095 P217L8-P219L5| P219L05-P220L13-菩提心次第
原文：095A
又此資具啊 皆非 易得，是負罪苦 及 諸惡名，受盡 艱辛 求來授與。又若其子 有病 等苦啊，較其子死 寧肯自死，較其子病 寧肯自病，較其子苦 寧肯自苦，出於自心 實願！ 易代，用盡 加行 除苦 方便，啊 總盡自己 所知所能，但有利樂 無不 興辦，凡有損苦 無不 遣除，於此道理 應 專 思惟。如是 修已！，若 念恩心 非唯 虛言 真實 生者，次於 父等 諸餘親友，亦當知母 如上 修習。次於 中人 知母 而修，若能於此 生如 親心，則於 怨敵 亦應知母 而 正 修習。若於 怨敵 起 同母心，次於十方 一 P218 切有情，知母 為先，漸廣 修習。
(第二) 正發此心 分三。初修 慈中 慈所緣 者，(謂不具足 安樂有情。) (行相者)，謂念 云何 令遇 安樂，惟願 令其 獲得 安樂，我應 令其 遇諸 安樂。(勝利者，)《三摩地王經》云：「徧於無量(邊) 俱胝剎，盡其快樂 供眾生 (無量眾 供養)，以此 常供 諸 勝士，不及 慈心 一 分 數(分)。」此說 較以 廣大財物，於 究竟田 常時 供養（ㄧㄤˋ），其福 尤大。《曼殊室利 莊嚴佛土經》云：「於 東北方 有 大自在王 佛，世界曰 千莊嚴，（啊這麼 一個 佛 國。）其中 有情哪 皆具 安樂，如 諸比丘 (苾芻) 入 滅定樂。設於彼土 修(淨)梵行（ㄏㄣˊ），經過 百千 俱胝(年)歲，若於 此土 最下 乃至於 彈指 頃，緣 一切有情 發生 慈心，其所 生福 較前 尤多，況 晝夜 住。」《寶鬘論》云：P220「每日 三時 施，三百罐 飲食，然 不及 須臾，修 慈福 一分。天人 皆 慈愛，彼等 恆 守護，喜樂 多 安樂，毒刀 不能 傷！(害)。無勞 事 得成，當生 梵世間，設 未能 解脫，得 慈法八德。」若有慈心，天人慈愛 自然集會，佛以慈力 戰勝(敗)魔軍，故 守護 中 為 最勝等，故雖 難生 然須 勵力啊。《集學論》說，當 一切心 思惟《金光明》中，開示修習 慈悲偈文，下至 語中 讀誦 而修。其文 為 「以此 金光 勝鼓音，於三千 世界中，惡趣 諸苦 閻羅苦啊，匱乏 苦苦 願息滅」等！。修慈 次第 先於 親修，次於 中庸，次於 怨修，其次 徧於 一切有情 如次 修習。修習 道理，如於 有情 數數思惟 苦苦道理，便生 悲愍，如是亦當 於 諸有情，數數思惟 缺乏 有漏、無漏 諸樂，樂 缺乏理，若 修習 此，欲與 樂心 任運 而起，又當作意 種種妙樂，施 諸 有情。
(二 修悲中) 悲中所緣(者)，由其三苦 如其所應，苦惱有情。行相(者)，謂念 云何 令離此苦，願其 捨離，我 當 令離。修習漸次 先於親友，次於 中者，次於 怨 修，若於 怨處 如同親友，心平等 轉，漸於 十方 一切有情 而 修習 之。如是 於其 等！ 捨！ 慈悲！，別 分其境，次第 修者，是 蓮華戒 論師 隨順《阿毘 達磨 經》說，此極 扼要。若不 別分，初緣 總修 似生起 時，各各 思惟，皆悉 未生。若於 各各 皆生前說 變意感覺，漸次增多，後緣 總修，嘶 隨緣 總別，清淨 生故。
解說：
095A 00’00”
[所以 你只要體會到 這個心情，] 095A 00’04”
啊 不管她 怎麼弄，不管她 怎麼說，你 只有 一個，那個時候 你 只有 一個 念頭：喔 你 總怎麼 方式 去 報 報她的 恩？，我 現在能夠 做到，別的 做不到，唉啊 她 這樣 告訴我，總 好歡喜的 接受。唉啊 對 對她 這麼 歡喜，因為我 心裡 很高興。這人 這個感情 就是 這樣，你歡喜啊，她 不用 你 講的，她也 歡歡喜喜。所以 在 我家 裡面，我 覺得 短短的，我 小的時候 就 這樣，現在 還是這樣；啊 別的人呢 講他 母親，那 母親 總覺得：「我 這個 幾十年的 經驗..................。」在 我父母的心裡呀 你總覺得 孩子，她覺得 你 不懂事，所以 你 告訴她，怎麼，她也 聽不進的啊。欸，可是 我 母親，我告訴她 什麼，她 總歸 聽得進。後來 我 了解 了，因為什麼？因為 她告訴你 什麼，你 無條件 接受 她；她也了解，哦 的的確確 你對 她的心情 就是 這樣。所以 你 不管 怎麼告訴她，她也會 感受到 你全部精神 對她。所以 儘管 幾十歲的人 改 不過來，可是 我 告訴我母親 教她改的話，她就 改了。嘶 095A 01’07”
那個時候啊，大陸上面 很流行的 一貫道，她也 信 一貫道，怎麼人 跟她講 也 沒有 用。我就 告訴 我母親 說：「這個 一貫道啊 騙人的。」「欸 真的啊？」「欸 當然」。她 這一句話 不是懷疑我，哦 聽見 我 講，就 這麼 就憑 一句 話。然後 我就 告訴她，只有 念「阿彌陀佛」，「那那 那 那好，那好」那 說什麼 她 這個東西 就 不念了，所以 所以 有 這一種力量，就 這樣。以後 我 離開了，我 當然 不曉得啊，可是 我 我 立刻反應 就 來了。嘶 啊 那個時候，那個 有一個 很重要的 人物啊，因為 我 有一個 重要的 親戚，是啊 這個 裡邊哪 影響 很 大的 一個 人，嘖 也 住在 那個 地方。他們 就 從此以後啊.......…多少年 沒有辦法 疏遠的，啊 我母親 就給他 打開了，這樣。所以 這個 人與人之間的 關係呀 就是 這樣，啊 我只是 隨便 一說喔，順便談 到。嘶 095A 02’01”
哦 這一個 地方啊，大家 儘量的啊，你 好好的 從 這一個上頭 去 看，啊 你 一定要 把它 那個 因哪，慢慢的 找到，嘶 這樣。你不要 在那個 外面的 行相 上 轉，那 自然而然 你能夠啊 深入 這個 裡邊的 去。繼續 下去，
095A 02’17”
【又此資具啊 皆非 易得，是負罪苦 及 諸惡名，受盡 艱辛 求來授與。】
啊，這一些 東西啊，都 不是 容易 得到 的呀。到 我們 眼前 最 清楚了，噢喲 賺一點錢 是 千辛萬苦啊，嘶啊 都是啊 做了 種種的 罪苦啊、惡 名哪 等等，求 來了 以後，自己 不用 就 給你。
095A 02’40”
【又若其子 有病 等苦啊，較其子死 寧肯自死，較其子病 寧肯自病，較其子苦 寧肯自苦，出於自心 實願！ 易代，用盡 加行 除苦 方便，啊 總盡自己 所知所能，但有利樂 無不 興辦，凡有損苦 無不 遣除，於此道理 應 專 思惟。】
哦 這文字 很容易 懂。啊 不管是 你 最嚴重 的，啊 如果 說 有病苦了，啊 寧願 她自己 死，寧願她自己 病，寧願她自己 苦，她總是 甘心 情願的啊 啊用種種的 方式 來 幫你 忙，啊 所有的 利樂，沒有 一樣東西 那 不辦的。容或 現在 大家 有 感覺 說：嘶「咦，我 這個父母 好像 不 這樣嘛？」，這個 倒是 事實，眼前的，千真萬確的，這個 兩代之間的 代溝啊 非常 大。其實，像剛才 一樣，嘶 原因哪 為 什麼？因為 時代 不同，所以對於 同樣的 一件事情的 看法 不一樣。看法不一樣的話，當然 所產生的效果 不一樣；然後 見解 不一樣，這個 問題 就 來了。所以呀，懂得了 佛法，佛法的 中心思想 叫什麼啊？緣起 空，任何東西 都是 因緣 而起。他 這個 概念 所以 這樣，因為 他 有！ 產生 他這個 概念的 因緣。我這個 概念 所以 這樣，因為 我現在 所 面對的 接觸的 客觀環境 如此。既然 接觸的 環境、因緣 條件 不一樣，我的 見解 感受，自然 跟 父親的、跟 母親的 見解感受，自然 不一樣。這個 很 明白，所以 不能 用 我的感受 去 衡量 她…。095A 04’42”
更 進一步，當然 你也 可以 說，欸，那麼 她 也 不應該 用 她的標準 來 衡量你呀，這個 是 對。問題 現在 是：她學佛？，你學佛？，你 學佛啊，不是 她學佛啊，你 學佛 的話，很簡單嘛，就是 你應該了解。否則 的話，輪到 她學佛，她成了佛 來 救你。我們現在 學佛的話 很明白，這 懂得佛法以後的 必然現象，啊 世間人 都 不知道。所以 這個 只有 能夠 自己 說：「啊，現在 我 了解了」，你了解了，你就 不會 在 這個 行相上面 轉。啊 而 在 這個 原則上面，只 了解到 她真正的 動機，你 了解的 清清楚楚，不會 被 眼前 她 不同的 見解上面，那個 代溝啊，對你 來說 是 不會 產生 任何 影響。那個時候，行了，那個時候，行了。095A 05’41”
所以呀，這一個 是 千真萬確的，我們之所以不能 體會到 這一點，就是 不懂得 這個道理。就是 不懂得道理，於是 覺得：「唉呦，這個老朽，這個人的 腦筋 這麼 糊塗，想 這種事情 莫名其妙」。你 把她 當初 對你的 這一些 恩，你 忘得 乾乾淨淨，啊等同 畜生。既然 造了 這個 業，對不起，覺得啊 這一生 一失去 的話，連它 人天都 保持 不住啊。啊 所以呀 現在 這個時候啊，如果 我們哪 做 子女的，應該 這樣 想。反過來，我們 做父母的啊 不必 要求子女，他 子女 沒學佛嘛，既然 沒學佛，他現在 這個概念 是 自然 這樣的。哎 不要希望 他這個子女啊 來 孝順 你，不要 希望；嘶但願 我能夠 孝順 我 父母，將來 成了 佛啊，嘶把父母 救起來，把子女 也 救起來，那個 才是 對的啊，啊 那個 才是 對 的啊。095A 06’33”
那麼 關於 這一點哪，要 幹什麼啊？了解。了解了呢，專一、精純的 思惟，喏，眼前 我們 真正修的 就是 這個。啊 所以 眼前 真正的 修 的啊，都要 如理 思惟，如理 思惟的 最重要的。嘶
095A 06’54”
當 這樣的 念恩的 心 裡邊哪，真實的 生起來了 --- 這個 不是 空話喔，這個 不是 空話喔，不是 講一個 道理喔。這一點哪，在 這地方是 特別強調喔。嘶所以 大家啊 不要忙著 懂得 很多 道理，我們 往往看見啊：「哎呀，他 懂得 很多 道理啦」。啊然後呢，自己覺得很懂，看別人哪 覺得：「啊，這個 還 差得 很遠，這個 不懂」。實際上 呢，對 不起，這個 文字上面哪，這個 文字上面，這 做 世間學問 是 有用的啊，做 佛法 深入，沒有 用啊。世間的學問 跟 佛法的深入 不一樣的 地方，就是說： 你(儘) 不管是 佛法，你 辨別的 很清楚，講的 頭頭是道，如果 說 內心當中 不能 如實 生起的 量，你 轉了 一世啊，變成 腦筋 很會 動腦筋的 人，啊 然後呢，啊呦 這個 做起學問來，念起書來 念得 很好，但是 對 佛法深入 沒有 你的 份，這個是它 最大的 差別，就是 這樣。095A 08’10”
所以，你 如理思惟了 以後，也許 你文字 都 忘記掉了，但是 你 起心動念 的話，就會有 這種 念頭 --- 嘶啊！，一個 念 起來了，你 這個 母親，你 只會感激 她的 恩，你 不會 感覺 其他的 (不如) 不是。當然 其他的 也是 如此 啊，其他任何一件事情 是 如此。那麼，對母親 這樣了，「次於 父等」，其餘的 親友啊，也 這個樣 去 修，因為 喔 那一些 人哪，以往 多生以來 都是 自 自己的 父母。
095A 08’40”
【次於 中人 知母 而修，】
那麼 更進一步呢，啊跟您 毫不 相關的 陌生人，也是 這樣 想：那 啊 前生的啊 那些 都是 母啊。
095A 08’50”
【若能於此 生如 親心，則於 怨敵 亦應知母 而 正 修習。】
那個時候啊，在 怨敵 上面 再 開始 修。前面哪，第一個 告訴我們 修「無量捨」，有一個 原因的：無量捨 就是 當 並不是 教我們 捨這 怨、親，他 怨跟親 沒關係，但是 不管 若怨、若親 到你 現前的時候啊，你自己心裡面哪 不會有他 「親疏之感」，只是 「調柔 這個 心」。那麼，進一步 你修了 這個 慈心 以後呢，去修了 那個 念恩心 以後啊，你 第一個 看見 那個怨家 的時候啊，你 不會呀---「怨的」，這個 概念哪，您 腦筋當中 已經 拿掉了。所以在 這種 狀態之下，你要 念他的恩 就 很容易。啊 所以，
095A 09’38”
【若於 怨敵 起 同母心，】
哦 這個時候，「質」 對了，質 對了。就是 自己的母親 固然是 母親，其餘的 親友 --- 母親；完 完全 不認識的 事情，也是 母親；乃至於 怨家對頭 都是 母親。這個時候啊，任何 一個 人 沒有 一個 例外的，你 都能夠 從他 身上 緣想、思惟、感恩。其次呢，把 這個 「量」 擴大。
095A 10’06”
【次於十方 一切有情，知母 為先，漸廣 修習。】
質 對了，慢慢的 推廣，所以這個 質跟 量 之間的 關係。實際上呢，這個 質跟 量 之間的 關係呀，那個 次第 完整、圓滿的 都在 裡頭。喔 念了 恩，念了 恩，第三呢，進一步，欸 就 報恩了，進一步 要 報恩了。
095A 10’32”
【(三 修報恩者)。如是 唯除 轉生死故 不能相識，而實是我 有恩之母，彼等受苦 無所 依怙啊，捨而不慮 自脫生死，薄無 慚愧 何甚 於此啊。】
啊 這麼一來啊，這時候 我們就 了解啦，嘶 只因為啊 大家在 生死 輪迴 當中啊，一直 在 轉，所以 不認識啊，不認識 是 不認識啊，但是 確實是 母親啊，啊說 這是 千真萬確的啊，而 他們 受苦啊，一無 依靠啊，這一種 我們就 不去 管哪，只求 自己解脫啊，那個啊 這種人的啊 ，是 「薄」，啊 這是 太刻..................，不要說 刻薄 吧，那 實在是 一個 談不到啊，對 這一點 不 感到 慚愧嗎？，啊如果 說 無慚 無愧 是 莫甚於此啊，我們不要說 轉了一世，你小的時候 離開了父母，你長大了 不知道。不要說 小的 離開 父母，我們 現在 沒有離開 父母欸，我們 都 不知道 自己 父母的 恩欸，這樣。095A 11’43”
那 你們 看，為什麼 畜生 感得畜生 的原因，就是 說 牠主要的 最大的 原因，牠 並沒有 造 嚴重的 惡業，但是 不懂得 父母 恩，哦 世間來說，感得 畜生相。牠 多多少少 還曉得 一點，牠 這個畜生 越 高，這個 胎生的 畜生哪 就 比較高，這 母親 還會 帶一點 牠，因為 這 母子的 關係，這個 就 牠的業嘛。你有 多少 感恩的 這個 心，感恩的 業相應，你多少 感得 多少的果報，越是 下等的 越是 沒有。所以 這 因果之間 的 法則，你 了解了，隨便 一看，就是 這麼清楚、就是 這麼明白，就這麼清楚、就 這麼 明白。那個雞 生了個 蛋 就算 完了，啊 牠 還要 孵牠 一下，小雞 出來 也 不曉得，就是 這樣。那個 濕生 更是 糟糕，譬如說 我說，我們 人啊，人是......，所以 為什麼 「五倫」哪，這個 (這個仁) 是 仁、義、禮、智、信，跟 那一個啊 啊這個 什麼「五戒」啊，這 人的根本 等等，都有 它的 必然的 這樣的 因果關係，就是 這個。啊 所以呀 實實在在 這是 我們應該 了解的啊，啊 實實在在 我們應該 了解，這我們 真正應該 應該 為此 而感到 慚愧啊。那麼 這個道理 說明了，下面 就 引 論哪：
095A 13’02”
所有的 這個 親人哪、母親啊，在 生死大海當中啊，就像 沈在 這個 大水 當中 --- 生死 苦海 當中。因為 轉了一個 身哪，大家 不認識啊 而 拋棄 不管哪，只 求自己 解脫啊，那！ 天下 哪有 這一個，比 這一個 事情 更 糟糕的啊，更 應該 自己 感到 慚愧的啊。啊啊 現在我們 居然 說 修學佛法，講 道德、仁義的 人哪，連他 自己 最親的人 都 不管哪，還 講 什麼個 道德仁義呀 我們 罵人 說：「這個人 刻薄得 不得了」就是 這樣。啊那 刻薄，只是 普普通通的人，現在 對你的 自己的 母親 都 不管，還說 修學佛法，天下 還有 這樣的 刻薄的 人嗎？，唉 想到 這地方啊，嘶 所以 我們 真正 懂得了 佛法，你 一天到晚 都是啊 只有 反省、改 過啊。
095A 14’12”
【故若 棄捨 如是有恩哪，是 (下) 於下等人 且 不應 理呀，況與 我法 豈能 隨順。】
這 下賤的人 都 不 合理啊！，啊 如果啊 有恩不報 而 棄捨 的話，何況 我佛法當中，豈是 我法 佛法當中 相應、相順 的啊？。所以呀 這個 證 二乘的，對我們 凡夫來說，聖者 好 了不起，因為 我們 不能解決的 他 解決了，所以 我們是 絕對的 尊重。但是 佛 為什麼要 「呵斥」？，為什麼 呵斥他 「焦芽 敗種」的 原因，現在 我們 了解 了。這不是 我們 呵斥喔，我們 可 不能 呵斥喔，我們 呵斥 的話，都要 墮落 的喔，嘶 我們 呵斥的，不是呵斥 外面，呵斥 我們 自己 內心。啊 所以 想想 看，我 是不是 這樣的 人哪？。啊，不啊，啊 不但 不啊，還要 感激喔。說 那些 大 阿羅漢哪，都是啊 菩薩 示現哪，哦 他是 菩薩，他 示現 這個 身，然後呢 佛 呵斥 他，然後呢 做個 樣子 給 我們 看。啊 就好像 兩個人 扮了 一個戲 給我們 看，我們要 感激 他，啊 這個是 我們現在 應該 了解的 用心 之處。
095A 15’27”
【(如是思已，取報恩擔)，即前書云：「嬰兒始產 全無能，飲誰慈力 授乳酪，依慈多勞 此諸 母啊，雖 最下劣等！ 誰樂捨。」】
他又 說了，小孩子啊 剛 下地呀，你是 的的確確的，天下 沒有一個 人 例外，沒有 母親 的話，沒有一個 人 (活得 活 活) 生活得下來。沒有 母親，人類喔，畜生 當然 例外，這樣。所以啊，我們 要想：不要說 生 人天、成佛作祖啊，你要 保持 人身 這一點 都要記得 千真萬確 --- 啊 是 誰！在 慈悲的 心力啊，這樣 去 做啊，啊 這樣 的啊，由於 這樣的 慈悲 心，多少 辛苦的 這樣的 母親啊，哦 最下等、最下賤的 人哪，他也 絕對 不會呀 棄捨 不顧啊。
095A 16’24”
【又云：「由得 誰腹 而 安住，由誰 悲慎 而 取此，此母煩惱 苦無依啊，最下眾生 孰 樂捨。」】
也是 一樣的 道理。
095A 16’37”
【《無邊功德讚》云：「有情 無明 盲，意樂 衰損 慧，為 父子 承事，慈悲 饒益！ 我！。棄此 獨 解脫，非是 我 之法！，故汝發願度，無怙 諸 眾生！。」】
那個《無邊功德讚》上面，這是 讚 佛的。啊 換句話 說，我們 要 應該 修學 的啊，哦 一切的 有情啊 為這個 無明 所 遮蓋 著 --- 啊 盲無 (慧) 慧目，有了眼睛 是 「開眼 瞎子」。啊所以他 不認識啊，他這個 心念 當中啊 沒有 智慧，啊 都是 想 錯的啊。啊 這個 必定要 前面 這 一個樣的 一步一步 來呀，都是 要 這一個 (父) 親子的 慈悲，啊 才 能夠 我們哪 得到 這樣。可是 我們 不認識，由於 無明 覆蓋！！，啊居 居然 不管 那個 無上的 大恩，只求 自己 解脫，這 可 不是 我 「應有 之法」喔，可 不是 我 「應有 之 法」喔。所以呀 你們 應該 發願哪，度所有 那一些呀 曾經做過 你母親的 眾生。現在 他們 那一些眾生啊 無依 無靠，輪迴在 生死 苦海 當 中。095A 18’01”
哦 這裡 有人 問：「咦，既然 這樣的話？，佛就 應該 說 一次說 大乘法呀，他 為什麼要 說 三乘法呀？」，大家有沒有 這個疑問 哪？，對呀，啊 佛 就 應該 一開始 就 不要說 三乘呀，啊這個地方 我們要 了解，嘶 正因為 佛之 成了 佛，佛之所以 成佛，是 為什麼 成佛 的呀？，他 就是 因地當中啊，要 了解了 這一點，感 一切的 人的 恩，報一切 欸 人的 恩，唯一的 方法 就 他們 救度 出來。所以 他 由於 這樣的 心，行 這樣的 行，成了 這樣的 佛。成了 佛果 以後，仍舊 有那個 大悲 心的 策動 他，絕對 不會 安住，說「無住 涅槃」，盡 未來際，由 悲心 策動，以 他的 大智、大威神力，一直 度 眾生，那時候 他 只有 一個 目標 --- 度你，只是 如此而已。那麼，由什麼方法 相應呢，就用 這個方法 度你。這是 他的 悲願的 必然 結果，這是 我們要 了解的。095A 19’07”
嘶 更 進一步 來說，有很多人 就是 這樣，譬如，拿我們現在 來說吧，喔呦教你 學佛啊......哈，現在 大家 好了，聽見了 本論 了，聽了 相應了。大部分 人 一聽：「哎呦，這麼難學啊，好了、好了，打 退堂鼓 回去了。嘶 我 還是 在那兒，關在那兒 念念佛 就 算了」。喔啊 肯 念佛的 已經 很 了不起 了，這個 很明白的 事實，對不對？，所以 我們 (很) 要 了解 這個 事實。啊 那麼，那個時候 你對 這個 裡邊哪，就 一點 不會 有！ 問題 了。啊 因為 沒有 問題，所以 你 走上去的時候 哈，步步 平實，步步 平正…。好，現在 我們 念了，了解 了。
095A 19’50”
【若爾 如何 報其 恩耶？ 生死 富樂 母自 能得，然彼一切 無不 欺誑啊，嘶 故我 往昔 於由 煩惱 魔力 所傷，如於 重傷 注 硝鹽 等，於 性苦上 更令發生 種種 大苦。慈心饒益者，應將彼等 安立 解脫 涅槃之樂 而 報其恩。】
那麼 現在我們 說：「啊 對呀，嘶 這個 最下賤 都 不可以，何況是 我們 學佛呀，我們 要 報。」。那麼 怎麼 報法 呢？ 要曉得，在 生死 輪迴當中，這一種 富有、快樂，就是 我們 眼前的 世間 這個啊 名利、恩愛 這些，這一些啊 不要我們，他 自己 一樣 會 得到的。啊 問題呢，這一些東西啊 都是 欺誑的啊，都是 欺誑的啊。哦 以前啊 由於 我們 煩惱，煩惱就是 惑 --- 迷惑、無明，被這個 煩惱魔 所傷啊 明明是苦 不知道啊，就像 已經受了 重傷，重傷了 還 加那個 (硝硝) 硝鹽。啊 硝鹽 平常 不傷的 時候，加上去 痛得個 要命，弄傷了，這 痛上 加 痛呀，而這 「性苦」 這 上面，它 本來這個 生死 輪迴，本質就是 苦的，嘶 你 還要 加 恩恩愛愛，貪瞋癡 纏著啊，苦上 加 苦啊。啊 所以呀，你現在 真正的 以慈悲 心腸，要救濟、幫助 他們，應該 怎麼辦呢？要把 他們哪「安立 解脫 涅槃之樂啊」，那個 才是 報 他們的 恩哪。095A 21’32”
所以 現在 我們 大家 說：「哎呀，你呀 要 度 眾生哪，你要 慈悲呀」，是，一點 都 沒有 錯。你 慈悲，要 救他們 怎麼救啊？要 把他們 從 煩惱當中 救出來，要 使他們 得到 「涅槃之樂」。如果 不懂得 這個 道理，也是 跟他們 這樣 啊 臆想的話，那個 不是 佛法 耶，這個地方 很清楚啊。說 我們 必定要 知道啊，不要 說：「哎呀，我在 救眾生哪」，嘶 你如果 這 不了解 的話，我們 一定也是會 忙什麼啊？忙這種 世間的 慈善事業。嘶 大家 都說：「你看 別人 都做，你 怎麼 不做啊？」，再 加上 別人 再說：「啊，你們佛教 講 大慈悲」，對不起 我 不一定。不是 不做喔，不 一定 看你 怎麼 做法。095A 22’19”
是 你已經 發了 啊這一種 大菩提 心，那時候 你救濟 他，你 明明曉得 這個啊 這是 苦的，你也產生 絕大的 「厭患之心」；可是 對他 來說，你 曉得 唯一的 方法，結 他 這個 緣，只有 這樣 做，那 是 絕對 了不起，因為 你自己 明明白白，對它 產生 絕大的 厭患。反過來，你心裡面哪 對這種東西，乃至於呀 又 不了解，又 捨不得，喔唷，嘶 就像 什麼啊？ 就像 螞蟻呀 碰見 糖，螞蟻碰見 蜜 一樣，啊 這樣， 就像 蒼蠅啊 碰見 那個 大糞 一樣，馬上 沾在 上面哪，趕都 趕不走，然後 自己 就 說：「哎呀，我是 大慈悲」。那是 完全 錯，嘶 完全 是 自欺 欺人，嘶 這一個事情哪，啊 自己 衡量 心裡 很容易 明白，啊 所以 這個 道理，我們 一定 要 知道，一定要 知道。095A 23’14”
啊 那麼 這樣 了解的時候，我們 才 曉得，噢，我們 要 幫人家的 是 幫些 什麼啊？，絕對呀 不是啊 他 在那兒 火上 加 油啊，啊他 在 生死 輪迴 熾燃當中，嘶 你再 給他 來這個 恩恩 愛愛，絕對 不是 這個 意思 啊！！。
095A 23’35”
【《中觀心論》云：「又由 煩惱魔，傷害 已成 瘡，我如 注 灰水呀，反令 苦病 苦。】
啊 就像 那個 論上面 說，由於 煩惱魔 所 傷害，傷害了 已經 成了 瘡了，那個時候啊 我在 上面，反而 加一點哪 嘶 灰水，就是 石灰 水，喔，那個東西 痛得很 欸，啊 等於是啊 苦上 加苦 啊，啊 這一個 不是 我們 要做的 事情，不做 不是要 我們 要做的事。所以 我們 一定要 檢查，嘶 如果 我們 現在 心裡邊哪 不檢查，你 乃至於 不曉得 自己在 煩惱當中，那時候 談 佛法，嘶 那 都是 開玩笑，都是 空話。嘶 啊所以 我們 第一件事情 一定要 從 下士、中士，一步一步 上來，而這個 不是 講 一個 空話，硬是 你 了解了 道理，內心當中 去 觀照：欸，看見了 事實了， 把這個 量 加 大，從 這一個上面 才 進入到 上士 來。
095A 24’39”
【若有 於 餘生，慈敬 及 恩益，欲報 其 恩惠，除 涅槃 何有！。」】
啊 那麼 ，所以 在 這一個 情況之下，說 現在呢 才啊 由於啊 我們哪！ 輾轉的 這樣 啊了解了 這一個狀態，感恩、念恩，嘶！ 然後要去 報 他的 真正的 恩 的話，只有 一件 事情：不是 用 世間 這一種啊 恩恩 愛愛，跟 三毒 相應的 方法，而是 要 告訴 他 世間的 真相 --- 苦。啊 然後呢，從 苦集 滅道 當中啊，(還（ㄏㄨㄢˊ）) 不是 走 流轉，而是 走 還（ㄏㄨㄢˊ）滅，使他 得到 涅槃。啊 除了 這個，其他 沒有 了，除了 這個，沒有了，這 一句話，啊這是 唯一的。所以 現在 很多 修學佛法 的人哪，啊 還 覺得 這一個 放不下，嘶「哎呦 我 還有 這一個 事情......」。你 完全 錯了，啊 修學佛法的 事情，你 正因為 要 幫他 忙，所以 眼前 必須 先 放下，你 必須自己 做到了，你 才能 報 報他的 恩哪。自己都 做不到，然後 呢，把他 纏在 一塊兒 的話，那 完全是 說 空話，啊 這 一點的 是 最重要…。
095A 26’06”
【不報恩 擔，重於大海 及 須彌 擔，若能報恩，即是 智者 稱讚 之處。】
啊 不能報恩的 這個，真正的 負的擔子 最大的 就是 這個，那個 重的 比 大海 還要 重，比 須彌 還要 重。世間 最大、最重的 就是 這兩樣 東西，換句話 說，比 沒有 比這個 更重的了，還超過 這個。若能報恩 的話，那個 才是 真正哪 智者，這個智者 就是 聖者 --- 佛、菩薩。
095A 26’36”
【如《龍王鼓音 頌》云：「大海及 須彌，地等 非我 擔，若不知 報恩，即是 我 重擔。】
呵 拿它 來說呀，哦 大海 雖個然 大、雖然 重，跟 須彌，欸 但是啊，嘿嘿！，這 我 不在乎，啊 我！ 現在 如果 不能 報 父母的恩，那個才是 我 真正的 重擔 哪！，這 我們要 了解。嘶
095A 27’00”
【若人 心不掉，報恩及 知恩，令恩 不失壞，智者 極 讚 此！。」】
假定 我們 心裡面，真實的 不散掉！、胡思亂想，正確的 了解。那麼，要 了解了 恩，報答這個 恩，啊 使得 這個 恩哪 不會呀 走上 錯路，那一個 才是啊 真正 智慧者 所 稱讚，所 應該 行的。
095A 27’29”
【總之 自母 未住正念，心狂目盲 復無 引導，步步 蹎蹶 趣向可怖 險 險崖 而行，若 其母 若不 祈望 其子，復 望於 誰呢？。】
總之 一句話，自己的 母親 在 生死輪迴當中，她 沒有 正知、正念，她 所以呀......當然，沒有 正知，就 不能 有 正念 哪，啊 心是 狂的、眼是 盲的，換句話 說啊，愚癡 無明 當中。又 沒有 人 去 引導 她，走路 一腳 高低呀，像 像這個啊 正在 於 黑 黑夜啊 走在 險處 一樣，這個 懸崖 上面哪，在 這種 狀態當中，做 母親的 不期望 她的 兒子，望 誰呢？。
095A 28’23”
【若子不應 從其險怖 救度其母，又應 救誰(救)呢？，救應 誰救 呢？，】
啊 如 做兒子的人哪，那個時候 不從 那一個 恐怖的 地方，把 母親 救 出來，那麼 靠 誰來 救 她呢？。
095A 28’41”
【故應從此 而 救度之啊！。如是 若見 為母眾生，由 煩惱魔 擾亂其心，嘶 自心無主 而能(成) 狂亂。又離慧眼 觀 增上生，決定勝道。嘶 又無 真實 善友引導，一一剎那 造作 惡業(行)，如步 蹎蹶。】
啊 那麼 這一個時候啊，我們哪 看見哪 自己 像自己 母親 一樣的 所有的 這些 眾生哪，由於 自己的 煩惱魔啊，換句話 這個 就是 無明哪。啊 心裡面 一天到晚 在 這個 裡面啊，自己 做不了主啊，那是 狂亂 當中啊，啊 卻 偏偏 也沒有 正知見、慧眼哪，不管是 增上生 也好，抑是 決定勝 也好，這個 都 不了解，看不到。自己 既 不了解，也 沒有 別的 人哪，真實的 善知識 去 引導他。因為沒有 人引導，自己 又 不了解，所以 任何時候啊 都在啊 造惡，就像啊 一腳高低的 這樣 的啊，在這 險路 上面 哪，總之，
095A 29’55”
【總於 生死，別於 惡趣呀 奔馳 懸險啊，母當望子啊，子應 濟母！。】095A 30’04”
095B 00’00”
[【(總於 生死，別於 惡趣呀 奔馳 懸險啊)，母當望子啊，子應 濟母！。】] 095B 00’06”
那麼 總共的 來說，不管 怎麼樣，都在 生死痛苦當中；天、人、修羅、惡道 等等，而 特別在 惡道當中 更是 可怕，所以 在這個 時候啊，母親 只有 希望 兒子，而 (兒) 兒子呢，應該做的 就是啊 救度 母親。
095B 00’27”
【如是 思已啊，拔出 生死 而報 其恩！。】
對 啦。嘶
095B 00’32”
【《集學論》云：「煩惱 狂 癡盲，於多 懸險 路，步步 而 蹎蹶，自他 恆 憂事啊，眾生 苦 皆同啊。」】
嗯，這一個 論上面 告訴我們：啊 是的，我們以為 煩惱 所 縛啊，啊 所以啊 心是 癡的，眼睛是 盲的啊，都在 這個啊 懸崖 險路 上面哪 一腳 高低的 走啊。嘶 是啊 所以 這個時候啊，嘶 不管 為 自己，不管 為 他人哪，也 不管是 哪一個人，真正 自己 跟 別人哪，種種的 憂愁 苦惱 事，都是 一樣 的啊，這一個 我們要 了解。
095B 01’16”
【此說 如是觀已，不應於他 尋求 過失，見一切 功德 應覺希有，然此 亦合 苦惱 之理！。】
上面 說了 這個 道理，還 妙咧，不但 一方面 感恩、修恩呢、啟發 菩提 心，嘶！ (小一點嘛能夠 啊) 少一點嘛 至少嘛 能夠 把我們 得到 上品 去，啊 更 好一點哪 很快 成佛。嘿，妙了 眼前哪 還有 一個 特別好處。下面 說，「不應於他 尋求 過失」，你就不會 跟他 找 過失 了，只見 一切功德 覺為 希有，覺得 殊勝 希有。095B 01’53”
剛才 我曾經 講過的，那 我自己 覺得我 對我母親 一樣，不管她 怎麼講，欸，我 只 看見她，她對我 這麼好，然後呢，因為 我 由於 這樣 心理 我也 歡喜，嘶 不管她 怎麼講，我總是 就是歡喜、就是感激，啊 然後呢，我 回過頭去 也是如此，當你想到 任何一個人 都是 你母親 的話，你 也這樣的話，請問：你 人與人之間 還有什麼 問題呀？ 一點 問題 都 沒有 啦啊。所以 這個 教授之 善巧哇，眼前 一點 問題 都 沒有 了，這不是 馬上 增上生嗎？，說 我們要想改善，那你 想盡 千辛萬苦，你怎麼弄 都 改不過來。欸，這一個地方，就這麼一個 簡單的辦法，把你 完全 改過來了。095B 02’37”
人 真正的啊，窮，不 窮在 物質上面，苦，不 苦在 物質 上面，就是 這樣。哪怕你 再窮、再苦，大家 一起 在這兒 的話，還呀，過得 真開心、真快樂。啊 我記得 我那年 到鄉下 去的 時候，哎呀，看看 那個 大陸上 那個，哦 的的確確啊，啊 比起 我們 這裡 來，那 它是 差得 不曉得 差到 哪裡 去了，啊 我母親 看見 我 回來了，嗨喲 連忙啊 要去 買一點 菜，我心裡 想：唉，是 這樣啊，啊那 她那個 自己呀 有 一點點 小小的 一塊田，她可以 種一點。我就 給他：「哎呀，自己種的 特別 好，嘶 哪怕 一點點」。她也 蠻歡喜呀，但是 的的確確的，那種 談物質啊 什麼都 談不到，但是 我 自己呀 立刻就 感覺到的，那 一生的 最快樂的 時候，就是 自己跟 母親的 時候。095B 03’25”
小的時候，現在 回想回想 小的時候 固然如此，眼前還是如此啊，這 千真萬確的，你 只要 能夠 如理的 觀察，你們大家 想一想 看。我想 沒有 一個人 例外的，想想 最快樂的 是 什麼時候啊？ 小的時候嘛，嘶 無憂無慮。欸！，所以呀 小的時候，你 看，哪怕那個 父 母親啊 打了 你，那個 孩子啊 一定抱著 母親的腿 在 哭的。欸！，你 看看諾，對不對？，表示 什麼呢？ 嗯 表示 這個，這個 關係的 如此的 完美！！，如此的 完善。現在 你把 一切眾生 看成 這樣 的話，欸 還 還有 什麼 過失啊？找 不到 啦，就 這麼 找不到了。欸！ 所以 這個 教法的 完美啊，啊 教法的 真的完美啊。095B 04’10”
所以 說，你呀 多 聞！！，了解的 越多！！，然後呢 你 思惟的 越多！，除過 增德 --- 除那個 過失的 方法！！，增長的 功德的 資糧的 方法 是 越多。嘶 不管 你 哪一個 想，你用 業感 業感 緣起的 來想 也好，現在又 告訴我們 這個辦法 也好。不管 你 哪一個 辦法，想到 哪裡啊，嘿，功德 就 增長到 哪裡，欸 苦惱啊 就 淨化到 哪裡，當下是 增上 生。哦 別的 這個 增上生啊，對不起啊，還 還 慢慢的 要出 毛病咧，這個 增上生 到 最後 一定是 決定 勝，這樣的 殊勝的 殊 殊勝哪！。所以呀 對 這一點哪，應 覺為 稀有啊，的的 確確，啊，這個啊 除了 佛 以外，嘶 啊真正 佛法的 真正！！ 不共的地方 就 這個…。095B 05’01”
啊 然後 呢，「此 亦合 苦惱道理」，欸！，他 還是 從這個...... 概念 還是 從 什麼上面 啊？ 不要忘記掉喔 --- 苦集、滅道，它的 根本的 教法 並沒有 離開，這樣，啊 始終是 繞著這個中心 在 轉！！。好了！！，那麼 這是 說啊，喔 我們 發 依這個 心哪，啊 然後 呢 一步一步 上來！。啊 依了 這個 心，下面的 正 發什麼啊？ 正發 大慈悲 心，因為 大慈悲心 有了，其他的 一一 又 來了。
095B 05’36”
【(第二) 正發此心 分三。初修 慈中 慈所緣 者，(謂不具足 安樂有情。)】
那一個地方啊 分 三部分 來 說。第一個呢，修慈！。慈是 什麼？ 一種 心理狀態，就是啊 你要 把 快樂 給 人家，所以 一定 有一個 對象 受你 快樂的。所以 這個 慈心 所 緣的是 什麼？ 是 「不具足安樂 有情」，說 那一些 有情啊 他 沒有 快樂，那是 你 所緣的。行相呢？、那個時候 你的 心理的 狀態呢？。
095B 06’05”
【(行相者)，謂念 云何 令遇 安樂，】
你 怎麼樣 使他 得到 快樂？
095B 06’10”
【惟願 令其 獲得 安樂，】
你 一心 一意願 一心 一意 只有 想！：怎麼使他 快樂？，還有 重要的，這個 快樂 ---
095B 06’20”
【我應 令其 遇諸 安樂。】
就是 這樣 --- 三樣…。第一個，怎麼樣 使他 快樂？，啊 第二個，你 心裡面哪 一心一意 只有 想 使他 快樂…；進一步，我要 使他 快樂，現在 講到 這地方，我們 又 停一下。現在我們 平常啊 人與人之間，是啊 種種 毛病，無非是 為什麼啊？ 你希望 快樂，不希望 他 快樂。現在 你有了 這個 心，你 只希望 人家快樂的話，眼前 我們 所有的問題 都 找不到 了，對不對？ 結果呢，這個時候，你卻在 增長什麼啊？ 增長的 無上 大菩提的 功德。啊，那個是 佛法之 美呀！ 前面已經告訴我們，那麼好。所以 你 看，到 越向後啊 這個 越 好！，嘶 然後呢，你的 煩惱哇 自然而然 慢慢、慢慢 的 淨化掉了…，淨化掉了。如果 你能夠 把現在 這個東西，跟 前面的 再 配合起來 的話，哇 那 運用的啊 天衣無縫，那個是 真的 叫 圓融 無礙啊。你 跑到 哪裡，觸處 體會，就 問題解決。跟以前的 圓融無礙，有個 絕 不一樣的 地方，前面 那個 圓融無礙啊，啊 那是個 大雜燴，反正哪 那就像 說那個 笑話一樣，哎啊，那個 髒、垢 不分，通通 混在 一塊兒。現在 不，嘶 每一個地方 弄的 清清楚楚，該怎麼 就 怎麼，觸處 體會，觸處圓融，沒有一樣東西 用不上，這一個是 真的 美呀！！…。095B 07’56”
繼續 繼續，「勝利 者」，它有 什麼好處呀？，說 這個 修慈心 有什麼 好處呀？，欸，實際上，我 剛才說的 那個啊 還是 最 起碼的呦，還是 最起碼的。不過呢，我說的 是 我們 眼前 感受得 到的，經上面 可說的 那 不得了啊！！。
095B 08’18”
【(勝利者，)《三摩地王經》云：「徧於無量(邊) 俱胝剎，盡其快樂 供眾生 (無量眾 供養)，以此 常供 諸 勝士，不及 慈心 一 分 數(分)。」】
下面 解釋：
【此說 較以 廣大財物，於 究竟田 常時 供養（ㄧㄤˋ），其福 尤大。】
經上面 告訴我們，「普徧」是 一無遺漏的啊，「於 無邊！！ 俱胝剎」，哎！！呀，不得了！！啊！！，這 不僅僅 是說 我們 現在，喔呦 只有 我 南普陀，啊 下面 加上個 正覺寺，等一下 還有個 慈善寺，那 台中、那 台灣，啊 整個的 我們的 這個 地球，整個的 銀河系，整個的 無邊！！ 剎海當中，所有的 最好的 供養（ㄧㄤˋ），你 拿來 供養 一切！！ 佛，這一個 功德 多大，不得了！！的，欸！，「不及 慈心 一分 數(分)」，你啊 產生了 那個慈心，哪怕 那很小 一點點哪，唉，遠超過 它。095B 09’15”
上面哪，啊 引！那個《三摩地王經》說，啊… 引那個 《三摩地王經》說，你看，這麼大的供養，那 不得了的啊，那是 不得了的啊，但是啊，欸！，不如 慈心的 一分數。啊 那 你 修 那個 慈心啊，很少 一點點，哦 你 看看 這個 功德多大，啊 他 一再 處處地方 告訴我們的啊 殊勝的 利益，殊勝的 利益。所以我們 現在啊 從 兩方面，一方面嘛，啊 像我 剛才 說的，眼前 馬上 讓你 感受到。讓你 感受到 的話，你會 覺得：「哎呀，這個 的確 這麼 好」，心裡面哪 就 願意、樂意的 推動。嘶 然後呢，再引 佛 經上面，所以 原來 實際上 這個東西 這麼個 好法呀，這是 雙重的 力量。這 我們 平常啊 你只要 肯！ 嘶這樣 如理 去呀 嘶 思惟 觀察 的話，這一個 大菩提心 無有 生不起的 道理。因為 這一 這麼 眼前的，這樣的 一個 好 而 又 那麼現實的 一個問題。嗯 繼續 下去：
095B 10’37”
【《曼殊室利 莊嚴佛土經》云：「於 東北方 有 大自在王 佛，世界曰 千莊嚴，（啊這麼 一個 佛 國。）其中 有情哪 皆具 安樂，如 諸比丘 (苾芻) 入 滅定樂。】
這個「安樂」像 什麼啊？「(苾芻)比丘 入 滅定樂」，哎，這個 滅定樂 是 快樂啊，是 不曉得 多快樂，在 我們 世間哪，三世間 最快樂 的是 什麼啊？ 嘶色界 第三禪，啊是 第三禪。這個啊 這個 第三禪 真是 快樂啊，不要說 第三禪，你得到 一旦 得到了 嘶色界 這個 快樂的話，人間哪 嘶 最快樂的 東西，你 對它是 「味同 嚼蠟」，是 一點 都 味道 都 沒有，聞起來 臭 不可 言。啊 人間呢，最快樂的 是 男女，那個時候哈 你 對它 是 啊，那 簡直 是啊...... 。啊你們 還 記得不記得 哦阿難 那個公案哪？ 他的 太太 美成 這個樣，一看見 一個天女啊，他就覺得 自己這個 太太呀，哎呀，像一個 瞎眼那個 老 母猴 一樣，嘶 那個 還 只是 欲界天 喔，嘶 色界 還要 比它 勝喔，一層比 一層。然後 呢，滅定樂 的話，那 又要 更要 不要 快樂 多少倍。說 現在 這個地方的 快樂啊，就 都 得到 這樣的 大的 滅定 樂！！。
095B 12’02”
【設於彼土 修(淨)梵行（ㄏㄣˊ），經過 百千 俱胝(年)歲，】
這麼 長的時候 修！。嘶
095B 12’09”
【若於 此土 最下 乃至於 彈指 頃，緣 一切有情 發生 慈心，其所 生福 較前 尤多，況 晝夜 住。」】
在 這地方 修 這麼 長，哎呀，無量 無邊的 年數。嘶 欸 我們 現在 這地方啊，一彈指 頃，就 這麼「嗒」（ㄊㄚˋ） 一來。換句話 說，一秒鐘的 很短的 時候，您能夠 緣 一切有情，修 那個 慈悲 心，那個 福啊 比 其他前面 還要 來得 大。095B 12’37”
所以 這個 (的(ㄉㄧˊ)) 千真萬確的，嘶 真正的 菩薩 如果 如理 如量的 學了 以後哇，他會 產生 那個 心量。那個時候，我們 才會 曉得，嘶 為什麼 慈老 --- 慈航菩薩，人 叫他 到 淨土 去，他不願意 去，哦 很 明白呀，啊到 那個淨土去，對不起 你要 賺 那個 法財 賺 不到，賺不到。在 那個 世間，你只要 一剎那！ 修 這個，就 不得了的 功德。因為 慈心 一定是 什麼啊？ 一定要 緣 苦眾生。跑到 那地方，快樂得 不得了，啊 你是 最起碼的，你 你那個 慈心 從何 緣起呢？ 你只有 羨慕人家的 心情，哪裡 有 慈悲心的？ 嘶跑到 那個地方 去 的話，你 懂得了 道理 這個：唉呀，那一些人 多 苦啊，你只要 看見 他的苦，你的 慈心 就 生起來 了。那個時候，這個功德 就 無量無邊 了。真正的 關鍵 都在 一個上頭 --- 正 知見。你如果 沒 正知見 的話，自然：哎喲，這個地方 怕得 不得了啊，就是 這樣，啊 這個是啊 必然的 道理，啊 這是 我們要 了解的。
095B 13’41”
【《寶鬘論》云：「每日 三時 施，三百罐 飲食，然 不及 須臾，修 慈福 一分。】
說 你 每天 三時，早、中、晚，每次啊 啊送 這麼多 東西，「不及 須臾」 --- 一 一剎那的 時候啊 「修 慈福」。啊 前面 這個是 是緣 一切有情，現在 那一種 的話 呢，它 並 不一定 是，你 只要 如理如量 去 修，啊就 這麼 大的 功德 啊。
095B 14’09”
【天人 皆 慈愛，(彼等) 彼等 恆 守護，喜樂 多 安樂，毒刀 不能 傷！(害)。無勞 事 得成，當生 梵世間，設 未能 解脫，得 慈法八德。」】
啊 你能夠這樣 的話，嘶 所有的 天人哪，天人是 保護 人間 最好的，嘶 他 也是 這樣無比的 慈悲的 心情呢 愛念、關顧 於 你，一切時處 來 守護。啊 你在 這兒 是 快樂的， 東西啊 越來 越多，越來 越快樂，而 一切的 毒害，啊 一切的這個 傷害 它 不能 害你。你 不要 多大的 辛苦啊，你要 做的 事情 都 成就。現世 如此，將來呢？，當來呢？，你 能夠 生到 梵世間。你就是 不能 得到 解脫的話，你都 可以 得到 這個 慈相應的 八德，啊 種種的 功德！！，啊 種種的 功德。那個「慈法的 八德」，我也 不 不清楚，那個 不過 沒關係，總 總之，包含了（ㄌㄧㄠˇ） 上面的 這種 東西，哦 可能 就是 上面的，可能 什麼，這個 我沒 還沒 找到 正確的 這個啊 根據。嘶（編者按：考《略論釋》，慈法八德：一天人敬，二天人護，三心安樂，四身安樂，五毒不能傷，六刀杖不害，七事不勞成，八生於梵世。）
095B 15’23”
【若有慈心，天人慈愛 自然集會，佛以慈力 戰勝(敗)魔軍，故 守護 中 為 最勝等，故雖 難生 然須 勵力啊。】
如果 有了 慈心 的話，啊 天人 自然而然哪 以 這樣的 慈心 來啊 愛護、照顧 你，自然 它都 樣樣東西 都 來了。不但 我們 凡夫，佛！ 戰勝 魔軍哪，不是別的喔，他以 慈力 戰勝的。啊 所以 在 任何 情況 之下，真正 最佳的 守護 是 什麼啊？就是 這個，就是 這個，諾 我們 仍舊像 剛才 談論 的，對 自己的母親 一樣，嘶 當你 用 對母....... 任何 一個人 能像 自己母親的時候，天 天下 就 被你 完全 克服。而且 你會 得到 最佳守護，是 每一個人 都會像 你母親 這樣 關顧你，請問：你 還有 何所求啊？ 啊 自然而然哪 無往不利呀。所以 現在我們哪 動不動 看那個啊，哎呀，喔 煩惱啊，就是 因為 我們 不得 善巧，不 了解 這個 道理呀。095B 16’36”
欸 它有 這麼多的 好處啊，所以 雖然 難生哪，啊 要 努力，啊雖然 是 難生，你 只要 去 努力，得到 這個 功德是 不得了的啊，世間 哪有 一樣東西 能夠 跟它 相比啊，現在啊 你 再富，富為 世界 第一富翁，喔唷，你 周圍的 怨家，不要曉得多少，人家 瞪大了 眼睛啊，時時刻刻啊 要在 那兒 挖你的肉、搶 你的 錢，對吧；不管 你有 多大的 地位啊，人家那個 政敵 背後啊，想盡辦法 把你 拖下來。欸，現在 你 如果能夠 這樣 的話，你把人家 看成 母親的話，他全部的 精神 就 貫注 在你 身上。請問：天下 哪有 一樣東西，能夠 跟它 相比 的？。095B 17’18”
但是呢，對不起 你要 像 世間啊 得到 一個，競選一個 什麼啊，那是 不曉得 千辛 萬苦啊，掙一點 財富，更是啊 無比的 (困難) 困難。哦你 修 這個法門哪，還，卻 容易得 不得了哇，啊真正 比起 那一些 來。所以 你只要 把(世) 忙世間的 這個 東西的啊 一部份的 力量 移得 來 這裡，結果得到的 果報 的話，啊那 世間是 完全 不能 比呀，這一個 利害關係，我們 一定要 知道。要知道了 以後啊，自然而然的 唉你對 眼前哪，絕對不會 感到的 苦，絕對不會 感到的 苦。啊 同樣的啊，你要用 不求快樂 則已，現在我們 總是要 求快樂啊，這都 顛倒啦，啊 求快樂 這樣 求法的啊？ 這一個快樂 才是 無比的啊…，喔 這樣。啊 這是 我們 應該 了解的啊。
095B 18’10”
【《集學論》說，當 一切心 思惟《金光明》中，開示修習 慈悲偈文，下至 語中 讀誦 而修。】
那個啊 論 上面哪 引 說，我們哪 任何 情況 之下，集中 心力 要 思惟 ---《金光明》是 經 啊，就是 (《三十五 佛 懺》當中，啊 呃，不是《三十五 佛懺》)，前面 我們 講 四力懺悔 當中，他 舉了 兩個 ---金光明懺。那 實際 上呢，這個《金光明 經》上面 的，欸 他是 特別的 說明 這個 偈文。哪怕 嘴巴上面 唸 唸，欸，我們 要 一面 去 唸哪，一面 緣想著 文哪。
095B 18’50”
【其文 為 「以此 金光 勝鼓音，於三千 世界中，惡趣 諸苦 閻羅苦啊，匱乏 苦苦 願息滅」等！。】
啊 就是 說 唸 它的 文，(相) 跟它 相應的啊 修 這個 慈 法！！。
095B 19’10”
【修慈 次第 先於 親修，次於 中庸，次於 怨修，其次 徧於 一切有情 如次 修習。】
前面已經 說過了，照著這個 次第。
095B 19’19”
【修習 道理，如於 有情 數數思惟 苦苦道理，便生 悲愍，如是亦當 於 諸有情，數數思惟 缺乏 有漏、無漏 諸樂，樂 缺乏理，若 修習 此，欲與 樂心 任運 而起，】
啊 那麼，修的 道理呢？，怎麼修法 呢？，你 只要 不斷的 去 思惟 觀察 世間上面 種種 苦啊，你 一看到 那個 苦啊，你 這個 悲愍心 就 生起來了。因為 你 已經曉得 這些 都是 你的 母親啊，然後 你看見 那個母親 受 這麼多 苦啊，你的 這個 不忍的心 就 生 起來啦，你要 救濟 她 的 心哪，就 生起來啦。啊 所以啊 這樣的 修，這樣的 修 --- 在 世間哪 不管 什麼 快樂，啊 無漏的 固然 不 談哪，根本 談都 談不到；啊 有漏的，就是 有漏的 快樂 也 是啊，啊 那個 在任何情況之下 沒有 快樂。你 能夠 這樣的 去 修習的話，那麼 這個「欲 與樂」 ---就 這個 慈心，自然 生 起來了。看見她 這麼 苦，然後 你要報 她的 恩，當然 你 要 種種 方法，就 給她 快樂 嘛，這個 自然而然哪 你看見 她的 苦嘛，你就 生 起來 了。就像母親 嘶看見 那個兒子 苦啊，不要 想：「欸！！，我 要不要 把那個 兒子啊 啊怎麼弄啊？」，她 完全 自然而然 反應的，叫「任運」。當 我們 如果 如理 去 修學 的話，也 一定 能夠哇 任運 自然 產生。
095B 20’57”
【又當作意 種種妙樂，施 諸 有情。】
那麼 進一步，喔 最好的 快樂啊 來啊 布施、來 供養、來 給 一切有情 哪，啊 這個 就是「慈！」所緣 的啊，慈 所緣的啊。那麼 在 這個地方啊 有 一件事情 啊，我們 容或 有的時候 啊，就像 嘶唉呀 眼前我們哪 啊總 覺得 這個 事情啊，覺得 啊千辛 萬苦，好像 很 難！。往往 這個 概念 會 把 我們哪 修行 會 障礙住了，會 障礙 住。哦 聽了道理啊…，容易；做 起來，唉呀，覺得 很難，現在 呢，你 換一個方法 想想 看…。095B 21’49”
譬如 說，我們 現在 眼前哪，有的 人哪 有 各種 不同的 嗜好 --- 吃 辣椒。你 剛開始 吃辣的時候，這個 天生來 就 吃辣來 就 好吃啊？不會呀！！ 一吃啊，哎呀，辣得個 要命，哎啊，你教 那個時候啊 那 真是......，尤其 是 小孩 子，吃完 一點，吐啊，弄了個 半天，不曉得 怎麼 是好。我還 記得時候 小時候，我就 看見，我自己 也沒 這個經驗喔，我自己的事情 總是 忘得 乾乾 淨淨。嘶 喔，看見 那 弟弟 妹妹，或者 別的人 哪，那個 小孩子 斷奶的 時候哈，啊 就是 斷不了，那麼 怎麼辦呢？，欸，那個 母親啊，就用點 辣的東西啊 塗在那個 奶頭上，那他 一吃，啊！ 哎啊，那 從此以後 看見 他就 不要吃了，啊 幾乎 沒有一個 例外的，我想 我們 都有 這個經驗。等到 有一段哪，你 上了 這個、這個 嗜好 養成功啦，叫你 沒辣，你就 沒胃口了，對不對？，欸！，那是 人人 有這個 經驗哪。095B 22’42”
所以 問題 在什麼地方呢？你就不斷的啊 薰習，所以 叫 「習」呀，修習、修習。然後 你 吃，沒有一個 例外的，啊 譬如 說 「茶」，啊下....... 現在 我也 蠻歡喜 喝茶，可是 我現在 因為呀 這個 不好，所以 不喝茶。剛開始的 時候啊，喝 一口，欸，苦苦 的，有什麼 好吃啊？ 欸到 後來啊，嘶 就是 覺得啊 到那個時候啊 嘶你沒 這個 茶 下肚子啊，覺也 睡不著 那個味道 就 來了。很多 各式各樣的 人，啊 然後呢，抽菸 什麼......，眼前的 所有，沒有一個 例外的啊。你只要 這樣 想到的話，你曉得：啊 不難，一點 都 不難。這個 概念 不是 難、不難，要你 克服 你的 心理。說 我們往往啊......一再 告訴 大家，不是 這個事情本身 難，就是 你自己的 執著 障礙啊，這 無始以來的 習氣，你 還沒有 做嘛 心裡就：「唉喲......」，對不起，你呀 就 沒有機會啦。所以 第一個啊 要把 知見 轉 過來，知見 轉過來，你只要去 努力 去 做，練習的話 --- 欸，養成功 習慣的啊，到 那時候啊 叫你 不做 還 做不到。這個概念 你第一個 要 養成功，第一個 要 認識。095B 23’50”
所以 我在這個地方 舉世間的 幾個 比喻，像 福特啊，像 愛迪生啊，像 這一種啊，這 明明 世間 大家覺得 不可能，他都 做到了。啊 現在呢，佛法，以前 你不懂的 時候，啊 唉呀 聽得 這樣；現在 那個次第 這麼 明白，而且 每一個次第 所講的 內涵，在 我們的 心裡的 心相 上面，馬上 讓你 感受的 清清楚楚、明明 白白，哪有 做不到的 道理？，所以 始終 只是 一樣東西，什麼呢？ 就是 自己的 業障。這是 千真 萬確 的，所以 要 懺悔呀，哎 聽的時候 蠻來勁的，聽過了 以後，等一下 你 回去時候，又 咦 那 一癱 --- 好囉。我說 這個啊 心理狀態喔，為 你那個時候 心裡面 挺起來，對呀，你只要 把持住 這個 概念，你 這樣 衝過去。095B 24’36”
所以 那一天 我告訴你們 這個 老和尚的 公案，你們 記著，不是 叫你們 要去 做！！，那表示呢！！ 他 這樣的 狀態當中，他只要 肯那個 克服的話，沒有 一樣事情… 例外的，都能 克服…。何況 這一件事情 有 這麼 殊勝的 利益，這個利益 之 高，是 不得了的 利益啊，你 時時 記得 一句話，你之所以不能做的話，為什麼 不做啊？ 貪 眼前的 小便宜，如果 你能夠 如理如量 觀察的話，結果 發現 你貪了 一點點 小便宜呀，受 無邊大苦啊，你 大虧本哪，我們 人 就這麼 愚癡啊，嘶 明明 賺大錢 就 偏偏不要，偏偏要做 那個 虧本生意，這個 人的 愚癡 到 極！！點哪！。啊 所以 這個概念 你第一個 擺在 腦筋 裡的，下面的問題 都 解決了，這樣。095B 25’31”
然後呢，在 那個時候，我們 眼前哪 就 好好的 去 懺悔。啊 至於 說 這個 次第 等等啊，記著 啊，不是 說：「喔，那我 也學學老和尚 這樣，啊 今天晚上，好了，你們 不要 管我，哪怕 死，明天 抬出去」，不是 啊，不是、不是、不是。欸，他告訴我們 一定的次第 的啊。啊 所以呀 現在 我們哪 真正 第一件 重要的 事情啊，一定要 把這個次第呀 學好了，然後呢，安排 自己 相應的 量。啊總 一直 逼 你自己，要逼三分，啊 最大 逼七分，絕對 不能再 超過，超過了 不行的。在後面 講 精進的 時候，他有 非常 完整的 說明，一直要 逼。啊 如果 你自己 沒有 這個，心裡面哪 還沒有 做事情 已經是啊 癱掉 在那裡 的話，嘶 沒有 一樣事情 做得 成功的。現在我們 繼續下去，說 修 悲：
095B 26’24”
哦 慈是 給他快樂，悲呢，是 把他的痛苦 拿掉，是 拔苦！，啊 那麼 所以呢 是要 看他的 苦。苦嘛，就是 三苦 啦：壞苦 啦、苦苦 啦、行苦 啦。哦 「苦惱有情」，哦 就像 上面 所說的，在 三苦 當中 受 種種苦惱的 一切 有情。
095B 26’53”
【行相(者)，謂念 云何 令離此苦，願其 捨離，我 當 令離。】
同樣的，三個 次第：啊 怎麼樣 想 辦法 使他 離開 苦，也 希望他 離開 苦，還有 ---我要 親自 幫忙他 離開 苦。
095B 27’11”
【修習漸次 先於親友，次於 中者，次於 怨 修，】
啊 這一個 次第 也是 必然的。
095B 27’19”
【若於 怨處 如同親友，心平等 轉，漸於 十方 一切有情 而 修習 之。】
這個 像 前面 一樣，次第 如此。
095B 27’27”
【如是 於其 等！ 捨！ 慈悲！，別 分其境，次第 修者，是 蓮華戒 論師 隨順《阿毘 達磨 經》說，此極 扼要。】
這句話 重要 喔，不要隨便 看過 喔， 就像 上面 告訴 我們 修習的 次第：第一個啊，修 等捨，就是 無量捨，令心 調柔。然後呢，再 修 慈，慈是 依 什麼啊？依 知母！、念恩、報恩 開始。然後 呢，慈、悲，各別 各別 分開 來 對境 而 修，要 這樣的 次第 一步 一步 來。這個次第 是 誰講的？是 蓮華戒論師 說的，他 不是 沒有根據，他是 隨順著《阿毘 達磨》 論藏（ㄗㄤˋ）。「極！！ 扼要！！」 下面 說啦：
095B 28’25”
【若不 別分，初緣 總修 似生起 時，各各 思惟，皆悉 未生。】
如果你 各別這樣 不 分開 來，一下開始的啊 啊欸 總共的 來修，一修 好像 生起了，等到 你 各別思惟 的時候啊，沒有 了，這一點 非常重要喔、非常 重要。我們現在 常常這樣，叫你 一步一步 來啊，哎呀，就 麻煩的 要命，嘶 哦 你就 坐下來 想一個佛 不就行了嗎？，嘶 你想 慈悲：對呀，啊 你想：哎呀，苦啊，好像有了。欸！ 這一個 事情啊 「似 生起 時」，你 緣一個 總相 去修哇，好像 生起，但是 你 各別 各別 去 思的 時候啊，沒有。
095B 29’06”
【若於 各各 皆生前說 變意感覺，漸次增多，後緣 總修，嘶 隨緣 總別，清淨 生故。】
反過來，你 各別 各別的 照著前面 這個 次第 而 修，然後呢！！，「變意」…，這個 什麼 意思啊？就 本來！！ 你沒有！！修的 之前！，你的心 是 什麼啊？這種 狀態，一直 跟煩惱 相應的，啊 看見 別人家 快樂，羨慕 他、嫉妒 他；看見 別人的 痛苦，活該的。現在 不是，喔 看見 人家痛苦啊，你要 拔掉它，嘶 看見人家 快樂，正是 我要 給他啊 就是 這樣，那 心情哪 轉變 過來 啦。嘶 就像 以前哪！！ 啊 對 辣的 東西啊，喔唷，一碰到一個 就 害怕的 要命，嘶 現在啊，啊 哎啊，就 少不了 它，095B 30’02”
