079A P183L13P185L2
P185L03P185L04_十二因緣流轉圖
原文：
【又為說明果之受生有二種因，】【謂能引因P184及此所引能生(起)之因，故說二重因果。】【如〈本地分〉云：「問：識等至受及生、老死，若是雜相，何故說為二種相耶啊。」】【「答：為顯苦相異故，及顯引、生二差別故。」】【又云：「問：諸支中幾苦諦攝，及現法為苦，答：二(謂)生及老死。】【問：幾苦諦攝當來為苦，答：識乃至受諸種子性。」】【是故能生之愛與發愛之受，二者非是一重緣起，發愛之受啊，乃是餘重緣起的果位。】
【四相當知能引、所引，】【一何為所引，謂果位識乃至其受，共四支半，】【二以何而引，】【謂依無明之行，】【三如何而引，謂於因位識中薰業習氣之理，】【四所引之義啊，】【謂若遇愛等能生哪，堪能轉成如是諸果。】【三相當知能生、所生，】【一以何而生，謂(以)愛緣取，】【二何為所生，】【謂生、老死。三如何(而)生哪，謂(由)行於識，所薰業、習潤此堪能令有大力之理！。緣起經釋中，以生一支為所生(支)，老死則為彼(等)過患。】【由是由愚業果無明起不善行，於業(識)薰建惡業習氣，令其堪成三惡趣中果時之識乃至於受。】【次以愛取數數潤發，令彼業習漸有勢力，於當來世惡趣之中感生老死。又由愚無明(我)真實義無明，起欲界攝戒等福行，及上界攝奢摩他等諸不動行，於識薰習妙業習氣，令其堪成欲界善趣及上界天果位之識乃至其受。次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力，於當來世諸善趣中，(生起生等)生等生起。如是十二有支，復於煩惱、業、苦三道，皆悉(皆)攝盡。P185如龍猛菩薩云：「初八九煩惱，二及十為業，餘七者是苦。」稻稈經中說十二有支攝為四因，謂無明種者，於業田中下識種子，潤以愛水，遂於母胎生名色芽。】079B
079A00’00”（手抄稿第十冊p217）
[前面生的個果
叫「所引」，] 079A00’06”
後面這個叫做「能生因」，那麼果呢？叫「所生果」。
前面這個所引的果，這是種子，並不苦；
後面所生的這個果，是現行苦是苦。
所以這個兩個啊，因果之間有這樣的差別。
在我們的起心動念當中啊，到那個時候你用上了，就了解的清清楚楚。
所以我們現在啊眼前很多東西呀，這明明是苦的，但是我們感受不到，然後呢拼命去集那個因，等到你感受得到啊就來不及啦。
這個裡邊有這樣的兩重輾轉關係，所以我們必定要了解，說：
哦現在你這個一念哪！啊，雖然哪！感受不到苦啊，可是這個正是苦的因！，啊因使得這個苦的種子啊策發，將來感苦果的就是它。
那麼你對這個有個正確的了解了以後啊，那個時候啊你就會去努力啊去修行了…。繼續下去： 079A01’31”
前面這個所引的果，這是種子，並不苦；
後面所生的這個果，是現行苦是苦。
所以這個兩個啊，因果之間有這樣的差別。
在我們的起心動念當中啊，到那個時候你用上了，就了解的清清楚楚。
所以我們現在啊眼前很多東西呀，這明明是苦的，但是我們感受不到，然後呢拼命去集那個因，等到你感受得到啊就來不及啦。
這個裡邊有這樣的兩重輾轉關係，所以我們必定要了解，說：
哦現在你這個一念哪！啊，雖然哪！感受不到苦啊，可是這個正是苦的因！，啊因使得這個苦的種子啊策發，將來感苦果的就是它。
那麼你對這個有個正確的了解了以後啊，那個時候啊你就會去努力啊去修行了…。繼續下去： 079A01’31”
【又為說明果之受生有二種因，】
啊那麼同樣的，這個道理剛才前面已經說明了，
這個果啊生起的時候啊有兩種原因。079A01’45”
這個果啊生起的時候啊有兩種原因。079A01’45”
【謂能引因及此所引能生(起)之因，故說二重因果。】
果的生起有的時候，一個是「能引因」，一個是啊生起的因，所以說兩重因果，所以說兩重因果。那麼079A02’06”
【如本地分云：「問：識等至受及生、老死，若是雜相，何故說為二種相耶啊？。」】
說從識到受，啊那個啊這個就是......「及生、老死」，這個就是啊苦相、啊苦相。
就是我們現在分成功分成功惑、業、苦---無明、愛、取三支是惑，是無明相；
行跟有哇是業；
然後呢？識、名色、觸、受、生、老死這個七支是苦相。啊這個苦相就是雜染的，各是不同的各式各樣，那麼為什麼你要把它分開來說呢？，說079A02’59”
就是我們現在分成功分成功惑、業、苦---無明、愛、取三支是惑，是無明相；
行跟有哇是業；
然後呢？識、名色、觸、受、生、老死這個七支是苦相。啊這個苦相就是雜染的，各是不同的各式各樣，那麼為什麼你要把它分開來說呢？，說079A02’59”
【答：為顯苦相異故，及顯引、生二差別故。」】
雖然同樣的都是「苦相」沒有錯，可是一個啊是種子位的，現在不苦，前面說過了；
一個呢現行位的啊，現在就是苦。所以它同樣雖然是苦，是雜染的，但是這個兩個行相啊不一樣的，第一點。
還有呢，他這個生果的次第啊的的確確有不同的，一個是「引」，一個是「生」，先把這個辨別清楚。079A03’37” (p219)
一個呢現行位的啊，現在就是苦。所以它同樣雖然是苦，是雜染的，但是這個兩個行相啊不一樣的，第一點。
還有呢，他這個生果的次第啊的的確確有不同的，一個是「引」，一個是「生」，先把這個辨別清楚。079A03’37” (p219)
【又云：「問：諸支中幾苦諦攝，及現法為苦？答：二，(謂)生及老死。】
這個容易。079A03’47”
【問：幾苦諦攝當來為苦？
答：識乃至受諸種子性。」】
就是上面已經說過的。079A03’56”
【是故能生之愛與發愛之受，二者非是一重緣起，發愛之受啊，乃是餘重緣起的果位。】
這個一句話，就是我們修行的根本在這裡了，啊修行的根本在這裡。
所以啊這個地方說能生愛「能生之愛與發愛之受」，
這十二支當中啊受的因緣屬於愛，
那麼愛那裡來的啊？因為前面有了受、感受，啊覺得個感受是可愛的啊，然後你去愛著；那個感受使你不舒服的啊，然後呢你就排斥，是乖離愛；啊還有一種叫捨受。079A04’37”
欸這個兩樣東西啊彼此之間有密切的關係，可以說緊緊的不相分離。欸妙哩，雖然緊緊的不相分離啊，「兩者非是一重緣起」。嘿嘿這個就很有趣，它種種的因果緣起的流轉過程當中來說啊，他並不是在一重緣起當中，是兩重緣起當中的。
怎麼，哪兩重緣起呢？就是前面這個無明、行、識，是「能引」之因，這個因對不對？由於這個因而引發名色、六處，然後呢觸、受，這個是「所引」的果，這是第一重緣起，到受為止，到受為止，到這個地方為止。
第二重緣起呢？是愛、取、有，為「能生」之因，能生之因。
那麼引發的是什麼呢？、「所生」的是什麼呢？生、老死。
由於這一個愛取有為因哪啊，然後引發生、老死那個果，這第二重緣起，不是一重緣起。
所以啊這個地方說
這十二支當中啊受的因緣屬於愛，
那麼愛那裡來的啊？因為前面有了受、感受，啊覺得個感受是可愛的啊，然後你去愛著；那個感受使你不舒服的啊，然後呢你就排斥，是乖離愛；啊還有一種叫捨受。079A04’37”
欸這個兩樣東西啊彼此之間有密切的關係，可以說緊緊的不相分離。欸妙哩，雖然緊緊的不相分離啊，「兩者非是一重緣起」。嘿嘿這個就很有趣，它種種的因果緣起的流轉過程當中來說啊，他並不是在一重緣起當中，是兩重緣起當中的。
怎麼，哪兩重緣起呢？就是前面這個無明、行、識，是「能引」之因，這個因對不對？由於這個因而引發名色、六處，然後呢觸、受，這個是「所引」的果，這是第一重緣起，到受為止，到受為止，到這個地方為止。
第二重緣起呢？是愛、取、有，為「能生」之因，能生之因。
那麼引發的是什麼呢？、「所生」的是什麼呢？生、老死。
由於這一個愛取有為因哪啊，然後引發生、老死那個果，這第二重緣起，不是一重緣起。
既然不是一重緣起的話，中間這個關鍵在什麼地方？我們找出來。諾真正的流轉生死，就是不曉得這個關鍵。然後呢你了解了這個關鍵呢，切斷的地方也從這個地方，這個地方切斷，行了。所以當這個關係你了解了以後，你照著它去做的話，那麼證的果啊，所以有利根的小乘叫緣覺。079A06’26”
如萬一我們沒有這麼聰明，那佛告訴你啊這個受是苦哇，
實際上受呢？就是我們現法、眼前一切都是受。為什麼眼前會受哇？現在、到現在為止我們大家都了解了，原來我以前造的種種的業啊，你造了這個業嘛，當然現在感得這個東西，你要的這個感受啊，這不是很清楚嗎？一重因果對不對？，就是以往你造了那些，所以現在有這個感受，就如此而已。079A06’57”
然後呢在這個感受上面啊你又起種種貪著，告訴你啊這是錯的啊。嗯！好，你到此為止，擋住了，如果說你到那時候，到此為止擋住了，不跟無明、觸相應的這個受。你認得！了所以生愛是因為無明，現在你認得了不再生起無明的話，這個愛就不生起。為什麼呀！？原來這個啊都是啊業感緣起---空，就是這麼個道理。啊所以啊下面你正確認識了以後啊，這個不再無明相應。無明是什麼啊？就是惑嘛。所以細的地方，或者是說內在的是無明，因為你不認識，所以生起種種愛著等等；那麼認識清楚了以後啊，那個就不生了，擋在那裡。擋在那個地方的話，他這個就不會再引發生死，這個它重要的關鍵。079A07’58”
所以說如果說我們自己沒有力量的啊能夠辨別的很清楚，信得過佛講---佛告訴你「受是苦」，苦的嘛固然是苦，哦快樂的啊也是苦，只因為這樣的關係啊，所以不苦不樂他還是苦。那怎麼辦呢？喔你趕快努力啊！，哦這個時候啊把生死切斷掉了，把生死切斷掉了。所以這一個地方啊，他只是說明這一個所謂「支分略攝」的這個道理，支分略攝的這個道理。那麼下面呢就講：啊 079A08’40”
如萬一我們沒有這麼聰明，那佛告訴你啊這個受是苦哇，
實際上受呢？就是我們現法、眼前一切都是受。為什麼眼前會受哇？現在、到現在為止我們大家都了解了，原來我以前造的種種的業啊，你造了這個業嘛，當然現在感得這個東西，你要的這個感受啊，這不是很清楚嗎？一重因果對不對？，就是以往你造了那些，所以現在有這個感受，就如此而已。079A06’57”
然後呢在這個感受上面啊你又起種種貪著，告訴你啊這是錯的啊。嗯！好，你到此為止，擋住了，如果說你到那時候，到此為止擋住了，不跟無明、觸相應的這個受。你認得！了所以生愛是因為無明，現在你認得了不再生起無明的話，這個愛就不生起。為什麼呀！？原來這個啊都是啊業感緣起---空，就是這麼個道理。啊所以啊下面你正確認識了以後啊，這個不再無明相應。無明是什麼啊？就是惑嘛。所以細的地方，或者是說內在的是無明，因為你不認識，所以生起種種愛著等等；那麼認識清楚了以後啊，那個就不生了，擋在那裡。擋在那個地方的話，他這個就不會再引發生死，這個它重要的關鍵。079A07’58”
所以說如果說我們自己沒有力量的啊能夠辨別的很清楚，信得過佛講---佛告訴你「受是苦」，苦的嘛固然是苦，哦快樂的啊也是苦，只因為這樣的關係啊，所以不苦不樂他還是苦。那怎麼辦呢？喔你趕快努力啊！，哦這個時候啊把生死切斷掉了，把生死切斷掉了。所以這一個地方啊，他只是說明這一個所謂「支分略攝」的這個道理，支分略攝的這個道理。那麼下面呢就講：啊 079A08’40”
【四相當知能引、所引，】
這個裡邊，我前面不是說嗎？引跟生，那麼引就是能引、所引，能生、所生。啊這一個裡邊先把文字唸一遍，很容易的唸一遍，唸完了一遍哪，我下一堂課就解釋那個啊流轉，生死流轉圖。079A09’01”
【一何為所引，謂果位識乃至其受，共(四支變)四支半，】
啊上面說的是四支，實際上呢果位識也在這裡，前面已經說過了。079A09’14”
【二以何而引，】
那麼什麼東西引的呢？079A09’18”
【謂依無明之行，】
就是無明、行，喔就是這樣，這個是能引的。079A09’26”
【三如何而引，謂於因位識中薰業習氣之理，】
這樣，怎麼個引法呀！？那麼在因位識，就是無明、行，
當行的時候啊，就有一種力量薰習在裡頭，這一個啊是一個因位的識，那薰業，業的習氣，然後呢他就引發。079A09’48”
當行的時候啊，就有一種力量薰習在裡頭，這一個啊是一個因位的識，那薰業，業的習氣，然後呢他就引發。079A09’48”
【四所引之義啊，】
那麼怎麼會引的呢？、怎麼會把這個能引的這一個因哪！引成功呢？079A09’58”
【謂若遇愛等能生哪，堪能轉成如是諸果。】
所以這一個啊能引、所引啊有這樣的四個狀態，這我們要了解的。啊現在我再把那個文字說一下啊，文字說了一下，剛才已經說過了，那十二流轉圖你清楚了嗎？，這一個完全了解。079A10’22”
【三相當知能生、所生，】
在第二重因果啊，「生」當中啊，有三個行相。079A10’29”
【一以何而生，謂(以)愛緣取，】
這個啊，哦什麼樣會生的？諾因為愛緣取，所以啊會。079A10’43”
【二何為所生，】
生起的是什麼？079A10’46”
【謂生、老死。】
如何(而)生哪？
【三如何(而)生，謂(由)行於識，所薰業、習潤此堪能令有大力之理！。緣起經釋中，以一以生一支為所生(支)，老死則為彼(等)過患。】
啊生是「所生」；老死啊---生的以後的過患。079A11’10”
【由是(由愚業果)由愚業果無明起不善行，於業(識)薰建惡業習氣，令其堪成三惡趣中果時之識乃至於受。】
由於這一個道理，前面不了解啊這一個業感果啊，這一個，那麼由於這一種道理無明哪，這一個道理不明白，起了種種惡業，啊「不善行」就是惡業。
那麼在這個識當中啊薰了這個惡習氣，於是啊就將來啊這個轉成功果位當中的受等等，換句話說惡趣當中的這個啊果報。079A11’56”
那麼在這個識當中啊薰了這個惡習氣，於是啊就將來啊這個轉成功果位當中的受等等，換句話說惡趣當中的這個啊果報。079A11’56”
【次以愛取數數潤發，令彼業習漸有勢力，於當來世惡趣之中感生老死。又由愚無明(我)真實義無明，起欲界攝戒等福行，及上界攝奢摩他等諸不動行，於識薰習妙業習氣，令其堪成欲界善趣及上界天果位之識乃至其受。
次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力，於當來世諸善趣中，(生起生等)生等生起。
如是十二有支，復於煩惱、業、苦三道，皆悉(皆)攝盡。
如龍猛菩薩云：「初八九煩惱，二及十為業，餘七者是苦。」
稻稈經中說十二有支攝為四因，謂無明種者，於業田中下諸下識種子，潤以愛水，遂於母胎生名色芽。】
次以愛取數數潤發，令其業習漸有勢力，於當來世諸善趣中，(生起生等)生等生起。
如是十二有支，復於煩惱、業、苦三道，皆悉(皆)攝盡。
如龍猛菩薩云：「初八九煩惱，二及十為業，餘七者是苦。」
稻稈經中說十二有支攝為四因，謂無明種者，於業田中
我在這個地方簡單的唸一遍，下面一堂課，我先解釋，解釋完了以後，回過頭來再把這個一看哪，那就清楚了。
哦這一張圖啊你們可以仔細的看一下，仔細的看一下。這張圖啊有很多一部份哪在我們這個書本上是沒有的，啊書本上是沒有的。那麼不過沒、沒什麼關係啊，將、將來關於這個概念哪，這個概念哪你們要把他哦認識得很清楚。這張圖啊一共分成功好幾圈，最裡邊一個小圈，第二圈、第三圈、第四圈，啊然後呢外面一個閻羅王抱著他，啊就是這樣。
那麼在這個最裡邊的核心當中啊他有三樣東西，最裡邊的那個核心當中有三樣東西。哪三樣東西啊？這個一條豬，啊一條蛇，然後呢一隻雞，這個雞不一定雞啦，就是飛禽、家禽之類。
然後呢他三嗯？…
(啊甚麼東西啊，喔！不是不是，哦對！剛才說那個寫的那個，上頭那個是吧，寫在上頭那個沒有錯、沒有錯，啊那個那個打打給我四諦寫四諦弄錯了啊)，
哦這一張圖啊你們可以仔細的看一下，仔細的看一下。這張圖啊有很多一部份哪在我們這個書本上是沒有的，啊書本上是沒有的。那麼不過沒、沒什麼關係啊，將、將來關於這個概念哪，這個概念哪你們要把他哦認識得很清楚。這張圖啊一共分成功好幾圈，最裡邊一個小圈，第二圈、第三圈、第四圈，啊然後呢外面一個閻羅王抱著他，啊就是這樣。
那麼在這個最裡邊的核心當中啊他有三樣東西，最裡邊的那個核心當中有三樣東西。哪三樣東西啊？這個一條豬，啊一條蛇，然後呢一隻雞，這個雞不一定雞啦，就是飛禽、家禽之類。
那麼現在這張圖上面這個啊一共啊分成功啊…，這張圖上面哪分成功三圈，他最裡邊一圈哪，一條豬，然後呢這個一條蛇，一隻一個家禽，大家啊嘴巴咬著那前面的尾巴，啊牠前面咬著牠。這個三樣東西表示什麼呢？這個是生死的核心，換句話說，我們整個流轉生死凡夫的核心。這核心是什麼？貪瞋痴。
豬代表「癡」，癡就是對實際上的真實狀態不知道，實際上呢真實狀態不知道，那個豬啊就是代表著愚蠢，第一個他是個畜生。
那麼為什麼畜生？牠三樣東西都是畜生哪，用這個來代表呢？
因為蛇啊特別的行相是「瞋相」特別厲害。
啊他瞋而又能夠傷人的話，那就毒蛇，專門傷人的；
雖然那個瞋相，但是傷、不大會傷人，那個是普通的無毒蛇。看起來，喔呦這個啊這個啊很可怕的樣子。
但是呢牠實際上的傷人的行為呀，傷人的心理不強，那就是感得的，但是一定瞋，感得的毒蛇。079A16’07”
禽呢？這個淫比較強。反正一般的這個禽類啊，啊不管是外面的飛禽、你家禽等等啊，這個淫欲之念特強。那麼總共呢就是痴，痴的無明了。
可是那個豬啊一般來說啊就是我們的觀察當中，痴相特別重。豬啊好歡喜洗澡的，他歡喜水喔，但是呢他不管是髒水啊、哦清淨水啊他弄不清楚，反正有水他又去喔，嘰哩匡噹就、就這樣來。啊這要不知饑飽、不知髒垢，就這樣的一副樣子。
所以啊這個貪瞋痴三樣東西，是輾轉循環引生，這個生死的核心，由於這個生死的核心哪，所以然後呢再輪轉生死，這個輪轉生死的過程當中啊，這個叫中陰，這個中間哪，所有裡邊那個小圈圈啊是中陰。那個中陰哪你們看哪，這個兩個半邊，一個半邊哪暗暗的，一個半邊哪是光亮的。暗暗的那個半邊那些人哪都是頭向下的啊；光亮的那個半邊頭向上的。
我們在講四諦當中大家有沒有記得，還記得不記得啊？，
說這個善趣的中陰身哪是光亮的，然後呢是向上的；
惡趣的中陰身哪如黑羺（ㄋㄡˊ）光、如黯黑夜，然後頭向下的，
那就是這個，就是這個。079A17’42”
那麼然後那個中陰哪，再下面哪就輪轉在這個六道當中。
那個六道當中啊最上面的一個啊就是天趣；
啊那個天趣，天的旁邊哪是修羅。
因為這個天跟修羅的啊互相為鄰哪，所以這個上面，有的是地方啊畫六趣，有的是畫五趣。
那麼再下面嘛就是人道，啊這天、人。
啊然後呢這一個地方是畜生道，牠畜生道的真正自己啊安住的地方是主要的是以大海為主，然後呢其餘的是跟人間是雜處的，這個畜生道。
啊然後呢那一個地方就是餓鬼，啊最下面就是地獄。
這個六道當中啊每一道的這個右上角啊都有佛陀在那裡，儘管在六道、六道當中，可是這佛菩薩都在這一個地方的接引我們。但是他並不在、混在這個地方一起，而站在那個右上角上面，他一直啊在「來啊」、來啊，非常慈悲的告訴我們哪：「你們趕快要跳出來啊，你們趕快要努力啊」，那就是這個。079A18’54”
那麼最外面一圈哪，最外、這最外面一圈哪就一共十二個圖。那個十二個圖我已經寫在黑板上了。
啊第一個圖啊是個瞎子，是一個瞎子，那一個瞎子就是「無明」，
我先把那個內容講一下。
第二個陶，一個陶工，什麼是陶工啊？就是做瓷器的那個工人哪，哦那個本來是個泥巴，本來也沒有什麼、什麼挖一點泥巴弄一點水嘰哩框啷堆堆，然後你做成什麼就做成什麼。實際上呢也不一定陶工了，就是以那一個時候佛陀時代的，現在我們任何一個人，啊欸你捏捏，就像做、做糖葫蘆的那個人哪用一點麥芽糖，麥芽糖捏捏捏捏捏捏成功一個什麼，欸捏成功雞，捏成功狗，捏成功喇叭，捏成功什麼，你做什麼就做成功什麼，這樣。
實際上呢就是說我們的「行」，由於我們的這個無明的行，你造了什麼業，欸就造出什麼樣子來，就是這樣。
然後呢這個時候啊下面啊一隻猴子，猴子就是「心識」，啊你造了以後落下來，這個像猴子一樣的啊，從那一個地方跑到那一個地方，那一個地方，從這個房子跑到那一個地方，哦這個是猴子。079A20’03”
猴子啊下面呢？是「名色」，名色啊這個大海當中一個小船。欸這個妙哩，小船上面啊你也迷迷糊糊好像有一些人在那裡，但是啊他的確已經、生命已經存在了，啊這樣的一個狀態就是。
再下面呢？就是一座空房子，那個空房子啊有六個窗子啊，啊這個就是「六入」，六入。
六入下面的話，那就觸，「觸啊」就是一個啊男女啊在一起，在睡在那一個地方的狀態。
然後呢下面是觸，觸是什麼啊？一枝以一枝箭哪射在眼睛裡面，啊哦不是，我想想看喔……啊這，觸是這個六入、觸、受。
對，觸是男女的這個在一起。
「受」就是那一個啊一枝箭射在眼睛裡面。
那麼下面是愛，「愛」就是那個酒鬼。
酒鬼下面，然後呢再下面取呀，「取」是一隻猴子爬在樹上呢摘那個果子，啊摘那個果子。
然後呢再下面，就是有，就是「有」，就是個孕婦，懷孕的一個啊女人，到了十月滿滿滿胎的上來就有。
「生」那就是生產的時候。
最後呢？「老死」的話，一個人身上揹了個死屍，就這個十二個緣起流轉。079A21’26”
那麼再外面一圈呢？有一位很恐怖的樣子，這個是什麼人呢？閻羅王，閻羅王就是死主，換句話說。這反正是啊，諾、對不起，你只要在這個裡邊哪！，嗯跳！不出！這樣的一個關係，就在這個輾轉當中啊，跳不出這麼一個關係。079A21’46”
這個圖的最外面的右上角啊，那個時候啊佛陀在那裡，欸佛陀啊指的一個月亮，佛陀指的一個月亮，這個月亮啊。佛陀是什麼啊？就是個覺者，他已經跳出啊這一個生死輪迴呀；他告訴我們哪，指的就是所指的法。說這一個啊是你們在輪迴當中啊熱惱、痛苦無比啊，這個月亮是才是真正的---月亮代表什麼？兩樣東西：第一個呢？清涼不熱惱，第二個是光明非無明。喔是這一個，這個是十二因緣的。
那麼這個左上角啊這一張圖上面，這個好像是度母還不曉得誰？，我不知道。我老師告訴我的，這個都有傳承的，每一個都有他特別傳承的。我老師告訴的，這個左上角那個地方啊，是一個法輪，是轉的法輪，這樣。當初本來我在台北講了以後啊，他們就要印，啊我說因為我是個師承老師告訴我的這個，但是呢現在這個，左上角這個圖我既然沒聽說，我不敢肯定。也要去找那個法輪沒找到，那個時候沒關係，這樣，我們大概去了解這個圖的真正的大概的意思。079A23’13”
那麼現在呢？我又把！這一個啊這個圖的這個內涵哪，來給大家解釋一下。我想在這個解釋這個圖之前哪不妨先講個故事，這個故事啊後面這個書上面也有的，你們現在也不必看那個書。這個故事是這樣的一個故事：
豬代表「癡」，癡就是對實際上的真實狀態不知道，實際上呢真實狀態不知道，那個豬啊就是代表著愚蠢，第一個他是個畜生。
那麼為什麼畜生？牠三樣東西都是畜生哪，用這個來代表呢？
因為蛇啊特別的行相是「瞋相」特別厲害。
啊他瞋而又能夠傷人的話，那就毒蛇，專門傷人的；
雖然那個瞋相，但是傷、不大會傷人，那個是普通的無毒蛇。看起來，喔呦這個啊這個啊很可怕的樣子。
但是呢牠實際上的傷人的行為呀，傷人的心理不強，那就是感得的，但是一定瞋，感得的毒蛇。079A16’07”
禽呢？這個淫比較強。反正一般的這個禽類啊，啊不管是外面的飛禽、你家禽等等啊，這個淫欲之念特強。那麼總共呢就是痴，痴的無明了。
可是那個豬啊一般來說啊就是我們的觀察當中，痴相特別重。豬啊好歡喜洗澡的，他歡喜水喔，但是呢他不管是髒水啊、哦清淨水啊他弄不清楚，反正有水他又去喔，嘰哩匡噹就、就這樣來。啊這要不知饑飽、不知髒垢，就這樣的一副樣子。
所以啊這個貪瞋痴三樣東西，是輾轉循環引生，這個生死的核心，由於這個生死的核心哪，所以然後呢再輪轉生死，這個輪轉生死的過程當中啊，這個叫中陰，這個中間哪，所有裡邊那個小圈圈啊是中陰。那個中陰哪你們看哪，這個兩個半邊，一個半邊哪暗暗的，一個半邊哪是光亮的。暗暗的那個半邊那些人哪都是頭向下的啊；光亮的那個半邊頭向上的。
我們在講四諦當中大家有沒有記得，還記得不記得啊？，
說這個善趣的中陰身哪是光亮的，然後呢是向上的；
惡趣的中陰身哪如黑羺（ㄋㄡˊ）光、如黯黑夜，然後頭向下的，
那就是這個，就是這個。079A17’42”
那麼然後那個中陰哪，再下面哪就輪轉在這個六道當中。
那個六道當中啊最上面的一個啊就是天趣；
啊那個天趣，天的旁邊哪是修羅。
因為這個天跟修羅的啊互相為鄰哪，所以這個上面，有的是地方啊畫六趣，有的是畫五趣。
那麼再下面嘛就是人道，啊這天、人。
啊然後呢這一個地方是畜生道，牠畜生道的真正自己啊安住的地方是主要的是以大海為主，然後呢其餘的是跟人間是雜處的，這個畜生道。
啊然後呢那一個地方就是餓鬼，啊最下面就是地獄。
這個六道當中啊每一道的這個右上角啊都有佛陀在那裡，儘管在六道、六道當中，可是這佛菩薩都在這一個地方的接引我們。但是他並不在、混在這個地方一起，而站在那個右上角上面，他一直啊在「來啊」、來啊，非常慈悲的告訴我們哪：「你們趕快要跳出來啊，你們趕快要努力啊」，那就是這個。079A18’54”
那麼最外面一圈哪，最外、這最外面一圈哪就一共十二個圖。那個十二個圖我已經寫在黑板上了。
啊第一個圖啊是個瞎子，是一個瞎子，那一個瞎子就是「無明」，
我先把那個內容講一下。
第二個陶，一個陶工，什麼是陶工啊？就是做瓷器的那個工人哪，哦那個本來是個泥巴，本來也沒有什麼、什麼挖一點泥巴弄一點水嘰哩框啷堆堆，然後你做成什麼就做成什麼。實際上呢也不一定陶工了，就是以那一個時候佛陀時代的，現在我們任何一個人，啊欸你捏捏，就像做、做糖葫蘆的那個人哪用一點麥芽糖，麥芽糖捏捏捏捏捏捏成功一個什麼，欸捏成功雞，捏成功狗，捏成功喇叭，捏成功什麼，你做什麼就做成功什麼，這樣。
實際上呢就是說我們的「行」，由於我們的這個無明的行，你造了什麼業，欸就造出什麼樣子來，就是這樣。
然後呢這個時候啊下面啊一隻猴子，猴子就是「心識」，啊你造了以後落下來，這個像猴子一樣的啊，從那一個地方跑到那一個地方，那一個地方，從這個房子跑到那一個地方，哦這個是猴子。079A20’03”
猴子啊下面呢？是「名色」，名色啊這個大海當中一個小船。欸這個妙哩，小船上面啊你也迷迷糊糊好像有一些人在那裡，但是啊他的確已經、生命已經存在了，啊這樣的一個狀態就是。
再下面呢？就是一座空房子，那個空房子啊有六個窗子啊，啊這個就是「六入」，六入。
六入下面的話，那就觸，「觸啊」就是一個啊男女啊在一起，在睡在那一個地方的狀態。
然後呢下面是觸，觸是什麼啊？
對，觸是男女的這個在一起。
「受」就是那一個啊一枝箭射在眼睛裡面。
那麼下面是愛，「愛」就是那個酒鬼。
酒鬼下面，然後呢再下面取呀，「取」是一隻猴子爬在樹上呢摘那個果子，啊摘那個果子。
然後呢再下面，就是有，
「生」那就是生產的時候。
最後呢？「老死」的話，一個人身上揹了個死屍，就這個十二個緣起流轉。079A21’26”
那麼再外面一圈呢？有一位很恐怖的樣子，這個是什麼人呢？閻羅王，閻羅王就是死主，換句話說。這反正是啊，諾、對不起，你只要在這個裡邊哪！，嗯跳！不出！這樣的一個關係，就在這個輾轉當中啊，跳不出這麼一個關係。079A21’46”
這個圖的最外面的右上角啊，那個時候啊佛陀在那裡，欸佛陀啊指的一個月亮，佛陀指的一個月亮，這個月亮啊。佛陀是什麼啊？就是個覺者，他已經跳出啊這一個生死輪迴呀；他告訴我們哪，指的就是所指的法。說這一個啊是你們在輪迴當中啊熱惱、痛苦無比啊，這個月亮是才是真正的---月亮代表什麼？兩樣東西：第一個呢？清涼不熱惱，第二個是光明非無明。喔是這一個，這個是十二因緣的。
那麼這個左上角啊這一張圖上面，這個好像是度母還不曉得誰？，我不知道。我老師告訴我的，這個都有傳承的，每一個都有他特別傳承的。我老師告訴的，這個左上角那個地方啊，是一個法輪，是轉的法輪，這樣。當初本來我在台北講了以後啊，他們就要印，啊我說因為我是個師承老師告訴我的這個，但是呢現在這個，左上角這個圖我既然沒聽說，我不敢肯定。也要去找那個法輪沒找到，那個時候沒關係，這樣，我們大概去了解這個圖的真正的大概的意思。079A23’13”
那麼現在呢？我又把！這一個啊這個圖的這個內涵哪，來給大家解釋一下。我想在這個解釋這個圖之前哪不妨先講個故事，這個故事啊後面這個書上面也有的，你們現在也不必看那個書。這個故事是這樣的一個故事：
說佛世的時候啊欸有兩個大國，一個大國啊在菩提加耶，啊一個大國啊在南方。那麼這兩個大國，國王啊都非常好，啊平常他們彼此之間哪，經常啊互相啊禮尚往來。
那麼有一次啊，這個南方的那個大國的那個國王啊，送了一樣東西，送給那個北方那個菩提加耶那個大王。送的什麼？一副這個刺繡，那個那個時候啊刺繡是非常珍貴非常珍貴。我曉得我們中國古代是以刺繡出名，哦這副刺繡是不是中國去我倒不知道了，反正是精彩極了，他們印度平常是啊找不到的，是一個絕對的珍品。啊哈看了很歡喜啊，他就啊派一個大臣做為最名貴的禮物去送給那個北方那個大王。079A24’43”
送了以後那個北方大王一看，唉呀那這個東西這麼珍貴啊，怎麼報答他呢？，欸想來想去啊，想不出什麼報答他的辦法來。他自己又覺得我是一個大國，平常啊總是，是是報送他的東西啊，因為我大嘛，總要比他更大一點。哦今天哪嘖他送了我這麼好東西啊，我怎麼回報他？那麼請那個大臣商量，那個大臣當然誰也想不出來，說：「欸佛陀是一個最了不起的一切智者，我們何不問問佛陀呢？」說「好啊」，那有人跑得去問佛陀了，佛陀啊就啊叫人哪畫那麼一張啊這個圖，就畫這個圖。啊那麼畫了這個圖啊，然後呢叫他說：這個最珍貴。因為他們是信佛的啊，所以非常高興就拿了這張圖啊，送給那個南方的這個國王，送給那個南方的這個國王。
那麼有一次啊，這個南方的那個大國的那個國王啊，送了一樣東西，送給那個北方那個菩提加耶那個大王。送的什麼？一副這個刺繡，那個那個時候啊刺繡是非常珍貴非常珍貴。我曉得我們中國古代是以刺繡出名，哦這副刺繡是不是中國去我倒不知道了，反正是精彩極了，他們印度平常是啊找不到的，是一個絕對的珍品。啊哈看了很歡喜啊，他就啊派一個大臣做為最名貴的禮物去送給那個北方那個大王。079A24’43”
送了以後那個北方大王一看，唉呀那這個東西這麼珍貴啊，怎麼報答他呢？，欸想來想去啊，想不出什麼報答他的辦法來。他自己又覺得我是一個大國，平常啊總是，是是
還沒有送去之前哪，就派一個大臣先去說，說：「唉呀承我們這個這裡呀承蒙你送給我們這樣珍貴的禮物啊，真難得之至。所以我們哪要想報答你，不曉得如何報答，用了種種的方法，啊結果找到一個無比珍貴的東西啊，啊現在呢你們好好等待著準備迎接」。
所以那個南方的國王聽見了這個，平常送嘛就送來，啊哪有那麼慎重，這樣慎重，可想這個禮物的重要啊。
那麼後來他這張圖！畫好了，然後呢派一個大臣，送的去的除了這個圖以外啊，還有一個和尚，親自啊捧了這一份圖而去。
這個南方那個國王啊，他沒有啊接觸過佛法，雖然聽說過，也不了解佛法是什麼？，就要來接收。一看哪，一個大臣，欸另外呢一個和尚，嗯？捧一張圖。他想，唉呀這個東西一定是珍貴無比，所以啊他們用最恭敬的方式啊，最歡喜的心情去迎接。
然後拆開來一看哪---一張圖，那個圖就這個莫名其妙的不曉得什麼東西。嗯？這什麼呀？他當時啊心裡面哪就有被愚弄之感，啊就有被愚弄之感。079A27’07”
這個也許啊你們大家啊不一定能夠體會得到，可能有人體會得到。我記得我們那個時候，在有很多啊這個娛樂的這個什麼，或者晚會呀，什麼大家好玩哪，有一種！啊！開玩笑！性質！的。他有一個很非常好的一個禮物包包，然後呢包得外面那個裝潢非常好，啊然後呢通常啊叫你拆開來。然後你去拆，拆了一層又一層，拆了一層又一層，拆到最後的話，哈裡邊哪或者一句笑話，或者一個什麼東西。那換句話說啊，你當時就覺得啼笑皆非，因為是被愚弄了嘛，哦這是那我所感受到。079A27’47”
所以那個國王當時啊他不了解這張圖的特別因緣，心裡面第一個念頭，他就覺得愚弄了，嗯就這樣。那麼，結果那個很多大臣看見了，這國王這樣的話，嘶也覺得奇怪。「那來來來來，你們來看，這算什麼名堂？」。大家來看了以後啊，因為由於國王這個一個表示，大家先入為主，大家覺得：嘖唉呀這是什麼名堂嘛？他事先就說得這麼、這麼慎重法，結果跑得來嘛派這個人嘛又怪怪的，他又給他和尚是嘛，嘶然後呢這張圖又是莫名其妙，嗯？嘖他心裡面大家覺得不是味道，好好好，那也沒辦法。
啊然後呢這國王越想越氣，越想越氣，說我平常啊很尊重他，啊結果他這樣，他總處處地方托大！，他以為來輕視我，這一下要報復。這！平常的人報復啊也報復了，這個國王啊往往啊一個報復啊，那就大動干戈，啊這樣這下要跟他打，這樣。079A28’47”
於是啊，他當然要真正打仗也不能輕易啦，所以召集那些大臣大家商量。嘶哎說起來兩國啊是差不多，雖然就實說來，的的確確是菩提加耶對方那個國王比他強一點。正在那商量的時候啊，那時候有一個大臣說：「欸不，我想啊這個國王一向我們哪彼此啊互相親善，從來沒有這一種事情發生過，說這件事情啊，最好啊先把他弄弄清楚，不妨何不先派一個人去問問呢？，這萬一他有特別意義，那我們這樣的話，豈不顯得太冒昧而且無知。
所以那個南方的國王聽見了這個，平常送嘛就送來，啊哪有那麼慎重，這樣慎重，可想這個禮物的重要啊。
那麼後來他這張圖！畫好了，然後呢派一個大臣，送的去的除了這個圖以外啊，還有一個和尚，親自啊捧了這一份圖而去。
這個南方那個國王啊，他沒有啊接觸過佛法，雖然聽說過，也不了解佛法是什麼？，就要來接收。一看哪，一個大臣，欸另外呢一個和尚，嗯？捧一張圖。他想，唉呀這個東西一定是珍貴無比，所以啊他們用最恭敬的方式啊，最歡喜的心情去迎接。
然後拆開來一看哪---一張圖，那個圖就這個莫名其妙的不曉得什麼東西。嗯？這什麼呀？他當時啊心裡面哪就有被愚弄之感，啊就有被愚弄之感。079A27’07”
這個也許啊你們大家啊不一定能夠體會得到，可能有人體會得到。我記得我們那個時候，在有很多啊這個娛樂的這個什麼，或者晚會呀，什麼大家好玩哪，有一種！啊！開玩笑！性質！的。他有一個很非常好的一個禮物包包，然後呢包得外面那個裝潢非常好，啊然後呢通常啊叫你拆開來。然後你去拆，拆了一層又一層，拆了一層又一層，拆到最後的話，哈裡邊哪或者一句笑話，或者一個什麼東西。那換句話說啊，你當時就覺得啼笑皆非，因為是被愚弄了嘛，哦這是那我所感受到。079A27’47”
所以那個國王當時啊他不了解這張圖的特別因緣，心裡面第一個念頭，他就覺得愚弄了，嗯就這樣。那麼，結果那個很多大臣看見了，這國王這樣的話，嘶也覺得奇怪。「那來來來來，你們來看，這算什麼名堂？」。大家來看了以後啊，因為由於國王這個一個表示，大家先入為主，大家覺得：嘖唉呀這是什麼名堂嘛？他事先就說得這麼、這麼慎重法，結果跑得來嘛派這個人嘛又怪怪的，他又給他和尚是嘛，嘶然後呢這張圖又是莫名其妙，嗯？嘖他心裡面大家覺得不是味道，好好好，那也沒辦法。
啊然後呢這國王越想越氣，越想越氣，說我平常啊很尊重他，啊結果他這樣，他總處處地方托大！，他以為來輕視我，這一下要報復。這！平常的人報復啊也報復了，這個國王啊往往啊一個報復啊，那就大動干戈，啊這樣這下要跟他打，這樣。079A28’47”
於是啊，他當然要真正打仗也不能輕易啦，所以召集那些大臣大家商量。嘶哎說起來兩國啊是差不多，雖然就實說來，的的確確是菩提加耶對方那個國王比他強一點。正在那商量的時候啊，那時候有一個大臣說：「欸不，我想啊這個國王一向我們哪彼此啊互相親善，從來沒有這一種事情發生過，說這件事情啊，最好啊先把他弄弄清楚，不妨何不先派一個人去問問呢？，這萬一他有特別意義，那我們這樣的話，豈不顯得太冒昧而且無知。
079B 00’00”
[特別意義，那我們這樣的話，豈不顯得太冒昧而且無知。] 079B
00’08”
啊 冒昧、無知 而且 又冒這個險哪，這個種種 划不來。」
大家想想：欸 也有 道理呀！，好好，那就 就 說 返報！。
派一個大臣哪 跟著 啊來的 就 問他，說：「欸 你說的 這個 很珍重的，但是 我們 收到這個 禮物，看了 半天，也 看不懂 這個 什麼一回事情啊，嗯 這樣。」
那麼，然後 呢 他就 跟他 解釋，就跟他 解釋啊 那個 圖上面的 那個 道理。
他說： 「那個啊，你 既然要 了解啊，他不是 派一個和尚 去嗎？，你就 問那個和尚 就 得了」，「好，好，好，那就 問 那個」，既然要 了解，然後呢 問 那個和尚。
那個和尚 就把那個 十二因緣這個流轉的這個內容啊 從頭至尾啊，詳詳 細細了 解釋 一下，詳詳 細細 的 解釋 一下。解釋了 一下，那個國王 越聽 越有味道，越聽 越有味道。啊 聽完了以後啊 就想，開悟了，大徹大悟啦，「啊 一點 都沒錯，啊 好好的 國家 也不要了，給兒子。」就去 做和尚 去了，就 這張圖。後面哪，他 這個 我們書本上面 有的，說 仙道 大王啊，然後 弄了個 十二因緣，貼在 門上面 看了以後，欸 開悟了，就是 這樣。 079B 01’27”
你 可想而知 這個圖的 真正的是 意義，而且這個 開悟的話，那個真是 什麼開悟啊？，那是 緣覺喔，緣 這樣 的喔，這樣。所以啊 喔我 先把 這個 因緣 給大家 看一 說一說。 079B 01’41”
大家想想：欸 也有 道理呀！，好好，那就 就 說 返報！。
派一個大臣哪 跟著 啊來的 就 問他，說：「欸 你說的 這個 很珍重的，但是 我們 收到這個 禮物，看了 半天，也 看不懂 這個 什麼一回事情啊，嗯 這樣。」
那麼，然後 呢 他就 跟他 解釋，就跟他 解釋啊 那個 圖上面的 那個 道理。
他說： 「那個啊，你 既然要 了解啊，他不是 派一個和尚 去嗎？，你就 問那個和尚 就 得了」，「好，好，好，那就 問 那個」，既然要 了解，然後呢 問 那個和尚。
那個和尚 就把那個 十二因緣這個流轉的這個內容啊 從頭至尾啊，詳詳 細細了 解釋 一下，詳詳 細細 的 解釋 一下。解釋了 一下，那個國王 越聽 越有味道，越聽 越有味道。啊 聽完了以後啊 就想，開悟了，大徹大悟啦，「啊 一點 都沒錯，啊 好好的 國家 也不要了，給兒子。」就去 做和尚 去了，就 這張圖。後面哪，他 這個 我們書本上面 有的，說 仙道 大王啊，然後 弄了個 十二因緣，貼在 門上面 看了以後，欸 開悟了，就是 這樣。 079B 01’27”
你 可想而知 這個圖的 真正的是 意義，而且這個 開悟的話，那個真是 什麼開悟啊？，那是 緣覺喔，緣 這樣 的喔，這樣。所以啊 喔我 先把 這個 因緣 給大家 看一 說一說。 079B 01’41”
啊 我啊 很早以前哪， 欸 就 聽說過 十二因緣，然後呢 什麼啊 無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入......，咯了
這麼 大家都 背得 起來，到底 說些什麼呀？啊 就是不知道。然後呢
再 聰明一點 講了 很多道理。這個 說 憑良心 話，後來 我也跟人家 講，也覺得 把 那個 什麼 能引、所引 說了 一大堆。一直 到 最後，我的聽見 我的老師 跟我 講了 一遍,哎呀，那我 才發現 原來 這麼個 美！，那 後來啊，回過頭來 再看
前面的 很多概念，我非常 清楚了，都 非常清楚了，這樣。
所以 我了解，今天你們 聽完了 以後啊，這張圖 容或了解了，可是 你們呢 的的確確 在 這個地方 非要 努力不可喔，非要努力 不可。你 努力 把 前面、後面的 連貫起來，那個時候啊，那 我 以前 告訴你們的道理 去 修行的概念，說 為什麼前面說 異熟、等流 等等，當下的 一念---業，這個概念 都 連貫起來了。
我們要曉得 大乘佛法之大乘 主要的 還是 這個啊。不同的 就是 你 把 這個 內涵哪 能夠推廣 使 一切眾生 了解了 去解決，這個 不同的 地方；它 解決的根本，還在 這個 上頭。
所以 佛啊 在 菩提加耶 菩提樹 下，欸 喔 發現了 什麼啊？(緣起 、不是啊) 流轉 順逆之間的關係，就把 這個結 打開了。當然 這個 是非常 深細、非常深細的
部份，哦 粗顯的地方，就從 這個地方 進去的。那麼
現在 呢 把這張 圖啊，順著 這個 次第啊，來 解釋一下，來 解釋一下。 079B
03’23”
所以 我了解，今天你們 聽完了 以後啊，這張圖 容或了解了，可是 你們呢 的的確確 在 這個地方 非要 努力不可喔，非要努力 不可。你 努力 把 前面、後面的 連貫起來，那個時候啊，那 我 以前 告訴你們的道理 去 修行的概念，說 為什麼前面說 異熟、等流 等等，當下的 一念---業，這個概念 都 連貫起來了。
我們要曉得 大乘佛法之大乘 主要的 還是 這個啊。不同的 就是 你 把 這個 內涵哪 能夠推廣 使 一切眾生 了解了 去解決，這個 不同的 地方；它 解決的根本，還在 這個 上頭。
所以 佛啊 在 菩提加耶 菩提樹 下，欸 喔 發現了 什麼啊？(
第一個 啊！，我們曉得 這個 圖上面哪
就是 從 無明 開始，啊 實際上 真正 是不是 從 無明？ 不一定 從 無明
開始喔，啊 這個裡邊 有它的 原因 的；可是呢 真正的
細相，從 無明 開始。
無明 我們已經 說過了，就是 因為 你 對 真實的 狀態 不了解，不 了解，因為 這個 不了解啊，所以啊 那個時候啊，對於 (實！) 沒有實在的 東西，你執著的 實在的。大家 還記得吧？是啊
「無明 如 非 親 實 等！」，啊 第一個 「非 實」，不是 實在的東西，然後呢 你執著 以為 實有的；
然後呢 這一個 東西呀 又 明明是我們 生死冤家，你就把它 看成功 親愛的 東西。那麼 這個 說明了 什麼呢？，本來 這個是 五蘊！，這個五蘊 彼此 間哪 也是 緣起之法，並不 實在，你就要 在 這個上面 看成功 一個實體。而對 這個實體啊，對我們自己 個人來說啊，你又 把它 看成功 「我」，或者 「親愛的」；而 偏偏 這個「我」啊，我們 「生死 冤家」，就是 這個，這樣。 079B 04’51”
所以 它 分成 兩派的 說明，啊 一派呢 哦說 啊你 不了解 真 實，一派呢 說 執 這 個 啊 東西啊，執 這個「我！」、「薩迦耶見」。大家記得 無明跟實之間的 兩 這個派 判別吧。
無明 我們已經 說過了，就是 因為 你 對 真實的 狀態 不了解，不 了解，因為 這個 不了解啊，所以啊 那個時候啊，對於 (
然後呢 這一個 東西呀 又 明明是我們 生死冤家，你就把它 看成功 親愛的 東西。那麼 這個 說明了 什麼呢？，本來 這個是 五蘊！，這個五蘊 彼此 間哪 也是 緣起之法，並不 實在，你就要 在 這個上面 看成功 一個實體。而對 這個實體啊，對我們自己 個人來說啊，你又 把它 看成功 「我」，或者 「親愛的」；而 偏偏 這個「我」啊，我們 「生死 冤家」，就是 這個，這樣。 079B 04’51”
所以 它 分成 兩派的 說明，啊 一派呢 哦說 啊你 不了解 真 實，一派呢 說 執 這 個 啊 東西啊，執 這個「我！」、「薩迦耶見」。大家記得 無明跟實之間的 兩 這個派 判別吧。
那 不管你 怎麼！，主要的
原因，就在 這裡。因為 你 不了解啊，所以啊 你 就 造 錯誤，這個 圖上 什麼啊？瞎子。瞎子 當然了，就是 一無所見。欸 但是 你 一無所見，老老實實 還好；像 瞎子、瞎子一樣的 動吧，啊 他還是
拿了一個 棒，點點觸觸 動，到處 這樣。就 我們 現在 在 長夜 生死當中，儘管 你知道得 很多，可是啊 真實的狀態 一無 所知。明明 不實在的 你把它 看成實在的；明明 我們的冤家，你把它
看成個「我、我、我」，這就 受了 這個 害呀。
因為 你 不 了解啊，所以啊 你去 忙著啊 你忙，因為 你 一忙 做嘛，就 做錯。這個 像 什麼啊？像 陶工 一樣，就像 剛才 說的。欸 本來啊 這些東西啊 就是 泥土啊、水啊、或者什麼 其他的 因緣哪，就你 捏成 什麼樣，就 什麼樣，啊 這個 什麼啊？叫做 行。說 無明哪 所以 就 行，無明哪 就 行。 079B 06’13”
因為 這個 行的 關係，這個 業，業本身叫 薰習---一種 力量，當 行的 當下，這個 力量 就 存在的啊，這個 業的習氣，這個是 什麼啊？就 「因位 識」，這個 就是 因位識啊。 079B 06’29”
因為 你 不 了解啊，所以啊 你去 忙著啊 你忙，因為 你 一忙 做嘛，就 做錯。這個 像 什麼啊？像 陶工 一樣，就像 剛才 說的。欸 本來啊 這些東西啊 就是 泥土啊、水啊、或者什麼 其他的 因緣哪，就你 捏成 什麼樣，就 什麼樣，啊 這個 什麼啊？叫做 行。說 無明哪 所以 就 行，無明哪 就 行。 079B 06’13”
因為 這個 行的 關係，這個 業，業本身叫 薰習---一種 力量，當 行的 當下，這個 力量 就 存在的啊，這個 業的習氣，這個是 什麼啊？就 「因位 識」，這個 就是 因位識啊。 079B 06’29”
那麼 說到這個地方呢 我們現在 馬上可以啊 感受一下：平常啊 我們眼前，是不是 真實的了解 世間的一切真相啊？我們
並不了解。我們平常 常常說的，一個對境境界來了，可愛的 你就貪，不可愛的 你就瞋。我們了解了，那為什麼
他要來 跟你吵啊？原來 前面 有它的因緣 在，而我們 不會 了解的，對吧？種種 這個事情 不了解的，因為 你不了解啊，所以 造 種種的 業。啊 當你
造業的當下，當 當下本身哪，那個心識當中，留下來這一個影響的力量，作任何事情，作任何事情。可是 造完了 以後呢？它 是不是 增長？，前面說 這個 業 感不感果啊？，叫「作 已」---造完了以後，還要 增長。怎麼個
增長 法呢？，現在 就 看 下去。
那個時候啊，一下 從 那個 第三支 識，一跳 跳到後面 第八支 愛，第八支 愛，那麼 這個情況啊，我要 說一下。那個 「愛」是 什麼啊？這個圖 圖上面 畫的，一個 嗜酒的 酒鬼，嗨 那個 酒鬼啊 他平常 沒得 酒 喝啊，唉呀 心裡 一天到晚 想 酒，等到 那個 有 酒了 以後啊，喝了個 不停。啊 這個酒鬼 從來不知道 醉的，不曉得 你們 碰見過 沒有，啊 我想 你們的 可能 碰見 過。那 我 以前哪 沒有出家之前，我也不會喝酒的，只有 一次的 因緣，不曉得 什麼因緣啊，偶然的 喝了，喝了以後啊，人家 說我 喝醉了，我說 沒有沒有，我自己覺得 腦筋、腦筋清清楚楚嘛，實際上 實際上 那個醉呀，不是說 你 倒在 那個地方，一動 都不動。的確的 就是你 那個 受了 這個、這個 酒精的 刺激 以後啊，那時候啊 心裡面一種興奮狀態，啊那種說話，哎 也是啊 愛說得 不得了，是 語無 倫次，然後呢 喝是、喝得是 越喝 越起勁。這 我 沒酒癮 的，尚且 如此啊。所以 我曉得 那個酒鬼 的話，唉呀 那 再多啊， 他 也不怕。喝醉了，明天，明天 再來，就是 這樣，所以這個 愛！ 的 這個狀態啊，就是 這樣的啊。079B 08’42”
那麼 他為什麼 會有 這個狀態呢？你說 無緣無故一個人會不會去喝啊？他不會。他前面一定 有他 一個什麼啊？有他的 原因，他前面 已經 有 這個習慣了，對不對？我們做任何事情，你沒有 這個習慣，從來 碰不到那個東西啊，你 不會 歡喜；你 所以 歡喜 這種東西，就是啊 你 前面 喜好的 東西。
前面的喜好 是什麼啊？ 就是 你前面的 行 所積累的 這個習氣，你所 歡喜的。那個 歡喜的，如果 遇見了 這個外境，再 引發他 的話，前面 所做的 行為，留下來 這個 影響力量，當 碰見了 這個境界 你又 觸發了，然後呢，啊 又、又來了。來了 以後啊，這個 像 酒鬼一樣，你 不會 嫌少的。所以 這個 愛！的 力量！ 就是 啊看見了 就 歡喜，這 這一種 狀態。 079B 09’41”
那個時候啊，一下 從 那個 第三支 識，一跳 跳到後面 第八支 愛，第八支 愛，那麼 這個情況啊，我要 說一下。那個 「愛」是 什麼啊？這個圖 圖上面 畫的，一個 嗜酒的 酒鬼，嗨 那個 酒鬼啊 他平常 沒得 酒 喝啊，唉呀 心裡 一天到晚 想 酒，等到 那個 有 酒了 以後啊，喝了個 不停。啊 這個酒鬼 從來不知道 醉的，不曉得 你們 碰見過 沒有，啊 我想 你們的 可能 碰見 過。那 我 以前哪 沒有出家之前，我也不會喝酒的，只有 一次的 因緣，不曉得 什麼因緣啊，偶然的 喝了，喝了以後啊，人家 說我 喝醉了，我說 沒有沒有，我自己覺得 腦筋、腦筋清清楚楚嘛，實際上 實際上 那個醉呀，不是說 你 倒在 那個地方，一動 都不動。的確的 就是你 那個 受了 這個、這個 酒精的 刺激 以後啊，那時候啊 心裡面一種興奮狀態，啊那種說話，哎 也是啊 愛說得 不得了，是 語無 倫次，然後呢 喝是、喝得是 越喝 越起勁。這 我 沒酒癮 的，尚且 如此啊。所以 我曉得 那個酒鬼 的話，唉呀 那 再多啊， 他 也不怕。喝醉了，明天，明天 再來，就是 這樣，所以這個 愛！ 的 這個狀態啊，就是 這樣的啊。079B 08’42”
那麼 他為什麼 會有 這個狀態呢？你說 無緣無故一個人會不會去喝啊？他不會。他前面一定 有他 一個什麼啊？有他的 原因，他前面 已經 有 這個習慣了，對不對？我們做任何事情，你沒有 這個習慣，從來 碰不到那個東西啊，你 不會 歡喜；你 所以 歡喜 這種東西，就是啊 你 前面 喜好的 東西。
前面的喜好 是什麼啊？ 就是 你前面的 行 所積累的 這個習氣，你所 歡喜的。那個 歡喜的，如果 遇見了 這個外境，再 引發他 的話，前面 所做的 行為，留下來 這個 影響力量，當 碰見了 這個境界 你又 觸發了，然後呢，啊 又、又來了。來了 以後啊，這個 像 酒鬼一樣，你 不會 嫌少的。所以 這個 愛！的 力量！ 就是 啊看見了 就 歡喜，這 這一種 狀態。 079B 09’41”
那麼 另外一種圖上面哪，它
不是 一個酒鬼，另外這個十二因緣圖上面 畫一個 要人。這個 要人 平常我們說 國王啊，他 處處地方
顯得 他 很重要的 那 樣子，輝呦 他有
很多事情要 做。啊 然後呢 我們看 哪，或者
是 大的企業家，或者是 什麼，真的哎 他是
忙得 不得了，為什麼？ 這個 也少不了，那個 也少不了，這個也要，那個也要，就是
這樣。因為 處處地方 少不了 他，這 名也要，是利也要，啊 這 樣樣 也要，錢也要，是 美人也要，哦 沒有一樣東西
少得了的。那國王 啊有了這個 還要那個，有了這個 還要一個，這 樣樣有啦，還要長生不老，啊
就是 這樣，欸 這個 愛的 特質。079B
10’25”
那麼 愛了 進 進一步呢？他 要取。「取」這個東西啊，就像 猴子一樣，那 我們看見 那猴子 爬那個樹上面 真是 有意思，那個猴子 那個 摘那個果啊，那個 摘了一個 放下一個，哦 摘了一個 放下一個，摘了 放下來，摘了 放下一來。牠 不停的 這樣 去 摘的，就 那個 取的 特質，換句話 說 我們 心裡的 狀態，就是 這樣。079B 10’45”
然後呢，當你 取的時候啊，那個 是 下面 是 產生 什麼個 狀態呢？取了以後啊，那個 就 非常 強 有力的 這種心裡狀態 就 生起來 了，啊 非常 強有的 心裡狀態 生起 來了。啊 平常我們眼前 說 剎那的 也好，說 一生的 也好，譬如說 我們 歡喜的東西---吃，唉呀 到那時候 你 看起來啊，唉呀 這 好吃的東西啊，你 坐在 這個地方 一看。第一個，這個 是 什麼？就是 你 看見了。當你 看見的時候啊，那個時候，如果說 你 以前 有這個 影響 力量，有 這個 習性，跟無明 相應的 這個 觸，看起來；欸 然後 你 歡喜它，愛；愛了 進、進一步 你就 取；取了 以後啊，然後呢 你就 要吃啊，什麼 弄，啊 那個 越吃 越起勁，當我們 吃得 起勁的 東西啊，真是 欲罷 不能。如果 我們那個 肚子啊，啊 不是 橡皮 做的，如果我們這個肚子 像個房子一樣 的話，或者 像個海一樣，你 多少東西 吃下去，東西不行 不 不會 打 回票的。就 單單 這個東西 要 就有 這麼一個 很大的 力量，這是我們
剎那的，啊 剎那的。 079B
11’58”
那麼 愛了 進 進一步呢？他 要取。「取」這個東西啊，就像 猴子一樣，那 我們看見 那猴子 爬那個樹上面 真是 有意思，那個猴子 那個 摘那個果啊，那個 摘了一個 放下一個，哦 摘了一個 放下一個，摘了 放下來，摘了 放下一來。牠 不停的 這樣 去 摘的，就 那個 取的 特質，換句話 說 我們 心裡的 狀態，就是 這樣。079B 10’45”
然後呢，當你 取的時候啊，那個 是 下面 是 產生 什麼個 狀態呢？取了以後啊，那個 就 非常 強 有力的 這種心裡狀態 就 生起來 了，啊 非常 強有的 心裡狀態 生起 來了。啊 平常我們眼前 說 剎那的 也好，說 一生的 也好，譬如說 我們 歡喜的東西---吃，唉呀 到那時候 你 看起來啊，唉呀 這 好吃的東西啊，你 坐在 這個地方 一看。第一個，這個 是 什麼？就是 你 看見了。當你 看見的時候啊，那個時候，如果說 你 以前 有這個 影響 力量，有 這個 習性，跟無明 相應的 這個 觸，看起來；欸 然後 你 歡喜它，愛；愛了 進、進一步 你就 取；取了 以後啊，然後呢 你就 要吃啊，什麼 弄，啊 那個 越吃 越起勁，當我們 吃得 起勁的 東西啊，真是 欲罷 不能。如果 我們那個 肚子啊，啊 不是 橡皮 做的，如果我們這個肚子 像個房子一樣 的話，或者 像個海一樣，你 多少東西 吃下去，東西
那麼 然後呢？還有 一種狀態，那麼 你 一生 積了 這種東西
以後，譬如 說 我們現在 人 來說 吧，現在 世間 人哪 沒有一個人 例外的，我們 眼前 一天的 生活啊，說起來啊 只要 十塊、二十塊錢哪 就啊 解決的 問題了。喔 但是 他 偏偏 不行諾，要 建諾
積；不但 要十塊、二十塊 不行諾，要 一百、一千、一萬、十萬，乃至於 更多啊。啊 他 積，積在那兒 存銀行，啊 然後 輾轉的
來，一生哪 一直在 這個上面 忙，一直 在 這個上面 忙。那麼 等到 他 慢慢的、慢慢的 忙完了 以後，他
心裡面哪 就 一直 造這個 業，心裡上 留下來的 非常 大、非常 大的 影響 力量，非常 大、非常 大的 影響 力量。079B 12’39”
通常 情況 之下，到、到 結束了 以後，那個時候啊，欸 他啊 腦筋裡，譬如 說，啊 一個人 生病了。啊 唉呀 然後呢 生病了 以後啊，他 總 通常 有 兩種 心情：第一個呢 趕快找 醫生，他要 保護 自己的 生命；還有一個 萬一有問題 的話，哎呀 他也覺得 這個事情 還沒 辦，這個事情 還沒有 辦，唉呀 這個遺囑 沒交代清楚，這個錢 該 怎麼辦？，如何 處理？，他 腦筋裡 都是 這一些 事情啊 擺在 這 上頭。 079B 13’12”
所以 他 那個時候啊，這一個力量 是 非常 強有力量，他 一生 忙的 這些 事情啊，他在 這個 地方的 緊緊的、緊緊的 現起了。
通常 情況 之下，到、到 結束了 以後，那個時候啊，欸 他啊 腦筋裡，譬如 說，啊 一個人 生病了。啊 唉呀 然後呢 生病了 以後啊，他 總 通常 有 兩種 心情：第一個呢 趕快找 醫生，他要 保護 自己的 生命；還有一個 萬一有問題 的話，哎呀 他也覺得 這個事情 還沒 辦，這個事情 還沒有 辦，唉呀 這個遺囑 沒交代清楚，這個錢 該 怎麼辦？，如何 處理？，他 腦筋裡 都是 這一些 事情啊 擺在 這 上頭。 079B 13’12”
所以 他 那個時候啊，這一個力量 是 非常 強有力量，他 一生 忙的 這些 事情啊，他在 這個 地方的 緊緊的、緊緊的 現起了。
所以 記得不記得 當 人 「死有」的時候，善心 死，或者 惡心 死，他那個
是什麼？那 就是 他 如果 一生 忙 這個 力量，他 這 忙的，為什麼 忙啊？前面 經過 這個 愛 跟 取，對不對？，清楚不清楚？，那 因為 我們 每一個地方的
那個 心相，那 那個時候啊，這個 就有 這個絕 大的 力量。079B
13’46”
平常啊 我們 只要 自己啊 隨便 你 想 一下 的話，平常也是 如此。重要的 任何 關鍵，假如 有 重要的事情 擺在 這 地方 的話，譬如 說 我正在 做，做了一半 我要離開了，哎呦 對不起 這一件事情啊 要 一定要 交待得 清楚。這 一定是啊 這一個事情啊 就 佔在你 心裡面，這個 叫作 什麼？最重的 業。
再不然 的話呢，就是 你要走了的話，有人 提醒你，「欸 某人哪 還有一件事情 沒解決」。「欸 對、對、對」。啊 凡是 這種事情 都是甚麼？都是 前面哪 經過了 那 你 一個 識的 種子，經過了 現在的 很多 愛、取，而 造了 「有」，這「有」的話 就是「業」嘛，這個啊 存在 這個 力量。079B 14’30”
哦 再不然 的話呢，你的 習慣，想起來了 要走了，「唉呀 喔 想起來了。」就是 凡是 這種 情況，都是 這樣。
平常啊 我們 只要 自己啊 隨便 你 想 一下 的話，平常也是 如此。重要的 任何 關鍵，假如 有 重要的事情 擺在 這 地方 的話，譬如 說 我正在 做，做了一半 我要離開了，哎呦 對不起 這一件事情啊 要 一定要 交待得 清楚。這 一定是啊 這一個事情啊 就 佔在你 心裡面，這個 叫作 什麼？最重的 業。
再不然 的話呢，就是 你要走了的話，有人 提醒你，「欸 某人哪 還有一件事情 沒解決」。「欸 對、對、對」。啊 凡是 這種事情 都是甚麼？都是 前面哪 經過了 那 你 一個 識的 種子，經過了 現在的 很多 愛、取，而 造了 「有」，這「有」的話 就是「業」嘛，這個啊 存在 這個 力量。079B 14’30”
哦 再不然 的話呢，你的 習慣，想起來了 要走了，「唉呀 喔 想起來了。」就是 凡是 這種 情況，都是 這樣。
是 這一個 力量！啊，由於 這一個 力量！，然後呢 前面哪 這一生的 緣 盡了，啊 前面 一生的 緣 捨。所以 這個
我們 四諦當中啊，叫 (生 集
因 啊 因、集、生) 因、集、緣、生，啊 因、集、緣、生。「因」就是 那個 種子，啊 那個 種子位，啊 就是啊 無明、行、識 的
那個 識的 那個種子。「集」的 話呢？就是經過那 愛取的 滋潤 以後。這個 集 包括什麼？所有的 這個啊 惑跟業 兩樣東西。經過 這一個 愛取的
強烈的 惑，然後呢 造了 種種的 業，這個
叫 集！。079B
15’26”
集！了 以後啊，然後呢 下面 會 引生 一個 力量，引導 你 下一生的，而 這一生的 生命哪 捨掉了，捨掉了 這個 就是說啊 下一生 結生的 「緣」，然後呢 下一生 「生」起來了。079B 15’41”
那麼現在 在這個地方呢，也是如此，由於 前面這個啊 愛取！，所以 造 種種 業，造了 這個 業，這個 業的力量 非常 強。前面 你 說 無明、行，譬如說，哎 因為無明， 是啊 看見這個東西 ，看了 然後呢，(留下一，) 做了一趟，留 下 一個 影子，只是 留下一個 影子。這個影子啊，它 不一定 馬上結果的，通常 就是 你做了以後，就 留在 這個地方；可是 假定
經過後面的 這個愛、取的 滋潤的話，慢慢、慢慢 這個力量 越來越強，越來越強，越來越強。啊 這個大家
感 覺得 到吧？那 這個 很清楚 很明白的。 079B 16’23”
所以啊 當 譬如 我們剛才說的，今天 你要 離開的時候，要想交代，或者 什麼的，那就是 這個 什麼？欸 這 「有」的力量。當我們 一生 結束的 時候啊，那 也 就是 這個(註：「有」)力量 現起來了，所以啊 那個 就是 會 引導 你 到 下一生，於是呢 下一生 開始 生了，啊 所以 結生。
集！了 以後啊，然後呢 下面 會 引生 一個 力量，引導 你 下一生的，而 這一生的 生命哪 捨掉了，捨掉了 這個 就是說啊 下一生 結生的 「緣」，然後呢 下一生 「生」起來了。079B 15’41”
那麼現在 在這個地方呢，也是如此，由於 前面這個啊 愛取！，所以 造 種種 業，造了 這個 業，這個 業的力量 非常 強。前面 你 說 無明、行，譬如說，哎 因為無明， 是啊 看見這個東西 ，看了 然後呢，(
所以啊 當 譬如 我們剛才說的，今天 你要 離開的時候，要想交代，或者 什麼的，那就是 這個 什麼？欸 這 「有」的力量。當我們 一生 結束的 時候啊，那 也 就是 這個(註：「有」)力量 現起來了，所以啊 那個 就是 會 引導 你 到 下一生，於是呢 下一生 開始 生了，啊 所以 結生。
那麼 結生的 時候 怎麼個 生法的呢？嗯！ 結生的時候 就是 這樣，結生的時候
這個道理 我們已經......先哪 就是 你 離開的時候啊，當 這一生的 緣 盡了，啊 說 死 了！。然後呢 因為呀 你！ 由於 無明，不認識 事實的 真相的愛著，你覺得：「唉呀 這個 失去 了」，這一個 無始 以來的 惑，以 及！ 你 造 種種的
業的 推動你的 力量啊，這一種 心裡的 狀態，又
這個就是 識的狀態，又
繼續的......生命前一世的業 所感得的生命
是 到此為止，可是 這個心識本身哪，卻有 這個力量 推動，就是 那個時候啊，這個時候 中有 現起，這個 中有 就 現起來了。
中有 現起來了呢？還是
由於 這個 業。前面我們 說過，當你 造 這個業的時候啊，除了 你自己 以外，還有 跟你相應的；然後呢，欸 對不起，自己 造的 業，以及 相應的境界 現起的時候，那個時候啊，你呀 又會啊 在 這個裡邊 轉，然後呢 結生。079B 18’03”
那個結生的時候，前面已經說過了，我們 很清楚、很明白，說 如果是---胎生為、以胎生 為，啊 一個例子 來 說明的話，就 看見 那個 男女的 交合。那麼 因為你的 這個 業的 關係啊，所以 別的人 跟你 沒有這個 業，你 看 不見的；只有 業 的話，不管千里、萬里啊，你就 去了，看見 很清楚。然後呢 當 這一個，《瑜伽師地論》上面 說的，跟 其他的，是啊一個是 男女交合，一個是 只見 二根，乃至於 最後 只見那個 精血，都是 這一個。就是說、就是說 你的心，一步 貫注在這個 裡邊、裡頭 的時候啊，欸 只見 這個。
那個結生的時候，前面已經說過了，我們 很清楚、很明白，說 如果是---胎生為、以胎生 為，啊 一個例子 來 說明的話，就 看見 那個 男女的 交合。那麼 因為你的 這個 業的 關係啊，所以 別的人 跟你 沒有這個 業，你 看 不見的；只有 業 的話，不管千里、萬里啊，你就 去了，看見 很清楚。然後呢 當 這一個，《瑜伽師地論》上面 說的，跟 其他的，是啊一個是 男女交合，一個是 只見 二根，乃至於 最後 只見那個 精血，都是 這一個。就是說、就是說 你的心，一步 貫注在這個 裡邊、裡頭 的時候啊，欸 只見 這個。
啊 欸 昨天 我們就 談過了，如果我們 仔細的 觀察 一下 的話，我們也 很清楚。剛開始 我們是 見到：哎 這個，然後呢 你 剛開始 跑到廚房，是 看見 欸廚房
做菜；到 後來 的話，你 歡喜它，到 最後的話，除了 這個 你 歡喜吃的，其它的什麼 都 看不見。那
就是我們，就 這麼 現實的 一個 心裡 狀態。079B
19’03”
然後 你那個 「識」，那個時候 識啊，由於你 一向的 習慣，你就 歡喜這個 東西(註：咬牙切齒)，所以 它這個 是有種 非常強有力的 力量。本來 這是 你這個 心的業力 所 緣的，但是 因為 強有的 力量啊，你呀 把它 攝持、把持 這個東西。那個時候啊，那個時候啊 這個 精血本身哪，那個精血本身哪，這個 就是啊 這個 名色當中的「色」；而 另外這個「名」就是 什麼？就是 你的 這個 心識。那個 心識 所 緣的 對象，就 偏偏 有 強有的 這個 「有」的 力量啊，就把它 把住，就像 黏住 一樣。
如果 沒有這個 強有的力量、力量的話，它 你不會 投生，不會 鑽進去的。就 因為 「有」這個 強有的 力量，這個強有的 力量呢？ 就是 有支，就是 「有」，就是 我們哪 以前 無始以來，所 造的 這個 就 經過 愛、取 滋潤的 這個力量，一下 沾 上去了，一下 沾 上去了，這個 就是 名色。079B 20’07”
所以「名、色」兩樣東西啊，它 東西啊 互為「相」，「相」像 什麼啊？ 哦 名 依賴於色，色 依賴於名，就 就是 這個時候，這樣。
那麼，這個 名色這個東西 為什麼 像 海中 一條小船呢？這「有」 是有 這個東西啊，有這個 生命哪，可是呢 它 那個大海中，動不了 就 陷在這個 裡邊，欸 就這麼、就這麼，你 遠遠 看看的 就 這麼 一堆，就是 如此而已。這個裡邊 卻是 有 兩樣東西，一個是 物的方面，什麼啊？ 船！。船上面，還有呢，色的部份，一個 人！，就是 這個，就 如此而已。079B 20’41”
啊 那麼 由於 這個業的 繼續不斷的推動，雖然 在這個地方呢 繼續不斷的推動啊，然後 那個時候啊 就 六根開始 發展了。這六根，這個是 六根哪 雖然 發展啦，但是啊 這個 根哪 本身哪 並沒有 認識作用，就像 一棟 空房子 一樣。那個 空房子 就是 它的 自體，六識啊 就是 六個窗子啊，所以 它 下面 這個 圖啊，是個 空房子 有 六個窗子啊，就是 空空洞洞 的，它 有了 六個 根。這是那個 胎位當中，啊 乃至於 到 後來啊，他 那個六根本身，根 是 具足了，但是 那個 根的作用，還 不 現出來，啊 根的作用，還 不見 現出來。079B 21’23”
然後 你那個 「識」，那個時候 識啊，由於你 一向的 習慣，你就 歡喜這個 東西(註：咬牙切齒)，所以 它這個 是有種 非常強有力的 力量。本來 這是 你這個 心的業力 所 緣的，但是 因為 強有的 力量啊，你呀 把它 攝持、把持 這個東西。那個時候啊，那個時候啊 這個 精血本身哪，那個精血本身哪，這個 就是啊 這個 名色當中的「色」；而 另外這個「名」就是 什麼？就是 你的 這個 心識。那個 心識 所 緣的 對象，就 偏偏 有 強有的 這個 「有」的 力量啊，就把它 把住，就像 黏住 一樣。
如果 沒有這個 強有的力量、力量的話，它 你不會 投生，不會 鑽進去的。就 因為 「有」這個 強有的 力量，這個強有的 力量呢？ 就是 有支，就是 「有」，就是 我們哪 以前 無始以來，所 造的 這個 就 經過 愛、取 滋潤的 這個力量，一下 沾 上去了，一下 沾 上去了，這個 就是 名色。079B 20’07”
所以「名、色」兩樣東西啊，它 東西啊 互為「相」，「相」像 什麼啊？ 哦 名 依賴於色，色 依賴於名，就 就是 這個時候，這樣。
那麼，這個 名色這個東西 為什麼 像 海中 一條小船呢？這「有」 是有 這個東西啊，有這個 生命哪，可是呢 它 那個大海中，動不了 就 陷在這個 裡邊，欸 就這麼、就這麼，你 遠遠 看看的 就 這麼 一堆，就是 如此而已。這個裡邊 卻是 有 兩樣東西，一個是 物的方面，什麼啊？ 船！。船上面，還有呢，色的部份，一個 人！，就是 這個，就 如此而已。079B 20’41”
啊 那麼 由於 這個業的 繼續不斷的推動，雖然 在這個地方呢 繼續不斷的推動啊，然後 那個時候啊 就 六根開始 發展了。這六根，這個是 六根哪 雖然 發展啦，但是啊 這個 根哪 本身哪 並沒有 認識作用，就像 一棟 空房子 一樣。那個 空房子 就是 它的 自體，六識啊 就是 六個窗子啊，所以 它 下面 這個 圖啊，是個 空房子 有 六個窗子啊，就是 空空洞洞 的，它 有了 六個 根。這是那個 胎位當中，啊 乃至於 到 後來啊，他 那個六根本身，根 是 具足了，但是 那個 根的作用，還 不 現出來，啊 根的作用，還 不見 現出來。079B 21’23”
那麼 再 下一步，這個 業的推動，然後呢 出生了 以後，那個時候啊 這個 就 「觸」，感觸了，就是 根 已經就 根、境、識，「三事和合 觸」緣 生。
那個 感觸啊 那是非常 敏感的 一樣事情，所以 這個圖上面啊 是一個 男女啊 交合，它 並沒有 現 那個交歡，就是 那個男女啊 睡在一個 床上，那個就是 觸，那是種 非常 強烈的 這種 狀態，那時候 非常 強烈的 狀態。
平常那個 感觸啊，那 我們 也可以 也可以感受得 到，當你 正觸的時候啊，那個時候啊 譬如說：你 一下 坐的一個軟軟的，你坐上去 第一個念頭；或者 你 隨便，或者，如果說 好的，啊你 快樂的感覺，其、其他的 所謂 苦、樂 什麼 等等啊。是 剛開始 那個 接觸的時候啊，你 並沒有 能夠 體會得 出來，歡喜、不歡喜，可是 那 一下 你就 有一個 感 觸，這樣。
那個 感觸啊 那是非常 敏感的 一樣事情，所以 這個圖上面啊 是一個 男女啊 交合，它 並沒有 現 那個交歡，就是 那個男女啊 睡在一個 床上，那個就是 觸，那是種 非常 強烈的 這種 狀態，那時候 非常 強烈的 狀態。
平常那個 感觸啊，那 我們 也可以 也可以感受得 到，當你 正觸的時候啊，那個時候啊 譬如說：你 一下 坐的一個軟軟的，你坐上去 第一個念頭；或者 你 隨便，或者，如果說 好的，啊你 快樂的感覺，其、其他的 所謂 苦、樂 什麼 等等啊。是 剛開始 那個 接觸的時候啊，你 並沒有 能夠 體會得 出來，歡喜、不歡喜，可是 那 一下 你就 有一個 感 觸，這樣。
那個 感觸本身 卻是
很靈敏的，那 由於 這個靈敏的 感觸，欸 下面
就 生起那個 「受」，啊 生起那個 受，那個
受 就 非常強烈、非常強烈。所以 那個圖上 畫的 什麼啊？像 一支箭哪 射在 你 眼睛裡。哇 這個 眼睛這個東西，敏感的 不得了，你 稍微 吹一點 風啊，啊 它 那個眼睛 就 難受的 不得了，稍微有一點垃圾 進去呀 說 就 不得了，就是 這樣。所以
你 隨便 一點點東西 的話，不管 是 身、心 兩方面的，這種東西啊，就會 這麼個 強烈 法。
實際上呢 我們眼前 也是的，為 這兩天 天氣冷了，唉呀 那個 一下冷啦，那我們就覺得： 哎啊 這地方啊，就 這一個 不行。哎呦 早晨起來，第一個 起不來。而 然後呢 起來了，跑到大殿，平常的時候，進去嘛 就進去了，喔呦 一進去的話，踩到那個地上 冷得不得了。那 我們這裡 還 比較 好，如果 你 跑到 大街上
去 一看 的話，哇那 各式各樣的 時髦的 衣服，通通 出來了。
天氣稍微熱一點哪，啊那個東西 都 拿掉了，是啊 都是 這個樣。啊 然後呢 你 稍微吃東西 味道 唉呀 今天 差了 一點點 就 覺得 不對，啊不管是 任何東西，這麼個 敏、敏感 法，這樣，那個啊 就是 受，啊 就是 受。079B 23’45”
所以 剛才我們 說啊，我們 不是 從！ 無明、行、識，然後呢，這個 三支是 什麼啊？ 能引支 對不對？為什麼叫 能引 的呢？ 那 它能 引發 你的，但是 因位當中喔，它 能引的支，怎麼 會 引發 生起 的啊？還要一個 條件，什麼條件哪？愛取。這個 因位的 識，識 在這個地方，但是 這個 因位的 識，感不感 果啊？ 不 一定，要 看你 有沒有 愛取的 滋潤。
當 有了 這個愛取的 滋潤，不斷的 滋潤 的話，所以 「作已 增長」；那麼 不斷的 作，就 同樣一件事情，不斷的 作，不斷的 增長 的話，這個力量 非常強、非常強，到 後來的話，它 前面 這個啊 緣 盡的時候，它 這個力量 就 生起來了。
然後 呢！ (生的以) 生的時候 怎麼辦呢？生的時候啊，那就是 這樣的次第，這樣的次第，所以啊 到 最後到 受。079B
24’55”
現在 我們 一生哪，從 結生 開始 到 老死，一直在 這個受的 當中，一直在 受的 當中。對不對？
天氣稍微熱一點哪，啊那個東西 都 拿掉了，是啊 都是 這個樣。啊 然後呢 你 稍微吃東西 味道 唉呀 今天 差了 一點點 就 覺得 不對，啊不管是 任何東西，這麼個 敏、敏感 法，這樣，那個啊 就是 受，啊 就是 受。079B 23’45”
所以 剛才我們 說啊，我們 不是 從！ 無明、行、識，然後呢，這個 三支是 什麼啊？ 能引支 對不對？為什麼叫 能引 的呢？ 那 它能 引發 你的，但是 因位當中喔，它 能引的支，怎麼 會 引發 生起 的啊？還要一個 條件，什麼條件哪？愛取。這個 因位的 識，識 在這個地方，但是 這個 因位的 識，感不感 果啊？ 不 一定，要 看你 有沒有 愛取的 滋潤。
當 有了 這個愛取的 滋潤，不斷的 滋潤 的話，所以 「作已 增長」；那麼 不斷的 作，就 同樣一件事情，不斷的 作，不斷的 增長 的話，這個力量 非常強、非常強，到 後來的話，它 前面 這個啊 緣 盡的時候，它 這個力量 就 生起來了。
然後 呢！ (
現在 我們 一生哪，從 結生 開始 到 老死，一直在 這個受的 當中，一直在 受的 當中。對不對？
因為我們 這樣啊 境界啊，碰見那個 境界，這個方 分
三部份：前面 告訴我們的，那 我們那個果報 分成 三 部份：
一個是 異熟 果；一個是 等流 果；一個是 主上，或者 是 增上 果。
一個是 異熟 果；一個是 等流 果；一個是 主上，或者 是 增上 果。
什麼是 異熟果啊？那 就是 這個 這一些：
啊 從 名色 什麼 等等，這 主要的 指 這一個啊、這一個報體為主 的！，這是 識！ 所 攝持的 這個。然後 呢！，完了以後，這 境界 任何一個 現起的時候，你 這個上面 有個 感受，而 那個！ 感受的 當下！，它 卻 有一個 另外一樣東西---哦 等流，這 心 裡面哪 也會 跟著 生起來的喔，但是 這個是 果喔，這樣。079B 25’52”
啊 從 名色 什麼 等等，這 主要的 指 這一個啊、這一個報體為主 的！，這是 識！ 所 攝持的 這個。然後 呢！，完了以後，這 境界 任何一個 現起的時候，你 這個上面 有個 感受，而 那個！ 感受的 當下！，它 卻 有一個 另外一樣東西---哦 等流，這 心 裡面哪 也會 跟著 生起來的喔，但是 這個是 果喔，這樣。079B 25’52”
還有呢 外面的境界 的話，外境哪 這個
所依 就是 我們有情 所依 的啊 叫作 增上 果，外境 所依的。我們 一生！ 就在 這個受 當中。
當你 隨便 有 一個 受 一樣東西 的話，那個時候啊，啊 你呀 就會 有一個 一、一、一直啊 在 這個、在 這一個 境界當中 轉；有了 一個 受，那個時候啊，你 自然而然哪 會根據那個受 而引發我們內心當中的 一種狀態。那個 引發的 內心狀態 是 什麼啊？ 等流 因果，079B 26’35”如果是 凡夫的話。現在我們 了解了 佛法以後呢？嘖 欸 不一樣了，不一樣 了。說 為什麼現在 有這個 感受的啊？啊！ 由於 前面 這樣的 一路上來 這個因緣哪！，所以啊 你 看見了 這個東西啊，你又 歡喜了，啊 因為 以前哪 結下來 這個 貪、愛 相應的。反過來 呢，你 看見了這種東西，又哇 起瞋心了，那是 因為 跟 這個 相應的，總之 這個在 痴 當中。嗯 不對、不對，如果 你 了解了 不對，你就 不會作 這個，那就是 還滅。這個 我們現在 暫時 不談，這樣。079B 27’16”
所以 不懂得 道理的 之前，你 一定在 這個裡面 轉，在 這個裡面 轉，然後 你講 種種 世間 道理。以世間來說，對呀，你有百分之百的 道理呀，所以 因為我們嘛 當然 要去享受啊，當然要求 營養啊，當然要求 舒服啊，當然要講 道理啊，你這個 有道理，我這個 沒、沒、沒道理啊，啊 這種事情 都 來了。對不起，這個 都是 什麼啊？等流 因果。然後 在這個地方呢 繼續 又 造 業，而 所以 這樣 的話，就是 對 這一個，這一世 所以感得這個果報的原因 不清楚，對不對？，無明---又來，從頭 再轉。 079B 27’56”
然後呢，由於 不明白，所以 你 產生了 下面的 這個 愛、取 等等。這 到 這地方 我們要 了解了---喔！ 所以 它 剛才 告訴我們哪，這一個啊 能生愛，發愛的 這個 「受」，跟 這個所受，受 所生的 這個 愛 是 兩重 因果。清楚、不清楚 現在？，啊 第一個 我先把 這個 前面講的。
喔 還有一個呢？無明、行、識，這個是 能引支的 因！，這是個 因位識 擺在 這 地方。 079B 28’33”
就像 平常 我們 說，欸 我們哪 外面 去 跑一趟，啊 或者 我們 坐在 這地方 看一個 電視，譬如說 我們舉一個 比喻吧，常常說的：喔依 你 看電視 看得 正起勁的時候啊，忽然 來了一個 廣告---哎 這個 看了 正起勁 來了個 廣告 幹什麼？，你 討厭 它，是啊，討厭 它，好 幸好 它 只有啊 半分鐘 過去掉了。對不起！，那一個 識 落在那個腦筋裡，這個 因位識，它 並沒 起現行喔，欸 過了一些時候，啊 你 碰碰碰 碰的啊，忽然 之間哪，欸 以前哪 廣告當中啊，它是說啊：啊 哦 這一個 汽、汽車啊 怎麼 好、這個汽車 怎麼 好......。那個時候 你 有了 錢了，又 跑出去 看看，你想：唉呀 對呀，我這個汽車裡面，想到 有 這樣東西呀。然後呢 你就啊 忙、忙著去。這個是 什麼啊？ 後面哪 又 碰到了 這個境界啊，080A
當你 隨便 有 一個 受 一樣東西 的話，那個時候啊，啊 你呀 就會 有一個 一、一、一直啊 在 這個、在 這一個 境界當中 轉；有了 一個 受，那個時候啊，你 自然而然哪 會根據那個受 而引發我們內心當中的 一種狀態。那個 引發的 內心狀態 是 什麼啊？ 等流 因果，079B 26’35”如果是 凡夫的話。現在我們 了解了 佛法以後呢？嘖 欸 不一樣了，不一樣 了。說 為什麼現在 有這個 感受的啊？啊！ 由於 前面 這樣的 一路上來 這個因緣哪！，所以啊 你 看見了 這個東西啊，你又 歡喜了，啊 因為 以前哪 結下來 這個 貪、愛 相應的。反過來 呢，你 看見了這種東西，又哇 起瞋心了，那是 因為 跟 這個 相應的，總之 這個在 痴 當中。嗯 不對、不對，如果 你 了解了 不對，你就 不會作 這個，那就是 還滅。這個 我們現在 暫時 不談，這樣。079B 27’16”
所以 不懂得 道理的 之前，你 一定在 這個裡面 轉，在 這個裡面 轉，然後 你講 種種 世間 道理。以世間來說，對呀，你有百分之百的 道理呀，所以 因為我們嘛 當然 要去享受啊，當然要求 營養啊，當然要求 舒服啊，當然要講 道理啊，你這個 有道理，我這個 沒、沒、沒道理啊，啊 這種事情 都 來了。對不起，這個 都是 什麼啊？等流 因果。然後 在這個地方呢 繼續 又 造 業，而 所以 這樣 的話，就是 對 這一個，這一世 所以感得這個果報的原因 不清楚，對不對？，無明---又來，從頭 再轉。 079B 27’56”
然後呢，由於 不明白，所以 你 產生了 下面的 這個 愛、取 等等。這 到 這地方 我們要 了解了---喔！ 所以 它 剛才 告訴我們哪，這一個啊 能生愛，發愛的 這個 「受」，跟 這個
喔 還有一個呢？無明、行、識，這個是 能引支的 因！，這是個 因位識 擺在 這 地方。 079B 28’33”
就像 平常 我們 說，欸 我們哪 外面 去 跑一趟，啊 或者 我們 坐在 這地方 看一個 電視，譬如說 我們舉一個 比喻吧，常常說的：喔依 你 看電視 看得 正起勁的時候啊，忽然 來了一個 廣告---哎 這個 看了 正起勁 來了個 廣告 幹什麼？，你 討厭 它，是啊，討厭 它，好 幸好 它 只有啊 半分鐘 過去掉了。對不起！，那一個 識 落在那個腦筋裡，這個 因位識，它 並沒 起現行喔，欸 過了一些時候，啊 你 碰碰碰 碰的啊，忽然 之間哪，欸 以前哪 廣告當中啊，它是說啊：啊 哦 這一個 汽、汽車啊 怎麼 好、這個汽車 怎麼 好......。那個時候 你 有了 錢了，又 跑出去 看看，你想：唉呀 對呀，我這個汽車裡面，想到 有 這樣東西呀。然後呢 你就啊 忙、忙著去。這個是 什麼啊？ 後面哪 又 碰到了 這個境界啊，080A
