094 P215L09-P216L04| P216L04-P217L08-菩提心次第
原文：
【(又捨有三，)行捨 受捨 (及) 無量捨，此是 最後。】【此 復 有 二！，】【謂修有情 無貪瞋等 煩惱之相，及於有情 自離貪瞋 令心平等，此(是)後者。】【修此漸次 為易生故！，】【先以 中庸 無利無害的啊 那為 所緣 (事，次除貪瞋 令心平等。若能於此 心平等已，次緣親友 修平等心。)】【若於親友！ 心 未平等，或由 貪瞋！ 分別 黨類！，或 貪！瞋！ 輕重 令不 平等！。(此亦平已，次於怨敵 修平等心，此若未平，專見違逆 而起瞋恚。)】【若此 亦平哪，次當 徧緣 一切有情，修 平等心。】P216
【引發一切 成 悅意相 者。《修次 中篇》云：「慈是(水)潤澤 內心相續，(如濕潤田，次下悲種 易於增廣，)】【故 心相續呀 以慈 薰習，次應 修 悲。」】【所說 慈者，謂於 諸有情，見如愛子 悅意之 相。】【又此 所說 由修 等捨，息滅 貪瞋、不平、惡澀，如 調善田。】【次以見為 悅意慈水 而潤澤已，下以悲種啊，則 大悲心哪 速疾 當生哪，(當知) 應當了知 極為 切要 啊。】【(此中有三，)初 修母！(者)。】【生死無始，故自受生 亦無 始際，若生 若死 輾轉 傳來，於生死中 未受此身，未生 此處哇 決定非有，亦無未作 母親 等(親)者。】【如〈本地分〉引經 (云：) 說啊】【「我觀 大地呀，難得汝等 長夜於此 未 曾經 受 無量 生死。】【我觀有情，不易可得 長夜P217流轉 未為汝等 若父 若母 兄弟 姊妹 軌範 親教，若餘 尊重，若等 尊重。」】【此復非僅 昔曾為母，於未來世 亦當為母，無有邊際。】【如是思惟，於為自母，應求堅固 決定了解。】【此解 若生，次念恩等 亦易(發) 生起，】【此若未生，則 念恩等 無所 依故。】
【二 修念恩者。修習一切有情 是母(之) 以 後，】【若先緣於 現世 母 修 速疾易生。】【如博朵瓦 所許 而 修，】【先想 前面 母相 明顯，次多思惟 非唯 現在，即從 無始生死 以來，此是(為) 我母 過諸數量！。】【如是此母 為母之時，一切損害 悉皆救護，一切利樂 悉皆成辦。】【特於今世啊 先於胎藏 恆久保持，次產生已 黃毛 疏竪！（ㄕㄨˋ），附以 暖體 十指捧玩，哺以 乳酪 授以 口食，口拭涕穢 手擦 屎尿，種種方便，心無 厭煩 而 善 資養。】【又 饑渴時 與以 飲食，寒時 給衣，乏時 給財，皆是自己 未肯 用者啊。】
解說：
094A 00’00”
跟你 不一樣的，你就 排斥他。這個 心裡邊哪，欸，不 平等，啊 不 平等。這一個 一開始的 時候啊，你呀 要 把它 去掉，「遮止」就是 不要 讓 這一個 心相 影響你，換句話 說，你 一定要 把 這一個 心理的狀態 拿掉 它。啊 假定 這個 心裡面 沒有 淨除，在 這種心情當中，於是 什麼呢？ 對於 有一些人哪，你看見了 「起貪」，歡喜他；有一些人哪 你「起瞋」，在 這一個 情況之下。所以呢，當你 在 這種狀態 之下 修了 以後，你的 慈悲啊，你的 慈悲 也有 差別的。喔，你 看見他，啊 那麼 你好的 這個慈悲心啊 強一點，看見那個 討厭的 人哪，那個慈悲心 就 不 靈光，是啊。要想啊 產生 不分 彼此的啊，這個 不可能。094A 01’02”
所以 這個啊 無量慈、無量 悲啊，它 不但是 數量上面 無量，而且啊 這個無量的話 --- 緣 一切 有情，沒有 任何一點 例外，你的 內涵 本身 也是 無量，所緣的 對象 也是 無量。在 無量的 有情當中，喔，有一些 人 你 歡喜的，有一些 人 討厭的。結果 你凡是 歡喜的話，你 偏他 那一邊，心 有偏，對 你不歡喜的人 的話，你就這樣的話，你 那個慈悲 就 完啦。所以 一開始的時候，它 一定要 避免！ 這個，你的 平 平等的啊、沒有 偏心的 這一個 基礎 先要 建立 起來。這個基礎 是 什麼呢？ 修 捨心，修 捨心，所以 要 先要 修 捨。那麼 「捨」有 三種。看看 喔，他 每一個地方的 行相啊 辨得 很 清楚，哪三種啊？
094A 01’59”
【(又捨有三，)行捨 受捨 (及) 無量捨，此是 最後。】
這個 三個 名詞 所指的三個 行相，說 一下。這個裡邊 「受捨」我們 最容易 懂，一個 感受，啊，這個 感受 --- 啊，坐在 這個 地方 的話，你覺得：欸，嘖 很 舒服。或者 看了這個 對方，那 他 讚歎你 幾句，跟你 笑一下，你又 很 歡喜啊，啊 這個啊 感受上頭的 受。感受上 有 三種，嘶 叫作 樂受、苦受、捨受，這是一種 捨的 行相。094A 02’32”
還有，什麼 叫「行捨」呢？，啊 五蘊 當中啊，受、想、行！，(行蘊！ 當) 行蘊 當中的 捨。「行」就是 我們 心理狀態；那個心理 狀態呀，平等 而住，沒有 執著。平常我們的 心裡 什麼 狀態 呀？ 我們 心裡 面哪，不是 掉舉嘛，就是 昏沉，啊 胡思 亂想。欸，它 現在 呢，行捨 這個 心相 裡面的啊！，平等、正直、無 功用 住，那個 要 用了 功，跟 定相應的 境界 才 有喔，就是 這樣 啊。啊 所以呀 他 心裡面 沒有一點 掉舉想(相)，哦 這個 已經 很高明。094A 03’10”
欸 這個地方 還 不是，這個地方 捨的 叫「無量 捨」 --- 就是說 在任何 情況之下，你的 心 裡邊哪 不管 緣 任何 有情，沒有 一點點哪 討厭，沒有 一點點的啊 執著，沒有一點點 其他的，就是 一模 一樣 的 這個 心情。這個才是 我們 第一步 要 修 的啊，所以 這個是 最 後。
094A 03’35”
【此 復 有 二！，】
喔！ 就是！ 這個 裡邊！哪！ 還要！說明 兩樣 東！西喔！。啊，它的 細之 又細！，換句話 說！，它！ 真正！ 重要的地方 是 真是！ 絲毫 無 差。看看諾！，嘶 這個 因地！當中！，這！樣！的 沒有 一點點 差別！。嗯！ 質量上面 是 不能哪 有 一點點 雜質，假定 有一點點 雜質，請問 能成！ 徹底 圓滿 無垢的 佛位 嗎？… 不可能，尤其是 最開始的 因地當中。094A 04’11”
所以 我們常常 記住，你 造 一個啊 譬如 說 摩天大廈，我說 造到最後 頂端，發現 一點點 小小的 毛病，啊，那 沒 關係啊，你 把它 頂端 拆掉了 重來。現在我們 最開始 那個基礎！！ 出了個 毛病哪，你 造了 一百零八層，乃至於 造了 一千層，發現 那個基礎啊 不行的話，對不起，一千層、哪怕 一萬層 統統 垮掉 對不對？，這個啊 很 清楚、很 明白。像你 燒飯 一樣，等到 你 燒好 拿出 飯 來，那個時候 裝出來的啊，一個 蒼蠅，「叭」 掉下來。你 只要 把 蒼蠅 掉的地方，把它 拿掉 就 行了。啊 (或) 如果 說 這個蒼蠅 帶著個 細菌的話，那 拿掉了 以後，它 其他的地方 不沾染。可是 你 好 剛開始的 時候啊，那個 蒼蠅，「叭」一下，掉在 那個 水裡，那個 蒼蠅身上 帶了 那個 霍亂菌，然後呢，那整個的 水裡面 都是。所以 他 一定 從 一開頭的 時候啊，就 這麼 細辨。同時 呢，開頭的 地方啊，也是 我們 能力所及，它有 種種的 這個 特別 在 這個 地方。094A 05’17”
這 我們 所以現在 修學 佛法，那麼糊塗，一片糊塗帳的話，道理 就 這個 上頭。哎呀，都是 講 那個 大道理呀，講得 來呀，哎呀，也去 弘法了，看見別人 弘法，大家也去 忙了…。那麼 所以現在啊 為什麼 我們 弘 不起來？ 乃至於呀 有人 這麼 說呀：「您 這個 法 不弘啊，它 藏諸 深山，傳諸 其人哪」。你 寧願 不弘，擺在 山裡面，真正 一旦 有條件 出來的人，他 又把它 撐起來了。結果 被你 這麼一來 的話，那 金字招牌 一旦 砸垮了以後啊，完！！囉！！。人家 對 這 金字招牌 從此 不再 信任，那就 完了。不弘 還好，弘啦 反而 把 法 損掉了，有人 這麼 說，道理 就在 這裡，這樣。所以 我們 現在 有 這個 幸運，了解了 以後啊，要 感到 高興啊，不是 忙得 去 弘啊，忙得 要去 認識啊、去 做到，那個是 真 弘 法。現在我們 看，又辨 哦這個地方啊，喔，這個 是 就是 這個 無量 捨啊，這個 還有 兩樣 東西：
094A 06’28”
【謂修有情 無貪瞋等 煩惱之相，及於有情 自離貪瞋 令心平等，此(是)後者。】
那，當你 緣這個 有情的 時候啊，那時候 你可能 有 兩種。你看見 這個 有情本身哪，每一個 有情啊 他都是啊 和和平平，啊 這個是 一種。因為他 有情本身 和和平平，既 沒有 貪、也 沒有瞋，當然 你看了以後，你的心裡面 也 引不起 貪跟瞋 來，對吧？ 這是 一種。還有一個呢，不是 的（ㄉㄧˋ），他這個 有情本身哪 是 有 貪、瞋 相，啊 或者說 你！ 對 這個有情是 可愛的，你對 這個有情哪 是 並不可愛的，但是 儘管 這個 人，對你呀 一個是 怨、一個 親，可是 你！ 對這個 怨跟 親 的人 的 心裡的 反應哪，卻 嗯 是啊 在 無量捨 當中。這個人 跟你 很 要好，要好 也沒 關係，我心裡 不為 要好 所動；這個 是 你的 怨家，你的 怨家 也！ 不動 我的 心，我的心 始終 在 那個 捨相應 當中。現在 這一個是 真正重要的 就 在 這裡。094A 07’42”
他 為什麼 這樣？ 這 很 明白，你要 有情 離開 這個 貪、瞋，這是 不可能 的，對不對？ 在我們 張開 眼睛來，這個 是 跟你 好朋友，這個跟你 不好；嘶 有情的人，這個人哪 他要 發脾氣，這個 人哪 很 快樂。如果 你跟著 外面 轉的話，你這個 修什麼啊？ 這個 修 不起來。就是 你 自己要修，不管 外面 任何 境界，他在 轉，嗯 你 不動；他 跟你的 關係 有 親疏，你 不動。那個時候 你不為 外面一切 所動，站在 這一個 上頭，你才 能夠啊 修啊。這一個地方 就 辨 是 辨 這一點。所以 我們 正式 下腳的 第一步，要 這 一個。有了 這 一個，那麼 令我們的 心啊 立於平等，這一個 是指 這點！。
094A 08’34”
【修此漸次 為易生故！，】
那麼 我們 正修的 時候啊，他又 說了：欸，你 要想 修的話，必須要 這樣的 一種 心理的 狀態。而 要修的 這個 心理的 狀態，這個 心本身 是 什麼啊？我們 現在的心 --- 就是 心識的 識，心識的 心 --- 啊 那麼 這個 心識本身，一定是 「三事 和合 觸」，你的根 對了境，然後 生起了 這個 心理 來。既然 是 因為 對著境 的話，由 借重 這個 外境的 這一個 重要的 一個 因素 在 裡頭，所以呀 他 一定哪 借重 哪一種 外境 啊？ 中庸 境。嘶 因為 這個 中庸 境界，也 就是啊 既 沒有 利益、又 沒有 害呀，你 看見他 自然而然 那個 心 平等。先哪 把 那個 平等的心 生起來，堅固了 以後，然後呢 再 進一步啊 看 別的 時候啊，不 為它 所動。不為它 動了，然後呢 在 他 身上面，把它的 原來 動的 都 拿掉，於是 你心裡面 一步比 一步 穩固。你看，它 那個 次第 這麼個 完整 法。094A 09’37”
所以 平常 我們修行，我們往往 說：「哎呀，看見 這個好，我馬上 就去 修。」就像 我們現在 懺悔，嘶 啊，說啊 一百零八 拜，好，我也 跑得去 上面去。欸 聽得 很好，結果 跑上去，拜了 (第) 第一次 沒 拜完，拜的半當中 就 腰痠背痛，第二次 就 想一個辦法去，哎喲......。所以 它 每一個 地方，這麼 小地方 是 如此，大地方 也是 如此啊。所以 你們 千萬 注意呀，我們哪 是真正的毛病 始終在 這個上，一聽見這個好 --- 要。 是！，你要把這個 好的 要，但是呢，你 必定要 曉得，它這個 好的是 怎麼樣的 次第 上去。你要 曉得，這一個 好的 果，一定要 好的 因，這個 因 是 一點 都 不能 錯。你從 這個 上面 了解了，然後 你必然 推到什麼？ 啊 最 第一步 --- 親近 善知識，然後呢 如理 聽聞。看起來 好像 慢一點，實際 上呢，是 最快速的 路子，而且 也是 唯一的 路子…。094A 10’41”
啊… 後面 這一句 話，在 剛開始的 我們 不懂得，現在 我們 學了 十二因緣 以後，就 懂得了。大家 記得不記得 十二因緣當中 說，這個 從因 感果 最快的 兩世，最慢的 三世，大家還記得 吧？，為什麼 最慢的 三世啊？，它有 一句話，說啊 中間 經過的 無量世 感 果啊，這個無量世是 其他 因果 在那兒啊 在轉，不是 這個因 感 果的…。這句話 容或 有的人 還 不了解，如果 不了解，你們好好的 看 一下。換句話 說，這個因 下去了 以後，感果的話，最快的是 兩世，最慢的 三世。中間 雖然 經過無量世 不感果 的因，因為 這個因啊 它沒有 遇到緣哪，沒有 結果。所以 如果這個因 要結果的話，在 任何 情況之下，必定 還要 跟那個因緣 相順的，它才能 感 果…。壞的 是 如此，好的 也是如此。現在我們要 求 好的 果，要想 得到 這樣的 圓滿的 果 的話，你 必定要 有 圓滿的 因…。094A 11’51”
所以 不是說，哎呀，現在 你啊 害怕 覺得 不行啊，你 停在 那裡。停在那裡的話…，你就 沒有辦法 引發 你要 求！ 這一個 善 果的，這個因 不下去 的話，請問 這個善果 會不會 自己掉下來？不會。到什麼時候 會呢？一直等到 有個 其他的 因緣，你到那個時候 又想：「哎呀，我要 去做」，然後呢 你還得 照著它 如理 如量的 去做。那一個時候，當初 你 一念 想求 圓滿 這一個 果的 這個心哪，不斷的 以 善法欲，然後呢 努力 勤精進 去 策發，然後 再 感果，對不對？。094A 12’40”
中間哪 可能 隔 無量 世，是的，但是呢 在其他的 無量世啊，都是啊 你在 惡法當中。既然是 惡法當中，也 說明了 什麼？你 你 要嘛 不讓它 感果，要感果 唯一的 方法，你 一定要 拿 正確的 善法欲，把 這一個因 做對了，去 做到。所以 從 這一個 地方 我們了解，這 也是 唯一的 一條路。假定 你 了解了 以後，現在 這樣 做 的話，欸，不會 中間隔 無量世。所以 結果 是 什麼啊？ 也是 最 快速的 一條 路，現在 懂了嗎？ 嘖 這概念 我們 一定要 弄 清楚。嘶 你如果 弄清楚了話，我們 才 不會偷懶，說：「哎呀，馬馬虎虎、不行 啊」，因為 你現在 怕苦，馬虎的 結果 是 什麼啊？ 墮 地獄。現在 這麼 一點點 小苦啊，你 還 還有 機會呀 稍微 撐起來 就 行的，克服了。到了 墮了 地獄的話，不但 沒有機會，而且 大苦是 無量 無邊，就 行了嗎？…，啊 所以 這一個 是 我們哪 要 了解 的啊。094A 13’51”
所以 我啊 在 處處地方 聽見 這種，那樣 我的師長 常常 告訴我：「你平常的時候啊 儘管 做不到，可是 你！ 一直啊 發那個 願，說 我 決心 一定 要 克服 這個」。克服的 什麼呢？不但 現行 一定要 破，然後呢 這個 種子習氣 一定要 徹底 拔除，絕不 遺剩，欸 不要 單單的 發那個 心喔，發了 這個 心，然後呢 你 找 種種的 方法，怎麼樣 在 行持上面 去 做到 它，千萬 不要 一點 寬恕，不要 一點 藉口。因為 這樣的 原因，我 所以 才 了解 到了，是，平常的 時候啊，有 很多人 跑得來：「哎呀，嘶 法師啊，您 現在啊 不舒服啊，休息、休息啊，你也該 休息、休息啊」，嘶我 一聽了 就覺得 這個 毒藥，欸 儘管 他是 好心，儘管 他是 好心。啊 那 我真是 憐憫他，我現在 沒有能力 救他，啊 我只有 唯一的辦法 把他 趕 出去。啊 如果說 他是 我 尊長的話，我 恭敬，下次 不敢 見，這個是 千真萬確的 事實。那 怎麼 辦呢？哦 這個 反過來，這個人 跑得來 告訴你：「某人哪，生病啦，你 趕快 努力啊，再不 努力的話，那個 兩腳一伸 就 完啦」，啊，我 感謝 他，啊這個 心情 我們要 千萬 要 了解的。094A 15’10”
前天 我在這兒 跟老和尚 講，哎呀，所以 我 覺得啊 嘶我們這個地方 有 最了不起的 大善知識，他就 告訴我 這麼一個 公案。啊天 昨天 不是老和尚 坐在那一個 我 門口啊，在 這個地方 啊，那 我 每次啊 唉呦 一看見 他，我就 歡喜，一方面 就 景仰、讚歎。所以 我有機會 總是，只要 有空，平常 我自己 忙，也 沒辦法 啦，我 一定 跑過去啊 給他啊 隨便哪 也可以說 談談，也可以說 請安。嘶但是 你只要 給他 隨便聊 的話，你 一定哪，你 得到 好處。哎 他就給我 講講啊，啊 這我 就 請示他 一點 小事情，他就告訴我 一個 公案。啊，我聽了 我真感動啊。094A 15’50”
啊 他說啊 那時候 這裡啊，不曉得 是 大概 聖印法師啊，這 不曉得 哪一個地方，請他啊 去到 他 佛學院 當 教務主任，他一定 不答應，哎呀，鬧了 很久，嘶啊 那 有一次啊，終於 鬧了很久啊，他就 答應了。答應了 一去了以後，可是 那個地方 是個 女眾 佛學院，嘶那麼 他所以 不答應，那個他 痔瘡 非常 厲害。哎呀 那個 痔核 你們 不曉得 那個 痔核 之 嚴痔啊，經常 流了 很多 血。那麼 那一次 開學典禮，那 開學典禮呀 是 很 慎重、莊重的，還 請了 什麼 市長啊，什麼 一大堆的 長啦，結果呢 嗨他 那 坐也 不能坐，那個 仰得 那個 這樣，側著個 嘶身子 坐在 那裡。那 完了以後，就 休息的 時候啊，他 休息完了 以後，覺得 那下面 溼溼的，站起來 一看，啊，下面一大堆 都是 血，他 心裡 就 覺得 不得了 --- 唉呀 雖然 這個是 痔瘡，但是 這個 女眾地方，人家 不了解的。094A 16’43”
尤其是 你曉得 他老人家的 持戒，萬一 起一念的 這個啊 嘶啊 誤解，不可以，佛 本來 很多戒 是 譏嫌戒哪。哎，一定要 想辦法 治，拿掉它，但是那個 醫生是 沒有辦法 可想的，啊那 信佛的人 曉得，我只有 求 佛菩薩。怎麼辦呢？求佛菩薩，說：「觀世音菩薩，您一定要 幫忙我，我一定要 下那個 決心，要把它 拿掉 它」。哦 那天的晚上 回來 做了晚課，他就 給同學 說：「你們 先休息，不要 管我，喔 不要管，任何情況之下 不要 管我，即便 我死掉了，今天晚上 不要 動，明天 再把它 抬出去。」就是 這樣，喔，大家 同學 很尊敬他，不敢 他 說。094A 17’21”
所以 我在這地方 也跟你們 說啊，你們 不要 說：「哎呀，啊您 老法師，你 好啊......。」這種 話，嘶你 自己害自己 可以，在 這一個地方 來 我 絕 不願意，啊 我不能 幫你 忙，我已經 很慚愧。啊 那個老和尚 就是 這樣，所以 他 說完了，是 固然 那些同學啊 大家 拜……，然後 他就 拜。下了晚殿啊，一心求 觀世音菩薩啊：「你 一定要 幫我忙啊 一定要 求啊」然後呢 拜，嘶 拜呀 拜。拜到 後來，是 拜到 (筋)精疲力盡，實在是 拜不動，頭啊 昏得啊 一塌 糊塗。「啊我 現在 站不起來，但是呢？ 站是 站不起來了，我這個 還可以 動。」然後 那個 地呀，那個頭 就在 那個地上 磕響頭，「更蹬、更蹬、更蹬 ……」撞，這樣。磕到後來啊，那個 頭也 實在 動不了了，趴在那個地方，哎 一點 動不來了。「但是呢 那 我 身體上 動不來啦，可是 我 嘴巴 可以。」那就 嘴巴裡 念：「啊，大慈大悲觀世音菩薩，大慈大悲觀世音菩薩！ ……」，念到後來啊，這個舌頭 也 乾掉了，念也 念不動了。「啊 念不動了，我 心 還在呀」，他！！ 心裡面 就念，一直在那兒 求，一直 在那兒 求，這樣，這種 心情喔。094A 19’28”
說 現在啊 我們哪 稍微 一點點哪 就 覺得：「嘶 哎呀，不行啊，等一下 要是 這個地方 不對啊，早一點 去休息 啊」拜了 兩拜啊，叫你 早兩分鐘 起來啊，又 覺得：「哎呀，明天 還要 這樣，後天 還要這樣 ……。」嘶啊，那是 一無是處啊，結果 他就這樣 拜，欸，你 真正的 捨命 而來的話，他就 肯。可是 這個地方，我 不鼓勵 大家這樣 去做喔，我這個地方啊 特別說明，嘶 你 記住 大師告訴我們，你們 不要 硬來，硬來 不可以 的。啊 老和尚 有 老和尚的 意志，這個 次第 很 清楚，啊 始終記著 啊大師告訴我們的 次第。我 這個地方，只是啊 特別啊 讓我們的 心裡邊哪 建設 那個 心理。094A 19’11”
我再 說下去，然後 呢，欸，他 那一天馬上 就有 感應。欸 在 這個人 就 昏 簡直 進入 昏迷狀態 --- 欸 看見了，看見了 觀世音菩薩，結果。然後呢 觀世音菩薩，啊 他就 發現 那 觀世音菩薩 膝蓋上的，嘶 左右膝蓋 上面呀，有 兩個人 跪在 那裡。他 看見啦 覺得 很歡喜啊，一歡喜，那 兩個 沒有 了。這 一歡喜 他就 想：「對呀，這 兩個是 記 善惡的 嗎？」，他想：「我 這一生哪，雖然哪 是啊 壞事啊，是 的的確確 做啦，但是 我畢竟 還是 做了 善 好事 多啊，看見 這種 東西呀，一定是 菩薩 加持」。他說！：「菩薩 我 告一個 假，啊 讓我 看看」。欸？ 覺得 那一個 蠻 好了吧，「啊 我在佛堂裡邊 不行啊，菩薩，我 告一個 假，檢查一下」。然後 呢，那時候 精神一來，他 不知不覺 耶，本來已經是 這樣哩。他不知不覺 是 告了個 假，跑到房裡 一摸，整個的 幾十年 沒有好的，沒有囉，完全 沒有了，到現在 沒有了。嗯！，看看 喔…，這樣。094A 20’14”
所以 我們 現在呀 大家呀 學佛法啊，精進的 資糧善 當中 精進是 第一。現在不要 大家不要 去學 這個喔，你 不要 說：「欸，我今天 也來 一下」，不要，不要。這個地方的 本論的 每一個地方的 次第，你 這個次第 沒 弄清楚 之前，你 摸進去，前面 老記著 這個話 喔，你 一摸 一定錯，所以現在 我 只是 鼓勵大家，千萬 不要說 還沒有做 又先 畏縮，現在覺得：我有這個機會 學這個 圓滿次第......。而 目前 我們 排這個 課本身 還是 非常 好的，你 只要 照著這個 來，建設 起 這個 心力，然後 照著這個 建設去 照著去做 的話，沒有一樣 得 不到。094A 20’54”
啊 所以 我在這個地方的啊 說，「修此 漸次 為 易生 故」，它 有它的 漸次，現在 只要 它 那個漸次 是 告訴我們哪，啊 這樣的 一步 一步的 來。啊 就是 我 這 地方 現在 談那個 漸次的話，每一個地方 分析啊，萬一 你們 心裡面 覺得：「哎呀，怎麼 這樣 來」的話，這 就是 你們的 障礙，這是 我 告訴你們 的。所以 我剛才 講 老和尚 那個 故事，策勵 我們哪，現在我們 這種，住在 這地方啊 樣樣 現成，啊 樣樣 現成。啊 怕你 記不住啊 還要 有 錄音帶，怕你 聽 不清楚啊 還要有 留聲機，啊，不是，這個、這個 這個 什麼啊？ 哦，喔 擴 擴音機。啊 你怎麼可以 跟它 相比呢？，所以 我們 內心當中啊，在 這一點上面，啊 一定要 注意。繼續下去，啊 說「修此漸次 為 易生 故」啊，
094A 21’51”
【先以 中庸 無利無害的啊 那為 所緣 (事，次除貪瞋 令心平等。若能於此 心平等已，次緣親友 修平等心。)】
那麼，看 先看 這一個啊、這個啊 啊對象啊，這個 對象本身哪 跟你呀 沒有怨親的啊，沒有怨親的 人。然後呢，在 這個上頭哇 除掉這個 貪瞋之心，這樣。因為 這個 怨親的 人 本身哪 並沒有 貪瞋，然後呢 在這個 貪，只要 在這個 身上 本身的 現象 就是 捨。啊 然後呢 在 這一個 時候，他 前面已經 告訴我們的，他 不是 對方 使 你 親 愛 或者 怨家，而 是說 緣！ 對方的 時候，你 拿 你的 內心哪，這一個 貪瞋之心 拿掉。所以 對方 第一個是 引發 你的 心 是 平等，但是呢 真正重要的，還是 從這個 身上面啊，你 回過頭來 檢查 你自己的 內心，這個 在這個上頭啊，使得 不 被 這一個 怨親的心 而 動 它。在 這個 上頭，你 得到了 這個 捨平等 了，然後呢，緣 親友的心。因為 親友這個 心哪，雖然哪 有 有這個 耽著，但是這個 耽著 本身哪 力量 比較 弱，所以啊 在 這個上頭啊，你呀 再 進一步啊 推展！！。
094A 23’11”
【若於親友！ 心未 平等，或由 貪瞋！ 分(別)黨類！，或 貪！輕重 令 不 平等。若於親友！ 心 未平等，或由 貪瞋！ 分別 黨類！，或 貪！瞋！ 輕重 令不 平等！。(此亦平已，次於怨敵 修平等心，此若未平，專見違逆 而起瞋恚。)】
這一些 都 不可以。啊 假定 說 看見了 親友心 以後 的話 呢，那個時候啊 你 會 發覺到： 欸，看見 這個(親) 歡 歡喜的 人 自然而然 哪 ……。雖然 你去 看見 中庸的 人，你 心裡面 不動，看見 歡喜的人哪，你 心裡面啊 跟著 歡喜 而 去了。那個 時候 把它 拿掉，把它 拿掉，啊 就是 這樣。然後呢 再 進一步，再 對於 有 怨的人 再把它 拿掉。假定說 有 親的人，啊有 有 親愛的人 你不能拿掉的話，看見 親愛的人 你就 耽著，跟著 這個 而 去。如果 看，對這個 怨的人，你 沒 拿掉 的話，由於 怨的人 你就 跟著 怨 而 去，這個 捨心 就 生不起來。如果這個 捨心 生 不起來，然後 在 這個心理 不平等的 情況之下，你 修的 慈悲 的話，那個 慈悲 始終 是啊 像 爬山一樣，一腳 高低，那個慈悲 根本 大 不 起來。所以啊，當 這一些 都 平囉，
094A 24’35”
【若此 亦平哪，次當 徧緣 一切有情，修 平等心。】
那一個時候，你的 質 完全 對了，然後呢，把它 量 擴大，擴大 到 在 任何人 身上面。到那時候，你看見 任何 人，不管 這個 人 是 親、怨、平等，跟你 再好，你 看見 了，心裡面 了不 動心；跟你 再怨，你 心裡面 了不 動心。這是 第一步。所以 在 任何 情況 之下，你 不動，你 不為外面 所 動，然後呢 你就 運用 你的 心，你要它 什麼樣，你就 成 什麼 樣。否則 你這個 心 一直跟著 外境 轉，你雖然 覺得：「欸，要怎麼 樣......」。可是啊 境風 一動，你也 跟著 它，被它 動 掉了，那 不是 不行，那個 不行…。094A 25’20”
譬如說，我們現在 說 寫字 來說，你寫字 那個 筆啊，那個筆 寫在 那個 紙上面。是，現在啊 蠻好，但是啊 萬一 那個紙 碰見 那個 水的話，啊 那個 筆啊 就 化掉了，那個紙 也 一定 沒有了，對吧？，欸 現在呢，我現在 用的 那個 紙質啊 不怕 水，現在 那個 筆啊 是 油質的 也 不怕 水。你 本身 不怕 水，然後 你寫了字 擺在上面，那個水 儘管 來 的話，對不起，動 不了 它，是不是 這樣？，那個字 還在上面 一動 不動。這是 為什麼 你事先 必定要 先準備 好了，了解 清楚不清楚 這一點？。094A 25’57”
啊 所以 我們事先 那個 心裡邊哪，先要 不為它 所動。就像 剛才 說，那個紙！ 哎 不是說 擺在 這一個地方，擺在這一個 地方！ 可以，但 是 你現在 要緣的 是 一切有情；所以 換句話說，這張紙啊 不但 要擺在 房間裡，還要 擺出去喔，還要 風吹雨打喔。所以 你在室內 雖然是啊 蠻好，被 水 一泡，完了，那個 不行。嘶啊 所以 這張 紙本身哪 禁得起 風吹雨打，然後 你在 上面 寫字。寫字的 時候哇，你現在 寫得乾乾的 蠻好，哦 水 一來的話，那個 墨水 又 沖掉了，這個 不行，這個 墨水 也要 禁得過 風吹雨打。094A 26’40”
現在我們 這個心理 也是 這樣，所以 你不要 去 忙著 去 寫字，換句話 說，你不要 忙著 在 心理上面哪 先把 那個慈悲 放下來 修成功，不要。 啊因為 你那個 慈悲呀，在 這一個 不平等的 心，心 沒有 擺平之前，擺在這裡 溫室當中，就好像 擺在 這裡，那 可以；萬一碰到 境風上面 一動的話，好，碰見水！ 被水 溶掉，碰見風 又 吹掉，那 沒有 用，這個道理 懂不懂？， 啊 這個地方 所以 給我們 說 這一個，就是 這樣。「若爾」，怎樣？ 我們 翻過來。
094A 27’19”
那麼 進一步，我們說：對呀，這 明明是啊 他是 親愛 的 人，親愛的人嘛 難免哪 喜好囉、貪著囉。明明是 你的怨家，啊怨家嘛 當然 我們 發 瞋恚囉，你 怎麼辦 能夠啊 對它 捨掉呢？。欸，他 告訴 我們哪，這裡 進一步，前面 先說 道理，道理 告訴我們了，就 告訴我們 怎麼個 修法 --- 修 兩件 事情：
094A 27’53”
【就 有情 者，謂念 一切 欣、樂、厭、苦，皆悉 同故，啊 於 緣於 一類 執為 親近 而興饒益，於他一類 計為 疏遠，或作 損惱 或 不饒益，不應 道理。】
說 第一個，你 (求 兩) 那 對方來說 --- 有情，對方來說。啊 就 他 來說，你 不是要 利益 他 嗎？，那麼 沒有 一個人 例外的，沒有 一個人 例外的，大家 都 希望 快樂，大家就 厭惡 痛苦。就他 來說，沒有 一點 差別，人是 這樣，畜生 是 這樣，不管是 哪一個。現在 你 對他，說，有一類啊 要 給他 好處，有一類啊 要 疏遠 哪；啊 給他 好處，那 或者 疏遠，這個啊 不合理、不合理。這個是 就 他 那一方面，啊 這個 很 明白啊，說 那麼 另外呢 就我 自己方面，就我自己方面 那 怎麼辦呢？，我 自己說：明明是 這個有情 的人，我 歡喜啊；這個瞋恚的人，我 討厭 哪。他 下面 就 告訴我們 怎麼辦呢？。
094A 29’05”
【(就自己者，) 當作 是思，從 無始來 於生死中，未經 百返 為我 親屬，雖一有情 亦有 不可得，於誰應貪，於誰當瞋，】
嗯？，你 如果能夠 這樣的 觀察，我們 眼前哪 所以是 凡夫哇，陷在 眼前境界 無明 當中。實際上啊，我們 無始 生死當中，就在凡夫當中啊 已經 轉了不曉得 多少 趟了。轉了多少趟 當中啊，大家啊 沒有 一種 關係 沒有 發生 過，各式各樣的 關係 都 有過。所以 你 隨便要想 找 一個 人，說 這一個 人哪 啊跟你沒有 任何關係的，找 不出來。任何一個人，都 跟你呀 有 各式各樣的 關係。094A 29’51”
094B 00’00”
[找 不出來。任何一個人，都 跟你呀 有 各式各樣的 關係。] 094B 00’06”是 你的 最 親愛的人，也 你的 大對頭，也你的 毫不相干的人。既然 每一個人 都是 這樣 的話，你 然後呢 分他、這樣分，那 這這這 這有什麼 好分 的呢？就像我們 平常相處的，今天 好得要命，明天 吵得要命，啊到 後天 又是如此，後天又是 ……。你天天這樣，你還 何必再忙 這一些事情？這不是 毫無意思 嗎？就是 這樣。啊 所以呀，如果 你能夠 懂得 這個 道理，放遠了 眼光 去看 的話，啊那 問題 都 沒有了…。啊
094B 00’37”
【此是《修次 中篇》所說！。】
那 這個啊 就是 告訴我們 這一個啊，這個是啊 啊性宗的 修行的 方法，啊 特別的 告訴我們 有 次第，這個 初、中、後 三篇。
094B 00’55”
【又於親屬 起 貪、愛 時，】
那麼 其次「起 貪愛 時」，再 引 經上面，這個 經上面：
094B 01’00”
【如 (月上童女經)《月上童女請問經》云：「我昔曾 殺汝一切，我昔亦被 汝殺害，一切互相為 怨殺，汝等 如何 起貪心啊？」】
如 如果說 你起 貪心了，起貪心的 最好的 對治啊，就 想：「唉呀 以前哪，啊 我也 殺過你，你也 殺過 我，這樣的 大家 互相殺，有什麼 好 貪著的？」
094B 01’24”
【啊 及如前說 無 定過 時，一切親怨 速疾改變(改) 所有道理，】
啊 前面，那 我們想 那個 六苦當中啊 說過了。在 生死輪迴 當中啊，啊 沒有 一定的，一下 親得要命，一下 怨得要命。所以 當你想到 親的時候啊，你 想 一想 怨；想到 怨的時候，想到 親。你這樣一想的話，就是 正好把它 扳平：好囉，好囉，沒有什麼 好想的。心裡面 就 行了嘛，這樣，很快的 就 把那 心 弄 平了。
094B 01’52”
【當 善 思惟，由此俱遣 貪瞋 二心啊。】
你 只要 善巧的 思惟 這個 的話呢，這兩樣，心裡面 哪，就 把它 淨除 掉了。
094B 02’03”
【此取怨親 差別事 修，故 不須 遣 親怨之心，是滅 由執 怨親為因，所起 貪瞋 分黨之心。】
他 每一個 地方，他 又來 告訴我們，喔 現在 這一個 是 什麼？取 怨親的 差別。那 就是 說，你 在這個......， 是，這個人 本身，一定的，我們 人 在 世間 當中，自然 這個人 比你 親近一點，這個 人哪 比你 疏遠 一點，乃至於 這個人 怨家，這個是 事實擺在 這裡，你要 這個 眼睛 不去管它。而 真正重要的 就是 說，當 這種境界 現起的 時候，你 內心當中 親的人哪，你 對他，哎呀，貪著之心，要 遣除掉 這一個；怨的 人啊，你 排斥之心，要 拿掉 這一個。剛才 說過了，在這種 狀態當中，你 能夠 做好了，一切 任何的 境風啊，你的 心裡邊哪 就在 捨 當中，不為它 所動。我們 不要以為 如如不動喔，離開 如如不動，還 天差 地遠諾。現在 我們 心裡面 一天到晚 跟 境風 所 轉！，我們 說：「不 分別，如如 不動。」那 真是啊 顛倒 不異，啊 所以 這個次第 我們，我所以 這樣 提 的話，要 要 千萬要 注意 每一個 地方的 行相，你 必定 弄得 清清楚楚。要不然 的話 呢，啊 你 隨便的啊 一開口 也錯，一聽 哪，也 弄得 不要哪裡 去啦…。嗯，下面 繼續，
094B 03’27”
啊 那麼 有了 這一個啊 平等的心，進一步 就 告訴我們，怎樣 辦呢？，欸，那個時候 引發 悅意相 了。要 慈水呀，能夠 潤澤 你 內心的相續，嘶 當你內心 經過了 那個慈悲 潤澤了 以後哇，像 那個 田哪，先 滋潤了，然後 滋潤了 以後，下 那個 悲的 種子啊，它 易於 增廣。
094B 03’57”
【故 心相續呀 以慈 薰習，次應 修 悲。」】
哦 那時候，我們哪 在 這個 上頭啊，就 可以呀 先引發 悅意，先行 悲心。
094B 04’07”
【所說 慈者，謂於 諸有情，見如愛子 悅意之 相。】
這個 慈的 內容，就是 對 一切有情啊，就像 可愛 這個獨生兒子 那樣的 可愛 法。
094B 04'19"
【又此 所說 由修 等捨，息滅 貪瞋、不平、惡澀，如 調善田。】
那麼 修 這個 悅意相 之前，先要什麼啊？，這 所以 為什麼 先要 修 內心的 這個「等捨」。嘶先 把這個 內心當中 嘶不平 的 這個 惡念，啊「粗澀」就是啊 不平的 那個 貪瞋之念哪，弄 乾淨。就像 先把 那個 田！，嘶 先把 田 弄 乾淨，弄乾淨了 以後，弄平了，然後呢 加 慈水，然後呢 灌 那個 悲種。所以 他這個 下面說明：
094B 04’54”
【次以見為 悅意慈水 而潤澤已，下以悲種啊，則 大悲心哪 速疾 當生哪，(當知) 應當了知 極為 切要 啊。】
你能夠 照著 這樣的 次第 去 一步 一步 欲 修 的話，那個 大悲心 的啊，很快 生起來。「應當了知 極為切要」，這個 話，這樣子 最快速的，這樣最快速的。所以 現在我們 這裡呀，修行 儘管 還沒有 行，但是啊 馬上 用得上 剛才說 那個 道理。喏 這一個 是啊 最 快的，也是 唯一的，現在大家 都 懂了吧？，這個 概念 我們 必定要 先 建立 起來。嘶建立 起來了 以後啊，你自己 曉得 這一個 是 沒有 退路。不是 沒有退路喔， 我們 所以要退的原因 是 什麼啊？ 求 安樂。結果 你 發現，退下去的 結果 是 只有 苦，一條路，而且 大苦；啊 進 前去 是 雖然是 苦，小苦 卻是 大樂。現在我們 處處地方 為求 一點點 快樂，那個時候啊 你了解了 正確的 行相，正知見 得到了 以後，為什麼 說 到 最後 一定會 走上 這條路的 原因，現在大家了解了沒有？ 喏 就是 這個 地方。所以 如果是 這個概念 還 不懂的話，你 不必 忙，只要 這個 概念 建立起來，這個 修行是 一定成功…，而且 是 最快速、最圓滿、最好。094B 06’24”
哦 今天《菩提道 次第 廣論》兩百 一十六頁，兩百一十六頁。那麼 現在 這個地方，就是「正修」 啊，正修 修習 菩提 心，啊 正修 菩提 心。那麼 正修 菩提心 當中 呢，哦 前面 已經 說了，啊 引發 這個 心 要 什麼 條件？，啊 然後 呢 根據 這個 條件，來 真實的 策發 這個 心裡面。前面 所有的 這個 辨！，這一個地方 現在大家 已經了解了，說，真正 圓滿 教授，啊 真正 無垢 正確的 這個 指導，它 每一個 地方 辨得 這麼 細緻。然後呢 你把 這個兩個 跟 以前 一比 的話，立刻就有 這個 感 覺。094B 07’25”
以前我們 聽見了 這 佛法，哎呀，感到 非常 歡喜呀，好得 不得了啊，人人 想 求哇，這個是 非常好的 現象，哦 種一下 一個種子。啊 當你 真正 想 努力 深入，要想 契入的時候啊，就 不得 其門 而入。感受 上頭 好的，說起來 是 圓融 無礙的，但是呢 做起來 的話，卻 像什麼呢？像這個 摸著 一個 人家說 水上 葫蘆 一樣，你 碰上，它就 跑掉了，碰上 就 跑 掉了，碰上 就 跑，你怎麼 抓 也 抓不住…，怎麼抓 也 抓不住，所以 弄了 半天的啊，就 莫可 奈何。幸好 還有 一個 法門，啊 那麼 我們 也 只有 這一個 法門，說：「啊，念佛 啦」，所以 這個 叫作 末法的 善方便。現在 你 正確的 了解了 這一個 方法 以後的話，你 由這個次第 是 步步 深入。啊 同樣的 你可以用 這個方法 來 念佛，這個方法來念佛 就 上品 上生，如果 你 修 其他的 法門，照樣的，任何 哪一個 法門，你都 可以呀 如理 如量的 達到 要 達到的 量。所以 達到多少，那是 看你 自己的 認識 跟 精 進。094B 08’54”
啊 現在呢，我們的啊 繼續的 把 它那個 每一個 部份…，一步 一步的 順著 次第 來 了解 它…。哦 上次 講到 說，啊 我們哪 正式 要修的 時 時候啊，先要 慈水呀 (了潤) 來 潤澤 我們的 這個 內心 身心相續，啊 身心 相續。有了 這一個，然後呢 就像 種田 一樣，把 那個 田哪，先把它啊 不平的 硬塊啊 什麼 等等啊，把它 弄乾淨了，然後呢，再呀 以 慈水 來 滋潤 它。這樣 做 的話，那麼 這個 悲的 種子啊 就 很快 生起。所以 兩句 話，「應當了知 極為切要」，那 這個才是 最最 重要的 部份，這個 才是 我們哪 應當 了解 的。094B 10’04”
所以 我們剛才 說，前面之 所以 聽得 歡喜，哦 感覺得 又覺得 圓融無礙，又 這麼 好！，而 所以 無從 啊下手 的話，你 望洋興嘆 的話，實際上 就是 你沒有 抓到 這個 根本。所以 現在 我們哪，了解了 這個 才是 我們 真正 應該 進一步 認識 的。有了進一步 認識 以後，產生的 效果 是 什麼呢？ 以前 這個只是 種一點的 善根，現在卻是 結的 善果。
我們立刻 可以 回想一下，在講 十二因緣 的 時候，說 感果 快則 兩生，慢則 三生。啊 實際上 那個 三生哪，真正說起來，時限是 無量 阿僧 祇劫。啊 那麼 這個三生 就是說，你種下 那個 種子，要 快的話 兩生，慢的話 第三生。第三生 靠什麼？就是 那個 種子啊，經過 如理 如法的 去 滋潤 它，這樣。那麼 以前呢 我們雖然 聽懂了，雖然 歡喜，可是 你 沒有 方法，不曉得 怎麼去 滋潤它欸，不曉得 怎麼滋潤它，說：「好呀」 大家說 好！，說了 好了 半天！，就像 天上的 人造衛星 一樣，好 是好，你 只能夠 望望它，只能 望望它，其他的 就 不行 了。現在 是 不但的 好，你曉得 怎麼 登堂 入室，它就 可以 把你呀 速速 送到 天外，超出 我們現在 這個 生死輪迴的 欸 苦海。那麼 這個裡 分 三部份：
094B 11’59”
啊 這個 第一個 知母！，曉得 這是 母親。啊
094B 12’06”
【生死無始，故自受生 亦無 始際，若生 若死 輾轉 傳來，於生死中 未受此身，未生 此處哇 決定非有，亦無未作 母親 等(親)者。】
我們這個 生死，啊 無始 以來 這個 時間，你 根本 無法想像的。啊 所以呀，因為 生死 無始，所以 一生一生的 受生哪，也 不曉得 多 長、多遠。從 這樣的 生死當中，不斷的 來，說 哪一個 身體 沒有 受過的？ 沒有這樣的事情，嘶 哪一個地方 沒有 去過的？ 沒有這樣的事情，嘶 哪一個 人 沒有做過 你母親的？ 沒有 這樣的 事情。換句話 說，我們哪 在 生死當中啊，什麼樣的 身 都生過，從 最高的 非想 非非想 天，到 十八層地獄 當中的啊 這個 阿鼻地獄 種子，啊 這個是 六道。然後 每一道 當中啊，啊 哎呀，當 蜎（ㄩㄢ）飛、螣（ㄊㄥˊ）蟲，螞蟻、國王，最大的 到 最小的，最窮的 到 最富的，啊 最 苦的 到 最 樂的，沒有 一個地方 沒 去過，(是) 都 去過。然後 呢，所有的 地方 也都 去過；還有呢 沒有一個 人哪… 啊 例外的，都曾經 彼此 做過 父母。哦所以 在 這個地方 特別強調，沒有 一個人 不是 自己的 母親。
094B 13’41”
【如〈本地分〉引經 (云：) 說啊】
他 下面！ 特別 說 論、經，啊 下面 就是 證成 這件 事情。
094B 13’50”
【「我觀 大地呀，難得汝等 長夜於此 未 曾經 受 無量 生死。】
啊！ 這個 經 上面 還是 說，啊 看那個 大地上面哪，沒有 一個 地方啊，你們 沒有 去 過的。
094B 14’05”
【我觀有情，不易可得 長夜流轉 未為汝等 若父 若母 兄弟 姊妹 軌範 親教，若餘 尊重，若等 尊重。」】
啊 上面 講 次數，這個上面講 人。嘶 啊在 這個 整個生死 輪 輪迴當中，找不到 一個 人 說 沒有做過 你的 父親、母親、兄弟、嘶 親戚、朋友…… 嗯 找不到。
094B 14’31”
【此復非僅 昔曾為母，於未來世 亦當為母，無有邊際。】
過去 是如此，將來呢 還是 如此 就 這樣。
094B 14’42”
【如是思惟，於為自母，應求堅固 決定了解。】
你 這樣的 了解 這樣 了解了、思惟了 以後啊，那麼 要 --- 所有的 有情啊 都 曾經 為自己的母親，這件 事情啊，應該 求得 決定的 了解。「決定」是 決定 不移，這個 決定不移的 信念 還要 堅固…。那麼 這裡 說，嘶 他 為什麼 別的東西 啊，不講那個 地方、不講 別的人，講 母親呢？ 這個道理呀 要 一層一層的 說下去，到 說到下面 我們 自然容易 了解。
094B 15’17”
【此解 若生，次念恩等 亦易(發) 生起，】
當 這一個 了解 到，是為自己 母親的 這一個 了解 堅固了、生起了，那麼 念恩 也！ 容易 生起。
094B 15’30”
【此若未生，則 念恩等 無所 依故。】
就是說 你如果說 這一個 概念 沒有 的話，你 無從 念恩。現在 這地方 已經 很清楚，這個 次第，必然的 次第。說啊，(念) 曉得是 母親，然後 你在 母親身上 可以 念恩 她的 恩！。啊 說 昨天 有位 同學，啊他 先看了 以後，他說：「欸 嘶 那個三寶 不是 對我們 有 很有 恩嗎？ 其他 很多，為什麼 不念 佛恩，念 母恩呢？」，對呀，你們大家 想想看 這 什麼原因 啊？…。094B 16’04”
啊 所以 這個地方，它 每一個地方 有它 特別的 地方。說 我們現在 是 什麼啊？我們現在 是個 凡夫，我們 凡夫啊，儘管 信得過 佛，可是 對 佛法的 真正的 內涵哪，淨信心 不一定 人人 有，不一定 人人 有。而 大部份 所以為 凡夫的，就 正因為 一步一步 上去，膚淺的 信心 是 有的，淨信心 可是 沒有；這個 淨信心，必須要 根據 自己的 經驗。反過來 說，你！ 自己 思惟觀察的 這個 經驗，對 我們 產生 最大的 力量。這 三寶啊，雖然 人家 說：「恩大、恩大」，可是 你 沒經驗過，嘶 無從 從你的 經驗當中，引發 它 深刻的 這種 感受，引發 不 出來…。所以 這一個 不念佛，儘管 佛的恩 再大；是 念 母親，這 第一個。094B 16’59”
第二個呢，眼前 尚且如此，在 以前 那對你 亦復如是。他現在 真正的 重要 的話，要 引發 我們 大菩提心，嘶 要 普緣 一切眾生 去 救濟 他。為什麼 要 這樣 呢？ 還是要 從 這個啊 知母、感恩、要 報恩 上去。要 報恩，那麼 你想到 母親，然後呢 每一個 人 都是 你母親，你要 報 每一個人 母親的 恩，所以 你這個 大悲 心啊，就能夠 徧緣一切 一無 遺漏。所以 這 一點 哪，產生 這樣 力量的，世間、出世間，對我們 初機 來說，在我們的 感受上面，真實要想 找到 這一個，只有 母親，這是 它的原因。所以 它 每一個 地方啊，就 那個 關鍵在什麼 地方？，我們 必定要 把握得 準。094B 17’52”
啊 而且 呢，我們要 曉得，真正 初機 修學佛法，一定在 人道當中。啊 那個 畜生 的話，儘管 你告訴牠 母親，那母親 是 什麼 牠誰也 不知道，誰曉得 誰是母親啊？ 那個 卵生畜生，啊 牠 根本不曉得，啊 就那個 胎生的 畜生，牠也 不認識 母親啊，嗯 哦 就 (聞)人是 不一樣的。而且你看 同樣的 動物 當中，這個 人間 這個 母親哪 對 這個 子女的 養護啊，嘶 那六道當中，沒有 其他的 任何一道 可以 堪與 相比 的。啊 啊 再加上 只有我們 人道當中啊，他 有這個啊 思惟的 力量…。而 要想 跳出 輪迴，要想 擺脫那個，最主要的 力量 就是什麼 呢？ 就是 那個 思惟。這一點哪，我們要 了解。094B 18’47”
嗯 現在 我們 繼續 下去。說 有了這個，下面的 才根據 就 有了 依了 --- 依止著 這個 上頭 --- 這個 因。啊 曉得了 母親，下面 怎麼辦呢？ 念恩哪，所以，
094B 19’00”
啊 有了這個基礎以後，
094B 19’06”
【若先緣於 現世 母 修 速疾易生。】
先從 眼前的母親 來修起。又
094B 19’13”
【如博朵瓦 所許 而 修，】
那個祖師 怎麼告訴 我們的。博朵瓦呢，就是傳 那個啊 敦巴尊者、阿底峽尊者；就是這個 完整教授，阿底峽尊者 從 金洲大師，那 最圓滿的 教授、傳承。哦 表示，喏 這個 最圓滿的教授傳承的 那些 祖師們，從 佛 以來 沒有 斷過，如理如量的，他們 都是 這樣 修。
094B 19’39”
【先想 前面 母相 明顯，次多思惟 非唯 現在，即從 無始生死 以來，此是(為) 我母 過諸數量！。】
啊 先 想 面前 啊嗯 母親啊 現起，母親啊 現起。嘶說到這個地方，啊當然 我們懂 道理 一下懂了，如果要 真正 修 的話，覺得：「喔唷，這個母親 怎麼 現得 起來啊？」，大家 記得吧，在本論 剛 一開始的時候，教我們 修行的時候啊，先 修 什麼啊？ 修 皈依。他 修 皈依的時候，幾個條件，第四個 條件，坐下啦，然後呢 你就坐在 這一個地方啊，哎 皈依 觀想 資糧田，那就是 我們的 三寶，它 一定要 明現，跟你的 身心 相續和合。因為你 看得 清清楚楚 前面是 佛，然後呢 你了解得 明明白白 你 現在是 苦，所以呀 我現在的苦，一心皈投 這個 佛。那是 下腳第一步，這已經有了；啊 萬一沒有，那麼 你要 怎麼樣？ 懺悔 業障、積聚 資糧啊，然後 等等。所以 前面 這個次第 一步，這是 共下士 的事情，他 到 那個時候 要觀想什麼？，嗯他就 觀 起來了。所以 到這個時候啊，已經進入 上士了，觀想 母 當然 很 容易。094B 21’10”
所以 至於說 我們現在 還做不到，所以 為什麼 眼前我們 最重要的，就是 那個 懺悔，就是那個 懺悔；還有呢，就是 積聚資糧。所以 說 目前哪，這 要想 積聚 資糧啊，我們 諸位是 最佳的地方。你在這個 寺院當中，一個 出家身 一舉一動啊，無處不是 而且 以 出家身 去 做的話，你 隨便 做 一點點哪，所 積聚的那個 功德資糧啊，那個在家人 是 不曉得 要 做多少。大家 還記得吧？，啊把 三千大千世界上的 所有的東西 拿出來是 供養三寶，供養了 多少時候，嘶不如這個 出家人 跑去 點一個 燈。有 這麼大的 好處啊。啊，所以 到你 想到這個時候啊，啊 那你 叫你 不出家 也 辦不到，就是 這樣。094B 22’04”
啊我們處處地方 要了解 這地方，你 這一些 做到了以後啊，哦 然後你 坐下來 觀哪，很容易 生 起來了，然後呢，你 觀了 生起來了 以後，你說 嘶等到 這一個 生起來了 以後，那個 大慈悲心 生起來了，大菩提 心 生起來 了，你 回向 往生 --- 上品 就是 這樣 了。它也 不要你 念，拼命的 念 多少 佛，嘖 這是 千真萬確的 事實。然後 你 回過頭 去，看《觀經》也好，看《無量壽經》也好，欸 這個 道理 你 完全能夠 明白、能夠 貫通。094B 22’39”
現在我們 歸屬 還到 本論 上面，說 把 母親哪 看得 清楚，那麼 然後呢，其次啊 不但 修 現在的母親，還要 想：對呀，啊 這 現在的母親 啊，這 一世啊，嘶可是 我們 生死的 無始以來呀，嘶嗨呀，這個 曾經 為 自己的 母親的 這個數量 無法 想像啊。
094B 23’07”
【如是此母 為母之時，一切損害 悉皆救護，一切利樂 悉皆成辦。】
所以 所有的 這一些 母親啊，當 她 生育我的時候啊，當她做 母親的時候啊，啊所有我的 一切的 啊不相應的 損害啊，她 樣樣 地方 來 救護 我們，嘶所有的 快樂啊 都 給我們。這 我想啊，這兩點，我們人人可以 體會 得到。嘶
094B 23’36”
【特於今世啊 先於胎藏 恆久保持，次產生已 黃毛疏護啊 疏竪！（ㄕㄨˋ），附以 暖體 十指捧玩，哺以 乳酪 授以 口食，口拭涕穢 手擦 屎尿，種種方便，心無 厭煩 而 善 資養。】
啊 那個時候 我們就啊 從 一開頭，嘶 先哪，這個 肚子裡面 懷著，啊呀，那 真是啊、真是 嘶 一樣樣東西 靠 母親。嘶 然後呢 剛剛生下來的 時候啊，啊那 母親 抱著我啊，那 全部精神貫注在 這個 身心上面。啊 這種狀態。然後呢，餵奶、吃食，髒的東西 跟你 擦，哪怕是 大便、小便，沒有 一樣東西呀 不 做得 (千朵) 千妥 萬當。所有的 髒的東西 --- 哎喲，我們現在 平常 看見 一點 這種 東西啊，嘶不要說 叫你 去擦下去、叫你 去 摸，人家跑得去 隨便 吐一個 痰，你 看了 心裡面：「喔唉唷……」，可是啊 這個 母親對於 自己 的話，嘶 不管是 這一個啊，乃至 乃至於呀 大便、小便，她 跟你 弄得個 乾乾淨淨啊，嘶我們想到這裡呀，是 母親之恩 是 無法想像啊，啊而且 做 這種事情啊，心裡 是 沒有 一點的 厭煩哪，而用 種種方法 資養。現在我們 做 一點點 事情啊，那 心裡邊哪，嘶哎呦，這 嘀咕得 不得了。
094B 25’10”
啊 肚子 餓啦 馬上 給你 吃，冷啦 給你 衣服，少啦，什麼少了 就 給你，都是啊 自己父母啊 不肯 用 的啊，不肯用的。我自己啊 是 出了家 沒 體驗到，但是 以前的 那個 朋友、同學們，後來 見了 面了，大家 談 起來，大家有一個 共同的 一句話，有 意思 極了：嘶「唉呀，忙了 半天 還 不是 為了 孩子」。這句 話，啊當年自己 的的確確 不曉得父母的 心血。啊 我想啊 將來 你們諸位，也 大部分 人 如此而已，也就是 (少) 幼年出家，也可以說 最 幸運。就是 有機會的 時候啊，如果你們要 回家，這是 唯一的 事情，將來應該 體會的。其他的 事情，看見 那個 家，是 一無是處，哈 這個 「家」，這一個 下頭 一窩 豬，啊 表示啊，哎啊，嘶 這麼的 愚癡，這麼的 髒垢，一無是處。嘶 但 從這個地方 我們要 感受得到，啊在 這樣的 一個父母 對你的 恩，你能夠 從這個地方 感受到了，然後呢 這個 大菩提心 生 起來了。啊這 也是我們 應該啊 注意的。094B 26’26”
哦所以 平常啊 我們 不要 輕輕易易呀，啊這個人家 世間的人 說：「忘恩負義，世間 第一等 大罪人」。現在我們哪 修學佛法的 人哪，居然也 是啊，哈 哈 說 講 仁義 道德，都 覺得：「哎呀 這個 世間的。」佛法的 仁義道德 最高的，卻 做了 最 忘恩 負義 的人，這 怎麼 可以呀？，所以 這一個 地方啊 嘶我們 千萬要 深刻的 認識。正式修的 時候啊，它 每一個地方，必須要 它 很 深細的 你去 思惟 觀察。啊 所以呀 我 剛 開始的時候啊 也隨便 看過，後來 善知識 告訴我了，我就在 那地方 想。啊 現在我 不大願意 想，我 一想啊，我 實在 忍不住，我 每 一想，我 實在 忍不住。啊這個 的的確確的，你們 要 的確 好想，啊 好好的 想想 看，對你們 有 絕對的 好處。母親的 恩德啊，你 的的確確 無法想像 的，哪怕你 老了......。094B 27’28”
唉呀，我 自己 記得啊，前年 我 回去了，我母親哪 八十幾歲。欸 唉 等等 這個 嘶我母親 出門哪，我母親 就給我 說：「欸，還要 這個、還要 這個啊 ……。」那我 那個弟弟 就說：「哎呀，媽，你怎麼 你 你不要 去 管啦，難道 還 不知道 嗎？」嘶然後啊 我弟弟 就 給我說啊：「欸 她 老人家 就是 放 不下。」我就 給我 弟弟說啊：「唉，你 你 錯啦，你 不要 這樣 想啊。你 想，天底下 有 除了 母親 以外，有 哪一個 人 一生這樣關心你的，有沒有？」你們 仔細 想想 看。以後啊 如果，尤其是 在家 人，嘶 總覺得：唉呀 這個父母 囉 嗦。你從 她 那一方面去看，是 囉嗦。但是 她 為什麼囉嗦，不囉嗦 旁人哪？ 她 心當中 始終 把你 看成她的 孩子，她 一心 一意，從你 在她 肚子裡 結生 那一段 開始，一直 到 她 兩腳一伸，她 心裡 沒有 別的，也就 關心你，這樣。094B 28’25”
所以 我 我四十年 沒有回去了，回去了，啊 我母親 也 不能跑了，門口 一聽，聽見 聲音，她還是 纏 那個 小腳，叮叮蹬蹬 出來。嘶然後呢 我 當然 看了 很 歡喜，然後 我 出門哪，她一定 叮囑我這個、叮囑我那個 ……。是啊 她那個 是 四、五、六十年 以前的 概念，跟現在 怎麼？，完全 不相應。但是 我 看見的，絕 不是 看見 她的 囉嗦，嘶看見她 始終 把你 看成 一個 小孩子一樣，她 全部精神 貫注在 上頭。然後 一再 跟 我這個 弟弟們 講，到 後來，所以 他們 整個的 改變 過來了。不管母親 怎麼 囉嗦，啊她 越是這樣啊，我 越 心裡面 感到的 溫暖哪。這 天底下 的的 確確，你們仔細 這樣想的話，你沒有 一個人 不會 孝順，嘶 你絕對 想不到 一點點 要 違背父母的地方，你 找不到了，這樣。094B 29’14”
然後呢，你說 你 有沒有 聽她？ 說實在 我 沒 聽她。也 曉得，當然 你 跑出去，你 不可能 照著你 母親 這樣去做，不可能哪，我 做的事 完全跟我母親 不一樣。有的時候 她 回來了 叮囑過了，她也倒 (忘該) 忘記掉了，回來 她才 看見，哎喲，你回來 她很 高興啊，有的時候 她 問你呀：「啊 今天 怎麼樣 啊？」 嘶然後 呢，你 告訴她。啊 所以呀，你 儘管 你 告訴她的事情 跟事實 完全 完全 不一樣，她 叮囑你 要你 向東，你偏偏 向了 西，她也沒有關係。這 母親之 真正偉大。094B 29’43”
所以 你只要體會到 這個心情 094B 29’48”
