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原文：P264
【《攝波羅蜜多論》云：「資財無常 現 可見，若能任運 起 大悲，當知 布施 極 順理！，】【猶如 他物 寄 自舍。若施 由此啊 無 恐怖，置於 自家 生 怖畏，無足 共他 恆須護。若施 無此 諸 過失，由施 能生 他世 樂，不施 現法 亦 生 苦，人間諸財 是(如) 流星，定無 不捨 諸 財物。】【諸 未施 財 無常 滅，由施 反成 有財庫，饒利有情 所 惠施，諸財 無堅 亦有 實！…。】【若能 惠施 智者 讚，此諸愚夫 樂集財，攝持 終無 不離散哪，由施 恆感 諸 盛事。】【由捨 不起 染污 執，慳 非 聖道 生 煩惱，若施 即是 道中 尊，聖呵 餘者 為 惡道！…。」】
【隨修 大小 一切 善根，至心迴向 成辦有情，(現)眼前 究竟 廣大利樂 而行 布施，則 由 依於 一一有情 得 爾許 福，速得(當) 圓滿 福德 資糧！。】【如《寶鬘論》云：「如 所說 福德，假說 有 色相，盡 殑伽 沙數，世界 難 容納。此是 世尊 說，正因 亦 現成，有情界 無量，欲利 亦 復 然！。」】【又能障礙 捨心增長，P265增長 慳貪 能令捨心 未生 不生，已生退失，所有眷屬 及諸資財，先 已有 者 不應 攝持，若他 施(與) 亦 不應 受。】【《攝 波羅蜜多 論》云：「由 何 增長 慳、悋過，或 能 不令 捨心 增，虛誑 攝持 為 障礙，菩薩 應當 盡 斷除。】【若 諸能 障 惠施 心，及 障 真正 菩提道，如是 財寶 (或)及 王位，皆非菩薩 所應 取。」】【如是 行時，若由 慳心 貪著 資具，應念 能仁 捨一切有 而證菩提，我亦 誓願 隨 佛 學習…。】112B【我將 身財 一切 善根，於 有情所 先已 惠施，若我 今者 仍貪 資財 而 受用 者，如同 諸象 為日 所逼，入水 洗沐 至 乾岸 已，於地 滾倒，見土 沾身 仍下 水洗 也是一樣 次 復如 前，如是 思已 當修 無貪。】【(即前論云：)「應念諸佛 殊勝 行，當 自 立誓 思 隨學，為除 貪著 攝持 故，以 善分別 觀察 心！。】【我身 已施 諸 眾生，施身 果法 我 亦捨，我若 反貪 諸 外物，如 象 洗垢 非我 理。」】【如是 多思 能捨 勝利，若能引發 廣大歡喜，及多思惟 攝持過患，若能引發 極大怖畏，則能 任運 生 惠施心。】
【如是修習 慈悲之心，及 善思惟 諸 佛菩薩 傳記 等 後，亦當引發 能捨 之心。】【發起 道理 者，】【(如)《入行論》云：「身及 諸 受用，三世 一切善，為利 諸有情，故當 無惜 施。」】【謂 身 受用 善根 三法，】【為 所緣 境，】【思惟 惠施 一切 有情。】【如是 若於 一切 所有 破 我所 愛，數數修習 施他之心，是名 菩薩。】【如《攝波羅蜜多 論》云：「此等 一切 是 汝物喔，於此 我 無 我所 慢，數數觀察 此 希有，隨行 正徧P266覺 功德，誰有此德 名 菩薩，難思勝士 佛所 說！。」】【現在 力弱 勝解 未熟，意樂 將身 已施 有情，不當 真實 施彼 肉 等，】113A【然於 身命，若不 淨修 能捨意樂，由 未修 故 後亦 不能 惠施 身命，】
解說：
【《攝波羅蜜多論》云：「資財無常 現 可見，若能任運 起 大悲，當知 布施 極 順理！，】111B 29’21”
112A 00’00”
[啊 在 上面哪，經、論 多 方面的 告訴我們的 道理] ，112A 00’09” 啊 我們也 多方面的 每一個地方 去 聽聞、思惟。你 如果 能夠 抓到一個 跟你 相應的，馬上 從這個地方 深入，把它 堅固 起來。然後呢 其他的 地方，也從 多門的、多門的，以 這一個 已經 產生 堅固 行相的，或者 生起 行相的 為 主，其他的 一一 緊跟著 來 思惟、觀察，產生哪 這個啊 有力的 如理的 布施之心，啊 所以 它 前面 用 這麼多 經、論 來 說。下面又 引 這個 啊 論上面 說，說 我們 眼前 那一些周圍 很多 東西啊，這是 無常的啊，難可 保任 的啊 不要 講 道理，很明白、很清楚 就 擺在 這地方，太清楚、太明白 了。啊 你 誰曉得 有什麼 變化？。 啊不要說 三年、五年 以後 不知道，今天突然之間 一個 小小的 風暴，一下 股票 漲 跌，啊 昨天這個 百萬富豪，明天哪 身無 立錐之地，欠了 一屁股 債。反過來 也是如此，天下 有的 是 這種情形欸，哦 眼前 很 明白 可以呀......，所以呀 你 了解了 這一個，哈 那 絕對 不會 自己呀 去 攝持啊，那 怎麼 辦 呢？ 照著 如理的 正法呀，趁 得到 這個 暇滿人身的時候 好好的 努力啊。112A 01’48”
由於 前面 那個次第呀，然後呢 生起 這個啊 大菩提 心，那個時候哈 大悲 幫助別人哪 是 任運 --- 任運 就是啊 自然而然 起心動念，要嘛 不起 ，起來 就是 幫助別人… --- 這一個時候啊 曉得：哎 這個 布施啊 太正確了、太對了，啊你 不 布施，忙了半天 結果 兩腳 一伸，身體 不是 你的，卻 造了 業，這個 業 就是 送你 下地獄 去。啊 現在呢，你 努力 幫助別人哪，最後啊 這個身 本來要 捨的，它 還是 捨，你 卻 圓滿 無上 菩提，所以 這個 太 正確 了。112A 02’31”
所以 我們記得 前面 那個啊，所謂 一個 是啊 餓鬼 鞭屍 記，還有一個 天人 禮屍 記。啊 餓鬼啊 來 打 那個 屍體，大家還記得吧？ 旁人 說：「他已經 死了，這個 很臭 很爛的 死屍，你 還 打它 幹什麼？」「喝，這就是 我的 前身，我 一天到晚 為它 忙，忙了 半天哪，把它 養得 胖胖、好好、肥肥 的，卻 它現在 把我 送到 地獄裡。我 (死) 想到它呀，切齒咬牙，今天 一有 空，啊 不要休息 要來 打它。」哦就 這個樣。啊 這個 天人哪，尤其 生到 天，一個 美妙 不得了的哦，跑得 去，看見 繞著 一個啊 骨瘦如柴 的 一個骷髏啊 在 禮敬 它。人家說：「欸，這個 骨瘦如柴的 骷髏，你 禮它 幹什麼？」「哎，正因為 它 骨瘦如柴啊，它在 那兒， 生前的 時候，一天到晚 忙別人哪，所以 弄得 骨瘦如柴，結果啊 我卻是 靠了 它呀，它 就是 我的 前身，我 生天。」 前天 我們 講 我們本師 釋迦世尊的 捨身 故事，記得嗎？， 所以 我們 多讀 經典 就有 這個 好處。112A 03’43”
啊 但是 我們 想：哎喲，這個事情 很難 做吧？，不要 怕，記得吧？ 不要說 修 大乘行者，乃至於 不要說 修 小乘行者，像 俞淨意公 他是一個 世間的 凡夫，他 剛開始的 做的時候 啊，怎麼 也 做不到。而且 一 惡習！，前面 從 十幾歲開始 到 四十幾歲，養成功 這麼嚴重的 惡習，經過了 這一番 警策 以後啊，哎 行之三年，他 下面 怎麼說啊？ 「靜則 一念不起，動則 萬善 相隨」，記得吧？，啊 心 定下來，一念不起，他能夠啊 不 胡思亂想；只要 一動念，隨便！！一動！！，萬善 相隨，心裡面 任運 都是 起的 善！！。這 說明 什麼？，我們哪，不 修！，啊 所以 前面哪 自他換的時候 就 告訴我們哪，啊 這個 「困難 不應退呀，皆依 修力 成哪」，不要 說 困難，哦 沒有 一個事情 例外的，都是 你 修行了 以後哇 才能夠 成功 的。現在 我們哪 修嘛 不修，唉喲，覺得 難得 不得了啊，這個 真正的毛病 就在 這裡。所以 還 沒有 修，心理上 那個障礙 先在 這裡啊：「唉呀，我 不行啊」還 沒有 做，打了 退堂鼓了，你能 做什麼？…，所以 這一個地方啊，我 處處 地方，用 前面的 這一種 概念 來 提醒我們，啊 或者 是 無上的 出世大法，乃至於 世間的，沒有 一個 例外…。那個時候 啊你 布施什麼啊？ 112A 05’25”
【猶如 他物 寄 自舍。若施 由此啊 無 恐怖，置於 自家 生 怖畏，無足 共他 恆須護。若施 無此 諸 過失，由施 能生 他世 樂，不施 現法 亦 生 苦，人間諸財 是(如) 流星，定無 不捨 諸 財物。】
嗯，妙 極了，這布施 這個東西啊 就像 什麼啊？ 本來 就是 別人的嘛，這個 就是啊 他 寄在 我這裡 啊，他 要來 拿，欸 那 那來拿 正好嘛，送給你嘛。啊 為什麼 就是 本來 是 別人 寄在 我那裡？，請問？ 這個東西 是 我的 嗎？，本來 不是 我耶，這是 千真萬確的 事實 欸，這是 業啊，啊 這個 身體 本身是 什麼啊？ 自己的 業，加上 父母的 遺體，本來 沒有 一樣東西 是 你的。我們 不了解，唉，然後 忙了 半天，忙了半天 是 別人的。呀 現在 我 了解了，這 本來 就是 別人的嘛，就是 這樣，他 寄在 我家裡。好、好、好，好、好，那麼 你 拿去、你 拿去，本來 我還 代你 保管咧。現在啊 你 拿去了，我就 好了嘛，所以 由 施啊，「若施 由此 無 恐怖」，啊，不要， 平常 我們 世間的人 忙 守護、忙 爭取，現在 這一個 都 不要 了…，啊 你 擺在 自己 家裡邊哪，生 種種的 恐怖。112A 06’47”
第一個「無 足」，這個 貪，這東西 永遠 不得 滿足。還有呢，說 五家 所共，我們的財物 是 五家所共的：水、火、子孫、兵難（ㄋㄢˋ）等等，對不對？。啊你 儘管 有 保險櫃 擺在 這裡，一把火 來了以後，保險櫃 沒有 用，等一下 你 保險櫃 拿開來 看看啊 也是 灰。水來了，也 沒有 用，啊 強盜、盜賊、子孫 都 能夠 把你 敗得 乾乾淨淨，所以呀 「共他」呀，還要 擺在這裡 一天到晚 要 去忙 去 守護呀，嗨呀，種種 過患，你 送，送 出去 啦，欸，好囉 這一種問題 都 沒有囉。112A 07’27”
而且 送出去 結果呢？ 嘿，眼前 送一點 小小的啊，他世 得到 大果報。現在 我們 眼前 要想 賺一點點哪，喔唷，花 了個 十萬、八萬，哦 賺它個 啊 三千、五千 覺得 很 高興。你 能夠 布施 的話，布施 一點點哪，啊 是 賺回來的 是 不曉得 多多少少呀…， 不要 說啊 他世，眼前 不 施啊 也生 苦啊，這 很 明白 啊，你 要去 守護 它，就是 你 守護得 好好的，還是 把握不住啊。所以 這個 人間的財 像 流星啊，啊 無定的、快速的 不得了啊，啊 這個是 我們要 了解的啊。所以啊 絕對 沒有 一樣東西 你能夠 保得 穩哪，能夠 不 捨棄 的，沒有 這樣的事情 啊。112A 08’17”
【諸 未施 財 無常 滅，由施 反成 有財庫，饒利有情 所 惠施，諸財 無堅 亦有 實！…。】
這個 哦 你 沒有 送給 人家，對不起，無常 很 迅速，或者 這個東西 壞掉了，或者啊 東西 雖然 不壞啊，你！ 死掉 了。對不起，不捨 也要 捨，反過來 呢，你 布施了 以後啊，「反成 有 財庫」，它 變成功 你的 庫藏，藏在那裡 真堅固。是啊，所以啊 你 真正的 能夠 懂得 這個 道理，為了 利益有情 而！ 布施 眾生 的話，那個時候嘩，這一個 不 堅實的 財物哇 倒 真正 變成功 堅實了，這個是 我們哪 要 了解的。112A 09’10”
【若能 惠施 智者 讚，此諸愚夫 樂集財，攝持 終無 不離散哪，由施 恆感 諸 盛事。】
你 真的 布施，啊，那 智者 稱讚，實際上呢，真正 有 智慧呀 才能夠 布施，同時呢 智者也 稱讚，換句話 說，凡是 有智慧 的人 都 這樣做的，啊 而 只有愚夫，(啊 還) 愚癡的 人哪 就 樂集 財物，為什麼呀？ 諾 你 不管 你怎麼，ㄥ 最後 一定是 離散，所以 忙了半天 還是 離散，你 忙它 幹什麼 呢？，啊 這是 愚癡 到 極點 哪，你 布施了 以後啊，嘿，妙咧 種種的 好事 由此 而來。112A 09’53”
【由捨 不起 染污 執，慳 非 聖道 生 煩惱，若施 即是 道中 尊，聖呵 餘者 為 惡道！…。」】
那麼 進一步，啊這個 說！ 你由於 布施的 關係，心裡面哪 不會 染污、不會 執著。而不 布施 是 什麼呢？ 慳貪 哪，這個啊 不是 聖者 應走的 正道，是 生起的 煩惱。而 這個 實際上，慳執、貪著，無非是 煩惱。如果 能夠 布施 的話，那個是 修行 這一條路上 當中 最殊勝、最珍貴的啊。這 一個 執著，這一個 煩惱，這是 聖者 所 呵。其他的呢，對不起，你 因為 這樣的 關係啊，走 惡道當中 輪轉。啊 想想看，下面 這樣的 詳細的 一再 說明：啊 這個啊 執持的 過患，布施的 殊勝的 利益。所以，112A 11’03”
【隨修 大小 一切 善根，至心迴向 成辦有情，(現)眼前 究竟 廣大利樂 而行 布施，則 由 依於 一一有情 得 爾許 福，速得(當) 圓滿 福德 資糧！。】
不但 是 前面的，所謂 外面的 外財，裡邊的 身財 --- 外財 是 資財啦，什麼 等等啊，那就是 身體、一切東西 --- 啊 布施。布施了 以後啊，所有的 善根，這個善根哪 也啊 迴向，說 我這個 布施的這個善根 也 迴向給 有情，為了 利益 別人，這樣。那麼 你能夠 這樣的 「(現)眼前！、究竟 廣大 利樂」，啊 不管是 (現)眼前的、是 究竟的，能夠 這樣的 利樂 一切有情 而行 那個 布施。啊 這樣的 做法，因為 你 布施的時候 一定 先 發菩提心，由於 菩提心 以後，然後呢 到 那個時候 你 了解 布施的 特質，然後呢 修 這個 布施的 方便，然後呢 那個時候 去 布施。你 布施的對象 是 什麼？ 法界 一切有情。所以 你 能夠 這樣 做 的話，很快的 把 你自己的啊 福德資糧 圓滿了，很快的 把我們的福德資糧 圓滿 了。112A 12’40”
哦 前面哪，到 這一個地方 我們 不妨 再 停一下，「困難 不應 退，皆由 修力 生」，你 只要 去 修，啊 一點 都 不困難。我們也可以 想一想，以前 一再說的 吃 辣椒的 公案：哎喲 第一次嚐到 唉喲 辣得 不得了，吐啊 吐了個 半天，啊 哭啊、鬧啊、弄了 水呀，啊 到 後來啊 非辣不可！，哎呀，沒有 辣 今天 就 沒有 味道了。欸 事情 就 這麼、就 這麼。啊 所以 現在 我們哪，往往 覺得：哎呀，這個 難哪，你 不要 想到 難！，要 從 另外 一個方向 去 看：是，你 難 如果 退，結果 是 什麼呢？， 如果 你 這樣 一想 的話，什麼事情 也 難不倒 你了。說 你為了一點 小 難，退的 結果啊 是 大難，無窮的 大苦 等在 後面；反過來，你 向前 的話呢，克服了 以後啊，欸 雖然 眼前 一點 小難 小苦啊，無邊的 大利益 等在 那地方，這個是他 非常殊勝的 善巧。112A 13’46”
【如《寶鬘論》云：「如 所說 福德，假說 有 色相，盡 殑伽 沙數，世界 難 容納。此是 世尊 說，正因 亦 現成，有情界 無量，欲利 亦 復 然！。」】
那麼 這個，把 論上面 告訴我們，說 前面 所說的 這 布施的 福德啦，假定 有 形相 可以 看得見，可以 衡量的話，它 盡恆河 沙數的 世界 --- 我們 前面說 皈依 是 什麼？ 三千大千世界，現在 盡恆河沙 數的 這個世界 都 容 都 容不下呀。 不得了，那是 無法想像的 大，你 看看 有 這麼 大的 殊勝的 利益啊，啊 這個是 世尊 親口 說的啊，啊 親口 說 的啊。啊 這個是 什麼呢？ 就是啊 成就 利樂 一切 自利、利他的 正因，啊 這個是 正因，這個是 我們要 了解的。啊 不但是 自利、利他，無 不在 這個 上頭！，無不在 這個 上頭。112A 14’59”
【又能障礙 捨心增長，增長 慳貪 能令捨心 未生 不生，已生退失，所有眷屬 及諸資財，先 已有 者 不應 攝持，若他 施(與) 亦 不應 受。】
除了 上面 所說的 那些 道理 以 外！！，這個是 從 正面 來 說，另外呢，還有一方面 防止。這 萬一 --- 我們 現在要修的是 捨心啊，嘶 萬一 有 一些事情啊 能夠 障礙 你的個 捨心的話，啊 這一種 障礙 能夠 使你的 捨心哪 啊 退失！！，而能夠 增長 你 慳貪。這一種 情況，如果 說 有 的話，你要 怎麼 辦呢？ 啊 不要 接受 它。所以 說 「障礙 捨心增長的」，而 反過來 「增長你 慳貪的」，能夠 你的，使你的 捨心哪 沒有 生，生不 起來，已生起 退失的 所有的 這一些 啊 事情。譬如 你 眼前哪 放不下 的啊，哎呀，這一些啊、這一些 啊，那個東西啊 趕快 把它 送掉，擺在 這個地方 的話，增長你的 過患。啊 你已經 有的啊 都 不可以，如果 說 別人來 送你的啊，更 不應 受。這個 一方面 這個 理論 了解，一方面 事實上面 也在 策勵 我們，處處地方啊 我們 先 把 那個啊 布施的心，把它 策發 起來。112A 16’40”
《菩提道次第 廣論！》 兩百！ 六十 五頁，啊 那麼 關於 怎麼樣 啟發 那個啊 啊 布施，這個 布施 的 方法。換句話 說，我們 一步 一步，已經 正式 進到 開始 學習 六度。那麼 在 正式 行持的 時候，第一件 事情，了解 所謂的 六度 當中，這個 布施度的 特質是 什麼？。這個「布施 度」，跟我們 平常的 布施 有 絕大的 差別。同樣的 布施，你 同樣的 把你的 東西 送給別人，形相上 是 一樣的，但是 現在 這一個地方 所說的 布施，不但 使 我們 能夠 度脫 生死 輪迴的 苦海，而且 可以 幫助別人，凡是 受者 都得到 這個 好 處，輾轉的 影響，功德是 無量 無邊。如果 這一點 沒有、不認識 的話，那麼 你 雖然 布施，啊 錢！、財 乃至於 身體 送給別人，為 別人 而 忙！，結果呢 他 得到的 是 什麼？ 三世 怨，這一個 第一個 我們 必定要 認得 很清楚 的…，這個 裡邊的 差別 就是 認識 正知見。112A 18’42”
你想 你同樣的花了 好大的 努力，送了別人 東西 卻得到 這個 果報，那 根本 完全 不能比啊，啊 我們 現在世間 常常說 那個比喻，那個是 無法 比喻的。說 一個人哪 做了 半天哪 哦 賺一點啊，好像 賺 一點 的啊，小賺 大虧；一個人哪 賺了個 百、千 萬，這個是 總歸 可以 比的。實際上 呢，現在 這個地方啊 根本 不能 比，在 任何 情況 之下，不要 說 你呀 這個 小賺、大虧，就是 賺到了 不虧 都 無法 比啊，何況 是 你還要 虧，所以 這一點哪，這個 布施 「度」 這個 「字」 指的 特質，啊 「波羅 蜜多」的 這個 特點，我們 第一個 要 認識。啊 然後呢 曉得 這個 好處，怎麼樣 策發 我們 布施的 這個 啊 內心 動力，這個 第 二，現在我們 正講 這 一部份。第二 行，這一頁的 第二 行，我們 繼續 下去。112A 19’57”
說 現在 既然 你要 布施，而 布施的 障礙啊，它 根本障礙 是 自己的 慳、悋，有的 東西 捨 不得，啊這個 是 第一個。樣樣東西呀 不但哪 自己呀 沒有 一點的 捨 不得，還要 至心的 捨給 別人，所以 凡是 任何 一樣東西 使能夠增長 你那個 慳吝心的，這個東西呀 要 破除 它。欸 這個東西啊 把我們的 捨心啊 會 損害的，消極的是 損害 我的 捨心，積極的 是 不能 增長 我的 捨，捨 就是 布施。這一種 東西 是，由於 我們 不了解 它的 真相，為 無明 所覆，所以 明明是 虛假的 來 欺誑 我們，由於 這種 虛誑 的 這一個 概念，換句話 說 無明 哪，由 這個的 關係啊，喔我們 牢牢的 不捨，把它 攝持 著。這一種 障礙，這種 障礙啊，我們 修學菩薩的人 一定要 徹底的 斷除，徹底的 斷除。112A 21’46”
哦 在 這一個地方 啊，對我們 來說，我們 平常啊 有 太多的 機會，隨時 隨地 可以 體驗 這個東西：我 好 歡喜的東西 把它 藏起來，人家 來 要的，啊 就覺得 ㄥ 心裡面 啊 真是......，你 立刻就 感受到 你的 心裡的行相，就是 這個。啊 這個 是 一種 --- 財！。然後呢 更 另外一種，就是 說 我們的 內身，這個 是 更難捨。其實 這個 裡邊 最重要的 --- 見，我們的 見解。當我們 跟人家 談論 問題的 時候哈，我們 每個人 都 根據 我們的 知見哪 作為 出發，衡量的 標準。外面的 財 固然是 難捨，這個 (無量 無邊 以來的)， 無 無量劫 來的 習氣，無始以來的 習氣，而 這個 根本 還在 那兒 --- 見 上面。啊 你 這個 立了個 正知 見，從 根 拔除 的，下面 就可以 做得到，這 順便一提。那麼 像 這一種事情啊，我們哪 修學菩薩的人 要 破除，怎麼 破除？ 第一個重要的 要 認得…，「要 認得」必定要 把 以前 遮蓋 我們 我們的 這個 錯誤的 無明哪 要 拿掉，拿掉了 以後 你才 曉得 這個是 虛假的啊，這 欺誑 的啊。112A 23’24”
【若 諸能 障 惠施 心，及 障 真正 菩提道，如是 財寶 (或)及 王位，皆非菩薩 所應 取。」】
哦 任何 一樣東西，啊 能夠 障礙我們 這個 布施 心 的，這個 東西啊，一定 就是 障礙 我們 真正的 菩提 道。凡是 在 這種情況之下，任何 財、寶、地、位、名、譽 等等哪，都 不是 修學 菩薩 的人 所 應該的…。那麼 這個地方 要 注意啊，我們 要 修學菩薩 一定要 增上生，要 增上生 哪，這些東西 都 要的，前面 講 要 圓滿的 身的 這東西 啊，不但是 自己 要有 種種的 暇滿的 人 身，跟它相應的 財位、眷屬 等等，沒有 一樣東西 少得了。但是 要 那些東西的 目的 幹什麼？ 目的是 求 無上 菩提。現在 你！ 以 這個東西 障礙你的 菩提，對不對？ 錯了。所以 在 這地方，任何 一個地方，我們 必定要 把握住 一個原則--- 目 的，這個 就是 正知見，你 有了 這個 正知見 那就 對。112A 25’03”
反過來，我們 往往啊 在 這個地方，又產生 種種 諍論：有人 說啊，這個 都 不要的， 啊 「不要」對不對？ 不 可以。修學 小乘 只求 解脫 的話，趕快 解決 問題，是 不要；大乘行者 需要，少了 還 不行，這樣。但是 要了 這個東西，絕對 不是 為了 自己，這樣。所以 這個 時候，真實的、徹底的 了解，「我」 這個東西 啊，什麼啊？ 我們 無始 以來，第一 生死大怨家，就是 這個，哦 絕對 不是 為了 「我」，這個 對它 有一個 徹底的 了解、認識，這個叫 --- 覺！！。而現在 這個 「覺」，不 僅僅 是 局限在 這個 小範圍 之內，要 大覺，它就 自覺 覺 他、覺行 圓滿，要 求！ 這樣的 一個 果位，所以 在 因地當中，要 行 這樣的 布施。112A 26’11”
所以 假定 你要這樣 去 做的話，一定要 有 這些 圓滿：財寶、王位，所以 這個 辨別得 很 清楚。但是 我們 必須要 了解，這個東西 目的 幹什麼？ 是 為了 要 成就 這個 果，所以 要 布施。結果你 得到了 這個東西 以後啊，欸 障礙 你的布施心，那 那 萬萬 不可以，啊 這個就是 菩薩戒的 根本 所在。所以 小乘 戒，哦 絕對 不可以 碰的啊；那麼 在 這個啊 這個 大乘 戒 當中 說得 很 清楚，你 要 受。可是 要 受的 時候，注意呦 這一個 菩薩戒 的 真正 難持的 地方，行相 騙 人家、騙 自己 都 容易，但是 「業」 這一個 一點 都 不能 錯、一點都 不能 錯。繼續 下去：112A 27’14”
啊 當我們 布施的 時候，照 前面 這樣 去 做的 時候，如果 說 生起 這個 慳貪之心，對 自己的......，哎呀，心裡 捨不得，好的 也 放不下。啊 然後呢，對於 種種的 這一種 啊 資生之具呀，如果 心裡面 生起 這樣的 障礙 來的 時候，那個 時候，我們的啊 隨時 應該 努力 提起 正念。說，我們 佛陀！，他 怎麼 做的？ 哦 他 捨 一切：外 捨財，內 捨心，然後呢 把 捨的 果 也 一切 捨掉。捨得 硬是 一點 都 不剩、一點 都 不剩，這個 才是 圓滿的 果位。那麼 現在 我既然 了解了，發願 而且 立誓，守！ 這個 菩薩 戒，學！ 這個 菩薩 行，怎麼 可以 這樣 做呢？，啊 我現在 怎麼樣呢？，112A 28’40”
【我將 身財 一切 善根，於 有情所 先已 惠施，若我 今者 仍貪 資財 而 受用 者，如同 諸象 為日 所逼，入水 洗沐 至 乾岸 已，於地 滾倒，見土 沾身 仍下 水洗 也是一樣 次 復如 前，如是 思已 當修 無貪。】
112A 29’09”
【我將 身財 一切 善根，於 有情所 先已 惠施，若我 今者 仍貪 資財 而 受用 者，如同 諸象 為日 所逼，入水 洗沐 至 乾岸 已，於地 滾倒，見土 沾身 仍下 水洗 也是一樣 次 復如 前，112B 00’00” [ 如是！ 思已 當修！ 無貪！。】] 112B 00’06”
我 現在的 狀態，是 早已 發了（ㄌㄧㄠˇ） 這個 誓願，說 什麼 誓願？ 菩薩戒嘛，啊，我！ 一定要 學 菩薩。菩薩戒 是 什麼啊？ 將 我 一切的 自己的 內身，外面 所聚的 財！，以及 布施 所得的 善根，沒有 一點 餘 遺的，都 施捨 給 一切有情。早就 先已經 施，若我 現在 居然 仍舊 貪著 這一些東西 的話，那 不是 顛倒了嗎？，那 顛倒了嗎？。下面 舉個 比喻，就 譬如 那個 大象 一樣啊，唉呀，在 這個 夏天啊，被那個 太陽 曬得 熱惱的 不得了。然後呢 啊 幸運 而找到一個 清涼 甘露 之池，跑下去呀，啊，把 身上的 泥巴、髒垢 洗得 乾乾淨淨。啊 就像 我們 無始以來，被這個 煩惱 --- 這個煩惱 是 貪染 等等 啊，種種的 髒垢啊 沾得 不得了！，啊 現在 了解了 以後，修學 佛法 靠著 三寶的 威德，得到了 這個 戒，就是啊 解除 所有的 髒垢。112B 01’28”
那麼 所以 在 這個情況 洗 乾淨了 以後啊 再 爬出來，爬到 那個 乾岸，那個 乾淨的 地方 去。結果啊，嘿 你 爬出來了 以後啊，又滾在地上 又沾得 一身，那麼 再 下去。那 你 如果 這樣的話 呢，完了 你 一直在 那兒 滾，滾來滾去 仍舊啊 跳不出 這個 輪迴，啊 白費 氣力。啊 所以 呀，要！ 這樣的 認識，這樣的 了解，然後呢 根據 這個了解，思惟觀察，策勵 自己呀 生起 真實的 對治，如理 去 行持。那麼，那個時候的 慳貪哪，自然而然哪 就 可以 捨掉。(如) 所以 說，萬一 我們 碰到 這種情況的 時候，那就是 我們 應該 修 的啊。前面 這個論 又說： 112B 02’24”
啊 那個時候 我們哪，應該 憶念 十方 一切 諸佛 之 所以 為 成佛 的 原因，他就有 這種啊 殊勝的 功德、殊勝的 行持。啊，想想 有 這麼個 好法，他之所以 好，因為 這樣做，所以啊，我 也啊 發誓 要去 跟他 學。啊 所以，把 所有的 這種啊 為 貪著 而 攝持的 這種 是要 統統 捨掉。現在我們 應該 做的 事情 啊，就是啊 懂得了 這種 道理，把這個道理呀 非常 善巧的 融會 貫通，各方面 了解得 非常透徹--- 啊 理！、量！、次第，整個的 內容，根本 何在，如何 圓滿。把握 住了，不斷的去 深入 思惟，把這個 道理呀，拿來 運用在 自己內心 上面，觀察 自心。有則 勸勉 增上，啊 好的方面；壞的方面，馬上 把它 淨除；這樣子 步步 上升。112B 03’58”
【我身 已施 諸 眾生，施身 果法 我 亦捨，我若 反貪 諸 外物，如 象 洗垢 非我 理。」】
這樣 就 這個比喻，那 我 自己的 身體 啊，所有的 東西，以及 布施 身體！ 感得的 果報！！，凡是 這種東西 統統 已經 捨掉了。身 都 捨，當然 財物 也包括 在裡頭，身受用 也 捨，乃至於 布施以後 所 感得的 這個 善果！，也 統統 捨掉。既然 這樣，我還 反而 貪著 外面 這東西 的話，那 真是 顛倒 極啦、顛倒 極啦。112B 04’48”
這個 下面 三項，就是 總結起來，怎麼樣 策發我們 布施的 最 善巧、最 殊勝的 方法。如果 你 能夠啊 多 思惟 觀察 布施的 這個 殊勝利益 --- 這個地方的「勝利」呀，不是 打仗的 普通的勝利 呦，這個「殊勝」也 不是 普通的 殊勝喔，一開頭 就說，這個殊勝 簡直 你 沒辦法 比的。112B 05’32”
昨天晚上 有一位同學 來 問我，說 《華嚴經》上面哪，這個 普賢菩薩 讚歎 那個 諸佛的 功德，說 假使 這個 十方 無量 無邊的 佛，讚歎哪 不可說、不可說的 時間，這個 佛的 功德啊，說不完。他就 無法想像，這個 佛的功德 能 這樣嗎？， 嗯，千真萬確，不要說 我們凡夫 不可能，佛！ --- 啊他 這麼 了不起，他 佛來 讚 佛的功德，都 讚、說 不盡…。原因：我們在 任何 情況之下，都是啊 限在 一個 量 當中，這個 這個 量啊，你 再 怎麼樣 大，你 沒有辦法 超脫 這個範圍。所以 這個 無量、無限，究竟 是 什麼 一個境界？ 法界，那是一個 究竟的，我們 無法想像，你能想 多大，它總歸 比你 大，還 不曉得 大多少，欸 這個殊勝 是有 這樣的 殊勝的 利益。哦 這個 眼前哪，我們要 經常 思惟、觀察。哦 眼前 一點點 小小的 好處，欸 你 把你 沾住了；那個時候哈，最好的事情 就是，你 把 那個 好處啊，把它 擴大，加深、加遠…，千萬 不要 眼前的 這種 小的地方 被它 沾、沾住了。並不是 叫我們 放棄 我們的利益，恰恰 相反的，告訴 你啊，正因為 要 得到利益，所以 你要 認得 利益的 真、假。你 眼前 那些利益呀，是 假的呀；一點點的啊，害了 你 得到 大利益、深遠的 利益呀。而且 這個 深遠的利益 是 無量 無邊 的啊，這一個 才是 真正的 殊勝的 利益，這 才是 我們 應該 了解認識。112B 07’42”
然後呢，根據 這個認識啊，多思惟、觀察，否則的話，宿世的 這個 業力，隨時隨地呀 它會 跑得來啊 掩蓋著你，你 跟著 這個 老脾氣 就又 跑掉了。啊 能夠這樣 做 的話，那個時候 你 覺得：哎呀，好哇、好哇，你對 眼前 一點 小的事情 都啊 這麼 放不下，反過來 說，都這麼 喜好 貪著；現在 有 這麼 大的殊勝的 利益，當然 會 啟發 我們的 大歡喜。有 這樣的 大歡喜 的話，做起事情來 就 起勁啦，眼前 為這麼 一點點的 小好處啊，喔唷，忙得 不得了，人家 作了個 障礙啊，要跟人家 吵架 乃至於 拼命，對吧；現在 得到了 這麼 大的利益 的話，你在 任何情況之下，你都會去 拼命哪，所以 要發 那個 精進啊 就 很容易耶，諾 這 第一個 道理。112B 08’46”
反過來呢，你 不 捨！，你 把它 攝持了。結果啊，哈 對不起啊，這有 絕大的 過患，恰恰 相反，有 不曉得 多 大的 害處 以及 過患，後患 無窮；眼前 又 不曉得 多少。啊 而 這個東西啊 不管 眼前、將來啊，啊 那個是 產生 大恐怖的啊。你 兩者 一比較 以後啊，自然而然 你 那個 心裡邊哪，啊 不要 人家 來 勸你，自然哪 你 一定生起的 這個 心，乃至於 人家 勸你 不要 布施，你也 絕對 做不到。112B 09’30”
所以，我們 看 佛經 上面 很多 典型的 公案，啊 當 佛陀 在 因地當中 捨 頭目 腦髓的 時候。有一次，他是 一個 國王，是一個 大國，非常 了不起的 大國，這樣。那麼 人家 要來 侵略 他，侵略 他，就 這樣。結果啊 啊他就 送給 別人了，啊 乃至於呀 有人哪 要 拿頭、要拿 眼睛，他那個 施 千頭王 那個公案哪，就是 有人要 頭，那個國王 把那個頭啊 要 送給 人家。啊 他是個 國王耶，很多 人哪，啊 大家 都 勸他呀，然後呢 種種的理由。他就 說：「我 多生 多劫 得到了 這個東西，一直 為了自己的啊，害了 自己......。前面 已經 告訴我們 太多了，我們 無始以來，一直 忙 自己，結果啊，你 拼命 保護 這個東西啊，它就 偏偏 把你送下 地獄去。現在 我了解了 絕不做 這個事情，現在 把 這個東西啊，把 你啊 就 送給別人了，你 千萬不要 為自己 打算。我已經 努力了 這麼 多生了，現在 這個時候，豈可以 停止？ 不可以、不可以，我！ 在 這裡的 目的，就是 這個樣。」 欸 然後呢，不管 人家 怎麼 勸、怎麼 阻礙，哦 他就是 到後來 把那個頭 就 送給別人了，就 這樣啊。112B 11’03”
當然，這個 叫我們 開始 第一步 哦是 做不到，我們也 不應該 這樣做，後面 說得 很清楚。我們現在 應該做的 是 什麼呢？ 就是 上面兩個：多思惟、觀察 這樣的 布施 度！！ --- 注意這個 「度」字 喔 --- 殊勝的 利益；以及 你 不布施，貪著、攝持的 這個 患害。你對 這一個道理 確定 有了認識 以後的話，那 你 能夠 布施的 心裡面哪，自然就 任運 生起來了。112B 11’35”
那麼 講到 這裡呀，哦昨天晚上 那一位同修啊，也來 跟我 談起 這一個事情。啊 他現在啊 因為 最近啊，我 看見他 很用功，我也 非常歡喜、非常 讚歎。那麼 他就 說啊，嘖 好的 時候啊 的確 很 好，啊 但是呢 壞的時候啊，他就 很難抵擋，他也 熬住了，就是 這樣。熬住啦，再 再 努力的 衝。啊 結果呢？ 啊 所以 這個東西 實在 感覺得啊 很 辛苦。我想 我們 在座的 很多 同修們 大家都有 這個 經驗，啊 這樣。高興的時候 固然 高興，有的時候 等到 低潮的 時候啊，你 要想 突破 的話，啊 儘管 那個 環境 啊大家 帶著，然後呢 上面是 師長，周圍 是 同學，再加上 頭也 剃得 光光的，你 沒有辦法 跑出去呀 去 放肆 一下。啊 逼在 那地方 啊，覺得 很 辛苦。112B 12’34”
這個地方 啊，就 告訴我們 非常 善巧的。它 真正的 重要 --- 是，外面的 形相 可以 幫助我們，譬如說 你現在 在這個 環境當中，你 要 想放縱、放縱一點，啊 上面的師長、周圍的同學、這個 環境，乃至於 你 跑出去，人家 馬路上 一看，你 頭 剃得光光的，穿那個 和尚衣服 --- 你怎麼 跑到 這一個 地方 來了，這是 外面 是有 幫助我們的 力量，而且是 非常 重要，尤其是 初機 修學。但是，最主要的 什麼啊？ 就是 那 內心 上頭 那個 正知見，這樣，這個 東西 太 重要了。112B 13’18”
我 自己呀，苦了 一、二 十年哪，現在 才 多多少少 體會到 一點，哎呀，這個 味道之美啊，甜極了，可以 說。嚐到 那個 甜頭，你嚐到了 這個 甜頭啊，嘶 別的什麼東西 你都 不要，啊 你問我 現在 這樣 情況嘛，你們也 看得 出來，哎呀，我這個 身體啊，實在是 有氣 無力。啊哦 這兩天 我 為什麼 早晨哪 要去 資源室（編者按：資源室三字不確定，待修訂），的確，早晨 如果 說，這個早課 我用一點 聲 的話，上課的 沒 氣力。啊 然後呢 很多地方，那個 腸胃 也 不好，少 吃了 嘛，等一下 到了傍晚哪 就 冷得要命，氣力就 沒有了；多 吃了 嘛，啊 肚子 也 脹、又 難過，哦 經常 都在 這個上面。唉呀，這個 背脊骨啊 又 受了傷了，嘶 一直在 痛、一直在 酸。如果 在 以前 的話，我自己 曉得啊，不要 說啊 要 挺、挺不 起來，就躺在床上啊，還 哼呀、哈呀 到處 找 醫生，啊 到處 找 這個啊、求 這個啊。嗯，好處 從 哪裡呢？ 佛陀，那 的的確確 的。112B 14’26”
啊 我 凡是 碰到 這種情況，越是 來，這個 精進的心哪 越強。這 馬上 感覺得 這個 什麼啊？業 感 緣起。唉呀，我 宿生哪 多生 多劫啊，就 為這個東西 忙了 半天哪，忙了半天哪 它 不但哪 沒有 保護你，沒有 對你 一點好處，反而 讓你 造了 很多 惡業。啊 結果呢，到 這一生哪，我 現在 就 懂得了 佛法，這個 還在 這兒 感得 這個東西，這個東西 多 可怕耶，它 現在 又來了，告訴你，這個 善知識喔，告訴你 趕快 精進喔，趕快 精進。是的呀，它 現在 這個地方 肚子 一下 脹、一下 飽，氣也 沒有，頭 又痛，我是 莫奈何 你，啊 我的確 莫奈何 你。但是 我今天哪，我 談不到 學 菩薩，我 認得了 你呀，啊 我 這個 心 就 不屈服，不再 為你 做奴隸，不再 忙 你的事情，你也 莫奈何 我；啊 這 宿生 造了 這個 惡業，今天 這樣 的話，什麼時候 要 走，那 莫可奈何的 事情 啊，就是 如此因 感 如此果啊。啊 但是呢，趁 這一口氣 還 沒有 斷的時候啊，我要 儘量的 利用 它。今天 多 拜一拜 佛，啊 多跟同學 講 一點，那 好，這個啊 至少 下一世 我可以呀 少一點哪 這種 痛苦吧，你想 對不對？。佛陀 告訴我們 就是 這個，哦 所以 這個 知見本身 太重要了，這平常 撐我的 什麼？ 就是 這個，就是 這個。112B 16’02”
所以 我想到 這裡，哎呀，真 歡喜啊，一 歡喜、歡喜 過了，過 一下，欸 頭又 不痛 啦，氣也 來了。當然啦，實際上 因為 這個 身體 虛嘛，完了以後 等一下 又 痛，痛也 沒關係，我就 躺在 那裡 也要去 想它。啊 所以 儘管哪 身上是 苦的，心裡卻是 快樂的，這樣。而 對於 這個 身上的 苦，你 了解得 很清楚、很明白 以後 的話，那個 苦 拿你 一點辦法 都 沒有。當然 這種 小苦啊，大苦 我也 老老實實 說，我 還要 擋不住，還 擋不住，那時候是 怎麼 辦呢？ 這 你能夠 真的 這樣的 努力，不斷的 去 做 的話，欸，生生 增上，那個 大苦 慢慢的 減輕啦，這是 第一個。112B 16’43”
第二個呢，我想 我們 大家啊，這個經驗 大家都 有的。你 本來 一點 小小的 沒有 什麼......，小小的 不如意，然後 心裡面 想，唉呦，這 越想 越難過、越想 越氣。小小的 一點事情啊，你 越想 越氣，想到 後來啊，來把 你自己 纏在這個裡面啊，幾天 幾夜 睡不著 覺。其實呢 你 想開啦，是--- 實在的 沒有什麼 事情啊。你從 這個地方 就 了解了，那 我們 可以 觸處 體會，真正 重要的 事情，就在 這個 地方。如果 你能夠 小處，真的能夠 了解了 這一個 法的 這種殊勝利益 的話，這種地方啊，你就 一碰見，「啊 對了、對了、對了」你就 隨時能夠 善巧的 利用，善巧的 利用。112B 17’29”
尤其 在這一種情況 有一個 特別的 好處，這是 什麼 好處 呢？ 剛才 說，你 同樣 布施吧，欸，世間的人 布施了 以後，對不起，三世 怨。你 能夠 了解了 這種心理，進一層 的話，現在 你在這個地方 做 的話，不要說 你 有病的時候 開心， 啊，不、不，應該 這樣 說的： 啊 有病的 時候 固然 開心，沒有病 更開心啊！！，本來 你 身強力壯 跑到那個地方 做嘛，做 並不 辛苦嘛。112A 17’55”
啊 所以 你看，最近 為什麼 我們這裡 這樣的 改善、這樣的 好法。的確 的，大家 同修 啊，這是 我也 看得 出來，啊 我以前 經過的 那麼 多 地方，很少看見 幾十個人 在那裡，大家 這麼 全部精神啊 啊努力，這樣 做得 很有 精神！！。為什麼？ 他 心理上 了解了：我在 那個地方 忙，這個 才是 真正為我自己。要不然 以前 的話，好像 我 等一下 多掃了 一個 地，我 等一下 多做了 一點事情，哦 看看 這個傢伙 在那兒 偷懶，心裡面啊 就是 放不下 人家…。這個 心情 哪，自然而然 就 減少了，乃至於 自然而然 就 消失掉了。乃至於 你 多做了 你 覺得：啊，對呀 我 多賺了，我 多賺了。所以 你 越做 是 越歡喜，不是 嗎？，這樣，還有 煩惱？ 嘖 沒有啦。這個 佛法的 真正的 巧妙啊，真正的 巧妙 啊。你 不是 要 度眾生嗎？， 不是 要自己 救嗎？，至少，乃至於 最起碼的 我們現在 要 求 往生嗎？，這一個 功德 是 俯拾即是 啊…，俯拾 即是 啊。112B 19’11”
你 的的確確 的，平常我們 常常 說：「唉呀 我 也想 念 一心不亂，可 偏偏 心裡面 亂糟糟。」你 不能 集中起來，為什麼 你要 忙 這麼多 事情？，現在 你 懂得了 這個 道理 以後，你去 忙 這一些 事情！！，你 隨時！！ 增長功德，拿 這個功德 要 回向 往生哪，一定 往生，品位 還 不低咧，這不是 很簡單嗎？，然後呢，即使 你能夠 能夠 不 回向，你在 這個 生死當中 你 也行 菩薩道，更好。到了 淨土 修一百年 不如 這裡 修 一天…。整個的關鍵 不在 那一些 形相、方法 上面，就在 你 知見 上面，如何運用 知見，怎麼去 轉！過來；你 能夠 轉的啊，善法是 任運 而生，現在 哦 這個地方 講 惠施心，它 自然而然 生 起來 了…。可是 如果 你 在 這一個 概念 上面 不認識 的話，儘管哪 你在 這兒 苦苦的 在那兒 弄 的話，是，有一點！ 效果的，但是 不大，不大。112B 20’21”
所以 眼前 我們哪 要 兩方面 雙管 齊下、雙管 齊下。啊 我們也 不要說，喔 那既然 懂得了 這個 道理，好囉，這個 其他的 形相 不管啦。剛剛我們 初機 開始喔，這 是種 大話，說起來 沒有 用喔。坐在這裡 一個地方 講 可以，不要 說 這個 你們 如何，就是我，我 講得 頭頭是 道，這 好的時候 是 這樣，不是 一切 時。欸 經 經常 情況之下，壞的環境 當中 還是啊 把 這個善法 忘得 乾乾淨淨，何況是 諸位。諸位當中 有 好的 固然 好，但是 有 不太 理想的 同學，大家 有 這個 經驗，欸 聽的 時候 很來勁，眼睛 瞪的 大大的，耳朵 豎得 直直的，聽得 很來勁，書本一闔，不行。仍後 這 無始以來啊 習氣的 跟著 流轉了，那個時候 靠什麼？ 靠這個 環境哪。所以 說 一定是 雙管 齊下…，這個 我們 要 了解 的，順便 一提。112B 21’19”
【如是修習 慈悲之心，及 善思惟 諸 佛菩薩 傳記 等 後，亦當引發 能捨 之心。】
啊 那 我們 照著前面 這麼 一步一步 來 的話，啊 當然 必定 會 引發 這個 心。112B 21’39”
【發起 道理 者，】
啊 下面 說，諾 (那) 發起 什麼樣的 這個 心情呀？ 112B 21’46”
【(如)《入行論》云：「身及 諸 受用，三世 一切善，為利 諸有情，故當 無惜 施。」】
身體 以及 身體 所 受用的 一切的 財物，就是啊 所有，然後呢 一切的 善，啊 自己 所 積聚的 一切的 善根、好處…，只有一件事情 --- 利 有情。所以，統統 把 這些 好的東西 啊，毫無 顧惜的 布施 出去、送 出去。112B 22’23”
【謂 身 受用 善根 三法，】
這個 三樣東西，112B 22’31”
【為 所緣 境，】
那 就是 我們哪 把這個 做為......，啊 這個 東西，112B 22’35”
【思惟 惠施 一切 有情。】
把 這 三樣東西啊，欸，送給別人 去。112B 22’41”
【如是 若於 一切 所有 破 我所 愛，數數修習 施他之心，是名 菩薩。】
這樣的 做法，對於 我們 一切 所有的啊，不再 自己呀 顧惜 執著，不斷的 去 修習 布施、利他，這個 就是 菩薩…，這個就是 菩薩。那麼 這個「數數」兩個字，你們 要 記著 喔，這 兩個字 是 形容詞，這個意思 不是說 啊哦 一下 做、一下 做，這樣。一直 做、不停的 做，是 這個 意思。啊 這個是 最重要的 --- 數數，數數 就是 一直，在你 形相上面 可能在 不同，啊 但是呢 心裡的 行為 一直 保持 不斷。有 東西的 時候，你 用 身口 相應的 思 來 送，沒有 東西的時候，身口 儘管 不動，我這個 心 還是 緣念在 這個 上 頭。112B 23’46”
啊 然後呢，就算它 不現行的 時候，在 睡覺的 時候，這個 種子 還在 這裡。這個 種子啊，唯識 上面的 特別名字 叫 種子，我們 另外一個名字 叫 習性，這種 強烈的 習性，一直！！ 潛伏在 那裡。啊 如果說 你 這個習性 是 受了 菩薩戒，這個 叫 菩薩戒的戒體，你 正得了 這個 菩薩戒的 戒體，只要 不 破它，如果 要 求往生 的，回向的 是 上品，最小！ --- 上品 下生，這麼的 有力喔。所以啊 你要 了解，啊 這一個 真正的佛法 的 哦 玄妙、精采、殊勝，實在 我們 無法 想像的 好。112B 24’34”
【如《攝波羅蜜多 論》云：「此等 一切 是 汝物喔，於此 我 無 我所 慢，數數觀察 此 希有，隨行 正徧覺 功德，誰有此德 名 菩薩，難思勝士 佛所 說！。」】
呃，說 現在 這些東西啊 欸 統統 送給 你們啦，都是 你們的啦。啊 在 這一個地方啊 我 再沒有啊 「我所」，啊 就 就是說 沒有 一樣東西 是 我的。因為 有了 我，所以 有 我所，有了 我所啊，所以 就 跟我 相應的 這個 慢！！。不斷的 去 觀察，這一個 真是啊，啊 希有 難得啊。前面 我們(開) 一開始 修，修的時候啊，這個啊 告訴我們 自己嘛 具 六想，然後呢 對於 這個 說法的知識嘛 具 五想，五想 當中 有個 什麼啊？ 希有、罕有。哎呀 這一個 法 是 珍貴無比，而又 那麼 難能可貴呀，是 又 難能可貴、又 這麼啊 希有啊。啊，好啊，啊 得到了 以後啊，再也 不肯 放 掉，沒有 一樣事情 啊 有 這麼 重要，乃至於 根本 不能 相比。112B 25’54”
所以 呀，由於 這樣的 思惟、認識，正確的 (的) 養成功的 習性，或者 說 種子，或者 說 戒體，然後呢 跟著 這一個 隨行。啊 這個 隨行哪，普通、一般 啦，就是 跟著來的行為 來啦。實際上 戒上面哪，然後呢 叫 受了以後啊 叫 隨行，就是 這個，這個 才是啊 戒的 所謂 法、體、行、相 的 行。你有了 這個 行持了 以後啊，欸 那麼 這個行相 自然的啊 就 表露 在 外頭了，這個行相 我們就是 儀則、啊 行為。112B 26’35”
哦 「正徧覺」的 功德，我們 隨時隨地 跟著 這一個啊 做 什麼啊？ 欸，集 佛的 因，集 佛果的 因，增長 這個功德。那麼 誰呀？ 在 這一上面 去 真實的 行持，這個德行啊 叫作 菩薩。啊 這個是 不可思議的 殊勝 大士啊，這是 佛 告訴我們 的啊。112B 27’04”
好，欸 前面 告訴我們 這種 道理啊，啊 了不起，下面 告訴我們 如何 去 正行持。啊 這個話 怎麼講呢？ 我們 想：哎呀 這個 佛陀 這麼 了不起啊，我也 跑得去 送人家 頭，我也 在那兒 送 眼睛。不是、不是、不是，下面 正式 開始 行的時候，他告訴我們 方便、善巧。說： 112B 27’27”
【現在 力弱 勝解 未熟，意樂 將身 已施 有情，不當 真實 施彼 肉 等，】
喏 這一句 話，這個 很 重要的。就是 說 道理是 這麼 講的，然後 你 根據 這個 道理呀，他 所以 告訴我們 數數 觀察，善巧 分別，思惟 修習，他 並沒有 叫你 馬上 去 捨喔，為 什麼呀？，哦 現在呀 這個 力量啊 還 弱，乃至於 呀，連它 這個 習性 本身哪 還 沒有 養成，乃至於 這個 正確的 知見 都 沒有 建立。那個時候 我們 不 忙 這個，要 一步、一步 來。第一個，建立 正確的 知見，有了 這個 正確的 知見 思惟 觀察，養成功 這 習性，使得 這個 習性 堅固，非常 強 有力，那個 才 可以。112B 28’17”
哦 現在的 力量 不夠，這個 殊勝的 見解 還 沒有 成熟，那 怎麼辦呢？ 我們哪，只要 這樣 想，照 前面 --- 欸，我這個身體 送給 別人，我 這個身體 送給 別人。所以 這是「意樂」，意樂 就 是啊 心意 所 好樂的啊，我 所 願望 的啊。現在我們 心意所 好樂的啊，一天到晚 忙 這個 --- 執 取，哎呀，這個 我、這個 我，好的 總歸 我，啊 壞的 送 出去。現在 不，嘖 壞的 我來，替代 人家，好的 送給別人，就是 這樣，啊 所以 說 心裡邊哪 要 這樣。「不 應該」，不但 是說 不 必要 喔，啊說 不應該 真的 就把 自己的肉 捨給別人，不要，現在我們 真正 要 修的，修 這一個。這一點 非常 重要喔，他下面 有 一句 話：112B 29’04”
【然於 身命，若不 淨修 能捨意樂，由 未修 故 後亦 不能 惠施 身命，】112B 29’11”
