欲，徒耗諸身 前邊際，今求菩提 具禁戒，由禁於此 摧諸欲。汝應憶念 為諸欲，徒耗諸身 前邊際，未能承事 恆沙佛，未~從佛聞 如是語~！。」】【謂~盡~所得 三~有盛事，悉是~(皆)欺~誑，領受無量 無義大苦。】【如前~唐捐 無~量色身，皆當憶念哪，】【若後仍不~ 策勵勤修啊，更當如~是，思惟~此理，令起厭~離啊。】【慬哦瓦~云：「覺(口窩)~敦巴 從無~始來，曾~受何身，然皆未~修 大~乘正法，猶如今日，故須策p164勵啊~。」】【又如~桑樸瓦云~：「此生死中~ 須多仰~覆，於此(於)心中~ 實覺不安哪。」】【乃至~未能 起~心如此啊，須勤~思惟，縱起亦當 恆~常修習。】

　　【數數捨身 過患(者)。如云：「一一身體~ 諸骨聚，超~過(幾)諸多 須彌峰。」謂一一有情 受~身之骨，若不腐爛(壞)，多於須彌。】

　
　【數數~結生 過~患者。如云：「雖將~地丸~ 地丸如柏子，數~母邊際 未能盡。」】【昔諸~先覺 解釋此義，謂一有~情 為母之量，此非正義。】【即此~釋中 引經文云：】【「諸~苾芻~，譬如有~人，從此大地 執取諸丸，量如~柏子，作是數云：『此是我~母，此是我~母之母。』而~下其丸。諸苾芻，此大地泥 速可窮~盡，然諸~人母 展轉非爾。」】【是顯 自母及彼母~ 等母 輾~轉次第，此論亦說 母邊際故。】【此~成 厭患因 之~理者，如《四~百論》云：】【「若時雖一果，初因(非)不可見，見一亦增多，爾時何不畏。」】【其釋亦云：「此~顯 由~諸 難可~度量 稠林相~續，令~極難行 生~死(大)曠野~啊，】【常~應厭~離(患)啊，隨~順於此，當如~理修哇。」】【如~此當知啊~。】

　　【數數~高下 (過患者)。】【如云：「既成~百施 世應供，業增上故~ 復墮地，啊既滿~轉輪聖王 已，復於生~死 為奴婢。天趣天女~ 乳~腰柔，長~受安樂 妙觸已，後墮地獄 (鐵)苦輪中，當~受粗~磨 割裂 觸。長~時安住 須彌頂，安~足陷下 受安樂~，後(遊)受~煻~煨 屍~泥中，當念眾~苦 極難忍。天女隨逐 受歡喜，遊戲~p165端妙 歡喜園，後當住止 劍葉林，獲~割耳~鼻 刖手足。天女殊妙 如金~蓮，共同(游泳)遊戲 徐流池，後墮地獄 當趣入，難~忍灰~水 無極河。雖得~天界 大欲樂，及諸~梵~天 離~欲樂，後墮無間 為火薪，忍受眾~苦 無間 絕。得為日月 自身光，照曜一切 諸世間，後往極黑 陰闇處，自手伸舒 亦莫覩。」】【磨~等 三鐵輪~(者)，如~其次第，謂於眾~合、黑繩~、(燒)熱 三~中而有。】【天女~隨逐者，謂(為)天女之所依附，這天~堂嘛。天~界欲樂者，謂忉~利天以~上 (欲)諸天所有。日月光者，(是如)為世間 共~許而說，啊未~分能依及所依(處)，若~分~別說，乃是(彼)二~宮殿之光。此等為喻，當思一切 從高墮下 所有道理，(壓)厭患~三有，以其三~有 一切盛事，最後邊際，衰~ 所攝 故。】071B【此如~~《調~伏阿笈摩》云：「積集~皆銷散~，崇~高必墮落，合會終別離，有~命咸歸死。」】

　　【無~伴過~患(者)。如~云：「若能~了知 如是過~，願取~三~福 燈~光明，獨自當趣 雖~日月~，難~破無邊 黑闇中。」啊了知~過者，謂當了知 如~前所說~，須~如是死，願取福光。三種福者，謂三~門善事，或施~所~生等 三種善事。無邊黑闇者，謂無明黑闇。無伴而趣者，（如~下面.等等。）】【(如《入行論》云：)「獨生此一身，俱生諸骨肉~，壞時尚各散，何況餘親友。生~時嘛 獨自生，死~時 還獨死，他~ 不取苦分哪~，何~須 作障親呀~。」】【如是~(六)苦 總攝為三。】【(謂於)生死中~，無~保~信處。】【受彼安樂，終無飽(期)足~。】【無始而轉。】【初中~有四，】【(^一於所p166得)身~不可保信(者)，謂(身)數數捨。第^二所作(諸)前益不可保信(者)，謂無決定。】【^三~~於得盛~事不可保~信(者)，謂高~下~變易。】【^四於諸共住不可保信者，謂無伴而往。】【第三者~ 謂數數結生，展~轉受生 不見邊際，如是總攝 亦當思惟。】

　　【第三 修~三苦者。謂 譬如~極熱 或瘡或癰，若~於其上 灑以冷~水，似為~安~樂，於~生死中~ 所有~樂~受，若壞 滅時，還起眾苦，故名~ 壞~苦。】【此復~~ 非~唯其受~，即此相~應，餘心 心所~ 及為所~緣 諸有~漏境，皆是 壞~苦。】【又如~ 熱癰~逼切，觸~熱水等 變~異觸時，起 極 楚痛。如~是 當知苦受，隨~ 纔~要生起，便能~觸惱 或身或心，故名 苦苦。】【譬如~腎痛，此復如前，非唯~其受。】【又如熱~癰，俱~未觸會 二觸之時，有~漏捨受，為諸粗~重 之所隨~逐，故名~ 行~苦。】【此~亦如前，非唯其受啊~，】【此~由 先~業煩~惱 自在而轉，故~名為 苦~哇~，】【及為能~發 後~煩惱種，所~隨所逐 故，名~(為)徧行 粗~重（ㄔㄨㄥˊ）所隨。】【如是~ 若起樂~受，是 貪~欲 增長啊。】【若起~苦受，是 瞋~恚 增長。】【苦樂俱非~ 隨~粗重身，則於無常 執為常等，愚~癡 增長。】【(其)此中貪欲 能感當來~ (於)五~趣中~ 生~等眾~苦。瞋~於現法 起憂~慼等，於後法中 感惡趣苦。】【癡~於前二 所~感二苦 隨~逐不捨。】【(故於)樂受啊~，應觀為苦 滅除~ 貪~欲啊。】【於諸苦受啊，應~~作是思，此~蘊即是~ 眾~苦因緣哪，】【苦從此生，猶如毒箭，啊滅除~瞋~惱(恚)。】【於諸~捨受，應觀~無常 銷滅為性~，滅除愚~癡。不於~三~受 為三~毒因，】【此~如《瑜伽師~地》及p167〈攝~決擇〉意趣中(而)說~！。】

071A　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第七十一卷．Ａ面

[但是卻它收~效.最快。] 071A 00’04”

　　啊所以我告訴你們，你們要燙手指，不要燙這個啊，燙這個的原因在這一個地方。071A 00’10” 啊~這是隨便哪……雖然是~這個是是並不善~巧，可是啊.卻是不妨以你~們自己的量~去想一下。然後呢~在這個啊.犬~豕當中所吃的不淨哪，高過於啊~.須彌山。啊這個是對於貪的人，對於貪什麼啊？飲~食等等。還有呢，對親~友難~分別的人哪，「又於生~死中」別離，別離了以後啊，我們流的眼~淚呀~.已經高過這樣，欸你想~到了這一點哪~，哎呀，難~捨的這種事情啊，沒有一點捨不掉的，啊沒有一點捨不掉。還有呢.如果瞋心大的話，你看看哪，是為~了大家一點鬥~爭哪~ --- 這個平常我們鬥爭.總不至於送掉性命吧！，啊.鬥爭乃至於把命送掉，那個頭~.積起來是.高過於梵~世喔。唉~，那個是不得了~啊！，然後呢，我們墮~落小蟲當中~.吃這個大~糞哪、土哇~，也 這麼多啊！。071A 01’20”啊

【如是又如《華嚴經》(云：)】

　　他不斷的用那個經~上面的證，無非是啊.想用種~種方式，總是我們越多~，總~有一個地方能夠觸到我們的心，那個時候不要輕輕放過喔！。當你觸到了這個心~上面的時候啊，你要想辦法把你~這個相~應的感觸啊，那個時候加深它，那個力量就從這個地方產生的，那個地方產生的。所以你平常的時候儘~量的啊多去研~閱，當一下觸到了，你停在那個地方。唉呀，對呀！使得這個心量慢慢的啊.加~強堅~固，啊加~強堅固。你這樣的經過三~番五次努力，以後就容~易呀.慢慢、慢慢的啊.產~生對~治這種效~驗。那麼~《華嚴》怎樣說呢~？，071A 02’06”

【「汝應憶念 為諸~欲，徒耗諸身 前邊際，今求菩提 具禁戒，由禁於此 摧諸欲。汝應憶念 為諸欲，徒耗諸身 前邊際，未能承事 恆沙佛，未~從佛聞 如是語~！。」】

　　它經上面，前面是單單從苦~的那一方面，這個方面哪.又正~面的告訴我們哪：你想想看呀，我們為~了前~面這一種啊.無~理的貪欲啊，然~後呢.虛~耗的這個生命哪，不~曉得無~量無邊哪！~。現在是為了解~決.這~一個無~義的痛~苦啊~，然~後啊.一心~努力的啊.啊然後.如~法行~持，啊~然後呢.依~戒~定慧這樣啊~，應該努~力趁這個機會呀，把這個欲.摧~毀呀！，啊在我~們這裡，的的確確正~應~該努~力的。所以跑到這~一個地方來啊，我們正~應該努力的在這一個地方，這~一點這是最~重要。如果跑到這一個地方來，這一個地方還是啊.嘻~哈放不下，啊這個千真萬確的，脫下衣服回家去；啊先懺~悔，等到有~了力量再來。啊嘻嘻哈哈.那在家人的事情，出家人做的事情是這一個，說：「我跑到這個地方來，為~什麼要做這個的！」嗯，那麼這樣。啊~所以我們這裡有一位同~修.我非常讚歎他，他覺得：我持了戒做不到，喔.捨戒。乃至於必要的時候，連它沙~彌都不要，然後做淨人.伺候你們，必要的時候回家去，然後吃盡了苦頭再來。這個才是有~志氣！，啊這個每~一樣事情，應~該我們要了~解這一點哪！。071A 03’59”

【謂~盡~所得 三~有盛事，悉是~(皆)欺~誑，領受無量 無義大苦。】

　　不~管你得到的.三~有之間一切好~事，那個都是什麼啊？「欺~、誑」兩個字。啊它騙了你，一~點點的騙了你，結果呢.受無~量無~邊的啊.啊大~苦，這個大苦還是無~義的。為什麼說「無義大苦」啊？我們修行不是一件快樂的喔，修行是一件苦~事喔！，欸~，但是修~行 --- 這個啊.小~苦而有大義！，它現在呢.大~苦而有無~義，這個我們要分~別得清楚喔！，欸~，這個要萬萬要分別得清楚喔。071A 04’45”

【如前~唐捐 無~量色身，皆當憶念哪，】

　　以~前已經哪.不曉得啊~.白~白的消~耗掉啦，這~一個東西啊.應該啊.好好的思~惟啊！。071A 04’57”

【若後仍不~ 策勵勤修啊，更當如~是，思惟~此理，令起厭~離啊。】

　　如果以後我們還不努~力的話，以後還是這樣啊，這個是我們應~該如~法去思~惟的啊，不~要讓我們難~得、難~得的暇~滿的人~身哪.空~空浪費掉了。空~空浪費都不可以，何~況還要去思~惟非~理作意呀，把自己送~到惡道當中去啊！，所以這~一點.一定要生起這個厭~離心啊！，那個祖~師怎麼說呀？071A 05’33”

【慬哦瓦~云：「覺(口窩)~敦巴 從無~始來，曾~受何身，然皆未~修 大~乘正法，猶如今日，故須策勵啊~。」】

　　啊！~說啊.從無~始以來啊~，這個啊.受各式各樣的身哪，但是沒有修正法，尤其是「大~乘正~法呀」，像今~天這樣認真.從來沒有過啊，所以今天居~然做啦~，趕~快努力啊！記得那個祖師前面~有一段話~吧？人家看見他~.用~功得不得了啊~，就是說：「某人哪~，你這麼用~功.你休~息一下呀！」他說：「對呀，照理應該休息一下呀，但是我一~想到啊~.這個生~死痛苦、暇~滿人身，我就停~不住啦。」嗯~，這樣，那祖~師的典型的公案，我們真正講修行哪，要~把這個作為榜~樣啊。所以他又說啊，我~啊是仰~望於~啊 ……是怎麼講？「一心仰~望這個，把古~德的傳~記呀.擺在腦筋裡面哪，啊一心仰望，我要學他、我要學他~呀！」。啊我們千萬要把腦筋裡面哪.放~不下的啊.這~一種啊.貪~著啊，要丟~到東~洋大~海啊。不要說這個人~.難~捨，這個東~西.難~捨，啊~這樣。這~一個也不行，那~一個也不行，啊說~.這一些東西啊.千~萬要捨~掉啊！~。071A 06’59”

　　啊我想~到了這個啊，欸最近哪，我以前.早~一陣子我剛來的時候，看見我們這個裡有很多這個梅~乾菜，那個的確是非常好的東西。我說：「唉呀~，我們這麼多~啊，就送~掉一點哪！~」就有一個人說：「噢，這個東西很好吃呀！」「哦，這樣。啊~那麼吃不完嘛，就送~掉。」結果啊~.大家也是放那裡，最近我聽說.生蟲~了。你看，人家居士一番好心.送到這一個地方來。嘖唉！~這種地方啊~ ……。這要我的話，好吃，好吃趕快送掉。我看見很多祖師這種公~案，啊~那增長貪心啊，就增長貪心啊，我只要把肚子塞飽啦.那個是最好。啊~所以呀.人家弄很多好吃東西，我看見了就眉頭皺皺，心裡就害~怕，就因為我的貪心.還是很~重呀！。啊~這個地方啊~.就要看看那個祖~師啊，祖~師怎麼做的啊，啊這個才是我們到這裡來的目標~。071A 07’55”

【又如~桑樸瓦云~：「此生死中~ 須多仰~覆，於此(於)心中~ 實覺不安哪。」】

　　欸這個在現在生死輪迴當中啊~，我~們都要啊~ ……什麼叫「仰~覆」啊？反~覆的多多思~惟呀。你~能夠反~覆的多多思惟呀，你心裡面哪.就不會像現在這樣 --- 哎~呀，快樂得很~啊！，就不~安啦。於是你說啊.怎麼辦哪？，啊！~他前面告訴我們.思~惟這個東西呀，「坐~起 慞~慌，腦~漿 炎~熱」。嗨，你坐~立不安！，唉呀~，那個時候啊~.那個心裡面就是，就~就像火~燒一樣的話，你實~在是害~怕得要~命，一心求~脫，那就對了。071A 08’38”

【乃至~未能 起~心如此啊，須勤~思惟，縱起亦當 恆~常修習。】

　　啊說乃至於這~一個心裡面還沒有生起啊，要努~力，縱然生起來了.還要繼~續不斷。每~一段前面講完了，一定告訴我們這幾句話，每~一段講完了，一定告訴我們這幾句話。啊實際上呢，我們修~行的時候也就是，沒有別的.就是這個。啊所以我們哪.不必好~高騖遠，說：「唉呀~，哪一個大~法呀，哪~一個大~師呀！~」哦佛早~就說得清清楚楚了，就是這個樣，你從那個根~本上面去做啊，那就行~了。啊.尤其是啊~.有~人哪.啊~最近哪.又有人說：「哎喲，最近有~一個大上師要來灌~頂了。」喔唷，他又想辦法要去灌~頂啊。我就想~起來了，據說來那個大上師.白~教的，嗯啊.這個錫杜佛爺，他的確白教的錫杜佛爺，那~是.非~常精采的，非常了~不起的。大寶法王走了以後，他現在認~證的工作落在他身上，也可以說.那他是第二把交椅。當然.白教當中坐第二把交椅有四~個上座啊，他就.這個啊.第二把交椅當中的一人，啊~這個倒也是事~實。071A 09’57”

　　但是呢我們不妨說，同~樣的白~教的真~正哪.祖~師是哪~一個？馬~爾巴祖師，然後呢密勒日巴尊~者，然後到岡波巴大師再呀.發展開來。而其中尤其是密勒日巴尊者，那真是千~古奇~人。他說了兩句名言，他怎麼講啊？叫~「低~處修時~ 高~處到，說慢~慢修~時啊~.是快~快到，啊.是啊.一人~修時啊.是兩~人到。」你修~的時候啊.你慢一點，結果你到得快；你低~的地方去修的話，你可以爬到高的地方；你不必忙~.啊~要.噯要幫一切人，你先把你自己弄好。哦這是千真萬確的事~實，千~真 ……他真~正的成就，就在.這個地方，他真~正的成就就在這個地方。071A 10’50”

　　所以你們看~過他的傳~記的人曉得，這沒有看過他傳記，我它.說一下。他那個時候.修苦~行（ㄏㄣˋ）哪，不得了！，嘖人家送給他一點東西，啊~然後呢.他們.他是個在~家人哪，尤其是西~藏.他們那個地方來，就是說.嗯不是像我們，一定要吃葷~的 --- 送他一點糌~粑，送他一點的起~士，還有送他一點肉~乾。到後來啊.那個肉~乾上面生了蟲~了，他把那個蟲.拿~掉，他後來想：「不對呀！牠~也吃，我也吃，你怎麼可以搶~牠呢？好、好、好！我肚.餓肚子，那個蟲~就讓牠吃。」結果他先~頭發誓了，說~：「如~果這一生不證道的話，我絕不.為八風所動，絕不~為這個生~命.而跑做任何。如果這樣的話，寧願讓那個護法神把我.一下弄死，下~一世投胎.我再來修！」結果到了眼~前，眼~看著沒吃東西，下來，餓了幾~天，他也不管。後來想：「對呀，我~所以發那個.是為修~行，現在餓~死了.還是不能修行啊！，所以這一個並沒有違背我的誓願哪，那好、好、好，我討一點東西去吃吧！」結果他就跑出去了，一跑跑出去啊，欸，看見那個綠的蕁~麻。071A 12’03”

　　你們不曉得那個蕁~麻什麼東西，我這次到印度去才看見。哎~呀，那個東西啊.上頭滿身都是草，這個草上綠~綠的，那個上面有刺，那個刺有毒的，這個毒.不不是中的毒哦！，那時候我不知道，我就一碰，唉~呀，一碰.那個手~啊.整~整癢~了兩~天，嗨~，癢~得你呀~.簡直是不曉得怎麼好！~，哦這麼個東西！，欸他居然拿這個東西，它那個嫩頭啊.就把它拿~下來，他也不曉得怎麼弄~的。他們說：「喏喏喏喏！當年密勒日巴吃、吃這個東西。」啊我當時第一次聽聽.也沒有. 沒有.嗯沒有什麼心~裡上.印~象，後來我刺到了，自己去想啦，哎喲！這個東西啊.我是哭了好幾次。唉~呀，想想古~人這樣，我自己實在是好~差~耶！，啊~人家還燒了這個東西，我還嫌這個不對、那個不對。哎~呀，還要醬油、麻油一大堆。啊他~那個東西，就吃蕁~麻，哦那個人、獵人不是跑~得去找他~嗎？跟他要~一點東西啊.說：「我在打獵.半天哪，我找不到東西吃，你的東西.先分我一點，然後我找到了.給你。」密勒日巴尊者是怎麼說啊？「哎，我~吃的.就是那個蕁麻。」「喔~，那.好好，那你總有給我一點鹽！~」「啊鹽！~，有鹽~就好了，我吃的就是那個蕁麻。」然後呢，跟他要了幾樣東西，他就說：「我吃的就是這個。」結果因為一直吃那個蕁麻，弄到後~來啊，那個身上面都長出綠的毛~來了。071A 13’27”

　　以後他的妹~妹不是來找~到他了嗎？他的妹妹找到他的時候啊，那時候經~過一個地方，一個大喇嘛，哎~喲，那個大喇嘛很神氣，然後呢.啊~那個弟子很~多。啊他的妹妹就跟他說：「唉~呀，哥哥啊.我找了你多少年找得好苦喔，居然最後找~到你了。啊~你在這裡幹什麼啊？」「修~行！」「那你怎麼這麼修行呢！，我~看見這個修行的大喇嘛，這麼多人擁~護，吃得這麼好，他同~樣的修行，你為什麼不這樣修~行？」密勒日巴尊者怎麼說啊？「獅~子跳的路啊~，哦兔~子我不敢跳哇！」他這麼了不起的人，他把他看成是兔子，密勒日巴尊者真~正了~不起的地方！。所以藏傳不管哪~一系、哪一派.尊~重他，他一生有這麼高成就，就靠這一個 --- 他自己曉得.我條~件差。其實他條件真的差~嗎？如果我們比比，我們絕對沒有一個人比得上他，乃至於百~分之一、千~分之一，他自己看「我是一個.兔子」。哎~喲，我們現在還看得自己很高咧，覺得：喔~喲！這個不行、那個不行；看看那個瞧不起，那個瞧不起；這~個也不要，那~個也不要。那所以我們不成就的原因。071A 14’37”

　　啊所以在這個地方啊~，我們哪.要了~解啊：這~一個種情~形.我們真~正要思~惟觀察的，不~是它高~高大法，而這個地方的基本。所以說「低~處修~時.是高~處.到」，你把基礎做好了。其實學到現在.還是很清楚欸，一旦~你對這個死~念.生起來了，你現在的眼前的.難道還放~不下嗎？一旦你對於苦~的.了~解了，你還~會去找那一些事情嗎？這個死~、這個苦~，什~麼啊？共~下~士道啊，「阿彌陀佛」啊！。所以千~真萬~確啊.是低~處修~時啊，哦高~處是.無~有不~到的！，然後呢你不要急啊，要忙~這個、要忙~那個啊，是「慢~慢修~時啊.是快~快到」，所以我們中國人說「欲速~不達」呀~，基~礎要堅穩哪！。繼續下去，第三個啊，071A 15’50”

【數數捨身 過患(者)。如云：「一一身體~ 諸骨聚，超~過(幾)諸多 須彌峰。」謂一一有情 受~身之骨，若不腐爛(壞)，多於須彌。】

　　然後我們哪.捨~身的過患。捨身、受身，我.我們捨~下來的身、骨聚，不要說骨聚，燒成功的灰~呀.啊超過須彌山，啊~唉！不曉得受了多少。那就是，想想我們哪~.實~在是啊，啊弄了這麼多次，結果呢，咳！繼續啊.還在那個地方，繼~續還在那個地方，還~不停止。嗨~所以前~面說啊~.我們哪真的，我們的心.真像金~剛，啊~什麼東西都動不了，啊~佛告訴這麼厲害的，我們居然在那個地方啊.動都不~動。唉！我們要反過來，最好的我們哪，後面告~訴我們的：我們軟~得像豆~腐，軟得像棉~絮；那就差~不多了。一點小~小的事情喔，喔！~.心動。所以這個經~上面告訴我們哪，真~正好的良~馬見鞭~影 --- 那個好的馬看見那個鞭的影子就奔了，我們也應該這樣，一點點的小小的.馬~上就策勵，那.這一生就有希望。下面：071A 17’08”

【數數~結生 過~患者。如云：「雖將~地丸~ 地丸如柏子，數~母邊際 未能盡。」】

　　這個~.不斷的結生，然後生~死流轉當中啊.捨~身，捨身以後呢？結生，就是生死流~轉當中。如果我們把~大~地呀做成丸~，丸子像柏子.那麼一點點大，然後呢我們數~這個母親，啊說.我們的母親哪，要找到那母~親的邊~.找不到。071A 17’38”

【昔諸~先覺 解釋此義，謂一有~情 為母之量，此非正義。】

　　平常我們去.看這個問題呀，總覺得啊：啊~我們.因為是不斷的結生啊，所以每~一次結生啊.有一個母~親啊，要找那個母親啊，哦這個找不到邊~。他~大師告訴我們：不！.這個意思不是這裡。下面：071A 18’01”

【即此~釋中 引經文云：】

　　他說.它下~面，就是《親友書》上面的喔，它《弟子書》還是《親友書》上面說的，解~釋當中引經文.說：071A 18’10”

【「諸~苾芻~，譬如有~人，從此大地 執取諸丸，量如~柏子，作是數云：『此是我~母，此是我~母之母。』而~下其丸。諸苾芻，此大地泥 速可窮~盡，然諸~人母 展轉非爾。」】

　　因為它那個經文上，在那個釋論上的.引~經上的文 --- 凡~是菩薩造論，他都不是憑空的喔，一定是有~憑有據根據經~論，然後呢.貫~徹諸~經義來解釋這個道理。所~以啊.他引~那個經~論上面說：前面這個.不是正理，那麼經.怎麼說呢~？就是就~這一點事情來，「諸苾芻」啊~ --- 就是啊.告~訴哇這比丘，佛告訴他.譬如~有~人哪.把~那個大~地.以那個土啊.就做為丸，像柏樹子那樣，然後數：這是我~的母親，這是我母親的母親，母親的母親的母親，母親的母親的母 ……這樣。然後呢「下其丸」，每數一個.下一粒，說這個大~地.所做成功的丸~哪，很快就.數完了，但是要找~的這個.輾~轉為母，找不到。這個是什麼意~思啊？不是說.我每~生.結生的這個母~親，就是說.我~現在.生我是母親，母親.哪來的？母親還有母親.生，母親.還有母親.生……。071A 19’26”

【是顯 自母及彼母~ 等母 輾~轉次第，此論亦說 母邊際故。】

　　我們在這裡想：嗯？他為什麼要說這個，這個有什麼道理啊？好像~在我們感受上面哪，前~者比較對我們有影~響 --- 不是！他下面有道理的。071A 19’45”

【此~成 厭患因 之~理者，如《四~百論》云：】

　　他每~一個地方都引~經據~典的，在下~面進一步說之前，這裡.先說一點。我們平常都是憑我們的想~像的，哦這~一個地方告訴我們哪，不要憑我們的想~像喔！，我們的想~像是什麼啊？兩個字 --- 無~明。是啊，而~且呢.不但無明而且還執著，還偏偏自己覺得對，毛~病全在這裡。所以凡~是這個經論上面處處地方.它告~訴我們，我們要認得這一點，我們就有希望了，有希望了。所以任~何一個地方，不要說.啊這個解釋.對~了嘛，你何必這麼囉~嗦呢！，噯這個心理是什麼啊？煩惱，就是你的習氣。欸.看看經論上面為~什麼這麼.說，它.每~說一個，總~有它的特殊的意~義在。那個論上面怎麼說？，071A 20’38”

【「若時雖一果，初因(非)不可見，見一亦增多，爾時何不畏。」】

　　說.隨~便一個結果，就是我們隨~便一個一生，啊這個說我們現在 --- 「我」存在了，那麼你找它的這個、這個一個結果，你找它的因，找它的因哪，「初~因」，最初的原~因.哪~裡來？你找不到，隨~便這個一果都找~不到喔！，啊！~所以這~一個因~緣.無~盡啊！~，你總得想這個上面，既然一切都是因~緣，你~要.解~決這個果，必定要從因~上面；結果.一個簡~單的事情，你找最初因.找不到的話，可~想而知.這個事情是.何~等的複~雜。既然這麼複雜的，是何~等的可~怕。那這一下就找到更~可怕的理~由，懂不懂？。所以我們現在啊.隨~便哪~.說，唉~呀，做一點小~小的事情，不管你貪也好、瞋也好，你以為吃一口東西，那~一口東西的吃下去的東西，找到它的最初因.找不到。如果你要將來把那~一口東西吃下去要還~的話，你要還~盡.是還不盡，意思就是這個說。然後呢.不管你做任~何一件事情，這個它的根本的原因.就在這個地方，因為~你這個最初因 找不到、還~不盡，所以你永~遠在這一個地方的結生，永~遠要解決這個問~題，它這個.真正的困擾.在這裡。所以我們任~何一件事情，當~下.就~策勵起我們大警惕來，這個懂不懂？071A 22’10”

　　啊這個要再說一遍，「若時雖一果」，就是說.任~何一個果~，你~要找那個果的最初的因，找不到，啊找不到！，那個時候你怎麼不怕~呀，怎麼不怕呀！。所以由~此.我們眼~前隨~便、隨~便一樣東西呀，所以為~什麼啊.我們現在.不要說，哎呀，隨~隨便便啊，好像尤其是啊.現在出家人，那反正人家送~得來~的，反~正你儘量的好~的.吃~哦，去玩~諾、用~喔、樂~哦，啊~，不可~以呀！，你拿~這個東西自求解~脫了~，那的確.因為你解~脫了可以得到，讓人家啊.在這個福田當中種福~啊；現在你.不得解脫的話~，人~家也白白的浪~費啊，你要還~人家啊！，既然這個因~，頭找~不到的話，你還~人家，你怎麼還~得乾淨哪！，你怎麼還~得清楚啊！。071A 23’02”

【其釋亦云：「此~顯 由~諸 難可~度量 稠林相~續，令~極難行 生~死(大)曠野~啊，】

　　那~，就是這個樣。啊！~.所~以呀.生~死當中那個雜~染哪，啊~這樣的啊、這樣的複~雜啊，啊~這~一個是真~難行啊！。071A 23’29”

【常~應厭~離(患)啊，隨~順於此，當如~理修哇。」】

　　啊所以這個道理呀，你應該好~好的.修啊！~。071A 23’36”

【如~此當知啊~。】

　　這是我們應該的啊。所以我們平常講的業~，好像業~果---那~是它最簡~單的基本業因哪，啊如果說你要找~到那個基本因的輾~轉的推行的時候，只有佛才能夠窮~盡，才能夠.佛能夠窮~盡哪。所以我們必定要下~足第一步趕~快努力啊，趕快努力！，這個就是它的道理。再下面~：071A 24’03”

【數數~高下 (過患者)。】

　　第五~，上升了.又要跌下去，啊~這個是受不了。下去了你覺得啊.上~升，對不起，上升了.還要跌下來。071A 24’15”

【如云：「既成~百施 世應供，業增上故~ 復墮地，啊既滿~轉輪聖王 已，復於生~死 為奴婢。天趣天女~ 乳~腰柔，長~受安樂 妙觸已，後墮地獄 (鐵)苦輪中，當~受粗~磨 割裂 觸。長~時安住 須彌頂，安~足陷下 受安樂~，後(遊)受~煻~煨 屍~泥中，當念眾~苦 極難忍。天女隨逐 受歡喜，遊戲~端妙 歡喜園，後當住止 劍葉林，獲~割耳~鼻 刖手足。天女殊妙 如金~蓮，共同(游泳)遊戲 徐流池，後墮地獄 當趣入，難~忍灰~水 無極河。雖得~天界 大欲樂，及諸~梵~天 離~欲樂，後墮無間 為火薪，忍受眾~苦 無間 絕。得為日月 自身光，照曜一切 諸世間，後往極黑 陰闇處，自手伸舒 亦莫覩。」】

　　這個是高~下。他講高~下的話，就是 你先~上，上去了以後 又下來了，啊就是這樣。「既成~百施~ 世~應供」，換句話說，你~啊.做了種~種的布~施啊~，然後受~到世間的啊~.種~種的好~的供養，那帝~王啊.什麼等等啊。對不起，造了業以後啊.你又墮落了，又墮落了。啊前天我們講一個故事當中就有這個，喔~一個國王，啊他還做好事喔！，啊吃醉了酒了，殺了一個人，結果墮落了。啊~那現在這個時候啊~，啊~那我~們看看哪，那不得了！，所以世~間是一無可取，一旦墮落了以後啊，對不起！「既~滿 轉輪聖王 已」，啊那個是更~好，欸~一下.在生死當中做奴~婢，轉輪聖王是我們世~間最高的，奴~婢是最差的。我們現在不要說轉輪聖王，本來做個老~闆，忽然跑得去~啊.做一個夥計，啊~我們就受不了，何況是轉輪聖王！.啊~唉.一下做個總統，忽然之間做個階~下囚。啊~唉！.然後呢升~天，欸天~完了以後到地獄，啊這個從種~種地方，它下~面這個裡邊哪.都~受這個事情。071A 26’43”

　　通~常像這個事情啊，我們好像不大容易感受得到，啊如果是你認~真思~惟一下的話，我們還是很容易感受得到的。啊怎麼思惟呢？譬如說，啊~你們哪.以~前曾~經.有~過很~好的，啊譬如說.很~熱望的一樣東~西，很~熱望的東西，忽然之間.熱望的東西啊.失去~了，失去了。啊通常一般來說的話，男~女之間，哎喲~，大家好得要~命，忽然之間其中的一方啊~.移~情別戀，然後看見你了~，跟你白~眼相~向。唉呀~，你那個時候內~心的痛~苦啊~，那~一個比起前~面這個裡邊說的話，啊那還不曉得.差多少---啊那它只是失去了，你可沒有受地獄喔！，他不是喔，本~來在天~堂上面好~成這個樣的啊，忽然之間一下跑到地獄裡面去。啊！~這樣的高~下法喔，啊~這個是我們哪.應該體~會到的啊~。這個世~間哪！.啊然後你做~生意，啊~本來一向做得很得意，忽然之間做為階~下囚，欠了一屁股債。啊~那本來你得意的，人~人家跑得來求你，忽然之間到了那個時候.你又要避債，到~處都不敢見人。那個比起這~個上面是說的話~，那已經好~得不~曉得好多少喔！~，所以呀，這數數高~下的啊~.過患哪。下面說：071A 28’13”

【磨~等 三鐵輪~(者)，如~其次第，謂於眾~合、黑繩~、(燒)熱 三~中而有。】

　　啊就是指前~面，上~面.他說~的~.那~個幾~樣東西~，那是指什麼呢？本來在天~上面，然後.一下到眾~合地獄，到黑繩地獄，然後呢到燒~熱，三~個地獄當中去。071A 28’43”

【天女~隨逐者，謂(為)天女之所依附，這天~堂嘛。天~界欲樂者，謂忉~利天以~上 (欲)諸天所有。日月光者，(是如)為世間 共~許而說，啊未~分能依及所依(處)，若~分~別說，乃是(彼)二~宮殿之光。此等為喻，當思一切 從高墮下 所有道理，(壓)厭患~三有，以其三~有 一切盛事，最後邊際，衰~ 所攝 故。】

　　他上~面就是解釋.那個裡邊說的.那~那一些，那.這個地方啊.我們也不必一一細~說。總之.一句話：你再~好的東西，最~後啊---墮落。啊.在任~何情況之下，你只要還~在三~有當中，三~有當中.任~何的好~事，它最~後的話呢，一句話---墮落，最後.一句話---墮落，這樣。所以你想到這裡呀~，唉呀，「厭~患三有」哇！，所以~這個難~陀尊者啊，啊~先~哪.不肯努~力，結果一看地獄啊.你就努~力了；喔唷~~，這樣，一看天堂就努~力了。結果再到地獄裡面一看哪，發現：唉~呀，天~堂受完了，還~要回來，那~是拚命.這個天堂也不要了。071A 29’58”

071B　菩提道次第廣論手抄稿　舊版第七十一卷． B面

[結果再到地獄裡面一看哪，發現：唉~呀，天~堂受完了，還~要回來，那~是拚命.這個天堂也不要了。] 071B 00’09”

　　我們不幸啊，因為我們宿生~的啊.沒有積這樣~的福德，所以不~能感得這樣~的這個大~聖者來引~導我們。所~幸的我們多多少少，還積了一點少~分的福德，聽~見這個圓~滿的教~法，我們哪趕快如~理努力，我們有份跳出來，啊有份跳出來。所以想~到這裡呀，眼~前我們應該更~加努力，更~加努力，這樣才對呀！，要~不然一旦失去了這個機會，那完了，以後連聽都聽不到了。那只有一件事情，到~那個時候啊.吞~烊~銅啊~，在油~鍋裡煎~哪，那才可怕呀！。071B 00’50”

【此如~~《調~伏阿笈摩》云：「積集~皆銷散~，崇~高必墮落，合會終別離，有~命咸歸死。」】

　　經上面就告~訴我們，「積聚」，不管你呀.有多少財產，最後呢「銷~散」；爬得多高---墮落；啊大家親親愛愛---別離；「有~命 咸~歸死」。你想~到這裡呀，這一些東西都沒有意~思啊，忙~它.幹什麼啊？真~正要忙的一件事情 --- 趕~快呀.出離啊！。所以呀.「火燒~頭~燃哪~.尚可暫置啊」。啊~我看現在人家~要忙~這個股票，唉唷，存那個銀~行，不曉得做~些什~麼呀，不曉得作~什麼千~秋大~夢啊！。所以我~啊.看見一個祖~師啊，他今天吃完了，把那東西送給別~人，為什麼啊？「啊我明天有沒有住.都不知道，你留~在那個地方的，人~家施主一番好心哪，你留在那裡幹~什麼！」結果他天~天人家送，天天送，啊那個徒弟呀.苦~不堪言。欸~，結果你不要看徒弟苦不堪言，那個徒弟也後來也成就了，那真正古來~人的修行是這個樣~啊。哈~呀！現在我~們哪.積了一個月.還要一年，積了一年~.還要積一百年，積了一百年~.還要積一千年。實在我們能吃多少啊？，啊那人沒有一個人能活到~一~百年，可是我們哪都是為萬~年計，不曉得忙~些什麼！，啊結果忙~了半天哪.一堆灰，然後到地獄裡受苦，真~划不來！。再下面，啊這個是六~苦當中的最~後一個。071B 02’30”

【無~伴過~患(者)。如~云：「若能~了知 如是過~，願取~三~福 燈~光明，獨自當趣 雖~日月~，難~破無邊 黑闇中。」啊了知~過者，謂當了知 如~前所說~，須~如是死，願取福光。三種福者，謂三~門善事，或施~所~生等 三種善事。無邊黑闇者，謂無明黑闇。無伴而趣者，（如~下面.等等。）】

　　現在到.這~個地方，我先解~釋一下。假定我們能夠~了解了像上~面這樣的過失的話~，唉~呀，這一無~可貪哪、一無~可貪哪！，那個時候怎麼辦哪？不~要貪著，去修~行，修什麼啊？修「三~.福」，三福下面說「三~門善事」，就 身~、口、意 努~力去做這個。這個是什麼啊？哦「福.光~明」，啊這個才是。燈~哪是照~明的，平常我們在無~明黑暗當中，啊.這~樣，啊.這~一個啊.才是我們應~該.取的，不~是.要~在生~死輪迴當中，這樣。如~果說你不~在這個上面努~力的話，那麼對不起，那~個時候啊.你到哪~裡去呀？說「難~破~.無~邊.黑~闇」，而且這個地方啊.是沒有日月的，這是惡道，啊.這個是啊.到那~個時候啊.「獨自~當趣~」呀！，你眼~前忙~的東西呀，一~樣.帶不走，一個人也不陪你。你忙~這個身體，營養了半天哪，就送~你到這一個地方去，不值得啊！。啊至於說「無伴」，什麼呢？下面說，論上面告訴我們：071B 04’23”

【(如《入行論》云：)「獨生此一身，俱生諸骨肉~，壞時尚各散，何況餘親友。生~時嘛 獨自生，死~時 還獨死，他~ 不取苦分哪~，何~須 作障親呀~。」】

　　啊這個身~體呀，生~---獨生.此一身，啊這個身體.生來~嘛.也就是。然後呢.這~一個自己覺得：唉~呀，這個總是「我~」吧！，對不起，壞的時候啊，啊對不起，這個東西啊.也是壞掉了，壞掉了。啊眼~前的親~友等~等啊，啊沒有一個人跟你，沒有一個人，這個東西帶不走，這樣，這樣的情況。所以呀.沒有.嗯沒有什麼好伴，生~的時候嘛.自己生，死的時候.還自己死，他~不能替代我們，何必互相障礙？所以我們現在在這一個地方啊.互~相幫助，這個是真正的，難~得趁著這個機會呀.互相幫助，這個才是我們真正需要的。啊互相幫~助.有大利益，互相障礙是毫~無意思。啊.真正可~靠的 --- 靠法、靠僧，這個才對。除~此以外.其他的.沒有，「無伴」，記牢這個！。071B 05’38”

【如是~(六)總苦 總攝為三。】

　　把前~面這個，嘔「如是六~苦」，六樣東西呀.總集起來，分三~個大項目。第一個啊，071B 05’49”

【(謂於)生死中~，無~保~信處。】

　　第一個，在整~個的生死當中，嗯沒有可以信~賴的，你看沒有可以保~證的。啊.所~以呀.從這一點上面來~啊，所以有人說啊~：「唉呀~，我~要修行啦~，先~哪.積幾個錢~哪.存在銀行裡啊，啊~然後啊.先~哪.買一點股~票啊。」完全錯了！，「我啊.先去造~一個房子啊，然後造~好啦，在那個底下啊.要去閉關了。」不要這樣，不要！。我要去修行了，趕~快找修行的佛法是什麼，然後照著去做，這個才對的。佛也告訴我們清清楚楚，啊這~一種東西是一點都沒辦法保~證你，一點都沒辦法可以信~賴的。說第一個，我們修~行.必定要認識的：這一些東西.不要忙。如~果說你發了大~心，為了別~人 --- 啊莊~嚴，這個.了不起！，但是~你這個目的幹什麼啊？還~是見~到了這個生~死.可~怕，你要幫~助別人、引~發別人，目的是仍舊是這一個，這一點千萬注意，啊這.千萬注意！。總之這一個地方.這是根~本在此，所以呀.「無~保信處」，在三~世輪~迴當中.沒有一樣東~西，啊.這樣。071B 07’07”

【受彼安樂，終無飽(期)足~。】

　　然~後呢，第二個啊，你雖然要找到快~樂，但是啊.在任~何情~況之下，你沒辦法飽~滿的。不但沒辦法飽滿，正因為如此，是越~弄越~糟、越弄越糟。喔~現在眼前哪.貪一點小便宜，然後呢.烊~銅、熱鐵灌口，唉~呀！受盡了苦痛、苦痛、痛~苦。然後等到你出來的時候啊，欸~，對不起，逃~出來了以後，那個等~流因果.還在那裡，又~來啦！。啊~然後呢.難~得的.跑到人身當中，短短的幾~十年，對不起那個等~流.就~這麼厲害。所以我.前面告訴你們哪：你不從這個上面切斷，你永~遠沒機會。眼~前為什麼我~們會這個現起呢？簡單嘛！就是等~流，就是說明，那就是宿生的習氣在。眼~前做了---墮落，然後呢.到那個時候啊，因為啊.你啊.貪心.重，所以.餓~鬼，如果還再造一點業的話，那個吃的.不是吃不到，吃得到的，吃什麼啊？烊~銅、熱鐵啊。啊！~這麼可怕。然後等到把惡業.弄~完了以後呢，然後呢.作畜生還。還~，統統還清了.又跑到人間來；跑到人間來，對不起，那個嘴巴.又來了、又~來了。啊！~這麼個可怕法耶，它永~遠沒有飽足的啊。071B 08’30”

　　所以懂~得了這一點哪，就要曉得：喔~，真~正修行，大家注意呦，所謂這個等~流。所以我們懺~悔的當中啊~，「從~無始時來~，十惡~.五~無間，心~隨煩~惱故」，記得這一句話吧？，「諸~罪」應該如何啊？「皆~懺~悔呀」。啊！~.啊~原來嘛.我無~始以來啊.心~隨著煩~惱，什麼地方.隨~起啊？就在那個地方---等流心識。任~何一個境界現起的時候，如~果說你不修.對治，不照~這個辦法.思~惟觀察的話，欸~，你這個老脾氣又來了，看見了又來了。那個時候是什麼啊？煩惱，你一定.跟著它.去，一定跟著它去。修~行.修什麼啊？就是這個。所以這個懺~悔.真正的用.意，你必定要懂得；否則的話，你說.我懺~悔呀~，哎~喲，我慚~愧呀，我業障.很重啊！，說了半天.你的業障在哪~裡呀？自己也不曉得，自己也根本不知道，你懺什麼悔！，啊~這一點概念哪.我們現在清楚啦~~，非常好~~！.噯最~後.第三點是：071B 09’41”

【無始而轉。】

　　就像前面這個東西啊，第一個.沒有保~證、沒有信賴；而且呢，得到~了好的是永~遠沒有飽足，反而受了大~苦。這個狀~態呢，就永~遠在那兒轉，沒頭~沒腦。啊~唉！這麼嚴~重法。071B 10’00”

【初中~有四，】

　　啊.這個啊.第一個啊.就是無保信，有四~個。071B 10’07”

【(^一於所得)身~不可保信(者)，謂(身)數數捨。第^二所作(諸)前益不可保信(者)，謂無決定。】

　　啊.這個身~體也的確的確、的確的.你能信~任嗎？你覺得那個身體弄得好，你準備一點營~養，欸~，結果偏偏吃下去的.出了毛~病了。嘶啊！~你覺得這個好，跑出去呀.為~了要一點.要一點.找~一點快樂，跑出去.出了車~禍了。乃至於你安安穩穩坐在這個屋子裡邊，叭！.房子塌下來了。你沒有什麼事情，耶.自己也看不見~，對不起，一點傳~染病，你也弄死掉了。啊.你就這樣~啊！.身~不可保。還有呢.前面作的「諸~益」，哎~唷，我覺得賺了一點錢，擺在銀~行裡邊，結果~啊.銀行倒閉了；欸~，結果人家曉得，強~盜曉得你有了錢了，把你抓~得去了，啊種~種這一些問~題。唉~呀，你忙那個股~票，「叭！」一下，股票跌掉了、虧了本~了。啊~，一~點意思都沒有啊！~，所以呀~.前面作的益.不可保~信.決定。071B 11’08”

【^三~~於得盛~事不可保~信(者)，謂高~下~變易。】

　　啊！~你做了種種很好的，「叭嗒！」一下，跌下來了。071B 11’16”

【^四於諸共住不可保信者，謂無伴而往。】

　　那.就是這個。071B 11’20”

【第三者~ 謂數數結生，展~轉受生 不見邊際，如是總攝 亦當思惟。】

　　啊就是這個道理。啊前面所謂這個第三的話，就是「無始而轉」，啊.不~斷的在那個地方的.轉~，這幾個道理。那麼這個是~前面~六~苦，啊八苦.我們常~常聽見的，六~苦啊.我.我們一般哪.不大多，實在.這一個地方啊，我們又多~了一個思惟的苦。其實.思八苦、六苦.沒什麼啊.太大關~係，真正重要的.就是啊.怎麼樣~從這~一個幾~個項目當中，能夠找~到跟你相~應的---欸，忽然之間.你有深~的感觸。然後呢.把這個感~觸，就是.你當下的認~識，然後呢.不斷的去思惟觀察，把~這個認識的量啊，產~生.強~有的力量，把你以~前錯~誤的概念.轉變過來，所以修~行.第一步.就是這個工作。等到轉變過來啦，那個時候嘩~，哈你一心一意的.就忙~你要做的事情。如果你念~佛啊，叫你不念佛也談不到，把你嘴巴封起來，你心裡還在拼命念，生了病.我也不怕，正~好到極樂世界.去，這樣~好法耶！。啊.所以說，低~處修~時啊，是高~處.到！。那麼.下面：071B 12’47”

【第三 修~三苦者。謂 譬如~極熱 或瘡或癰，若~於其上 灑以冷~水，似為~安~樂，於~生死中~ 所有~樂~受，若壞 滅時，還起眾苦，故名~ 壞~苦。】

　　「三~苦」是什麼呢？就是 苦苦、樂苦以及行~苦，這麼一個、一個.一樣。第一個是~.樂~苦，樂~苦.他舉一個比喻，就像嘛.「極熱.或瘡或癰」，啊~那個生的瘡~啊，唉呀，那一個地方.燙~得要命啊，啊唉.難~受得要~命啊！，然後呢.上~面哪.弄~一點水，哎呀~，涼~一下，就好像是啊.安樂。啊我們生~死當中.所受~的這個.所謂快~樂，也~就這個，也就是這個。啊其實這個本~身並不是快~樂啊，啊.壞滅的時候呢，還~要啊.這種~種的痛~苦。啊.這個癰~跟瘡~.灑~一點.涼~水覺得安~樂，啊.然後呢.這個瘡破~的時候，唉~呦，那裡面是絕大的痛~苦哇！，啊所以這個兩個是壞~苦，哦快~樂啊.是一無~可取。071B 14’05”

　　啊.真~正可怕的不是苦~欸！，苦~的事情還用佛來講嗎？真~正我們要了~解的是快~樂。啊我們明明是苦的啊~，我們哪.看不見；不但.看不見哪，上~了它當.還要種種受大~苦惱，所以一定要經過佛菩薩告~訴我，那從~此不再受你騙啦~！，啊~所以趕~快.以前做的那個非~法的事情，積聚那個事情.趕快丟~掉，嗨~趕快.捨掉了以後.供~養三寶、迴~向。那~自己呀.趁~.有~暇之~身，不可~靠的啊.可以得到堅~實的法財，這個是我們要了~解的道理。至於這個身~體.亦是如~此，不~要貪眼~前的一點點這種啊.壞~苦，這個樂~受，趕~快現在的努~力啊.去懺~悔，認~真修~習啊，那可以得到堅~實.哦金~剛不壞之身。071B 15’00”

【此復~~ 非~唯其受~，即此相~應，餘心 心所~ 及為所~緣 諸有~漏境，皆是 壞~苦。】

　　通常我們講這個樂就是一種感~受，要曉得.不但這個感~受啊，就是這個感受相~應的其~他的 心、心~所，啊.譬如說.你~啊.得到~了一個.快樂的東西，然後你心~裡面哪.跟它相~應的這種念頭啊，都~是屬於這一方面的。凡是有~漏的這種境界.都是壞苦，都是壞苦，這一點.我們了~解。換句話，它從~這個樂~的感~受上面，所產~生的.種~種的境界，我們都應該知道，啊都應該知道。所以因為啊~要一點享受的快~樂，所以呀~.積聚了.財~物，所~有的朋~友，所~有的事~業，種~種的.無非從這個上面啊.牽~牽連~連.牽出去的。你了~解了這一點哪，那牽~牽連~連的事情啊.都一刀.切斷，這根~本.都從這個上頭，嘖都從這個上頭來~的啊。下面：071B 16’10”

【又如~ 熱癰~逼切，觸~熱水等 變~異觸時，起 極 楚痛。如~是 當知苦受，隨~ 纔~要生起，便能~觸惱 或身或心，故名 苦苦。】

　　這樣。那麼.進一步.講「苦~苦」，苦~苦是什麼呢？還~是講這個啊.熱的這個癰---癰就是身上創一個大瘡，創一個大瘡，這個非常厲害的。唉~呀，這個瘡本~身啊.是痛~苦極了！然後呢.或者「觸惱」，本來已經痛~苦了，你碰到.一下，唉~呀！~，這樣痛苦。然後呢.破了以後.更~是絕端的痛~苦，這個苦~受.本身就是這樣，這個苦受啊.才~一生起呀.你就受不了，啊，身~上、心~上.這個就是苦。071B 16’58”

【譬如~腎痛，此復如前，非唯~其受。】

　　那麼，這個.同樣的，就是啊.我們裡邊的腎~痛，就是肚子痛。或者啊是啊.通常情況之下，我們哪 ……不曉得你們有沒有.結石那個痛~苦？，啊~.我啊.曾經以前看見過一個，我一個老~師，他~有那個結石，到後~來啊，唉~呀，據說那個的痛~苦得 ……。我還有一個朋~友，啊還還有一個朋友，哎~喲！我看見了，他平常的時候.不痛，一旦痛~起來的話，那~簡直是，一個好~好的人，忽然之間.痛了，啊.忽然之間.痛了，那~就是.就是我洛杉磯蓮~社的那個朋友。嘶.他那一天.痛啊，啊.痛得啊，一痛.痛.一個鐘頭。那個頭上的汗~哪~，啊~那我們.旁邊是一~點辦法都沒有，那.他太太、他女兒、他的親戚朋友，啊~我們說：「趕快送到醫院。」他們說：「沒有用，前面已經在台灣的時候送過幾次院，看了醫生，一~點用場都沒有。」啊就是.硬~是啊.就是在那兒啊.地上直~滾哪、直弄啊，還滿~頭是汗哪，旁邊是一~點辦法都沒有！。071B 18’01”

　　啊所以我們現在說不怕、不怕呀，我們說.實在是啊，我們愚~癡沒看見，看見了.沒有一個人.不怕的。我這兩天哪.腳底按摩，啊.那個啊~.說實在是啊.算~不了什麼，啊~唉.可是到那個時候.痛~的時候，實在是難~受啊！，我~們不要說不怕耶，所以我一直建~議你們.不要說不怕，啊~.你們最好自己試~試，你們就曉得自己 怕、不怕。佛看得最清楚，啊~所以你們眾生愚~癡啊！，如果像.你~們像我這樣.看~見那個真~正痛苦的話，沒有一個人例外，都像葦~蘆一樣，就像什麼啊？就像一根繩~子一樣，你一放手啊.就~ --- 癱下來了。哦假定你們真~正看到那個苦的形~相.的話，沒有一個人例外的，塌在地上.爬都爬不起來了，哦這麼個嚴~重法，那個痛~苦的事情啊！，啊~所以他說啊~.「譬如 腎~痛」，啊~這個的確.我所看~見的了.最痛~的事情。071B 18’58”

　　啊~我看見過好幾次，啊！~這個痛~苦的事情，有一次在醫院裡也是一樣。我~有一次緊急的送到那個急診室，結果旁邊後來來了一個人，啊一個女的.就喊哪，喊那個聲~音之悽~慘哪！~，那~是在.那個醫生在旁邊，那個醫生就拿她一點辦法都沒有，欸~，那個病根.沒找到，就是沒有辦法。唉！~所以這一個世~間哪，啊後來我看看經，說這種痛苦在比起地~獄裡面來的啊，唉~呀.那~.啊地獄裡如果感得這樣，遠~比天堂.還要高.也還要好。啊這個.這種事情都是千真萬確的事實，所以我們哪.不要說不~怕呀，我們要多去思~惟呀，趁~現在呀.我們.那個腦筋好好的時候，我們該~忙的是忙這一些事情啊！。071B 19’43”

　　那麼.這個啊.同樣的.啊~不但是受，啊還有.還有其他的啊.相~應的 心~、心所 等等，我們也應該了~解，應該了~解。為什麼呀？當你想到這些的話，啊！~你會策發大厭離，喔~拼命努力。關於一個樂~受呢，你一想到這個苦啊~，你就不再它.受騙，當快~樂的事情.你不再它.受騙，然後呢.你不被.騙了，第一個。第二個你想到痛~苦的時候啊~，拼命哪.推你上去，那個時候啊.當然只有一條.修行的路。欸，下面還有一個，但是.有的時候.既不快樂也不苦，怎麼辦哪？還有一個辦法，說~啊 071B 20’33” 啊

【又如熱~癰，俱~未觸會 二觸之時，有~漏捨受，為諸粗~重 之所隨~逐，故名~ 行~苦。】

　　同樣的，就~像那個瘡一樣，那個時候.雖~然沒有碰~到兩~樣、前面兩~樣東西，對不起啊，這是有~漏的呀，這是有~漏的呀！它繼~續的向前哪，哦眼~前暫時~.碰不到，一塊兒.這兩樣東西都跟著來了，所以叫「行~苦」啊。所以.總之一句話，不管眼前受的是~ 苦~、樂，或者.不苦不樂，最~後的根結.就~是這個樣啊！~。071B 21’12” 啊

【此~亦如前，非唯其受啊~，】

　　同~樣的，使它 心~、心~所法 都~是.這個樣啊！。071B 21’19”

【此~由 先~業煩~惱 自在而轉，故~名為 苦~哇~，】

　　為什麼呀？~，因為這~一個東西呀~.是.一切都是啊.我們宿生以~前，現~在、以前的煩~惱跟業.兩~樣東西，輾~轉.引~生.推衍。既然是由~這~一個東西.輾~轉引生推衍，一~直有這個東西，所以除~了你~~修有~力的對治，現~在擋住.以外，它永~遠這樣。說到這裡，我們立刻可以體會一下.等~流的狀態：就是.當這個境界.現起的時候，的~的確確我們沒有辦法。啊.當你認得沒有辦法，那已經好的，你已經曉得沒有辦法，就是已經認~得它了；真正可憐的我們不認識它耶，我們啊.總覺得：「啊~，自己好像.很有道~理喔！」071B 22’16”

　　平常為~什麼我們聽了這個經~了以後啊，心裡面木然沒有感~受哇？就是.諾.我們哪.根~本就不~認識我~們的真~實狀態在無明當中，所以聽了.哈~模模糊糊的，這樣，這個是我們必定要了~解的一個現象。等到你.一旦聽懂了，你凡是碰到哪~裡，你自然而然會有驚~心動魄之感 --- 唉呀，真的.你這個心哪.就~是這個樣，跟法不相應！，跟法不相應是什麼呢？就是在煩惱當中。所以我們現在一切時~處，都在這個煩惱當中，前~面是煩惱而來，後面又跟煩~惱而去。儘管.我們在那兒聽經，你聽經了以後，覺得：「欸，蠻~好。」聽完了以後呢，它已經跟著去了。你聽~經.尚~且是如~此，還有其他的，你能作得了主嗎？所以這個業~成熟的時候是一~點用場都沒有了，一~點辦法都沒有啊，這是我們要了~解的啊。所以這個苦的特質就在這裡，注定你，你沒~有修對~治.超出來之前，永~遠脫不出這個狀態。「故名~ 為苦」。071B 23’25”

【及為能~發 後~煩惱種，所~隨所逐 故，名~(為)徧行 粗~重（ㄔㄨㄥˊ）所隨。】

　　不但眼~前是這樣，而且呢.它還會引~發後面的「煩~惱 種~」，「種」就是啊.它繼續不斷的增長，一直跟著你，所以叫「徧~行」。這個徧~行啊，在任~何.一切時、一切處、一切地，只要三~界之內，沒有一個例外。醒著也是如此，睡覺也是如此；啊你糊塗的也是如此，你聰~明的也是如~此。唉~呀，唉呀.我~念書.可念得很~好，對不起，你沒有用！，啊~.我就不管它，不管它.也~沒有用！，啊.睡~著了，睡~著了也沒有用。它在任~何情況之下，這~個東西一直跟著你，只要它跟著你，哪！.後面這些事情都會來的。071B 24’15”

【如是~ 若起樂~受，是 貪~欲 增長啊。】

　　快樂的，增長你的貪。071B 24’22”

【若起~苦受，是 瞋~恚 增長。】

　　苦的，瞋~恚增長。唉~呀，你不~願意呀！。071B 24’29”

【苦樂俱非~ 隨~粗重身，則於無常 執為常等，愚~癡 增長。】

　　假~定說.既不苦又不樂，啊你還覺得無~所謂，於~是啊.你心裡面啊.覺得：「啊！~這樣滿安樂而過。」「於無~常 執為常~等~！」，不僅僅是啊.單單執.無~常執常喔，下~面的.所~有的顛倒.都跟著來的啊，「愚~癡增長」。所以只要你不認識，乃至於認~識了.又不對治~，永~遠增~長了三~毒，就是這樣。所以這個啊.真~正的道理.我們要懂~得啊，當你真正懂得了這個以~後，然~後.還不夠啊，要用 對~治去 思~惟呀！。071B 25’18”

【(其)此中貪欲 能感當來~ (於)五~趣中~ 生~等眾~苦。瞋~於現法 起憂~慼等，於後法中 感惡趣苦。】

　　這樣。貪~，因為你貪~著，所~有的結生.最主要的，主要的就是這個 --- 貪~，然後呢眾~苦。瞋~，不但是.將~來苦，眼~前就苦；眼~前苦，將來呢.還要一定感到惡趣苦。071B 25’45”

【癡~於前二 所~感二苦 隨~逐不捨。】

　　癡~，因為癡，所以前~面這個貪、瞋哪.永~遠跟著它。啊！~從這~一個地方啊.我們就應該：071B 25’56”

【(故於)樂受啊~，應觀為苦 滅除~ 貪~欲啊。】

　　這是我們的根本哪，當快~樂的事情.起來了，趕快說：「啊！~.大騙子啊，你趕~快.不要上它的當啊，趕~快停~止啊！」。 071B 26’10”

【於諸苦受啊，應~~作是思，此~蘊即是~ 眾~苦因緣哪，】

　　啊那麼對於這個苦受啊.要曉得啊：啊！~那個.這個蘊~本~身哪，就~是眾苦的因緣。為什麼這個地方特別說這一點？就是說.它真~正最重要推動我們的啊---苦諦。所以從這個苦諦上面想到：喔我們本來這個身~體，我們五~趣整~個的這個東西，就~是眾苦的因~緣哪。所以它這個，我們平常.常常說「五~蘊熾盛、五~蘊熾盛」，說了半天哪，道理說了半天，根~本都沒有把握住。它這個五~蘊熾盛的根~本，就從這~一個地方你認得，你~只要這個東西.存~在，啊.只要那個.心~念存在，只要這個身~體存在，對不起，永~遠都在生死當中，永~遠痛苦當中。所以~你才會產~生什麼啊？說啊.「火燒~頭燃~.尚~可暫~置啊，無~常盛~火.應速除~滅」。你一旦.有~了這個認識以後哇，什麼事情都可以放得下的，唉~呀！.不~去管它，你趕~快這個，要解決它！。071B 27’19”

　　佛世的那些羅~漢，沒有一個例外的！，啊~所以.以~後的大~德們，你看禪~宗的.這個大~德：啊！~.什麼時候死.不知道，「生~死 心~切」，要找到根本，他哪~有.一分鐘.可以放~下來！。哦這是才我的.我深深覺得我們現在修~行的根~本哪！，你有~了這個啊，戒~從這個地方持起，佛~從這個地方.念~起，禪~從這個地方.參~起，教.也~是告訴你.認~得這個東西，沒有一個了……。你把這個建~立起來~了，那~個時候你才進一步談得到.學密。啊~所以現在呀.我們不必談~其他的，先看看.這個認得與否？不認得，停在這個地方，不必.忙，做好了.下面自然有。說啊~.所以說啊~：071B 28’09”

【苦從此生，猶如毒箭，啊滅除~瞋~惱(恚)。】

　　不要對他.瞋~惱。071B 28’16”

【於諸~捨受，應觀~無常 銷滅為性~，滅除愚~癡。不於~三~受 為三~毒因，】

　　當~任~何一個境界.現~起的時候，你不要引生三毒。071B 28’27”

【此~如《瑜伽師~地》及〈攝~決擇〉意趣中(而)說~！。】

　　啊.他這個告訴我們這樣，這告訴我們這樣！，啊.這一點哪.我停~在這個地方，一段.還有深~刻的意義。071B 28’41”

　　哦~請翻到~.《菩~提道~.次第~.廣~論》一~六~七~，啊~.一百六十七頁，昨天~我們~把三~苦也講完~了，這苦分成功~.八苦~、六~苦、三~苦。說苦~的內~涵是.一~樣的，總之是苦，那麼~他站~在不同~的角~度.來說明。實際上所謂不同的角~度啊，就是~.不同的類~型，這個~就是我們日常~生活當中~.各~人所對，在三~界之~內，各人所面~臨的一個問~題。那麼~用這個不同的類~型~.來說的話，所以~.總~有使我們哪.啊.當~下能夠感~觸得到；從~這個感~觸得到~，然後呢.再深~入觀~察，徹底了~解.整~個三~界之內的真~實行~相。然後呢.了~解了這個真~實行相~，緊~跟著.找到~它的根~本.何在，071B 29’57”
這~個就是他~.最~主要的意趣。072A 00’11”