2016年3月13日 星期日

廣論一輪_077

077A  P178L6~P180L3  P180L3~P181L4-思惟集諦-十二緣起
原文:

故有~說云~,見~ ~世身 而生 憂苦~,亦屬~增益~。】【~不善 所得~中有~,如~黑羺(ㄋㄡˊ)~ ~~闇夜。】【作~ 中有,如 白~()~明夜,】【見~ 己同類~ 中有~,及~見 自~等 所當~生處。】【《入胎~經》云:「地獄~中有~ ~~(ㄨˋ)旁生~~ 其色~如煙餓鬼~中有~ 色相~如水~~中有~ 形如~色界~中有 其色鮮白。」】【此是 顯~~。】【從~ ~色 沒~下二界 則有中~有,()從下~二 生~~() 則無 中~有。】【於 ~處 沒即於~ 其處 成~~色 蘊,】【堪為根據 諸教~典中 除~此而外,未說~ ~ 無 中有~之例,故~ 上下無間皆無~中有,~~。】【~又說 之中有~ 頭便向上,之中有~ ~行而去,諸~作惡() 所有中有~,目向下~視 倒()~ ~行,~通說~ 三惡趣者。】【《俱舍論》說,人~鬼畜 三,~如 自行。】【壽量者,若未得~生緣~極 七日 住。】【若~生緣~,則~ 決定。】【若仍~ 未得易其身,】【乃至~七七 ~p179而住,於此~ 期內 定得生緣~於此後 ~安住。】【堪依~教典,悉未說有 較彼更~久,故說過此~ 更能久住,不應道~。】【如~~ 七日死已~,或仍生為 彼天中有,或轉成~()中有,謂由餘業~ 轉變 勢用,能~轉中有 諸種~子故,餘~亦如~。】

  【第五 次於~生有 結生之理 者。若是胎生,則彼中~當生~,見有自己 同~類有情,~~~~ (ㄒㄧ)~笑 等~,遂願 往~趣 當~生之~處。】【次於~ 父母精血,起顛~倒見。】【爾時父母~ ~行 邪~猶如幻變,見 行 邪~便~起 貪愛。】【此復 若當~(),欲令~ 母離,貪與 父會,若~生男便欲~父離~ ~。】【《瑜伽師地是說~ ~實】【見其~ 父母,誤於~~行 邪行。生~ 此欲 已,如如漸近,如~是 如~是 漸~漸不見~ 男女餘分,唯~見 男女~根 之相~此發憤 中有~ 即沒() 生 其中。】【此復父母 貪愛俱極,最後決定 各出一滴 濃~厚精血,二滴和合 住母~胎中,猶~熟乳 凝結之時,與此同~時 中有~與滅~ 同時,即由 阿賴耶識 力故,有~() ()~種 和~合而生,及~ ~~分精血 和~合 摶(ㄊㄨㄢˊ)生。】【爾時~ 識住,即名~ 結生。】【諸~有不許 阿~賴耶者~,許為意~識 結生相~續。】【薄福~,當生 ~賤種,彼於死時 及入胎時~聲,及自~ 入諸~ ~~林等中。】【善業,當生 尊貴族,聞有寂靜~ 美妙~(),及自妄見 昇於~ ~殿 等處。】【~ 住胎,凡經~ 七日,有 三十八,】【胎中~ 圓滿一切 ~p180。】【次.經四日()即當降生。如~《入胎經》云:「此經九月~ 或過九月,是極圓滿,住八月者 雖亦~圓滿,非極圓滿。若經六月,或住七月,非為圓~滿,或復~缺肢~。」此等廣說,如~《入胎經》,應當 了知。】
  【若於~生處 不欲趣~赴,則必不往,若不往者 定不應 生。】077B【故~~ 那洛迦~業 及增長已,謂 屠~羊宰~雞,或 販~豬等,諸 非~律儀 中有~,猶如 夢中,於當生處~ 見有 ~。】【由 先~()~ ~樂 馳~趣。】【(次由瞋恚 生處之色),中有~遂滅~有續起。】【如是於餘~ ~那洛迦~ 癭鬼~等中,受生亦爾。】【若生~ 旁生~,餓鬼~,人間~,欲天~,色天,便於生~處,見己同類~~~。】【次()~ 彼起~ ~欲故(便)~其所~ 當生 處,中有~ 遂滅,生有~ 續起,此乃《瑜伽師地論~~。】【~~ ()~ 等,不律儀 者,生 那(ㄋㄨㄛˊ)~洛迦,~ 後說。】【《俱舍~論》云:「餘~求 香~宅舍。」謂 濕生 欲香,化生 求舍,而 受生 ()。】
  【復如~ 說,若()當生 那洛迦,希求~ (),】【生 寒~地獄~,希求~ ~,中有~ 遂往。諸~卵生者,《俱舍論》說 亦同~胎生。死~沒 及結生 之理~,無 特外者,皆如~〈本地分〉~。】
 【第二 由十二~緣起門中 ~~分 差別~ 略攝~圓滿此等 攝義。】【()~
  【十二~緣起()中~,初 ~明 者!,】【如《俱~舍》云:】【「無明 如 非~實 等。」】【此亦如說~ ~虛誑,非唯遮 無親友 諦~實,及 異~()是說 ~友實語~ ~~治 品!。】【如是~無明 亦非 僅~ 能對~之明~ 及 明~所餘,是明~~~ 所對~治品。】【此中~ ~~(),】【謂 ~明了~ 補特伽羅 ~之義,】


077A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第七十七卷.

[~、業.兩樣東西這個..就是他的.樂著、喜~] 077A 00’08”
由於這~一個樂著、喜~,所.~身形,所以.~..一定是他.好、~。既然是~的,就是.那個時候臨終的什麼業.現起,他~那個.他一定~的是這個,這個是它的特質077A 00’25”
  說.這種~~聽起來.好像.有的時候.迷迷糊糊,有的時候.是似懂非懂。你~一層.的話~,對於我們馬~上產生---立刻~常重要關鍵~什麼你會向前推衍的?~因為你.對於這一個東西.有所謂~;因為~有所謂好樂,於~.你有所執著~執著,於是~.你的這個生命.就繼續不斷的.向前推衍,這裡處處地方.說明這~個啊。所以.實際上呢,.~是說.佛要,喏,這個世~.~.一切事情的.~就在這裡。你要~,所以~什麼一定要從什麼啊~.~愛著上面.解脫.~始。這個生~死的~~~轉的因.就在這裡,你要~.~非要從.這個地方~認識.不可。所以.~~~~啊,這個地方.就告訴我們.清清楚楚。077A 01’21”
  這在我們修行過程當中啊.是為~什麼啊.要認~得,認~得了以後啊.認真去~做。所以常常說啊,是騙~別人.容易,騙~自己.騙不了;.進一步.,騙~自己容易,騙因~.~一點辦法都.沒有。啊.我們會說:哎呀!~.現在啊~.我要做~怎麼樣啊~,喔.~法,要這個也.~不了,那個也.~不了啊!,欸.找了種~的藉~口。實際上呢,~重要的~~.不是這個藉~口,最重~要的~~.看看自己的~啊,是~.雜染相~~不下還是你真正大悲心~兩個才是判斷。如果是大悲心..,就~.不弘;啊.~果是自己~下不,這個藉~口是.儘量少,啊.~,那.~點點.~.可以,這樣。所以在這~一個地方的啊.特別.說明哪,這個東西啊.都是~.~.~照自己,你~.可以呀.~~.該到.~去,.哪裡去。077A 02’28”
故有~說云~,見~ ~世身 而生 憂苦~,亦屬~增益~。】
  啊所以.有的~.~~.看見.~世這個身體~,而生~苦啊~.什麼等等啊,這個.也也也.不是的。啊說~.看見了前世身啊~.~實際上呢.~沒有~倒是.的啊,他.~麼有的呢?就是他那個~有生起的,~(編者按:疑是口誤,應作中有生的時候啊他那個時候.並不曉得自己死~.他自己並不曉得自己死~~那個時候,所以你們看.現在有的時候、有的時候.~這種.~~~果實錄當中啊~.他死了以後啊看見了.~~或者~麼啊,他就.告訴他:「你不要哭啊,我在這兒.~端端。」然後呢~.他那兒.乃至於~.有種特殊~~他自己.不覺得.~然後呢.~.忽然之間.看見自己.~.他就恐~怖了實際上~..~.~不是.對他前~生的貪著~是說.都無~始以來.自己愛~著,覺得自己呀.失掉了~一個.恐怖,啊.一點.我們要~解的啊.~一句~說明、的理由,就是這個啊077A 03’40”
~不善者 所得~中有~,如~黑羺(ㄋㄡˊ)~ ~~闇夜。】
  那麼.~是造~.~善業的、~.這個~~一個..~啊,看起來.黑黑的、烏漆漆的。077A 03’58”
【作~善 中有,如 白~()~明夜,】
  ~的這個~,換句話.~、天.這個.~有身啊.~啊。077A 04’09”
【見~ 己同類~ 中有~,及~見 自~等 所當~生處。】
  這個~所能~的是什麼呢?就是.自己.~類的啊,以及.自己要.~.那個地方.去,.~去,那個地方.他會.看得見的啊。關於那個~有的~.還有一些解~釋啊,將來.十二~因緣當中,我還~.特別的.提到它。而十二因緣.特別講~的,就是.~.~..~有,中~有到.~面的生~有之間的.~正的關鍵。啊.~.我剛才說的.一些~.~,為~什麼愛~染而~起的,今天~.只是.提一個~,到後面.那個地方.的話,會.~.說明。繼續、繼續下去:077A 04’59” ~
《入胎~經》云:「地獄~中有~ ~~(ㄨˋ)旁生~~ 其色~如煙餓鬼~中有~ 色相~如水~~中有~ 形如~色界~中有 其色鮮白。」】
  那個上面.告訴我們,這是.前面已經說過了。這個地方就是.~.~上面.也告訴我們哪.這個~樣子077A 05’25”
【此是 顯~~。】
  啊.此是顯~差別。啊.這個色.有兩種,一種叫.~,一種叫.~。形~色就是形狀,長的啊、短的啊、方的啊、圓的啊;顯~色呢,青、黃、赤、白,~的、的啊,就是這一個077A 05’42”
【從~ ~色 沒~下二界 則有中~有,()從下~二 生~~() 則無 中~有。】
  那麼.還有呢,這個~有啊.就是在六~趣當中,或者五~趣當中,或是..這樣的:這個~.如果到無~色界去,~時候.沒有中有,然後呢.從無色界.~的時候,那個時候..中有077A 06’05”
【於 ~處 沒即於~ 其處 成~~色 蘊,】
  生到.~色天..怎麼呢?~個地方.~死的時候,~那個地方..無色蘊。077A 06’16”
【堪為根據 諸教~典中 除~此而外,未說~ ~ 無 中有~之例,故~ 上下無間皆無~中有,~~。】
  那麼.~這個地方啊~.~.說出來~~.~.~都有.根據的~一個地方.~~什麼.~色界~.~.這沒有.中有~,啊.根據.~.~依據的教~典上面.,只有這個.這個.生到無~色界.上升的時候.沒有~啊其他地方.並沒有.,「故說~.上下~.無間哪,皆無中有,亦不應理」。對~,我剛才說的.到無~當中.沒有中有啊,這個.顯然.~這個地方.告訴.說,到無間地獄當中.啊也~一定,它也~一定,並沒有什麼啊.~顯的~上面來.說明。我想~.這一地方啊.我們還~是一定要信賴~的啊,啊本論所指的,它的的確確.它每~一個地方.都有~滿的師~出處077A 07’25”
~又說 之中有~ 頭便向上,之中有~ ~行而去,諸~作惡() 所有中有~,目向下~視 倒()~ ~行,~通說~ 三惡趣者。】
  .還有那個~.這個~.也很有意思。上面.,如果~到天上的~啊,他頭是.向上的,~中有.~的,惡趣當中~.向下,這個啊.顛倒的。啊.這個啊~.然後呢.它那個~.惡趣,它並沒有.到底要.惡趣當中.~一趣,所以.是「意似通說~ 三惡趣~」。077A 08’05”
《俱舍論》說,人~鬼畜 三,~如 自行。】
  啊.那麼.這個是說的,那麼~.這個《俱舍論》上面.另外一種說法,說.人哪、鬼呀、畜生哪,~他,人當中怎麼走,那個~.~是怎麼走,這個說法.~一點點哪.不同,有一點不同總之.這一個地方的啊.又、又告訴我們~.之間~,如~彼此之間哪.~不相~應的地方.統統俱~引,引在那個地方。啊.這個.~一個.特點諾!,就告訴我們,喏,像這樣~.這種~成就者、大~~~經據典,但是他.絕不自己決心.~下評論。啊.這個又.~要警策.我們現在呀~.~隨便便哪.我們~一點根據~們的判斷,說是.這一個是.這個、~啊,這個.是一個啊.~不應該做的事情那麼.前面哪.就是~.~.那個~.~.~有啊.怎麼樣~.~.~,以及中~有的~,中有的現象那麼這個~有的壽~.能夠維持多久呢?,喔.077A 09’28”
【壽量者,若未得~生緣~~ 極 七日 住。】
  .這個~.如果說~.得不到~.~生命因緣的話.這個中有.可以.七天077A 09’43”
【若~生緣~,則~ 決定。】
  如果說.在這七天當中啊~見了.這個~.~一生去處的話,.~時遇見了隨時去了那麼萬一.到了七天~沒有碰到.怎麼辦呢?他就會.~一次077A 10’03”
【若仍~ 未得~  易其身,】
  所以..~過七天哪,他這個中有..~一次~過七天哪.中有.~一次077A 10’12”
乃至~七七 ~而住,於此~ 期內 定得生緣~於此後 ~安住。】
  所以~.七天,通常我們說「七七.四十九」,「七七」、「七七」就是這個~。這個~.~啊,是.總共.住四十九天。啊.~何一天得到了生緣.了;萬一得不到到、到.這個那一天算起.第七天,滿七天.他又轉一次,滿七天.轉一次,.~.是四十九天。所以啊.了以後啊,再不會.再存~在的再存在的。077A 10’49”
【堪依~教典,悉未說有 較彼更~久,故說過此~ 更能久住,不應道~。】
  說.凡是可以~.很多~上面哪,啊.~沒有說.超過~.七七.四十九天的啊,所以.~夠超過.~合理。是,我以前哪~.聽說.~能夠超過的啊,乃至於剛才.有個同~修也特別提,平常我們常常說啊.地獄裡邊的.沒有.~的,我也這麼說,現在.本論上面哪.告訴我們一個至少啊.一個地方.我們要注意一點哪,我們哪.~~解,叫「~..~」,我們不要.對我們不能~的東西呀.~~,我們只能說:諾.~.什麼.上面什麼~上面.看來~.~.這個樣的不要說.你看~~.你實際上的親驗.~你要曉得.我們現在能證得的啊.只是一點點不要~說啊.連它~.~都沒有證得~算你.證得羅~漢了你離~那個聖人.差得.~曉得.~少啊不曉得.差了.十萬八千里.啊!077A 12’06”這樣
  說到.地方,也講一個~事啊,就是.~利槃陀伽那個故事,大家都.~過,對不對?~這麼笨哪~他要出家呀~.他去~.舍利弗尊者舍利弗尊者.看看.不行,所以.~弟子.~說他.不行,結果.佛,佛.讓他出家。佛就.~面說:「~那些聖者~~自己的成~就,成就.這些,啊他.~沒有力量啊.~.~夠把~間的.~一個一切.~,他怎麼了~這個事實的.~相呢?」。077A 12’41”
  這個.說明了,我們~萬注意!平常我們哪.~一個人.都有~們自己的啊.~理由,~.我這個.~,他~這個.不對。至少到現在為止,我們~解了.兩、兩樣東西:第一個.剛才~你覺得.百分之百~的時候~,你往往.百分之一百.~的時候,啊.這是第一個。還有一個呢,就是說.我們修學.佛法~我們覺得.時候啊,是,你已經摸對了一點點,千萬不要~.~記掉.瞎子~摸象公案。你.摸到了是的,沒有錯,可是那個時候嘩.摸到.只是一點點,這是我們修學佛法的人,必然應該認識的。啊.那麼.這一個時候哈.對我們哪.~利無~害,我們哪.~了自己的條~件是.步步~上升,如果不了~這個,等一下~.~論蜂~,啊.~.錯了。我們.現在繼~續下去。077A 13’38”
【如~~ 七日死已~,或仍生為 彼天中有,或轉成~()中有,謂由餘業~ 轉變 勢用,能~轉中有 諸種~子故,餘~亦如~。】
  那麼.~當中,中有七天.死了以後啊,仍~舊哇.~天中的中有。他下面又說.這個天中的中有啊.可以轉成功.~~有的,因為啊.~力量啊.轉變,可是~又說.不能.。啊.真正說.一般~.這個地方說.不應理.不能轉,是.不能轉但是.如果有特~別的,像剛才說.~見這種~別的因緣的話,~.可能.這個.照這~個地方說,我們現在是~解的啊,啊.我們要說明的當然..那時候.你有~淨的.~.依據,那個時候.我們哪..來把它~去。到現在為止,我們所了~解的是.沒有特別的理由.不能轉,到了七天以後,轉來轉去.還是轉在那一個裡邊077A 14’42”
  那麼.再下面呢,就是~結生之理。啊.這個.~.~.那一段哪,也許~.我們看起來.是一個理~論,了~解了.覺得.~有趣;如~果你.~.~一層去~解了話,就是我們~.~一剎那,到後~一剎那.~的依據.這裡.所以.以前.特別強~調的,啊.這個.~.~果的時候啊,說.~果是什麼,~果是什麼,~果是什麼,實際上呢..一直在那個等~流當中。不過~.~這個~流哇.就是.這個~.沒動,啊.~熟沒動經常性.就是這樣只是說.這個心~剎那~、剎那~.前後.現在這個上頭呢.那個異熟.變掉了.這個心~.還是前面這個東西在.前、前後相續喔!,而.最最主要~,還在這個~續當中。所以.這一個地方.特別說明.~~這個~實際上.生死的關~鍵是.~兒來的?就是積前面的業~前面的業是什麼啊就是你~我們一~生當中.~時刻~.~前到~後的.~一剎那的.積累欸當.~一個地方~.你說得很清楚的話~我們~的時候啊.就每~一剎那當中~應該.這個上面下功夫,著~眼修行~.~此以~外啊.沒有了,就是這樣。現在.下去077A 16’20”
【第五 次於~生有 結生之理 者。若是胎生,則彼中~當生~,見有自己 同~類有情,~~~~ (ㄒㄧ)~笑 等~,遂願 往~趣 當~生之~處。】
  ~一個是第一段,我們看一看。~你是胎生的,啊.那麼.這個時候.~~的那個~的地方啊--- ~什麼.~的地方.你看見呢?前面告訴我們.這個~~是根據什麼啊?根據他的.~,就是說.~由於這個~,所以你具.這個力量這個.記住喔!~我們.~時候啊~是、一個人造不起來的(ㄉㄧ˙),對不對?,~.你造~~何一個業~方面的.一定~.~.送你一樣東~西~跟你.吵一架~跟你.什麼~.~關哪這個.~一個.~造、造一個簡單~的業~,最初的因,初因.找不到~的是.說;~的呢.至少~:「~啊、你~」,.這樣~所以.~.那個時候啊~是說.你在~、跟你在.~~識、等~~後相~,是這種狀態;然後.~.~那個~~.這個增上.也是,諾.就是那些人~~.~時候.~.的那個~方、對~那個時候.就是你.看見的,~時候.看見的。如果沒有造那個~的話,對不起,儘管中有有神通,你.不見,就.看不見。所以~那個時候,欸,他就看見了~.看見了。然後呢.看見了.很歡喜啊,「為欲~看彼 及~等」,就到~一個地方.,就去了!077A 18’20”
  注意!~、注意!~平常啊.~什麼我們常常說.戲論,為~什麼我常~提呀.我們哪~.沒有什麼事情啊.不要.看見了.就歡喜呦。現在呢只要我們~、一檢查我們自己的~心哪,很~.出來。我們現在.~~有啊.就是指.~結生完~了以後.那個~~其實.那個心~活動本身.~.~全一樣的啊。就是說.跟你~的,你就~.見、會---~,下了課,那一些人跑到外面去了,.你就~喜啊~就要去呀!對不對?,等到時候,還是.這個啊想想.對不對?。所以.如果不歡喜.不會去,你歡喜地方就是。所以你不要小看哪~~個的 …… .在任~何一個場合之下~們真~造的業.就是這個所以說.~者是重業或者隨近,或者是串習,就平常我們~.就是那個,嘖嗯.到那個時候啊.它就~.你自己不曉得為~什麼,它~這股力量.腳底上面.塗了油,你.~那個地方.~。對不起,到.~現起的時候,也是.這個力量。啊.所以現在.這、這個地方看看諾!,你不要把它成個.~,啊.~我們~.就從這個地方.學起。然後呢.去了,很~來勁~面呢.那個時候,就是 077A 19’53”
【次於~ 父母精血,起顛~倒見。】
  那個時候就是說啊.產生.真正.結生時候077A 20’02”
【爾時父母~ ~行 邪~猶如幻變,見 行 邪~便~起 貪愛。】
  這樣~定說.看見那個父母.他並~沒有.~這個交~媾的時候,那你~.就像.~..就像.普通一樣的.~.~,啊~這個.大家一起啊.~,就這樣,你並沒有覺得什麼如果那~個時候啊.~們正~在這樣的話呢,你就啊.這個貪心、那個.你個~欲心~貪欲.~生起來了生起來狀態.下面077A 20’38”
此復 若當~(),欲令~ 母離,貪與 父會,若~生男便欲~父離~ ~。】
  喔..~一個啊這種.說法,就是說.實際上呢~.那個時候~.~看見.那個父母交會的時候啊,~.看見哪.~個人.後來啊,欸~,你覺得:不!~」,你變成其中的一個人,就是這樣如果說.~是個女的話.你覺得.替代了這個~,所以呀.~.~這個.所看見母親反證,你這個~.對於這個.~你自己的父~親,對他.有怨~.不希望.存在就是說.你自己要取~代他的.那種感覺,就是.心裡~那麼~077A 21’29”
《瑜伽師地()~ ~ 是說~ ~實】
  說.不是.這個的,是什麼呢077A 21’35”
【見其~ 父母,誤於~~行 邪行。生~ 此欲 已如是~ 如如漸近,如~是 如~是 漸~漸不見~ 男女餘分,唯~見 男女~根 之相~此發憤 中有~ 即沒() 生 其中。】
  《瑜伽師地論》.另外一個說法,實際上呢.不是.~.絕大~,而是說更深~一點。~.前面講的啊,只是看見.這個男~女的.~全貌;那個時候.他看見的.~,只是看見了很少的一部分看見很少的一部~。那麼.一部~.~見了以後啊~.那個時候啊.其他.都看不見077A 22’17”
  因為.實際上.你要曉得~一個中有.~出、現~起來,完全是從~換句話說,平常我們呢.集中時候,譬如說.我們.啊在一個、一個~.並沒有專~的時候,那~.你會心識專注得,啊~,好像.在這裡、在這裡,你~可以.什麼都~.看不見~,也可以說.什麼都看見,坐在這裡.眼睛所以看見。當你呀.全部精神貫注一個人身上,或者.一個人時候啊其他.看不見了其他的.都聽不見了,對不對?我想我們都有這個經驗。喏、喏,這個.就是這個就是.這種狀態.剛、剛開始的時候啊這個沒有~~時候.這樣等到後來那個欲念.~發了之後.非常強盛的時候啊,其他看不見了,就是這樣。那個時候~.~鑽越深~鑽越近,那個時候已經.到、進去了。077A 23’05”
  關於這個,這個啊.特別的.~面還有一個說明:欸.那個時候的~,那時候.只見~.先是看見哪.二根,到最後來的話,你....因為.看見了自然而然哪.~.覺得.其中的一個,對於~外一個啊.就有~~他的這種,所以說.「於此 發憤」是指這一個.~言。.否則你發什麼~呀?不~是發脾氣呀,是你覺得~~.好像~..取代他,所以呀.~希望.~.~一個.~那個心理,使得你.這種強~有力的心情,就沾上去了。那一沾上去一剎那.叫生有,那個~.生起的時候,那個中有.就沒有了,這個也是啊.~秤低昂,就是這樣,就是這樣077A 23’54”
【此復父母 貪愛俱極,最後決定 各出一滴 濃~厚精血,二滴和合 住母~胎中,猶~熟乳 凝結之時,與此同~時 中有~與滅~ 同時,即由 阿賴耶識 力故,有~() ()~種 和~合而生,及~ ~~分精血 和~合 摶(ㄊㄨㄢˊ)生。】
  那個就是啊.結生..一剎那,那個時候.那一剎那。啊.那個時候哇.就是.父母交~會的.那個時候.出來~的時候.~.這一種狀態呀,他~那個.~這個啊.識心、中~的識心,那個叫作阿賴耶識力量啊.啊就和~合。~.以後哇,你.那個時候.由於~有力的.~一個執取力量啊,嗯~.就會攝持它攝持了以後啊,那個時候啊.就是說.~.~啊」..~著和合生起來了。所以.這個時候啊.叫作.結生~,那一剎那~以後,那叫什麼啊?叫.我們在~這個十二~因緣當中啊.「名~、色」,「」就是說.你的心識,就是你的心理作用,「色」的話呢.就是說.~精母~..~。由~於你的這個.攝持~,所~生的.根大,那個~.~.那個時候,那是結生相~續的.你。077A 25’21”
【爾時~ 識住,即名~ 結生。】
  那~個時候.你的識.就安住在這裡.就不動了,然後呢.自己呀.也就像.做夢一樣,什麼都不知道了,又不知道了,神~通等等.又不知道了。然後呢..一個大~.一睡.十個月,在這個地方。077A 25’37”
【諸~有不許 阿~賴耶者~,許為意~識 結生相~續。】
  那麼.~所說.~賴耶識的力量,但是呢.因為.~派的不同,有~很多部派.~.有這個阿~賴耶識,那沒關係啊,你~承認的.說吧!.什麼啊?有~很多人說.~識,那麼就是~.好了。其實說啊.~~賴耶.只是啊.~.~合、粗~不同。說.~在這一個地方~的啊,真~正那種大~乘聖者的了~不起,.他就是.只要把那個~.說明~~,你~用什麼~.關係,啊是.主要的是~一個啊總是.能夠跟他~們說.那個~.~,說明了(ㄌㄧㄠ˙).~死相續當中的關鍵那麼.這個結生~過程的.主要的關鍵.說明了下面077A 26’30”
薄福~,當生 ~賤種,彼於死時 及入胎時~聲,及自~ 入諸~ ~~林等中。】
  如果說~.福薄的人那麼.~.地方啊,就是比較.~地方。那麼.~地方啊時候..入胎時候哇~接觸到的..~~.看見的啊.~是啊.~。而且.那個地方本身哪.叫作「蘆荻~ ~林 等中」啊,就好像我們哪.平常看見的.~.~一個.~地方077A 27’10”
善業,當生 尊貴族,聞有寂靜~ 美妙~(),及自妄見 昇於~ ~殿 等處。】
  .造善業人哪.樣的,跟~前面的那個.恰恰~,啊.恰恰~。總之,~.~什麼~在任~何情~況之下,這個所變~幻、所顯~出來的~~跟他的善~惡業.~.~077A 27’41”
~ 住胎,凡經~ 七日,有 三十八,】
  一共有 三十八個 七。077A 27’47”
【胎中~ 圓滿一切 ~。】
  啊.經過三十八..以後077A 27’52”
【次.經四日()即當降生。如~《入胎經》云:「此經九月~ 或過九月,是極圓滿,住八月者 雖亦~圓滿,非極圓滿。若經六月,或住七月,非為圓~滿,或復~缺肢~。」此等廣說,如~《入胎經》,應當 了知。】
  這個.很容易懂。上面.告訴我們,住胎的真正的時間.是這麼.久。啊.如果.住了~十八個七.以後,再過四天,這是.最圓滿的。啊.那麼.八個月的話呢.還是~滿了,但是呢.並不是.~圓滿。如果.~個月、七個月,那麼.那就.不圓滿。不圓滿時候,那個時候.生出來啊,就有.殘缺了077A 28’31”
【若於~生處 不欲趣~赴,則必不往,若不往者 定不應 生。】
  這個道理.~容易了解。在地方如果啊.不想去的時候啊,你不願意的話,你就.不會去,不去的時候..不應、不會生這個.~我們.結生相~續的。我還記得~.剛才講.那個,出來.這一件事情吧,這個.~有,現在我們的.~有的狀態.~的,如果這一個地方.不願意去的話,你.不會去,你不會去.就不會~077A 29’05”

077B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第七十七卷. B

如果這一個地方.不願意去的話,你.不會去,你不會去.就不會~077B 00’07” 那麼.~什麼你不會去呢?這個地方我們應該想一想喔。啊~.有的人看見那兩~個人.坐在那裡的話~,哇!~.他腳底..~了;~的人.看見那兩~個人~.在、在這個~方的話~,他脖子上.套了個鐵鍊~.他去.拉不去。你們.相信.不相信?,~什麼?,那就是說.有的人.他就是歡~.跟他相~.就要.;有的人.跟他不相應,他就.不去077B 00’32”
  為什麼相應?,為什麼不相應?,這個我們.立刻可以.檢點得出來。所以.前面~.如果是~.~對他~..~惱、愛~.等等,以及.有它.~因為愛染.平常~跟他~唉呀~,這個~()~漆啊到那~時候.腳底就.~了。嘖..平常啊~.~果說啊.~離心、厭~患的話,你覺得:唉~呀,這個毫無意義呀啊!~.這個都是善知識啊,我可.不要去~!,~那時候啊,像.你身上綁了個鐵鍊,~你去.~不去了。~果說.在這種狀態當中的話,你一定.不去,一定.不去的話,你就不會、不會跑到那個地方.去。啊.這個地方.是我們要注~意的地方喔,我們要認~識的地方喔!,這樣。那麼.現在我們.繼續下去077B 01’19”
【故~~ 那洛迦~業 及增長已,謂 屠~羊宰~雞,或 販~豬等,諸 非~律儀 中有~,猶如 夢中,於當生處~ 見有 ~。】
  那麼.現在呢,前面~.這個啊.~的一個狀態下面.~狀態~..~什麼~,前面.第一句話.已經說明了。現在.就是說~你造了.譬如說.感得~的這個~~增長,造~增長.就是.~.換句話說現在這個時候中有.一定到.那一個地方.的啊那麼.~一個例子,就是說,因為呀.~.~.這種惡業,這個.什麼啊殺豬~、宰~.~。「諸~.~律儀.中有」,這一句話什麼意思?什麼叫.~律儀?~律儀啊..~是一種規則換句話.這種規則,啊它.~我們要造.惡業的,註定我們.造惡業的。譬如說.我們現在.說:~,這個告~你呀!,現在我們為了賺錢~,這個、這個行~.得了.~,然後.~應該怎麼~了一個.殺豬、宰~道理~.講起來是,~經地~義的,有~它一套的大道理,然~.著這個.,這一個就叫作它.~律儀,啊.~律儀。077B 02’40”
  所以任~何一個行~業有它的行~,而這個行~規,有的行規呀~.教你~,有的行~.教你向下,這個叫作、特別叫.~。我們出家~的行規,叫作律~,要告訴你.這個.不可以,那個.不可以,這個.做,那個.做,這樣的話.讓你生~天、往~極樂殺豬、宰羊.有他~,告訴他,~.你要這個樣、那個樣~.然後.~一個心念當中.一天到晚.那個啊,~這種惡業.一定墮落。那麼.因為了這個,他.~.~的時候啊,像.~當中啊~,就~那個.~的地方,那~一個地方的啊.也有.~等,他也看見了然後呢077B 03’20”
【由 先~()~ ~樂 馳~趣。】
  ~,因為他.以前的喜樂,記得吧~~,以及結生~.~這個啊。因為他的習性啊~看見了.他就.歡喜啊歡喜.就去~!。所以是.~的那一點,說啊.我們叫.~,那.平常我們的心~理狀態.都是這個,你就去啦!,然後呢,因為他平常習慣.看見這個羊.就宰,那時候.~見那個.不住哇,啊.他看見那個羊~啊,哦.~那個.又生來了。~個心.一生077B 03’53”
(次由瞋恚 生處之色),中有~遂滅~有續起。】
  所以.這一個地方.要說明,欸.墮地獄,是的,有.中有,那.這個是.~的過程.而下去的。077B 04’02”
【如是於餘~ ~那洛迦~ 癭鬼~等中,受生亦爾。】
  那麼.~道等等啊.~這個樣077B 04’10”
【若生~ 旁生~,餓鬼~,人間~,欲天~,色天,便於生~處,見己同類~~~。】
  欸..~這個地獄以外,餓~鬼啊、畜生哪、~,乃至於.天,天是指.欲天跟色天,無色界天是.中有.的啊~樣的,看~.自己的同~,啊~.~見啦,於~是你就去了077B 04’31”
【次()~ 彼起~ ~欲故(便)~其所~ 當生 處,中有~ 遂滅,生有~ 續起,此乃《瑜伽師地論~~。】
  那麼.因為你看見了以~後啊,~那個時候哇,你由於這個「~」啊,所以.到那一個地方.去。你對眼~前這個地方的.產生厭~惡,那麼.中有~滅、生有~.起,這個《瑜~伽師地論》上面.《瑜伽師地論》.說。077B 04’59”
  說到這裡.又停~一下,我們哪.~.~一下.「欣~、厭~」兩個字。~.最後.死了結生~的時候,還~.不外乎.兩樣東西 --- 因為~」,對它歡喜的東西.去了因為~」,排斥那個東西,他就.進去了。哦.所以~.~解了這個道理.以後啊,你自然了解:噢!~.~界之~內,乃至於.~出三界的,我們的.~佛的,還是這個理。那麼這個.什麼啊?靠~你的.~,這個業~.平常的.~心念~念、時~時刻刻。所以~.我們現在啊~.說要~~行、要修~行,喏,道理.很簡單嘛,~如果.~一個地方~.~認識……,現在~~,啊~.所以為~什麼.~訴我們哪~.如果~一個地方.不談,談修~行啊~,那~是我們在這一個地方啊還在戲~論當中,現在.根據了,對吧!,很清楚啊,就是這個。所以.一切時~.~.這個上頭,啊.~是一個. ~是、都~.這個時候,我們繼續下去077B 06’13”
~~ ()~ 等,不律儀 者,生 那(ㄋㄨㄛˊ)~洛迦,~ 後說。】
  啊.那麼~.~面說~.墮落這個,是啊..指著.~律儀.殺雞、宰羊,如果~.生那洛迦..不一定諾,那麼像後面.說。後面.說的什麼呢?就是說~.跟同~類那地方.看見啦,你就.欸,覺得.~的,總是.~歡喜的,令你歡喜的.你就去了,令你歡喜的.去了。啊.~個地方.我也要.特別要說一下,因為這個地方,這個上面.並沒有說明譬如說.~鬼趣,我們會想:「~呀!~.我們都是貪心的~~的人~.貪心特別重~,他應該也~.一天到晚.~。他為~什麼.到那時候.不到呢?」,嗯.~這樣~的,他因為.一天到晚.~所以他那個中~.現起來的時候啊.吃得太多啦那個時候啊.肚子塞得.~飽的他就看見啊.那個人.已經塞得飽飽的,你就把它.~,到那個時候,他心裡面忿~恨說:「我已經.吃得這麼飽了,我.~不下!」這個.一念瞋心.一來~,好!,那個啊.中有就.消失掉了,就是這樣所以~他那個時候.排斥的一念心,就進入.那個餓鬼道從此以後啊..永遠也.吃不到077B 07’28”
  啊.所以他.~~一道當中啊,他.~有這個力量,就是.一個是.~,一個是.~這個.~的這種狀態.這個.結生的時候.~,實際上呢,這個.就是啊.我們哪.~的時候啊,~相繼續的。所以.~什麼說~.~業跟滿業之間,~.一定是什麼啊?就是.這一種啊.~或者不善業,就是.你這個.~有力.這種心~念,所以整個的生死輪~迴當中。那麼.我們現在.了解了,喔!~.~~.~就是這個,所以講.~.~這個~.這個內~涵哪.~~(ㄌㄧㄠˇ)~進一步的認識了077B 08’15”
《俱舍~論》云:「餘~求 香~宅舍。」謂 濕生 欲香,化生 求舍,而 受生 ()。】
  啊.那麼~..~、卵、濕、化.~樣當中,~一個.地方的~,那個《俱舍論》上面.就告~訴我們~.~.這個道理~.牠所求的呢,求到.~,聞~。啊.~生呢,要求.~地方,啊~.那個.~樣的.~那個啊,然後呢.找到.地方.也是要.去了。啊.譬如說.~眾生,前面已經說過了,他不是要求到地獄去耶,那~是他.~~倒啊!。譬如說~.這個~熱地獄眾生,他是怎麼去的呢?到~地獄眾生,他是怎麼去的呢~時候啊.覺得啊.~.~,他.就要.找熱那個地方覺得.很暖~他就去了一去~,那個地方.原來是.熱地獄;寒冰地獄,恰恰相~反,就是說啊.要求~.地方~.~一種.狀態.~去的。啊.那麼.現在關於~.這個啊..結生~的道理,我們.~.一個正確的了~解。把下面.最後一段話.也說一下077B 09’31”
【復如~ 說,若()當生 那洛迦,希求~ (),】
  喔,這個地方.嘛。077B 09’37”
【生 寒~地獄~,希求~ ~,中有~ 遂往。諸~卵生者,《俱舍論》說 亦同~胎生。死~沒 及結生 之理~,無 特外者,皆如~〈本地分〉~。】
  除了.說明這個理由.以外,還有.現在我~這裡的根據,都~《瑜伽師地論》上面的〈本~地分〉,它.這個地方啊.說得~.~清楚楚。啊.那麼.~在到這裡為止呢,有關於呀.~集諦當中..~.這個流~轉的道理呀,我們已經有一個.清楚概念。啊.不但是~.這個啊.~面這個~.~,而且.~路所指的~,而這個行~相,就是我們~一念怎麼樣~.從我們~.~一念~~~自己的~.惑、無~,或者是.~.造業~(ㄌㄧㄠˇ).~,這個~.~續的.怎麼~~後呢.的時候.怎麼現起.~~.從中~當中.怎麼再.結生,有一個~概念。這個是從.~上面來,四諦上面來,那麼.~.就講.十二因緣077B 10’58”
  這個十二因緣哪.實際說起來~是這個內~.~合不同不過~.這個開~..~細緻如果前~面這個概念.不清楚的話等到.把後~十二~因緣.一清楚的話,~.這個概念.~全清~、完全明白。今天我們.十二~~十二支~的行~.介紹一~,至於說.~轉過程當中啊,明天.我還有一張圖~.會帶來。啊.所以.明天上課的時候啊,哦~.那個.提醒我一下,我會把那一張~.告訴你們,這個.~釋一下,解~釋一下。今天我們~.繼續下去。看~.~077B 11’42” ~
【第二 由十二~緣起門中 ~~分 差別~ 略攝~圓滿此等 攝義。】
  一共分~十二~緣起.就是十二~那麼.這個十二~,每一支的內容.是指什麼啊,第一個.我們要認得它。那麼.這個十二~支當中啊.~.~個大~,啊.~.~成功幾個~就是.~什麼要講.十二~支呢?就是.~死流~在那個.~死流~轉當中~,啊.它的~~前後的~,所以在、 在這個第~二個.略攝.當中然後呢.這個十二~.~轉生死當中啊.怎麼樣~..~一世.~展到.~一世,這個.~過的.~.說明。最後~.~說明、補~.~幾項.沒有~滿的啊這個.在這個地方.現在解釋一下,現在解釋一下。哦~.我們077B 12’54”
()~
  先是看那個啊~.~差別077B 12’58”
十二~緣起()中~,初 ~明 者!,】
  第一個.講「無明」。平常我們哪.對於.無明.~.可以說.~能詳,常說的無~明、無~.大家知道,可是.~~內容,我們對它.~一定哪.~識得很~正確~我們~.~統的~.佛法裡邊.講起來~~.~~、思~~、塵~~、無明講到無明好像這個無~明哪.細得不得了!,「~.我們凡夫.不可能.~識的!因為我們.不可能認識,所以.你也沒有.拿它一點莫奈~.。實際上呢,不!.~的無明.的的確確.我們沒辦法.認識的,~的無明.就在~,就是這樣。而是說.我們必定要從.~的無~上面.~由這個因.~漸的.~然後呢.~步一步的.~.~..如此的果~。你.粗的.一步一步的.~.的話~,你才能夠.~後啊~.找到.最細的地方,~.拔起,這樣。所以.現在我們哪.把這~一個概念哪,在~一個地方..很清楚、很清楚~有這、這個.正確的~識了.以後,我們前~.很多~.都可以~~.~掉了.以後哇~生了一個~這個正~就是我們.~根本077B 14’24”
  談到這裡,在沒有正文之前,有~一句.說一下的,一句.說一下的。我們~.常常聽哪.~.說:「~.~.不悟不要.一日~.~。」諾.就是.你寧~願哪.你一千年.不開悟不要.一天走錯。嘶~.這個.怎麼講~呢?,就是說如果.你走~錯了以後啊那個啊.~危險、非常危險!。你在這兒~.慢慢的.做對了慢慢的.摸進去~.一千~你只要.~~有開悟的時候,~有解決的時候;~.你走錯啦.~.摸不到!077B 15’13”
  那麼~.在這種情況之下~,好像跟我們~不相干實際上這一句話真正~思啊,就是說.我們~前哪.~一個人都了這個~。因為我們.識心~~這一個.控制之下---識心~特質什麼啊?它就是.就是~.~執的當你.~.所緣的~以後啊,你自自然然產生不知不覺執著,你就覺得這個.這個樣。於是呢.這個執著.分兩~方面,一個是.~智的.見煩~惱,一個是.~緒的.~煩惱,你~.死在.這個裡邊。啊.我們平時總覺得.我很有道理,總~覺得很~什麼,很~ ……那個~是在這個概念上面,是啊。所以~.這是無始以來.無可奈何的事情。077B 16’00”
  哦.現在呢~學佛法的目的.幹什麼~.~~.擊破.它、淨~.所以.佛法是.~一的.能夠淨~除這~一個的.一個寶貝萬一.佛法一步開始.走錯了害了!,因為.佛法~.淨化它的,現在.學了,結果你佛法.也學錯了你已經.學錯了,走~上了~.~糟糕的.一條路上.去了因為.你前面~不了~解啊~有機會說:「~,這個世間的啊!,現在佛法啊.可以把你.淨化。」現在.你自己覺得.學了佛法了,其實你學對了沒有?學錯~了!,於是你~牢執著.這個就是.解決你的問題。於是.~一個執著~.~.~.可以~解脫的.這個機~會呀.去除掉了,切斷掉了。什麼東西.切斷哪?就是你的執著,你覺得.對嘛!~覺得.所以..不接、不接受其他的了,這個力量.非常厲害。如果說.你們自己檢查一下的話,我想.我們很~容易呀.可以~會得到~容易.體會得到,啊~有很多東西...總覺得:啊~,很懂!.這樣~077B 17’17”
  我~啊,昨天哪.也是.那位同~修啊.跑得.跟我談~這個問題,哎~啊,他就談得~歡喜~常歡喜、非常讚歎。啊.~個理由~的,他現在~正路~的,我看見他~上了~,我也沾了這個~.,喔~.隨喜功德啊,啊.~歡喜!。啊.他就跟我說,嘶~.~開始聽的時候~,這為什麼~,啊.現在.聽得是~~啊。欸我說:「啊!,我當初.~是這個。」啊~.~呢,我進一步說.~什麼原~。說實在的,哦.當初~.為什麼聽不進啊?我們不妨在這一個地方.~一個人自己檢查一下什麼力量在這個地方。077B 18’02”
  你就是說,自己啊.~一個.自己的~性、習慣~,有~一種的慣性,平常我們.說,你對外來的東西啊,你~是啊.啊你~覺得.這個蠻~好嘛,這.~的東西,就是這樣這個.就是說啊.所以.你,譬如說.~在這裡,叫你.起來,你覺得坐得滿舒服啊,叫你.站起來,你真.不願意!,除非.地方.不舒~服啊,那麼.那個時候.你自己.求,否則的話,你坐在那裡.一定.不願意.動的。這個什麼啊?哦.~上頭的。還有一種呢,~上頭的,如果你自己.已經覺得你.~如果覺得..的話,~的東西.你自然而然.有排~斥的力量,就是這樣~.~一個力量.擺在這一個地方的話,~管人家..~麼東~西自然而然.~自己覺得.了,這樣077B 18’48”
  所以說.剛才說的..~一個東西呀,佛法.~就是~忙我~們解決這個問題的不幸~.萬一.我們一開始.走錯的話……是啊.所以說,哪怕你.一天.走錯了.錯路~.~.走對了結果呢.~真正~走對這個..摸錯了,你.~以為.於是把唯~.~你的這條生路.一刀.斬斷了,請問.~有沒有機會跳出來?所以.龍樹菩薩《中~論》上面告訴我們:佛.~什麼要說這個道理呀~.~你的~今天~於這~一個道理.你的執著,實際上.執著錯的,那個時候啊.~佛也沒有莫奈何.你,諸~佛啊.也沒辦法救我們,這樣。所以.我們一開頭時候,我要特別說明一下,我~們正~式修學佛法之前哪~怕你已經懂了,還~是要記著:啊~.我還是個瞎子怕是.摸到象了我還是摸到象的一部分喔!,~那個時候.能夠這樣~~,所以.你還自己覺得.我還在.當中,~.你還要努~力,那個時候.~如果說.~一個心~.起來,自己覺得.~的話,那對不起,你就了!,這樣。077B 20’08”
  所以.這裡,我們~提一下,前~面「~前基~」告訴我們的準備,我們這個準備,今天.重提一下~這個.我們的~.~了以後,然~後我們學下去。我什麼在這一個地方.這個原因你要真~正進入佛法,啊.前面講的是~~.~、天..法,這是個~是個基礎,是.~的啊~這個基礎上面.真正~入啊.~一個地方.才是.真正~輪迴的開始前面已經講了一半了---四諦如果~這個~上面.~一把握不住,現在還有更好的---十二因~緣。如果你這兩個把握不住的話,那對不起,這一生.就沒有因~緣了077B 20’54”
  啊.所以在這裡呀~.~必先~~.~好的把自己的宿習---.這個宿習有幾種:有一種~.自以為~習慣,都是.~煩惱~一種呢.自己的啊..~煩惱,哎呀~,覺得啊~.這個..~一個也不行、那~一個也不行,哎~呀,又學得.~不配胃口、~也不配胃口,就是這一個習性的。~兩點.一定要拿掉!,打起精神來,好好.,這樣。這是以前哪..~始以來~.~了以後,然後.我們從這一個地方.進入.。現在開始.我們哪..一下,先看那個.~明支~什麼啊?077B 21’35”
【如《俱~舍》云:】
  他引《俱~舍》的,在我們這邊說.我們講.~乘的啊,他為什麼要引~?,要曉得~.特質本~身哪,大~小三~.現在我們剛~進去,~果說.~地方.不認識的話,你~.~地方.~不可能.認識。反過來~果說.基礎不認識先把大~弄得了.~後啊,我們變成功什麼啊~~起來啊~,說,哇!~.人造衛星.~樣都.,哦.~河、太空.實際上呢.我們~.是一無~所知。你眼~前的.一無所知,你就能夠~.太空去了?就是.這麼簡單的.一個道~理。啊~..不要.~造衛星~那個腳踏車.你也不會.,乃至.不會.~,你就說.我居然能夠.造、造~空火~,那不是很~嗎?所以.在這一個地方的啊,我們哪.~.~可以了~,為~什麼這個啊.~當中,它處~處地方.~這個啊。這一個地方.有一個、有重要~~說是.對的話~.~、中~、後~.一定對~地方..做對了~這個因.步步上~,你才能夠~.達到.最高的地方.。現在我們.~.怎麼077B 23’09”
【「無明 如 非~實 等。」】
  個是我們將來.~行的最主~要的關鍵,這個概念.我們~必要.清楚。啊.這個「無明」.不是我們當中:「哎呀!~,這個~明啊.這是~才能夠破啊,才能夠~啊!」,啊.就是我們~凡夫就應該認識的啊。這是什麼啊~親非~,還有個「~,下面要解釋077B 23’33”
【此亦如說~ ~虛誑,非唯遮 無親友 諦~實,及 異~()是說 ~友實語~ ~~治 品!。】
  就是.這麼簡單.幾句話~是我們眼~最重要必須~應該.認識的。他~.~~.好像是說.如說~ ~~ 虛誑」前面.~」,~.親愛嘛.~」,非親什麼啊?不親~愛的,是說.「怨~」,說.~對頭。還有呢?「」是.實在~,現在呢.~」是.什麼啊?虛~的啊,這樣。所以~.這個地方~,他.~.~~.~,而說.~親、實.是,意思什麼啊?說~「非~唯 遮無親~友 諦實,及 異~()」,不但.~.~個啊。記得不記得.~.告訴你們哪,哦.~.~們哪~.~在這裡.~決一樣東西的時候~,說.贊成甲的.舉手~,贊成乙的.舉手完了半天.還有很多人.有問題的。現在.不是贊成.請舉手~不舉手的.就是.反對的就是.~樣,.你就沒有.~漏了所以.在這一個地方.~告訴我們.~用這個「~」、~用這個「~」的~.何在,是這樣 --- 就是說.~.不親~愛的、不實~在的,與~.~一個啊.~.~、實~.相違~~一個是.就是我們要.~治的,這個都包含在.無明當中。077B 25’12”
  用這樣的一個.歸類方法、分類方法,就把這個~特質啊.可以~全的.說得明白,一無遺漏。你在~地當中能夠~一無~遺漏認識~~後呢.~位上面.告訴你們是一無~~.對治~,你~~,產~生的結果是.~~遺漏圓~滿的結果。了解嗎?所以說.在這一個地方~.這是~.~佛、參~.也好~假定懂得一無遺~漏的~.你去這個~的時候,為~什麼你~.,結果就.不一樣的,根~本原因.就在這裡。啊.可是.~,那.沒關係,它~.~的確確.~~.~~同的.方法的啊。繼續:077B 26’10”
【如是~無明 亦非 僅~ 能對~之明~ 及 明~所餘,是明~~~ 所對~治品。】
  那麼.同樣的.~」是什麼呢?也~~.沒有明不是遮~.「能~對之.明所餘」,.是明~~違 所 對治」,跟.恰恰~反的.~什麼叫「對治」啊?就是說.有你.~~.無你~,就是這樣。所以這兩~個東西.一定是啊.不但.敵體~相反,而~且是.~.有了你的話,我一定.~消滅;~的話,你~一定.滅。所以這個.~~之間.~.這種狀態當中。所以.如果說是.無明存在,對不起,你一定是.無明---不覺如果~握住重點.它那個覺道的話,你.覺了~,這個無~明是.一定可以克服,一定可以.淨除!077B 27’08”
  ~.那麼.現在這個地方.我們了~解了,所以.~則上面~原來.這個.這樣,它就是.不實在的。而不實在東西~,這個東西呀.是我們真正的~怨家,~們哪.就把它~.看錯了,~.~誑的.以為實在的。然後呢~一個.因為它.不實在的、是~怨家,我們把它.看成~.~的,恰恰相~反的,這樣。所以~.不認得這一個~.而產生的錯誤;~,就要認得它~,產生的.正面功效,就是.這一些。那麼現在.~對治077B 27’49”
此中~ ~~(),】
  那麼.~對治這個~的「~.是什麼呢?,這個.也是我們.~上面是.~.了解的定義呀,我們首~先要認識,一定要~清楚、很~~白的.把握得住。啊.下面.看:077B 28’13”
【謂 ~明了~ 補特伽羅 ~之義,】

  喔.喏,就是說啊.~確的、如~實的、一點都~沒有~誤的.~白、了~,了解這個東西,~的佛法.所要了~解的.就是這個這個中心。你~了這個~本,然後再從~上面.擴大的話,只要跟它~.都是佛法,如果跟它不相應的都錯了,就是這樣---補特伽~.這個上頭.無「~」。補特伽~.平常我們翻成.「數~取趣」,因為.~的、~的,這個.不是.一趟、兩趟,~.在那個.~當中啊~.~轉,啊~.了這個.那個,了這個.那個啊。我們通常叫作「~」,也就是.~,就是說.~啊、你、他~,都~是在.上頭077B 29’05”