072A P167L1~P168L5 P168L5~P170L5-思惟苦諦-思惟集諦
原文：
【如~負~重~擔，隨~其重擔 當負幾久~，便有 爾~許不樂，取~蘊重~擔 亦爾~，】【乃至~執持 爾~時~受苦，】【以~此蘊中 有苦煩~惱
粗重安~住~，故~為 行~苦。】【既有~此已~~，雖於現~在 苦受~未生，然~其無間
由種~種門 能起眾~苦，】【故此~行苦，徧一切苦 (及)是~所餘 二~苦根本，故應於此 多修厭~離。】
【又~能增~貪 (現)眼~前樂受，多是於苦，漸~息滅位~ 妄~起樂(覺)想，全~無~不待 除~苦所~顯
自~性之樂。】【(譬如 太走為苦，)略~為住息啊 遂~生樂~覺。】【現~見此是 先~生大~苦啊，漸~息滅時 樂~漸次起，故非(性)樂性。】【若太~久~坐啊，仍復如前，生 眾~苦 故。】【若是 樂~性(樂)之因~ (者)，應~如苦因，隨其習近，其苦漸~增，如是習近
行~住坐臥，飲~食日陰等，亦應隨其 幾久習近哪，便有 爾~許安樂
漸~起，】【現見~太~久
唯生苦~故啊~。】【如是~亦如《入胎~經》云哪~：】【「難陀啊~，行~住~坐臥 諸威~儀中~，應當了知~ 別別~是苦哇。】【別別~啊 領受~
猛~性，粗~性，難~可忍性，非~悅意性。】【非於其行~，起安~樂想啊。」】【「難陀，然由彼彼
威~儀之苦~，暫~間斷故，遂於餘~餘 新生眾苦，妄~起樂~想。】【難陀，生哪~ 唯苦生，滅啊~ 唯苦滅，生~ 唯行~生，滅 唯行~滅。」】【《四百論》亦云：「如安樂增長，現見反成苦，如是苦增長~，然非可轉~樂。」】
【(第二) 思惟~別苦~者 (有六，)】【三惡趣苦~ 已如 前~說。】【(人苦者，) 謂飢~渴寒~熱，不可~意觸，追~求 勞~苦，】【復p168有~ 生~老病~死 等七~，如~前 當知啊~。】【又如~《資糧論》云：「惡趣 苦無餘，人中~ 亦~現有，苦逼 等地獄~，貧如 琰~魔世。此中~ 旁生苦~，強力 於羸（ㄌㄟˊ）~弱，制罰 及損罰(害)，相續 如暴（ㄅㄠˋ）~流。】【有~因 貧乏起~，餘從~ 不足生，追~求 難~忍苦，一切~ 謀略 殺。」】【《四百論~》亦云：「勝者 為意苦~，庸流 從~身生，(二)兩~苦 日日中~，能壞 此世間。」】
【非~天(苦者。)】072B【如~《親友~書》云：「諸非天中~ 意~苦重，由其~性~瞋 天~德故，此等由其
趣~性障，具~慧不能 見聖諦。」】【由此(由)不忍，嫉天~富樂，令意熱惱，】【由~此因緣哪~，與天~鬥諍，】【受割裂等~ 傷身眾~苦。此等 雖具智慧~，然由~ 異~熟障故，於彼身中 不堪 見~諦。】【《念住經》說~ 此為旁~生，《瑜伽師地論》說~ 為天~趣。】
【思惟~天苦~ 分二：(一欲天三苦，二上二界粗重苦。 今初)】
【初~死~墮苦中 有二，】【(死歿苦者，) 如~云：「諸天趣樂
雖極大，然其苦~死(苦) 大於彼，如~是思已 諸智者，莫愛有盡 天趣樂。」】【謂較~昔受 天欲~生樂，將~臨歿時，五~死相現，所起痛苦哇，極重於彼。】【五死相者~，即如彼云：「身色變為 不可愛，】【不樂本~座，】【(華鬘萎，衣服垢染，身出汗，是於先時所不出。)】【天~趣報死 五~死相，起於~住天界諸天，等同地上 諸人中，傳~報當死 諸死~相。」】【墮下~處苦(者)，】【如云~：「從天~世間 死歿已啊，設若~全無 少餘善，彼~無自在~ 往旁~生，餓鬼地獄 隨一處。」】【悚（ㄙㄨㄥˇ）慄苦p169者~，謂~ 由~有~成就 廣~大福聚 及上妙五~欲
天子生~時，諸~薄福天子啊，見已惶怖，由此因緣 受大~憂~苦。】【斫（ㄓㄨㄛˊ）裂~ 殺害苦~者，謂
天與非天 鬥諍(之)時，受~斷支節，破裂其身 及~殺害苦，若~斷其頭，即便~殞歿，傷~身斷節，續~還如故。】【驅~擯者，謂~諸具足 強~力諸天，纔一發憤哪，諸~劣天子啊，便被驅擯 出其自宮。】【又如~《資糧論》云~：「所~有受欲天哪，彼亦
無樂心，遭~欲 貪熾然，內心(火) 而燒煮。若諸心散亂，彼豈 有安樂，非於 無~散心，剎那~ 能自在。散、逸 擾~亂(性)心，終~不能~ 寂滅，等同
有~薪 火，徧~受 大風 吹。」】【又云：「如~ 病~愈未久啊，食所~ 不宜~食。」】
【色及~無色~ 上界諸天，雖 無此~諸苦，然
煩惱~隨逐，有諸~障礙，於死~！、於住 悉無~自在，】【故彼亦由~ 粗重（ㄔㄨㄥˊ）為苦啊~。】【(又如《資糧論》云：)「色、無色
諸天，超越於苦~苦，】【以定
樂為性，住劫 不傾動。然非 畢竟脫，】【從彼~ 仍當墮~，似
已得超越~，惡趣 苦暴流，雖勵 不久住~，等同~ 空飛鳥，如~ 童力射箭，墮落 為邊際。】【如久~然諸燈，剎那剎那壞，諸行~變~壞苦哇，仍~當極侵惱。」】
【如是思惟
五趣六趣，總~別諸苦，厭患生死 意欲出離呀~，(便當
觀察其因，)】【念云~ 如是生死~ 以何為因哪。】
【(第二，由集諦門) 思惟~ 流轉~生死 (次第 分三：)】【第一煩~惱發生之理，二彼集業之理，三死~沒及結生之理。】p170
【 (今)初
成辦~生死之因，雖~俱須惑跟業，然以煩~惱 而為上~首。】【若無~煩惱，雖有~宿業 超諸~量數，然~如種子，若無潤澤 及其土等，定不發芽。】【如是~諸業~ 缺俱有緣~，亦定
不能發 苦~芽故。】【(又)若有煩~惱，縱無~宿業，無~間新集，取 後~有 故。】【如是亦如~《釋量~論》云：】【「超度諸有 愛~，非 餘~業能引，滅盡 俱~有故。」】【又云：「若有愛，仍當出生故。」】【是故~開示 煩惱對治 極為(重)切要。】
072A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第七十二卷．Ａ面
相~，緊~跟著.找到~它的根~本.何在，072A 00’07” 這~個就是他~.最~主要的意趣。072A 00’11”
啊你找到了根本，然後呢.再從根~本上面去拔除。否則~.我們現在有很多學佛的人哪~，都是這樣，覺得啊~.佛法嘛.是好~的啊~，要修~的啊，那為~什麼好~？嗯~？不知道。如~何去修~？也~不知道，所以呀~.遺~留了~.很~多漏~洞。在這種狀態當中，總~在這個枝~末~上面.轉~，雖~然最後也~能夠.轉~到，可是.中~間浪~費.是不~曉得啊.無~量劫啊，長~則是這個樣，在這個時候啊.是受太~多的苦。那麼所以現在從前~面，這樣的.啊~一步~一步~.啊各~方~面~.分~析探討~，最後~.找到了！，哦這個原~因哪.是在哪~裡？在這裡。現在我~們看那個文。第一行：072A
01’12”
【如~負~重~擔，隨~其重擔 當負幾久~，便有 爾~許不樂，取~蘊重~擔 亦爾~，】
哦~它真正的這~個苦~諦的根~本在哪裡？就~在那個五~取蘊，換句話說，諾！ 就是我們的身心。簡單來說，就是說~.平常我們講的這個.我~，啊.任何一個人，他那個人~.他自己的主~體。就~像.挑~了一個幾~百斤的重~擔.一~樣，啊.只要.他那個擔~子啊.還~在身上沒有卸~下來，對不起，那個痛~苦啊.一~直.在，那個快~樂.永~遠.嗯~沒有辦法解~決。所以說「取~蘊 重~擔 亦~爾~」，這~一句話.我們要.著眼。072A 02’10”
【乃至~執持 爾~時~受苦，】
啊.只要.你~嗯沒有~對~治.把它~.徹底的解~決，那個時候就是「執持」。這個執持~.是~.心~裡邊.無~始以~來的習氣~，不知不覺當中一~直在這個上頭，所以叫.我~執、法執。平常我們都這麼說~，可是我~執是什麼啊？不知道。法執是什麼啊？不知道。那這種狀態當中~，你認得兩~個名~字~，對於~我們解~決這個真~實問~題啊，眼~前並沒有用場，而這個苦~惱卻是眼~前逼在這個地方。所以~你必定要~.從~.這.兩~個名~詞上面，找~到名~詞所指的內~涵.何在，找~到了這個內~涵，那個時候.你~才可以把它拿~掉。所以說這個「執持~啊」，那就是，喏！，這兩~個名~詞所代表的.實際的意義，啊.只要它還~在執著.著，那個時候一定受苦。那麼，為~什麼呀？
072A 03’34”
【以~此蘊中 有苦煩~惱 粗重安~住~，故~為 行~苦。】
在這個蘊~當中啊，就是.這個苦~的根~本哪.是「煩~惱.粗重」啊，就~.在這個裡頭，就在這個裡頭，所以.這一個.叫作「行~苦」。眼~前雖然沒有現出來，但是啊.它隨~時.一~直.在向~前.不停的；哦.既然不停的話，並不安~住在眼~前.好~像不苦那個階段。不是真的不苦喔，只是好~像.沒有受大~苦，但是一~直推~動的話，它隨~時遇~到緣~，哪！，那個苦性就馬~上顯發出來了。而這個緣.也就是我們無~量劫以來.集的，不曉得多多少少，這個是我們要了~解的。啊~所以真~正講的這個苦~的種~種，最~後我們要認~識的，就是認~識.說~：喔！~.原來啊.就在這個上頭哇，這~個是我們生~死大~痛苦的重~擔哪，所~以要對~治的就在這~一個地方啊。所以關於這~一點.你~不~認識的話，那.所有的佛法.無~根~本，嗯~沒有建立.處。072A
04’55”
【既有~此已~~，雖於現~在 苦受~未生，然~其無間
由種~種門 能起眾~苦，】
這只要.一旦.這個蘊~.在，因為蘊在，所以煩~惱的粗~重啊.就安~住在這個上頭。欸在這~一種狀態，現~在雖然~沒有生~.苦~哇，但是「無~間」 --- 不停的，讓那個啊.不~同的門~，遇種~種的緣~哪，內~、外的.等等啊，它苦.就起來了。072A 05’27”
【故此~行苦，徧一切苦 (及)是~所餘 二~苦根本，故應於此 多修厭~離。】
諾.這~個就是我們哪.最~後歸結到.應該了~解的，啊~.哦這個苦是徧一切處的。實際上在我~們感~受啊，卻偏~偏感受不到。啊~我們哪.平常一直講苦~啊，從來不注意 佛告~訴我們真正的苦~諦的苦~，要~找到根~本，卻~是在這~一個地方，這個就是我們平常感受不到的。啊所以說.這~一個.如果你感~受不到的啊，所~謂佛法.始終最~多只是人~天乘，啊而人天乘.我們另外一個名字來說.它叫作「三世怨」，你願意做那個三世怨的事情嗎？，嘖啊~這一點.我~們特別了~解，要特別注~意！，尤其是平~常啊，我們太~多人修學佛法，說是佛法好的，好在哪~裡呀？嘿，不一定知道。要修~行，如~何修~行啊？，從什~麼地方開~始啊？啊~說世間是苦，苦在哪~裡呀？唉呀~，說這個 生~、老、病~、死啊~，是，如果說.這種事情.還~要人家來告訴你的話，我們實在太笨！，啊.不要說個動~物啊~.牠~碰見這種痛苦，牠也曉得.避~免，而我們作為一個人~，難道.要懂得的.就懂得這一些嗎？這個是啊.它根~本所在，我們務~必在這個地方.應~該注意！。072A 06’59”
那麼現在呢，了~解到了，不是了~解就行啊，前~面一再說、一再說：這~一個認~識，理~論上雖然如~此，但是呢.眼~前的感~受上面啊，是你.很~難體會到的。所以你必~定要啊.思~惟、多~思惟，修~習、多修習，一~直等到內~心生起.相~應的量，那時候.你會生起大~厭~離，那就對了！，所以修~學佛法.它.第~一個根本 --- 厭離~心，必定從這裡出來。等到你一旦.這個厭~離心生起來了以後啊，那個時候.哪~怕生到天~上，因為你深~深的了~解這個行~苦的自~性哪，還沒有解~脫，所以說.智者~視善趣.等~同那~洛迦。真~正有智~慧，啊.能夠如~理了~解世間真~相，這真相是苦~諦的，這~一種人哪.把~天~上面的這種快樂啊，看~得像地獄一樣，原~因.就在這裡。因為這是行~蘊.自性，只要~那個取~蘊還在，問題沒有解決。啊.最後再說一遍，這問題的關~鍵.不但是了~解，而~要怎麼樣去~呀.內~心感~受到，這~是個.大學問。如果你沒有辦法真正感~受到，單單了~解的話，那又~是一個三世怨，就變成世間很~聰明的那些人~。072A 08’35”
所以.最近哪.漸~漸的、慢~慢的 我們開~始說.啊~懺~悔呀.或者什麼等等啊，就~有不同的同~學.就產~生不同的感受。啊而這種產生感受的，實際上都是什麼？那都是啊.他能~夠如~理去做 的人，如~理去做 的人。所以~.經上面一再告~訴我們哪，雖然你懂得很~多啊~，但是你.放~逸而~轉哪~，不相~應，沒有用；反~過來.你雖然知道的很少，你做了~，馬~上就~.會得到好處。不.這個地方我們不要誤解：喔那既然如~此，我們不要懂得很多了。不是！，啊你~如~法的懂得一點~.馬~上得到好處，你能夠懂得更~多，好~處更多。這個.這一個地方，它就告~訴我們，你把了~解的.如法行~持，跟它相~應，體~會到它.真~正的好處。那麼.這個是.大~概我們已經有~一個認識了。下面又.特~別的說明，關~於壞~苦 --- 樂~受.這一件事情，因為.這是我們.最~難破的啊，假定這~一個破掉了，下~面的問題.就比較容~易。看文：072A 09’58”
【又~能增~貪 (現)眼~前樂受，多是於苦，漸~息滅位~ 妄~起樂(覺)想，全~無~不待 除~苦所~顯
自~性之樂。】
說~.哦~.眼~前很多~.快~樂的事情，這~一個都是啊.不~認識，誤~解、顛~倒的.一種妄~見，這~個東西.有它的.絕大的缺點，能夠增~長.我們的貪~毒，而貪~毒是.引~發生~死的最~主~要的一個主因。實際上.這個真~的樂嗎？不~是的呀！，啊.這~都是.苦~的「漸~息滅位」---它是苦，可是這個苦.慢慢的、慢慢的.在減~輕當中。嘶.當在漸漸減~輕當中的，欸~，你覺得在.輕~了、輕~了，於是對於前~面這個大~苦來說，既然減~輕了一點哪，好~像這是樂，所以呀.你「妄~」，就是錯~誤的感~覺，以~為它是.樂。它.並~沒有.實質上面.本~來應~該樂~的，本~性是樂~的.這~一個實質.沒有，實質.沒有。所以「全無不待 除~苦所顯~」，啊.因為這是.苦漸漸減~少，所以當苦.除~的時候.顯出來的，不是它.本~性，本~性.絕對沒有快樂的，本~質上面.絕對是苦的。馬~上用一個事~實來說明：譬如說.你~呀.一~直走，走得很~長，走得很~多~的路，下面說，啊.以為~.苦。072A 11’52”
【(譬如 太走為苦，)略~為住息啊 遂~生樂~覺。】
啊.跑了.很久以後，暫~時叫你.停~一下、坐~一下，唉呀~，覺得那時候.好~舒~服、好~快樂！，那~是什麼啊？那個是啊.因~為啊--- 072A 12’11”
【現~見此是 先~生大~苦啊，漸~息滅時 樂~漸次起，故非(性)樂性。】
這事~實是.當~下就有很大的苦~惱，那麼你.停~一下呢，那個啊.大~的苦~惱啊.漸~漸的減~少，漸~漸的消~失，所~以.你這~一個減~輕的感覺啊，妄~起樂想，而不~是.這一件事情 本~身、本~質 快樂，它本質.不快樂。所以.他下~面.緊~跟著.這個問題，假~定說.坐~下來是.快~樂的話，那.應該.越~坐越快樂，因為它本~來是快樂的嘛。就像賺~錢一樣，賺一塊錢.固然賺，越~賺是.賺得越~多是越~好，應該這個樣啊！。同~樣的道理，如果是~~.這~一個.坐~下來是.快樂的話，坐得越~久是越~快樂呀！。所以.下面說，072A 13’12”
【若太~久~坐啊，仍復如前，生
眾~苦 故。】
結果啊.叫你老~坐在那裡呀，欸~，它不~但.不快樂，你又啊.苦得要~命。所以叫你.老~在.坐在那裡，嘶.你坐了.多久啊，你要站~起來啊.去走~一走。為什麼？又~苦得.苦不堪言。苦~，就是這樣，坐~；然後呢.叫你睡，又~是這樣；叫你吃，沒有一個.例外的啊。所以他.下面說：072A
13’39”
【若是 樂~性(樂)之因~ (者)，應~如苦因，隨其習近，其苦漸~增，如是習近
行~住坐臥，飲~食日陰等，亦應隨其 幾久習近哪，便有 爾~許安樂
漸~起，】
喏！~.假~定這個快~樂.本~性、本~質是 快樂的話，就像苦~一樣的話，應該怎麼樣呢？你~呀.坐得越~久哇，那麼.這個快樂.越多。天下的苦.本來就是苦的，這個.苦的時間.越~久啊，痛~苦.越~難受、越~厲害。為什麼呀？因為它本~性就是苦的。這快~樂的事情啊.卻不是，啊~.剛~開始的時候，你換~一換.覺得快樂了，過了一下.快樂慢慢的消~失掉了，再~繼續下去啊.那個快樂就沒有，苦了，再~下去就苦得受~不了了！，這個說明什麼啊？啊說明.那~它本~性不是真~正的快樂，而是.苦！。啊所以這個啊.我們要自~己呀.如~理的認~識，如果你們聽懂了，就應該.沒問題，不聽懂啊.回去仔細想一想，這個概念非常重要！。072A 14’54”
啊就像
同樣的道理，啊~.你~走久了以後.坐~，坐久了以後又~要換一個，「如是習近啊.行~住坐臥」，沒有一個.例外的。啊！~你說.走~了半天哪~.又想坐~一下，坐了半天哪~.又~不行，要睡~一下，睡了一下~.又要站~起來，叫你老躺在床上你也躺~不住。為~什麼？它始終是同一個道理，這是大~苦的漸漸息滅.所生~起的，相~對的.這種感覺，哦只是.減~少一點，它本質.還是苦，就是我們這個啊. 這~一個妄~想顛倒，所以叫無~明嘛！。072A
15’33”
除了這個以外，「飲~食日陰」，啊當你渴的時候~ --- 飲；餓的時候是食~；寒的時候是日~；日的時候是陰~，都是這個樣。啊！~說.今天冷了，曬曬太~陽，然後呢.太陽越來越大，你又受不了了。假~定曬太陽是快樂的，應該越~曬越快樂啊！，又不是，沒有一個例外的。乃至於.飲食，你倒.吃吃看啊！。唉~呀，吃到後來啊，吃得難~受得不得了，到後來啊.不~但是啊.肚子吃壞了，你胃~口也沒有了，沒有一樣~不是.這樣的！，所以所~有的這一些事情.都~是什麼啊？都~是苦~的.漸~息滅位。從這個上面我們就認~得，喔~，原來.說這個樂~的本~質啊是虛~妄的，這是苦的漸息滅位，這一點非~常重要、非常重要！，非常重要、非常重要！，所以呀.在這~一種狀態呀~，072A 16’36”
【現見~太~久 唯生苦~故啊~。】
你只要弄久啦，結果.總是苦，總是苦。072A 16’44”
【如是~亦如《入胎~經》云哪~：】
那麼.說明了這個道理，馬~上告訴我們的，經~上面的就是這樣說的啊。說：072A 16’53”
【「難陀啊~，行~住~坐臥 諸威~儀中~，應當了知~ 別別~是苦哇。】
說.這個.每~一件事情啊，個~別.個別.沒有一個例外~，都~是.苦。啊所以：072A
17’10”
【別別~啊 領受~
猛~性，粗~性，難~可忍性，非~悅意性。】
每~一件事情，它真~正的啊.是.粗~、猛~.而難~以忍~受的啊~.這種痛~苦啊！。072A 17’26”
【非於其行~，起安~樂想啊。」】
絕對不能從這個上面哪.妄~想以為快樂啊。行~是如此啊，「餘三~威儀 亦如是說~啊」，不但是 行~住坐臥啊，其他的所~有的，前面說飲~食日~陰，世間沒有一個例外的呀！，繼續又說：072A 17’50”
【「難陀，然由彼彼
威~儀之苦~，暫~間斷故，遂於餘~餘 新生眾苦，妄~起樂~想。】
那這一段就是前面的，說明這個道理。072A
18’01”
【難陀，生哪~ 唯苦生，滅啊~ 唯苦滅，生~ 唯行~生，滅 唯行~滅。」】
世間一切法，現~起 是苦，然後呢
滅 也~是苦，所以我們哪.要努~力找~「滅~」這~一個辦法，就把一切.消除掉，那~個時候啊.得到~.寂~滅之樂。072A 18’27”
【《四百論》亦云：「如安樂增長，現見反成苦，如是苦增長~，然非可轉~樂。」】
第一個是說道~理，馬~上用經證，經證了以後呢，祖~師再加說明。啊祖師.論上面怎麼說~啊？說，就像我們妄~見的，像安樂.覺得增~長，增長的結果啊，欸.慢慢的.增長，就時間增久的時候啊.必反~變成功苦~喔；啊.但是呢，苦~這個東西.如果增長的話.不~會轉成樂~呀。為什麼？苦本身就是苦，它的特質.就是苦，你時間越長.苦越~多；可是樂.卻不是呀~，所以時間一增長的話，對不起，啊~，苦又來~了！。所以若經~、若論.都~是這個，那麼然~後呢，大~師~又把~這個經~論的道理.抉擇出來，把~這個宗要.讓我~們認得的清~清楚楚。現在.到這裡.我們了~解了：喔！~.的~的確確的啊，我們世間最~難以認~識的，啊而~放~不下的.樂，原來這個.不~是真的，是苦！。那麼既然.樂都是苦，還有什麼一切可好貪的呢？，行~呢？連它樂.都沒有，雖然眼~前~.一下感~受不到，可是行~苦的自性.不斷的推衍哪，所以它結果.又~是~.苦，哦總~結起來~.世間是沒有一~點地方啊.不~是.苦。072A
20’11”
而那個苦~的根~本因.在哪裡呢？沒有別的，就是在我們~.五~蘊.身心上面，這叫它.真~正我們應該認識的.這一個。所以告~訴我們哪，這個取蘊的重擔哪.只要一天.在，一天~沒有解決，問題一直在，是啊.我們真~正.是應~該厭~離的.就是厭離這個。現在我~們哪.處處地方忙~這個啊，唉呀.要修~飾、修~飾.它；要營~養、營養它；要保~護、保護它，那~.完~全走~上錯~誤之路。你這個概~念.就是邪~知見，你這個行~為呀.就是啊.染污~之業，然後造成功這個惡習，到~那個時候啊.你不知不覺當中，這個東西.又要來了。啊.就把你.綁~得死~死的，永~遠在這個裡邊，你~還覺得是.找快~樂，結果是越~找啊~~.越~痛苦啊！，啊那麼.這個把苦~的特~別的行~相呀.告~訴我們，這個啊.叫總~苦，啊.把那個苦的特質。下面呢，072A 21’27”
【(第二) 思惟~別苦~者 (有六，)】
那個~，因為.一切的有~情.在~三界當~中，有~不~同~的.幾~個.啊~位次，我們所謂六~趣.或者六~道 --- 天、修羅、人.是三個善道；地獄、餓鬼、畜生。現在我們看~看，用另~外.這樣的一個角~度去看，這個內容是什麼啊？啊~，它也無不~是.苦！。072A 21’58”
【三惡趣苦~ 已如 前~說。】
在前~面.共下~士當中啊，已經把三惡趣苦.說明了。唉呀，這個痛~苦的厲~害呀，我們現在.一~點都無法忍受啊！，那麼.人~呢？說是善~道呀，應該呀！，嗨.結果啊~，072A
22’17”
【(人苦者，) 謂飢~渴寒~熱，不可~意觸，追~求 勞~苦，】
喏！，這個是我們人~人感受得到的。唉！~.又~「飢、渴」、又~「寒、熱」，又「不可~意觸」。這個.不可意觸.通常是指~.外面，實際上.心~裡也是如此，我們一天到晚.煩~煩惱惱，一天到晚.沒有一個.例外的，都~是為~了.這~一個問~題、這一個麻~煩哪~，被它.牽~著鼻子走。啊.還有呢，去為了追~求，為了要求~這個妄~樂啊.去追~求，唉~呀.得到了~~.就怕失去，失去了~~.又要拼命追~求，人~.實~在是顛~倒啊！。072A
23’02”
【復有~ 生~老病~死 等七~，如~前 當知啊~。】
那前面.已經說過了。072A
23’09”
【又如~《資糧論》云：「惡趣 苦無餘，人中~ 亦~現有，苦逼 等地獄~，貧如
琰~魔世。此中~ 旁生苦~，強力
於羸（ㄌㄟˊ）~弱，制罰 及損罰(害)，相續
如暴（ㄅㄠˋ）~流。】
儘管.人~道是善趣，但是.對不起，三~惡道的這個苦，我們人~當中.也~有。我們人當中.有種~種的身~心的逼惱，這個就相~當於地獄一樣，地獄的特質.就是一天到晚在
寒、熱 兩~樣東西的逼惱當中。那麼「貧如~ 琰~魔世」，啊.餓~鬼呢？這個說是.鬼~道，鬼~道啊.是閻~羅王所管轄的，那~個是貧~窮啊，這~個也沒有，那~個也沒有。畜生~呢？是種~種啊.被驅~馳、啊恐~怖、啊是被~傷~害，就像~這個比較體~弱.差~的人呢.被強~力所使，以及制~罰、損~害，這~一種苦哇.繼~續不斷的.像瀑布一樣，非~常厲害！。072A
24’21”
【有~因 貧乏起~，餘從~ 不足生，追~求 難~忍苦，一切~ 謀略
殺。」】
有很多苦啊~.由貧，有很多人呢，啊.雖然你啊~.蠻~有，很富有了哇.又不足。這個滿~足兩個字.真~難哪！，啊~呦.我們看那個很多豪~富啊，是.越~是豪富啊.越是忙得起勁，為~什麼啊~？不足嘛！，說起來.真~簡單哪，我們人.真正需要的啊，一天~.三~餐，就是兩~餐.就夠~了，這.夜~圖一宿，要這麼多錢.幹什麼啊？啊又偏~偏有些世間人，啊.有了百萬.還要千萬，有了千萬.要億，有了億.還要萬~億，有了錢.還要地位。唉~呀，不曉得要多~少！，啊那秦~始皇啊~.那併~吞了六國~，還要長生不老，啊.就是這樣，哦世間.沒有一個例外的，就是這樣，就是這樣。所以呀.貧.固然不好啊~，不貧.也~不行哪！，啊那麼.然後呢~，你追~求的話~，啊~.種~種啊~，像我們曉得的，我們現在一切的士~農工~商，有種~種的苦~惱。然後呢，你為~了這個事情，你生~.其他的啊，心~裡邊.謀~計~略、傷~殺，都~從這個上來的。世~間的真~相啊，是善惡道一樣呀！。072A 25’50”
【《四百論~》亦云：「勝者 為意苦~，庸流 從~身生，(二)兩~苦 日日中~，能壞 此世間。」】
差的人呢，身~苦，是嘛，窮~人；好的人~呢，意~苦。唉~.說到這個意~苦啊，這我也想~起來了，現在那一位.這個啊~.已經死~掉了，他~本來不曉得一個什麼什麼大公司，我忘~記掉了，那個大~公司的董~事長。啊有一天哪~，他就隨~便哪.不曉得……談~.說笑話，幾個老~朋友，「唉！~」他嘆了一個長~氣，有人說：「像你~這樣.你還有什麼不如意呀~？」他就說：「唉！.不要去談~了，我自己算~算哪~，我~還不如我的這個司~機。」喔！~要是我做大~老闆的話，做~個同~樣兩個人，當然願意做大老闆。那個大~老闆好舒服.坐在那個地方，那個司~機啊.前面就開它，那個大老闆就說向東.他就向東，向西.他就向~西，好~像是那個大老闆.那麼舒~服！，結果呢.大老闆怎麼說呀？他說：「那個司機呀，我只要告~訴他，你向東.他就向東，要叫他向西.他就向西，他心~裡面哪~.真~是啊.心~安理~得。我~啊.在那裡啊.又要想這個，又~要想那個，又~要想那個……唉呀！~，這張支~票.要什麼時候到~期了；啊~這個禮拜六~啊~.還要一個什麼應~酬；唉呀~，還要跟誰~.一個人打一個高~爾夫球；還要請一個客；還政~府.某一個大~官，還要這個應~酬、這個應~酬……。那晚~上.睡~眠的時間都~剝奪掉了。」他那個司機.開到那個地方，他車子一放，回去呀.呼~呼睡大~覺。千真萬確喔！，你們想想看.是不是啊？唉~，之顛~倒啊！。072A
27’34”
但是我們偏~偏所~有世間人哪~，都一~天到晚要.忙~什麼啊？忙.追這個，所以這個叫顛~倒啊，人~世的真~正的顛~倒啊！。我~們想想看.對不對？啊~我.我覺得現在是越~想越~對，啊以前我.我想我們諸位.都是從在~家人過來的，我~也是，現在後來變成出家人了。嘶哈.以前在家~啊，這個衣~服，喔~呦就是啊.所謂~.啊白~領階~級，那個很~講究哦！，出去的時候啊.要體~面，啊當初是念~書，然後跑出去.西~裝革履--- 通常人~家說。到後來.出家了以後啊，喔~.跑到我師父那裡.撿~幾件破衣~服啊，就那麼洗洗乾淨.穿在身~上，嗨.不要說小~偷啊、強~盜，你送~給他，他都不~要。我跑到哪~裡呀.要坐下，坐下就坐下了，站起來拍拍屁股.就好了嘛，是吧.啊那麼簡~單！；啊髒，髒一點有什麼關係啊？太髒嘛洗~一洗就好了；破，破了嘛就補~，就是這樣。啊.白天也是它，晚~上也是它，睡覺了，棉被一蓋就好了。啊.用~不著說.唉呦.一下嘛.睡~衣，一~下嘛這個，白天要白天的，晚上要晚~禮服，今天參加這個.又要那~一個 ……。啊！一~點都不~要操~心，這麼個.舒服法。結果.人~就是這麼顛~倒。072A 28’49”
所以，我所~以說這樣~的一件事情，它不~一定哪.從這個上面去體~會，我們應該.把這~一個原~則，用~在任~何一個地~方，用~在任~何一個地方。讓~我們深~深領~會到~，真~正裡面重~要的事情是什麼啊？我~們哪.因~為這個~~妄~見，形~成了（ㄌㄧㄠˇ）現在這個東~西，然後呢.輾~轉相~應哪，真~是苦惱啊！，就~被這樣的二~苦啊，不~斷的「日日中啊」，壞了！，我們一天到晚就忙~這個事情，這是人~。072A
29’30”
【非~天(苦者。)】
非天就是啊，我們說.魔~！，啊~.修羅道是魔~，修~羅道。072A 29’38”
【如~《親友~書》云：「諸非天中~ 意~苦重，由其~性~瞋 天~德故，此等由其
趣~性障，具~慧不能 見聖諦。」】
那麼~這個~修羅道，我們另外一個名字叫「非~天」，072A 29’56”
072B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第七十二卷． B面
【如~《親友~書》云：「諸非天中~ 意~苦重，由其~性~瞋 天~德故，此等由其
趣~性障，具~慧不能 見聖諦。」】
那麼~.這個~[修羅道，我們另外一個名字叫「非~天」，] 072B 00’06”他這個非~天當中啊意~最苦，這個心~最苦。為~什麼啊？他那個本~性哪，他這種人的心裡呀.瞋~心非常大，他的這個福德啊.可以跟天~互相比~，但是呢他那個瞋~心太大，就是這樣。雖然他也有天~上面有種~種的好的條~件，但是那個「趣~性障」，就那~一趣，就那~一道，就是那修~羅道那個特質就是瞋心特別重。那時候雖然也~有智慧，但是這~一道的眾~生哪.嗯~沒有辦法「見~聖諦」---真正見~到聖~者之教。所以一到這一道的話，只有造惡，啊~，那~非常糟糕！，不但絕沒有機會透、透脫，這個地方就不、先不談，啊談~這一道特別的痛~苦。072B 01’02”
【由此(由)不忍，嫉天~富樂，令意熱惱，】
因為~是他瞋~心大，嫉~妒心強，不~能忍~受人~家的好，他意裡邊特~別的強，啊~，看見別人比他強就受不了。欸別人就偏~偏比他強，那個天~人都長得美~不可言，修~羅的福雖然大~，長得個~個醜陋。啊~，妙不可言！還有呢，這個帝~釋的這個太太，就是修~羅的女兒，哦她長得，女~的很漂亮，結果呢就嫁~給那個天。啊！~就這樣~，啊是種~種不理想的。還有那個帝~釋天哪.吃的那種天上的果~哇，那個樹~、那個根呢，就長~在那個修羅宮當中，根哪~.長在那裡，長出來的果~哇，可就掉~在帝釋天的園~子裡邊。嗨~，這實~在是難~受啊！實在是難受。他本~性本~來啊.就是啊.瞋~心很大，嫉~妒心很強，所以他一~天到晚哪.要跟那個天~哪.啊打。哎，所以：072B 02’06”
【由~此因緣哪~，與天~鬥諍，】
然後，一打呢？072B 02’10”
【受割裂等~ 傷身眾~苦。此等 雖具智慧~，然由~ 異~熟障故，於彼身中 不堪 見~諦。】
那，他雖然有智慧，但是由於這個異~熟，他所感~得的這個.非~天這一趣，這一個障礙存~在，他沒有辦法見諦的，沒有辦法見諦的。072B
02’32” 啊
【《念住經》說~ 此為旁~生，《瑜伽師地論》說~ 為天~趣。】
有一個經說.他這一個啊.是旁生，所以呀.畜生道---他愚~癡啊，啊~他那樣；那麼《瑜伽師地論》上.說是天~趣。那，所以呀.有~的人哪.列入這個.變成五~趣，有的人列為.專~門一類，列入六~趣。就這一種狀態呢，因為我們人~間也有，啊實際上呢，這種人~，就是人~間哪.修福報，修得很大，但是呢瞋~心。往往有的時候啊.也是布~施，啊我~也曾經看見過的，人家去布施，他.看見他布施：「這有什麼了~不起啊，他布施一千，我布施一萬！」就是這樣。啊~，人家造一個大廟，造這麼多---「我造得他.更~大！」對不起，你造~了以後啊，如果你沒有造他~的大~惡業的話，哦，那麼你大概是可能進入修羅道；如~果你造大~惡業的話，那更不談。啊~所以這個.我們必定要注意呀！，造~了福報尚且如~此啊！，你只要意~地不清淨的話，到那個時候啊，苦~不堪言。人~間也是這樣欸，剛才說的，這個司~機呀，真痛~快，開完了以後啊~，回家去，那好了，剩下來事情，反正不~管；這個老~闆哪.一天到晚躺在這個枕頭上~，睡、睡不著，還要吃安眠藥，吃了安眠藥啊，明天還要頭痛。啊所以這~一件事情是啊~，真~划~不來啊！，啊那麼上~界是尚且如此，何~況其~他呀！。啊那麼最後.看看天~：072B 04’09”
【思惟~天苦~ 分二：(一欲天三苦，二上二界粗重苦。 今初)】
天~分成功兩~種，一種是欲界，還有呢，上面 --- 色、無~色界。啊.欲天有三~種苦：072B
04’21”
【初~死~墮苦中 有二，】
欲界啊，在~生的時候.很好，到墮~落的時候啊，那苦不堪言。072B 04’30”
【(死歿苦者，) 如~云：「諸天趣樂 雖極大，然其苦~死(苦) 大於彼，如~是思已 諸智者，莫愛有盡 天趣樂。」】
天上很快樂，但是死的時候嘩~，唉，那.絕大的痛苦，絕大的痛苦！，就像我們現在，你沒有什麼啊~，反~正沒有什麼，也~就算了；你一旦有了錢哪~，哎~呀，那個東西.就~哇.要怕~什麼啊？失掉。所以凡是有地位的人，我們看，尤~其是現~在.這種政~治上面，這個鬥~爭得厲害呀，他爬上去了.就怕掉下來。他所以爬上去，為什麼啊？他是拼命在人家的頭~上.踩~上去的，他既然在頭上.人家頭上踩上去的，當然不願意被人~家來踩呀，這個很明白呀。啊.同樣的道理，所以呀，上~面固然好~啊，這跌下來的痛~苦啊，啊就是痛~苦極了。他平~常習慣上面享~受慣，沒有我們人家說，習慣了.大，享受富~貴的，忽然之間跑得去~，你畏畏縮縮，唉~呀！衣~食不繼，還要看人家的臉~色，這~一個痛~苦之難~受啊！，了~解了這一個啊，啊！~.那，真正有智慧的人哪，絕對不會貪。何況啊~，這個時~間哪，一下就過去掉了，說像前面無~常當中啊，切切要記住！。072B 05’57”
【謂較~昔受 天欲~生樂，將~臨歿時，五~死相現，所起痛苦哇，極重於彼。】
就是說啊，在天享樂的時候啊，不知不覺當中，過去掉了，等到你，快死的時候，這個五~衰相，「五~死相」現~起的時候，嘶那~一個痛苦的心~情，是不得了啊！。072B
06’18”那麼
【五死相者~，即如彼云：「身色變為 不可愛，】
本來可愛的，變掉了。072B 06’25”
【不樂本~座，】
喔，本來坐的地方~，這個帝~座、啊天~子座，那個時候啊，坐在那裡啊，坐~不住了。072B 06’33”
【(華鬘萎，衣服垢染，身出汗，是於先時所不出。)】
花，身~上的花鬘哪，萎了，衣~服是髒~垢了，身上出汗了。這~一個五樣東西，先~時不出的，到臨~死的時候啊，欸！，來了。所以：072B 06’45”
【天~趣報死 五~死相，起於~住天界諸天，等同地上
諸人中，傳~報當死 諸死~相。」】
那個就是欲界天的啊，欲~界天的啊，這種五~死相。啊他~，哦「諸~天」，那~就是欲界天的諸~天哪，就~像地上的一~樣，欸，這個東西呀，有~這個形~相生起，就像我~們哪，也病了，那個啊，他有就是、就是這個狀態。啊我們人~，病了以後，不一定死~喔，醫得好的喔，喔~呦，那個天~上面的這個五~衰相，一現的話，那.就死了，非死不可。真~可怕！，那麼這個「死~歿苦」。第二呢，072B
07’30”
【墮下~處苦(者)，】
死~了以後呢，糟了，還要墮落！。072B 07’34”
【如云~：「從天~世間 死歿已啊，設若~全無 少餘善，彼~無自在~ 往旁~生，餓鬼地獄
隨一處。」】
從天上死了，如果沒有善的話，他.自己沒有力量的，沒有力量的，還是隨~業而轉，到那時候啊，墮落到畜生當中。上面我們曾經說過的，皈依當中，那個羯摩那法天~子啊，他五~衰相現，欸天~人哪.還有這個神~通的，死了以後啊，可以看看，到哪~裡去，一看，要墮落。啊！~這個一般的來說啊，上~升的機會.少之又少，墮落~的情~況啊，極大~部分、極大~部分。這個比~數啊，不是說~百分之九十九跟百分之一的比喔，經上說得很清楚喔，說大~地土跟爪~上土，這樣，這樣~的可怕法呀！，啊~說那個天~上是一無~是處呀！。072B 08’34”
【悚（ㄙㄨㄥˇ）慄苦者~，謂~ 由~有~成就 廣~大福聚 及上妙五~欲
天子生~時，諸~薄福天子啊，見已惶怖，由此因緣 受大~憂~苦。】
啊那麼，還有一種呢，這一種就是啊，他~啊害~怕。說，另~外.有~更~大福德的.這~一種天~子，生起的時候啊，那個啊.薄福的天~子啊.看見啦，就要受大苦惱，受大苦惱。啊這個一旦那個大~力的天子一犯瞋~心的話，哇！~，啊那個差一點的啊，就被他欺~凌了。就像我們現在世~間也是一~樣，其實是一~樣，任~何到處都是一樣的，是大~魚吞小魚這個情況，天上.亦復如是。他雖然不是把你吞掉了，但是呢，啊~你遭到的痛~苦哇，我們現在.眼~前看看諾.到處都~是，天上.亦復如是。而更~是，越~是爬~得高，那~個時候啊，被~吞、被~壓迫的時候，這個痛苦是越~大。還有呢，072B
09’47”
【斫（ㄓㄨㄛˊ）裂~ 殺害苦~者，謂 天與非天 鬥諍(之)時，受~斷支節，破裂其身 及~殺害苦，若~斷其頭，即便~殞歿，傷~身斷節，續~還如故。】
還有呢，這個啊，或~者被傷~，或者被殺~。那個非~天哪，經~常要跟天~上面.鬥，那麼如果鬥了以後呢，如果說.被傷~害了話，那~.只是傷害的當~時，刀砍上去痛苦的，完了以後啊，他那個身體又恢復了，這個.還可以。啊但是那個頭~一斷掉了，對不起，那個命.就送掉了，哦~，這個頭~很重要。啊~那麼，072B 10’39”
【驅~擯者，謂~諸具足 強~力諸天，纔一發憤哪，諸~劣天子啊，便被驅擯 出其自宮。】
那這是為什麼啊，前面哪，心裡恐~怖的，那力量強的人哪，一旦發起脾氣來，那~一個比較差~的人啊，就被從他自己的地方就趕出去。啊那.本~來這個地方.好好的享~受，你被趕出去，當然痛苦囉！。072B 11’07”
【又如~《資糧論》云~：「所~有受欲天哪，彼亦
無樂心，遭~欲 貪熾然，內心(火) 而燒煮。若諸心散亂，彼豈 有安樂，非於 無~散心，剎那~ 能自在。散、逸 擾~亂(性)心，終~不能~ 寂滅，等同
有~薪 火，徧~受 大風 吹。」】
那麼這個論上面.告~訴我們，所~有欲界天，受欲的啊，啊.實際上啊.他並沒有真正的快樂，是.沒有真正的快~樂。為~什麼呀？因為這個貪~欲還在，既~然這個貪~欲，內~心這個貪~欲之火.熾然~的話，那~.心裡面一~直在這個煩惱當中。啊凡~是這心~.散~亂、煩惱的話，絕不可能.得到安樂，啊這個.在這種狀態當中啊~，一剎那~.也不能自在。所以.心的自在.一定要什麼啊？自己把~持得住自己，這個.才是。平常的時候~.我們的快樂，實際上.還是隨著外~境在轉，啊~，你看見.好看的，你跟著心~跟它去跑~掉了，心~跟它去跑掉了，被~人家牽著鼻子走，這.有什麼快~樂好言~呢？就是這樣的一個狀態呀！，啊所以這樣，這一種狀態呀.叫散~亂放逸，那個本~質啊，是啊「擾~亂」。擾~亂就是混雜~的，這個不是寂滅。就像~，有~火的那個柴一樣，它一定哪，在這個散~亂的風~當中啊.燒~。燒~，那就是啊.熾烈的狀~態，就是說.我們哪.嗯~沒有證得寂滅的必然狀~態。072B 12’54”
【又云：「如~ 病~愈未久啊，食所~ 不宜~食。」】
啊病剛剛好~，你~還再吃不適宜的，對不起，它.病又發了。啊那個天~上的快樂.亦是如~此！，世~間哪~.由於布~施啊，或者修種~種的啊，然後呢.生到天~上。啊那個時候啊~，生到了天~上啊，那個欲樂很大，它又來了，福不能積啊~，又~貪心.又增長了，再墮落。那個是欲界。072B 13’29”
【色及~無色~ 上界諸天，雖 無此~諸苦，然
煩惱~隨逐，有諸~障礙，於死~！、於住 悉無~自在，】
那麼再~上面呢，比較好，他沒~有像欲~界天哪，這~一個啊.苦~是沒有的，但是啊這個煩~惱.還在那裡。這個痛~苦生死的根~本.還在那裡，所以這個障~礙.也並沒有除~掉，這樣。所以呀.對於~這個死~生哪，還~是沒辦法啊.自己把~握得住---無自在。不是說.我~.要想不死就做得了，要~死的時候，他也一點辦法都沒有。072B 14’12” 啊
【故彼亦由~ 粗重（ㄔㄨㄥˊ）為苦啊~。】
還~是在 煩惱當中。就像 那個論上說：072B 14’18”
【(又如《資糧論》云：)「色、無色
諸天，超越於苦~苦，】
是，苦苦是沒有了。072B
14’23”
【以定 樂為性，住劫 不傾動。然非 畢竟脫，】
啊他~在定樂當中，他那個定樂~，很~長的時候。是啊、看他定~的深~淺而~時~間有長~短，最高的非~想非非想天，住八萬大劫，對不起，到~了以~後，你還~是要墮落。啊鬱頭藍弗就是那個典~型的公案，他~修~非~想非非想天修~成功了，最後死了以後呢，墮落到畜生道當中。你看！，啊~，這個定是好~難修啊，結果啊，他結果完了以後啊，還~是要墮落。最~高的非~想非~非想天尚且如此，何況
……不談了。072B 15’13”
【從彼~ 仍當墮~，似 已得超越~，惡趣
苦暴流，雖勵 不久住~，等同~ 空飛鳥，如~ 童力射箭，墮落 為邊際。】
他到了最後哇，一定要墮落的，所以當~時看起來，欸好~像已經超越了，因為他苦苦沒有了嘛，已~經超~越了這個惡趣的種~種大苦哇，但是對不起，他的行~苦自性還在，他沒有辦法停~得住的。就像那鳥~飛在空當中，暫時雖然飛~一下，對不起，牠飛一飛要停下來；又像~啊，人家射~箭一樣，射上去呀~，到那時候，力盡了，它又墮~落了。他最~後的，最~後的邊~際是就，跑到最後，他還是墮落。072B 16’04”
【如久~然諸燈，剎那剎那壞，諸行~變~壞苦哇，仍~當極侵惱。」】
像燈~一樣，現在是亮~，可是它無~時無~刻，一刻都不停~住的啊，正在慢慢、慢慢、慢慢的消~失當中，最後仍舊為苦所侵。惡道~是苦，善~道結果也~是如此。072B 16’33”
【如是思惟 五趣六趣，總~別諸苦，厭患生死 意欲出離呀~，(便當 觀察其因，)】
那麼經~過了上~面，不~管是你總~的思惟，不管是別~的思惟，啊~就是說，在任~何一個角度，任~何一個狀~態，你~觀~察、思~惟的結果，沒有一點~點例外---是苦，是苦！。啊那個時候你了~解了以後啊，產生一個什麼結果哇？厭~患。啊所以我們現在總覺得：「唉呀，求快~樂啊！」錯了！錯了！錯了！，找不到快樂的，這個世~間的特質就是這樣，這一點我們必定要知道。喔所以平常我們眼~前哪，一定要把這個道理呀，仔~細的觀察一下：我們眼~前到底忙些什麼？如果我們是.對於眼前不滿意，說「這裡不好啊~，換~一個地方去啊！~，那一個地方可以快~樂啊！」錯了，完全錯了。啊世~間的人這樣想的，佛法不是。那難道不是找快樂嗎？是~。差~別在哪~裡呢？，就是說，世~間一般人找的快~樂啊，是頭痛~醫頭~、腳~痛醫腳，只是如此。佛法~裡邊說，是的，你找快樂，結果呢你跑到我~這地方，說我可以告訴你，我這裡有快樂的，指出來 --- 快樂的特質是什麼，哦根~本你的認~識就錯了，你~要從這~一個上面去轉~一個方法。072B 18’06”
所以對我們修學佛法的人來說，我們必定要了~解。不要說：哎喲~，這裡不理想啊，那裡不理想啊！~，然後要換~哪、要找~啊！，不是，啊你可以逃~得了~環境，是逃不了自己。自己是什麼啊？喏，身~心五~蘊---煩惱。我們真正要透脫，是透脫這個煩~惱，所以必定要認得煩~惱。把這~一個解決了，問題就解決了，因為這個是痛苦的因，所~以說「厭患生死意欲~出離，(便)當~觀察其因」。那麼你整~個的生死的內容，無~非是痛苦，沒~有一個地方可以逃的啊，沒有一個地方~有安~樂的，那找~到它的因。如果找~不到它的因的話~，說反正沒辦法了！，那~好了，我們現~在只要有一天哪~，張~開眼睛來就就享~樂，然~後你什麼事情都去做好了嘛，反正壞~事 ……只要快樂。欸，現在好，有原~因的，那可以解決！所以進~一步啊，了~解了這個苦~，就找~它的痛~苦的原因。072B 19’15”
【念云~ 如是生死~ 以何為因哪。】
說進一步啊~，我們要觀察，這樣的~三~界之內無~不是苦~，原~因在哪裡呀？那麼進~一步中，因~為要感~受苦~的逼切，所以我~們找~苦的原~因，這是這個時候找到，啊！~原來這~一個地方。那麼這個叫什麼？集諦。所以現在我們哪，從了~解了苦，要~求脫苦而找~到這個苦~的原因是集諦。集~，什麼呢？它的所謂「招~感」性，那，由~於這樣的啊，可~以感~得痛苦的果~報，換句話說，這就是啊，痛~苦的原~因所在。你只要把這~一個痛苦的原因拿~掉了，痛~苦就消失。所以既~然是我們為痛~苦而忙~，那麼真~正要找~的，這個才是，這個才是我們修學佛法的特質。所以大家注意呦，大家修~學佛法，務~必要在這~一個地方啊，認~真把握住。前面不同的地方，常~常說明、啊歸~類等~等哪，它原~因，無~非是要說明這個---你~要修，不~要說碰到一點去修，碰到一點去修，那個時候啊，並不圓~滿，乃至於並不是根本，你以為碰到了，結果漏~洞百出。因為漏洞百出，所以~，忙~了半天哪，痛~苦仍~舊在，你沒有摸到根本，沒有摸到根~本。072B 20’53”
比如說我們現在說，哎~呀，我們的房間裡面有水~呀，你把它擦掉。結果你呀~，沒有找到漏~洞，沒有找到水~，哪~裡來的，你拼命去擦，擦了半天，那個地方又來了；擦了半天，那個地方又來了，越~弄越糟。結果嘛~，自己忙~得疲~憊不~堪哪，屋裡面是，照~樣都~是啊，髒~水，有用嗎？修行也是如此。欸你必~定要找到根本，啊你暫時其他地方先不管它，把那個漏~洞堵死了，堵死了，它沒有再來~了，然~後你慢慢的把裡~邊的髒水清乾淨。好囉，問題解決！。072B
21’31”
所以我們修~行哪，在這一個地方啊，特別---這個概念哪，要一而~再、再而~三的，擺在腦~筋裡~邊。嘶不要說：哎~呀，我現在啊，要去修行去啦！，人家告訴你怎麼修啊？參~禪，人~家告訴你念佛，人家告訴你 ……不管是哪~一個法門，喔~吚，這個是是是，這個密宗好，你只要去修修、就就行，然後你就跟著去修。實際上，嗯根~本的問~題在哪~裡，你沒找到，有沒有一點樣~子？有~一點樣子的，就是這樣。當然這樣子啊，像擦地一樣嘛，你拿~那個濕布一擦，那一塊地就乾了，等到你濕布拿掉了，回過頭來~，看看，那個地方又~來了。那有什麼用啊？，啊所以我們現在太~多的人哪~，所謂修~行，都是忙~這一些啊，啊然後呢，自己還不懂啊，還要去幫別人去，是越~幫越忙~啊！。好，喔現在這一個地方告訴我們，喔~，這一個情況是這樣的啊，欸根~本在哪~裡呀？由~此而講集諦~門哪，那麼，就找。072B 22’33”說
【(第二，由集諦門) 思惟~ 流轉~生死 (次第 分三：)】
說，為~什麼會流~轉生死，這個原~因呢？分三部份：072B 22’43”
【第一煩~惱發生之理，二彼集業之理，三死~沒及結生之理。】
是這個，為~什麼會生~死啊？由~於~~這~一個因。因是什麼啊？煩~惱跟業，惑、業，就是這樣。那麼，這個煩惱怎麼發生的呢？先了~解。為~什麼發生了這個~，惑跟業會招~感到生~死呢？所以他就講，這個為~什麼會集業。那麼招~感生死又是怎麼樣個招~感法呢？所以，怎麼死~，又怎麼會結呢，這個道理呀，下~面就了~解一下。從這~一個地方，我們就把因~找到了，然後從因~上面看看，怎~麼樣把它清除。翻過來。072B 23’39”
【(今)初 成辦~生死之因，雖~俱須惑跟業，然以煩~惱 而為上~首。】
現在了解了，說~，這~一個痛~苦的真~正的根~本，在這個啊，惑跟業。「惑~」，或者叫無~明，或~者叫煩~惱；「業~」，或者叫行~，或者叫.什麼其他的種~種的名字，啊有各式各樣的不同的名字。總~之一句話，就是這兩樣東西。十二因緣當中說，無~明、行，這兩~個，就是這樣；啊或者是愛~、取、有，愛、取是惑，有~是業，這樣。那麼，但是，是雖然要這兩~樣東西呀，這個裡邊，主~要的卻是惑，卻是煩惱。下面看，072B 24’29”
【若無~煩惱，雖有~宿業 超諸~量數，然~如種子，若無潤澤
及其土等，定不發芽。】
為~什麼這煩~惱為主要呢？就是說，假定你的煩惱沒有了，斷掉了，雖然，你~有無~量無~邊的宿業，數都不能數，但是啊，就像「種~子」一樣，那個種~子啊，如~果說沒有其他的因~緣---啊，土~啊、水~呀、太~陽啊！，對不起，它~長~不出來，長不出來，這個，不~會感果的。072B 25’07”啊
【如是~諸業~ 缺俱有緣~，亦定
不能發 苦~芽故。】
所以，這個業~之所~以能夠感~果啊，一定還要一個什麼啊？「俱~有緣」，或者叫俱有因，這個就是惑，就是煩惱。有~這個俱有緣才能夠感~果，什麼叫俱~有緣呢？或者叫俱有因~？現在我們隨便說，現在我們每~一個人身上穿的衣~服，喔~說 我這件衣~服，這個衣服是布做的對不對？，這個布~怎麼做的啊？經~線跟緯~線。啊這個經~就是緯~線的俱有緣、俱有因；這個這個緯~就是經~的俱有緣，這樣的。平常我們哪，說架~一個架~子啊，三~角架，用三~根架撐在一塊兒，那~個你之這一根所以撐起來，就靠另~外那個撐起來的，這個就是你的俱有緣。哦少掉了這個，對不起，你撐不起來的，懂不懂？就是這樣的。所以呀，如~果嗯~沒有這個疑惑的話，這個雖然有業，對不起，它~不~可能成功，不能結果。反過來呢，072B 26’26”
【(又)若有煩~惱，縱無~宿業，無~間新集，取 後~有 故。】
就~算是你~嗯~沒有宿業，但是你有煩惱，因為你有煩惱啊，這個煩~惱啊，它~會煩~惱~為緣~哪，會~使你生~長這個業。欸！因為有煩惱在，這個、這個業，就跟著來造了，一跟著造，惑~、業 具足啊~，它馬~上又生了。所以在這一個地方的啊，我們又從~這~一個惑、業，生~死的因當中，找~到最~主~要~的主~腦是惑，是煩惱。072B 27’04”
【如是亦如~《釋量~論》云：】
下面，引那個經論：072B 27’10”
【「超度諸有 愛~，非 餘~業能引，滅盡 俱~有故。」】
哦，我~們要想超~出諸~有，諸~有就是三~有，三~有是什麼？欲有~、色有~、無~色有。「有~」哇是業~，啊為~什麼叫作「有~」，不講業~呢？就是說，它~一定會感~得下~面這個新~生~命的結生的這個力量，這個業力，在十二因緣當中會詳~細說明它，說明它。就是說，你~呀，要~想超~越這個生~死輪~迴，啊當~一切的諸~有的這個愛，愛就是惑~，啊，啊你能夠把這~一個能夠超脫了，超~脫出來的話，那麼，其他的所~有東西啊，就不~會再引~發你的業，說「非~餘~業能引」，它就不~會再引~發你的生死。為~什麼呀？「滅盡~ 俱有故」，就是那個俱有緣~哪，上面說那個俱有~緣哪，統統弄乾淨了，統統弄乾淨了。就像你要做一個布一樣，經~線雖然擺在這裡，緯~線沒有了，對不起，那個就是經線，就是、就不成其為布。你做任~何一件事情，哦~少掉一樣東西---你那個電~燈，樣樣弄好了，電~沒有，沒有用；再不然你雖然有了電~了，燈沒有，它也不~會亮，就是這樣。所~有的事情，兩個人吵架，它一定是兩~個人，才吵得起來，一個人吵不起架來。啊這個天底下的事情，就~是這個樣，啊所以，像這~一類事情，我們要了~解。072B
28’58”
【又云：「若有愛，仍當出生故。」】
反過來呢，如果你這個愛~，愛就是煩~惱，如果你~這個愛~在的話，對不起，由於煩惱~，馬~上跟著這個煩惱就造了業。一造了業的話，煩惱跟業具足~，他就繼~續的生死。072B
29’14”
【是故~開示 煩惱對治 極為(重)切要。】
啊，那麼既~然哪，我~們了~解了生死的因~在這~裡，那麼更~進一步啊，就了~解了，這個因~當中，主~要的是煩惱。那麼煩~惱是什麼呢？如~何去對~治呢？你要對治它，一定要認~得它，本~質是什麼呢，這個是最重要的啊，這樣。072B 29’37”
所以到這一個地方，我們也停一下，我們現在大家都修~行了，請問你修什麼啊？你從哪~裡修起啊？在這裡，在這裡。啊~所以我們哪，應該想一想，說我們要修~行啦~，072B 29’51”
