015A
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第十五卷．Ａ面
一個 跟 煩惱相應的，這個 不行。015A 00’07” 所以他 真正的 說 說法 --- 悲~愍。015A 00’11”
啊 這個等起心 的話，就是說啊 就是說 你說法的時候，你的心裡的動~機，啊以及 這一個
說法的時候 說，前面的動機 固然 是~，後來 相應的那個心理狀態，始終 就是 這個，是
清淨的。這個 什麼才是 清淨呢？「不顧 利養、恭敬」，不是 為 煩~惱，而是 由什麼啊？「由 慈悲」，就是說
你的的確確啊 一心一意為了 別~人，來
幫忙 別~人。這個慈悲
也有它 特別的理由，啊 應該 說~ 應該 特別的 標~準，啊 這個標準哪 我們到後面哪 才慢慢地、一步一步地去 了解它。015A 00’53”
【是須猶如 博朵瓦告慬哦瓦 云：「黎摩子，任說幾許法，我 未曾受讚 一善哉，以無眾生 非苦惱故。」】
啊
他們師兄弟 兩個 說：「某人哪！ 我現在啊 不管說 多少法，我心裡面哪 從來
沒有受 一個善哉！」啊 人家 當然 一定會 稱讚他，哎呀，說：「你 說得
好！」。儘管 人家 說，但是他 心裡面哪 清楚、明白，清楚、明白，他 心裡曉得：我說法
不~是 受這個！，為什麼啊？ 因為 他感覺 眾生的苦，他 是由悲~心。這有什麼 好~處呢？，就是 如果在這種情況之下，你心裡面哪 一定是 把持這個 佛法的根本，安住在 這個上面，你 不會動搖。否則的話呢，我們說法的時候
不知不覺就 偏向於我們所好的 --- 啊~，這樣！。今天哪~ 假定說我有 名相應、利相應 的話，今天為了~化一個緣 特別讚歎 布施~，啊~ 明天 又為了這個 又特別說 這一個；啊 今天哪 心裡面哪，啊 綺語 很歡喜啊，就 天花亂墜 說了 一大~堆，明天 不高興了 以後哈，就 閉上了嘴巴 就睡 大覺！，這個東西 自然而然哪
不相應；嘖 聽的人哪 也 也~ 一~樣。啊 這個裡 主要的原因
一樣，這我 隨~便一提，那麼 這個是~ 啊~ 哦~ 悲愍。下面是： 015A 02' 17”
【具(精)勤(者)，謂(於)利他~ 勇悍剛決。遠離厭患者，數數宣說 而無疲倦，謂能堪忍 宣說苦勞~。】
這個
不但哪 有悲心，還要
精進 --- 具精勤。真正講法的時候，喔~呦，這個 幫助別人的 是 不容易的事情啊！，不容易的 事情啊！。我想我們大家 都有這個經驗，那 不要說啊 說法~啦，啊 我們這裡 最~簡單的啊 就是說 燒~飯，啊~，發好心的去 燒~飯，跑到 廚房裡~啊，嗨~，這一件事情是 難~哪！，喔~ 他要 淡的、他要 鹹的，喔~
他要什麼啊 是煮得 爛~一點、他要~ 哦煮 不要 煮得 太~爛，他 你不~曉得 怎麼 是好。說~ 沒有做的時候 很發心，做了兩天哪~ 心裡面 就說 受 不過。015A 03’06”
佛法
也是 一樣的，要去 調伏 別人，為~我自己的
……自己的煩惱 你可以這麼 說，為了 幫助別人的情況 就 完全不一樣。所以說 這個 真正 修學佛法，自利 固然
難，利他 是 更~難，那時候要 把那個 大悲心哪 具~體的 ……要想幫助人的話，不但要 大智慧，而且要 大精進的力量。所以在 利他當中 勇、悍、剛、決！，這「勇」是 勇猛 直前；「悍」是 不怕一切；「剛」的時候 絕不 摧折；果~斷 決定。03’42”
遠離「厭患」，啊
不要想到 啊 這個 不行，那個 不行。這個啊
單單說 遠離厭患 不容易的，啊 卻後面 他又告訴我們 種種 善巧，你~ 了解了 這個 善巧，照著 這善巧 去做 的話，你 自然會 做到。要不然 單單看 文字上面，我們現在 聽起來、看起來 覺得： 唉呀！ 很過癮，做起來 的話，啊
還沒有做啊 已經哪~ 啊這 望風披靡的 逃~走掉了。啊 所以
在這種情況之下，能夠 絕不 怕。「數數宣說 而無疲倦，謂能堪忍 宣說的勞苦。」啊 這~一個。那麼 下面 最後一個博朵瓦云 ：「三學，及~ ... 這個 已經是 已經是 哦~ 已經是 哦~ 完全了 喔，具勤是~ 第五個，離厭 就是最後一個，這就是 十相，這一個十相啊 已經哪 圓滿哪
具足了。015A 04’42”
【博朵瓦云：「三學，及 通達實性，並悲愍心，五是主要。】
那麼
這個裡邊呢 三學 及 達實性、悲愍 這個是 最主要的，啊 最主要的，其他的 輔助。他就 舉了一個：015A
04’54”
【我
阿闍黎~ 嚮尊滾，既無多聞 復不耐勞，雖酬謝語
亦不善說，具前五德故，誰居其前~ 悉能獲益。】
博朵瓦的 有一個老師啊，啊 有一個老師，就他
這個 依止的老師 嚮尊滾。他 這個 人哪，他 實際上 並沒有 多聞，而且呢 也不~耐勞，啊~呀，是 不耐勞；平常 講話 就算 應酬語呀~，啊~ 他也是 說 不來。但是他 前面 上面這個 說的 三~學
有~、又有呢 達實性，又有 有悲心。任何人
你只要 跟他 一起的話，就 得到好處 --- 善知識 就是 這樣。啊 我現在 也想起來了！，仁法師也是一樣，他
這應酬話 他也 不大善巧。那 平常 跑得去，我很少看見他 跟人家
說說應酬話 說它個 五分鐘，通常嘛 三句話 說完了，沒有了，好了！，坐在那裡 你坐五分鐘，他就 嗯，就是 這樣。以前我曾經看過 弘一大師的傳記，哦！~ 我覺得 現在 還是有 這種人，還是
有這種人，但是呢 跟著他 就有好處啊。015A 06’03”
【嚀敦~，】
下面是
另外一個是 另外一個人。015A 06’07”
【全無~善說，雖說~ 施~願，唯作是念
今此大眾 皆未解此，餘無所知，然有前五，故 誰近 能益。」】
另外一個叫嚀敦，這個人啊 也是一樣的啊，不善辭令，那 完全 不善辭令。就算 施~願 --- 就是說 這個 施主來~，然後呢
給他 祝願，那個時候啊 他 我們通常 說啊：「哎呀！ 三寶 加持 你呀，或者嘛
增福延壽啊 ……」這 一類。這~一種
話~呀 啊~他 都 說不來，他 說完了 以後啊，人家 也不曉得 他 說些什麼，就是 這樣~。這麼樣的 一個人！。欸，但是啊 就 就~ 任~何人 因為他 具~面
啊 因為他 具有 前面這個 五~個 條~件，所以 任何人 不管是 哪~一個，能夠親近他 就得到好處，就得到 好處。那麼 這個就是 前面哪 告訴我們哪 這個啊 善知識的
那個 行~相，善知識的 那個行~相。舉了 例子，舉了 例子，啊
博朵瓦 告訴我們的 兩位 善知識。下面呢~ 我們看~ 這個 文~：啊 015A 07’23”
【如是若於
諸~所~ 學處，不樂~ 修~行，唯~讚學處 所有美譽 或其功德 以謀自活者，則 不堪任 為善知~識。】
哦~ 像上面~ 我們~說的
這一些~，假定說~ 他對於 這一些~ 前面 所說 的啊，他 並~沒有 認真的 修~行，乃至於~呀 心裡面哪 也 並沒有 好~樂，啊 好~樂 一心一意去 修~行，只是說~ 讚美 這個，啊 讚美這個 學處，啊 說這樣 有什麼 好~，有什麼
好。這一個概念哪 我們要啊~ 很
清~楚、很 明~白的 自己去 體~會，去 認~識 它。也就是我們 修學佛法的 人~，我們 每~一個人哪~，都對於佛法
有~哇
啊~ 很大的
景仰心 --- 嘖
啊~，就這個 佛陀 真偉大，真~了不起。這個 心情哪 --- 對於 三~寶的 讚~美，但是~ 更~重要的
我們要~哇 怎麼樣去~ 學習，怎麼樣 去學習，這個~是 兩件事情，這是
兩件事情。015A 09’09”
所以呀~ 在《高僧傳》上面哪 有~這麼一個公案，有~這麼一個公案：有一位大德，他一生成就 很高~，那麼~ 臨終的時候，很多~弟子、七眾信徒啊
就~向他~ 請 開示。向他 請開示~，哦~ 大家總覺得啊，哎呀 這個 了不起的大德，有~修、有~證，這個開示啊 總是啊 非常 玄~奧 的啊。結果啊 他說了四句呀 佛~的 略教戒經：欸 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸~ 佛教。大家聽著 再講下去，沒有了！。嘖 大家心裡面哪~ 就覺得 好像~ 很~失望，說：「怎麼？ 講~了 就是
這~一個啊？」「嘖 嗨~」說：「你們哪~ 大家啊~ 不錯~，啊 都
仰~望 說 這一個善知識啊~ 想~ 啊來~ 求他，所以大家啊 都曉得 恭敬哪 有~道 的人。你們 不曉得啊~ 照著去~，他是怎麼成就的。所以說『人皆~ 知敬
有~道者，不知~ 行~之 自~得道也』。」我寫在黑板上，就是這樣。每~一個人哪
都 曉~得啊，說 尊重、恭敬、啊要說 讚歎 有道的人，說，哎~呀，這個人
了不起、了不起！~，卻有 一點事情 對我們 更~重要的，說啊：你~呀，自己去做的話，那麼 你~也能夠啊 啊有 這樣的成~就。015A
11’03”
是！~ 讓我們哪 讚歎等等 有~絕大 好~處，因為 這個做為我們哪 啊 一心仰求的
目~標，做為我們 心目當中 祈求的一個目標，這樣。可是 真正要做到 它~ 的話~，是 什麼啊？ 你~呀 認真如法去
做，這個 才是我們 重要的事情。所以 這位大德 說完了以後啊~，下面哪
加了兩個字：「唉呀~，真 可~惜啊！~、真 可~惜啊！」。欸 這個「悲~夫」 就是啊，那個是
文~言。換句話說：「你們哪~ 真正照著去做啊~，是
你們哪~ 成就哇~。你別看 這麼簡單的 幾句話呀！~」簡單的幾句話 說起來 好容易，你可以把它 說得 天花~ 亂~墜，但是~ 於事實 有~ 補~否？，有沒有
真正的 幫助啊？ 沒有！，啊 這一個啊 是 最~值得我們哪 警~惕的。015A
12’08”
所以我們
真正要 在這一個地方 重要的啊，不要~
對別的人 的啊 去 品頭論足，哎呀 他~ 好~啊，讚歎得
不已，他 壞~呀，你就 說 他~。你自己 看~，這我~ 應該~ 怎麼辦？「見賢思齊焉」。看見他 精采，這樣 想~：我~什~麼樣才能夠
跟他~ 學，他~ 為什麼能夠 做到，找到他~ 做到的 因~，你~能夠
努力去 做，你 就是 他，就是 佛。「見不賢 是 內自 省~也」，看見人家 不對呀，自己 反~省，說：「啊~，我可不要 這樣！啊」。我們 不~要去 品頭論足 別人，那是一點 意~思 都沒有，一點意思 都沒有。015A 12’57”
所以~ 這一個地方啊~，注意！ 我們哪 真正應該 好樂的地方 是要 好樂啊 修行，因為呀 要修行 所以 才 必須要 多聞，這個是 重要的。啊~ 所以
這個多聞 是修行 必須的，如果說
我們不幸 弄~錯了，聽懂了以後啊 講~給別人聽 的話， 啊，實在 非常 可惜。產生什麼 毛病呢？「唯~讚~ 學處 所有美譽」 --- 就在那兒了，「哎呀，這個佛法
好啊！」到處 勸人，到處 說什麼。啊 自己
不樂修行，這個 是一個 損失了，這是 一種。「或~其 功德」，或者呢，讚美 這個功德，說：「唉呀！~ 這個 言~ 你這樣去做 有多少功德，某人哪 有多少大的 成~就。」 幹
什麼啊？「以~ 謀~ 自~ 活」、「以謀自活」。這個地方 說得 更~實在，更 實在！。啊 前面有的時候 我們說啊 名聞利養 什麼等等啊，是
各式各樣的，總之 一句話，那 我們哪 弄~這個東西啊 是為了~ 什~麼啊？ 為~啦 這一個。錯了...錯了！。 這一種情況 「則 不堪任為 善知識」，這一種人哪 不能做為
善知識。下面 說：015A 14’18”
【宛如~有人 讚美栴檀，謀~自~ 活命，有諸欲求 妙~栴檀者，而問~彼曰啊：汝~有 檀耶？
答曰啊：實無~。此~ 全無義
唯 虛~言故。】
就好像
有人哪 說：「哎呀~，這個 檀~香啊，栴檀香 是 多~好 啊！~」，他
為~什麼要 這樣去做啊？嘿，是為啦~ 是 賣~ 狗~皮 膏藥，自己呀
求~活命。那麼有的人 真~的要 求這個 妙~栴檀的 就來 問了：「你~ 有~嗎？」，啊 是的 「沒有，那是
沒有。」 啊 這種情況之下啊~ 都~是 空~話、都是 空話，啊 這個 毫無 真~實 意義。這個 栴檀哪 不一定，也不僅僅是 我們現在點的
檀~香 喔，佛法裡面 通常講的栴檀
是 牛頭 栴檀，這一個 香啊 它可以 摧毀 一切 毒、一切 毒，它 一點點 東西 你碰上的話，什麼 的毒 都 消除掉了，啊
香~味 那 更~是 不~在 話~下。015A 05’31”
在我們中國歷史上面
曾經有過這麼一次，漢朝、漢朝，那個時候有一個西域的使者呀 來進~貢。啊那麼 進~貢的時候啊，這個裡邊哪 有~啊 牛~--- 那個名哪 是「牛~頭 栴檀」，那個牛頭栴檀哪 列出來的份~量多少？四~銖~，金字旁 一個朱字啊，四~銖。我們說
斤、兩；兩下面 是錢~，錢下面是什麼啊？分，分下面銖~。那個小得 簡直，一錢 已經少得
一點點了，錢下面哪 是分~，分下面是銖~。換句話說，一兩 一兩啊 是十錢~，一錢是十分~，啊 一分是十銖~，那 換句話說 只有~ 一~兩的
千~分之四~，這一兩~ 已經
不得了的少~啊，千~分之四。那麼~ 那個時候啊~ 這個~ 啊~ 這個啊~ 朝~廷的規矩啊，進~貢 再~ 名~貴的 東~西啊，它一定有個 最低的限度，啊 所以 它 不上~ 兩~，不曉得 什麼東西呀，根本 就~
這個 你~啊 太 開玩笑了，但是 不曉得 這是無價 之~寶。所以啊~ 這個啊~ 啊 啊~ 這個
禮~ 那個時候 這個官 不曉得 是什麼名字，相當於現在 我們的啊 外~交部，那個時候 也就是說 禮~部啦，然後呢~ 先~朝覲 朝覲那個皇~帝之前~哪，先要經過這個 禮部的大~臣。那麼 然後 各式各樣 有~關的啊，一看！ 說這個 四~銖，這個 不行，不夠那個 不夠那個規定！ 就 沒有 讓他 進~貢。015A 17’13”
那麼
那個使~臣哪 非常 聰~明，非常聰明，沒辦法進貢~ 也就算~了。啊
那一天 早~晨哪 他就把那個 四銖當中 拿出來 好 好~少、好少，象~徵性的 一點點哪，他就 把那個牛頭栴檀 一點！，一點哪，整個的 那個芳芳 芬芳 幾~十里路哇 都~是 那個香~味，那種香味啊 --- 此~味 此~香 只應~天~上 有。啊 那個上~ 早朝的時候哈 大家 聞到，說這個 從~來沒有 聞到過 這麼個 美妙的香 法，而且 人人聞到了。大家就 問~啦，啊~說：「這 很 吉祥的 祥~瑞，那個香 哪~來的呢？」大家 不知道、大家 不知道。那個時候，那個使~臣哪 也在那個 朝~廷 上~面，那個樣子啊、表~情哪 很 特~別的樣子，所以呀 就旁邊 那個禮部的大臣 就想 這個大概 有~關係，就 問~問 他。啊 他們當時啊 啊：「現在 不便~ 說。」好 那麼 退了以後 就
問他：「怎麼，你~曉得嗎？」「是。」「這是 什~麼 東西啊？」「就是
我~啊 送~來 進~貢的。」「欸，你怎麼
送來進貢的 你怎麼 不~來 貢啊？」「啊說 按~照這個
這個~ 上~朝 天~朝 上~國的
規定啊，說 不~上兩~啊 這 不~行，我現在這個 只有 四~銖，那我 沒辦法。」「啊~，那~ 這個事情 好像 有例外。」那麼就
報~告，結果 接受下來了。啊 這個中國歷史上 曾經 出現過 這麼一個 公~案，這個
牛~頭 栴檀。啊 所以這一個東西啊，說啊 要真正 求這個 妙~栴~檀，有 這麼一件事情。015A
18’47”
我們現在啊
這是個 比~喻，說 實際上呢 就是 說~呀，啊這個 有~ 非常殊勝的 種種的 功~效，但是啊 要真~實的 東~西，真實的 東西，不~是 我們嘴巴上面 講~。啊
然後呢 講 或者是 自己呀 羨~慕
而 讚歎，乃~至於 為了
自求 活命~，不管是 名聞利養，欸 空~話、戲~論！。下面引 經~證：015A
19’14”
【《三摩~ 地王~ 經》云：「末世
諸(苾芻)比丘~，多是無 律~儀，希欲 求多聞，唯 讚~美 尸羅，然~ 不求 尸羅。」(於
定、慧、解脫 三種，亦如是說。)】
就是說
末法的時候哇，不要說 一般~人，就是
那一個(苾芻)比丘 出家~人，(苾芻)比丘 本來 他 一心一意要 求得 解~脫，啊 一心一意 求得 解~脫，所以 要照文字 是要 要想 深~入 義~理的，啊 可是 到了末世的時候哈，沒有
律~儀，乃至 律~儀 都 沒有。律儀 是什麼？ 上~次 我曾經
簡單的 提過，大家~ 了解、不了解，什麼是 律~儀？，啊
平常我們說 是 戒，這個 律儀啊 有幾個名詞 叫 律儀、非~律儀，然後呢 非~律儀 非~非~ 律~儀。這一個啊 我暫時 還不說，啊 我暫時 還不說，下一個禮拜 開始啊，我們這裡呀，再 再不然 再~下面，我們這兒
會有 覆講 或者有 溫~習，晚上 還有 課，啊 那個時候哈 我會 提~出幾個問題
來 啊 我要 問問你們的。所以呀 尤其是 前~面那個 老~同學，我希望你們哪
可以好好的啊 溫~習 一下，如果 不太 了解，不妨 翻翻字典。啊 這個地方 我只是 簡單的 說 --- 戒，啊 平常 說是 戒。015A 20’39”
那麼
佛說~ 他談，末法的時候 (苾芻)比丘哇 都~是啊 沒有
戒，(啊~) 只是 求~ 多~聞。啊這個
戒跟~多聞哪 在 這個地方 我們 感受當中啊
好像是 兩~件 事情，是~的，你 不了~解 是 兩~件事情，你 真正 了解的話 是 一件事情。你要想 真正的啊 戒 學得 好，這 一~定要
有 正~確的 認識，這個
正確的認識 要透過 多~聞。現在呢
你了解了以後 多 多聞，聞~了以後，你 不去 做，那~
沒有 用、沒有 用！。所以 前~面 已經 一再的 說~，啊 這個戒、這個 律~儀呀，不是說 我們今天哪 啊
剃了頭~啦，啊 說：「你~ 戒臘 幾年哪~？」「啊~ 我~是 十年，你 十五年~。」這個 是 形~相，真正有它的 特別的 內~涵，這個才是啊 真正的 尸~羅、律~儀。(啊) 所以 我在黑板上 寫這 幾樣東西呀，你們 看~一看。這個~ 古~人哪 解~釋 「戒~體」叫 「無~作 戒~體」。為~什麼叫 「無作 戒體」？，為~什麼 戒~能夠 防~非 止~惡？，真正要 學~的 三~學，為~什麼 一定要 從~ 這個地方 開~始？，(啊) 這個 就是 我們的 關~鍵
所在。所以 它 這一個地方的 講~的 尸~羅，整個的來說
就~是啊 佛法，因為 這個佛法 一~定是 從 這一個的地方 進去的。如果 這~一個 都 談不到 的話，下~面 根本就 不談；而 這個 有 的話，下~面 跟著 自~然會 來~，嘖 這樣。015A
22’17”
啊
這個 原~因，所以啊 經上面哪
也懸~記呀 是 這個樣，啊~ 說 「唯~ 讚美尸羅，然~ 不求尸羅」，這一種 狀態。那麼 有的人哪 又會
這樣 想：「哎呀~，經上面哪~ 佛都 懸~記啦~，啊所以 我們就 不~管
啦！~」。這一個啊 現~在 有 很~多 人哪 是 有~這種 概念，這個概念哪
務~必 要~ 改~過、務~必要 改過！。修學 佛法 的人，跟
世~間 不同~，在 甚麼地方？ 世間人 一般的 人哪 整個的啊 撥無~ 因果，否~定 這個 三世的 概念~，這是 最~愚癡的人。另外一種 世間的人 的話呢，欸 他講 命運，講 命運啊 又變成 三~世的 定命論，換句話說 樣樣是 命，命~呢
命~ 定~死的，實際上 這也是一個 錯~誤。015A
23’13”
所以~ 有~一本 好~書 《了~凡 四訓》，我想 大家~ 大~部分同學
都 了~解。他 前~半生哪
聽 這個 算命先~生 的話，就~是 算得 死死的，結果 遇~見了 雲~谷 法會禪師
以~後，了~解了 佛法 以~後哇，把 佛法來 解釋，整~個命運 改了。說明~ 什麼？ 說明：佛法的 真正的特質~，什~麼啊？ 講~ 業感 緣~起，拿我們世俗 通~常 的話 --- 因~果報應；既然 有 因果報應 的話~，你~ 有~ 這樣的 因~，就~ 感得~ 這樣的 果~報。因~ 哪~來 的啊？ 你自己 造的。宿生~ 造的是 無可奈何，也~不必 去管；可是
同~樣的 今生 也~是 因，所以 你只要 努~力 下 下去~
就 改了，不是 很明白嗎？。所~以 因為我們~ 以~前~ 無~始 以~來 所積累的 別~業 也好、共~業 也好，而 感~得 現~在 這個時候的 末世~。是，如果 你是個凡~夫 的話，那
注~定 就 這個 樣~子。既然 你已經哪 在 修學佛法 的話~，請問：你讓~命運 擺~布，還是你 創~造 命運？，佛法的特質 告訴我們，欸！ 業感 緣起呀，然後呢 這個業的因 就 操縱在 你自己手上，你~ 只要自己 能夠 努~力，馬~上 改善。015A
24’43”
袁~先生 是一個 凡~夫，他 懂得 這麼 簡單的道理，照著 去做，命運 改變了；我們現在 修學佛法 的人，還 作為 人~天 師~表，居然 也說：「啊！~呀 這個 命~。」不過~ 命是這樣，我~們就 這麼 守~在那裡，讓~那個 命來 擺~布，這是 佛法 嗎？、這是佛法嗎？，不管這個 算命的人 誰~算的啊，一個普通的 算命先生，跟 佛算的 都是 一樣啊，對、不對？，所以 大家現在 聽了：「唉呀~，現在 末法啦~，算了、算啦！~」這話 完~全 錯了。那麼 難道 不是 末法嗎？ 不~，我們要了~解 是 末法，這一點 是 絕對 沒~問題，佛 講~的；這個 話：「現在 末法啦~，趕~快 努~力啊！」 你 就應該 這樣啊，這個才是 佛法的 真正的 真~!義！呀，這樣 。所以 我 了解的，正~因為 末法， 所以 我們 更~要 努力呀；你 只要 努~力，嘿~ 你就 向上。015A
25’40”
所以
經裡面 說的 好~多 地方啊，正~法的時候 也~有末法，你 不照法~ 去做 的話~，一~樣嘛；反過來，末法的時候 如~果你 行~持 認真的話，正法 就 住世了，這完全 靠你 自己。儘管 眼~前的 果~報的 行~相是 莫可 奈~何，因為
這是 以~往的因 已經 種下 來~了，當那個因~ 感~得 異熟 的時候，我們~
沒有力量 能夠 轉~變 它；但是
現~在 眼~前的因~，卻~是 在我們的 起~心
動~念，然後呢 由 起心動念 而 身~口 行~為，就在 這裡。你自己 是~ 清清楚楚、明明白白 說，我現在 從 起~心 動~念
開始，這個 行為，跟~正法 相應的，這就 對了嘛！、這就 對了！嘛。所以 這一個地方 要 了~解喔，順~便
說一下。啊~ 不要說：「末法啦~，佛 已經說 這個樣啦~。」 不是、啊 不是！。這一個 概念啊 後面 還~要~ 繼~續的 講~。那麼 戒~是 如此，根~本 是如此，更~深一層的「定、慧、解~脫 三種啊」，也~是 這個 樣，「亦 如~是 說」。這個 不對！。015A 26’56”
【次云：「如~ 一類士夫~，稱~揚 栴~檀 德，謂~ 栴檀~如此，香相~ 極可愛。次有 諸餘人~，問 如~所稱讚，栴檀~ 少~有耶？ 諸士夫~ 此~問，答 彼~士夫 云：我~是 稱~讚 香，以~ 求~自 活命，非~ 我有~ 其香。】
啊
那麼 其次又說，就像 有一類 人哪 啊 稱~揚 讚~歎，啊~，說 這個 栴檀的功~德 是 不~得了 哇，啊 這個有 種~種的 好~處，還 這樣的香~啊！。那麼 那個時候哈 就有
別~的人 問哪 說：「你 說這個東西 這~麼 好，你~ 有嗎？」，嘿~ 他說啊：「欸 對不起啊，我~稱讚 那個 香啊~，只是啊 為啦~ 自己 求 活命哪，哦 不是 我真的
有這個 香~啊。」欸
這個人 還不錯~，這個人 還很 老~實啊，要我們真的 那樣子 老~實的話~，那還 不錯~咧！。啊
很~ 很可惜 的話~，乃至於 我們連他 這一點老~實 都 沒有哇。那麼~ 下面 說：015A
28’06”
【如是~ 末世 出~ 末世出，諸~不勤 瑜伽~，以 讚戒 活命，彼等 無~ 尸羅。」(所餘三種
亦如是說 故。)】
說
等到 末世 是指 什麼 現~象呢？ 也就是 這種現象，末世
就是 這種現象，那些人哪 不
認~真 去~呀 修~學。「瑜伽~」就是 相~應，什麼叫 相應呢？ 就是說 你~ 了~解了 這個道~理，怎麼樣~ 跟這個道理 相~應：喔~，這個道~理 告~訴我們，我們現在啊 這種 行~相啊，都在 煩~惱 雜~染 當中，如~何~ 去
轉~染 成~淨；然~後 你 照~著 去 做~，跟~ 這個 道~理 相~應了，這個 就是說 我們該做的事情，這個 就是我們 應該呀 精勤 努~力的 事情。但是 我們現在 不！~，所以說 「不勤 瑜伽」。欸，不勤，但是呢 就 讚~那個戒，就
稱~讚 說：「哎呀，這個
好~啊」啊 到處去 講，到處去
說，到處去 弘，就是 這樣。這一種 狀態呀，那~個啊 是 非常 可~惜，是啊 實際上啊
嗯~沒有 真~的 內涵 的啊。「所餘~ 三種」，那麼 戒~ 以外的 三樣，定、慧、解脫也~是 這個 樣。所以呀 015A 29’24”
【如~是 修~行 解~脫 之尊~重，乃~是 究~竟 欲~樂 之~ 根~本，】
015A
29’32”
015B
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第十五卷． B面
【如~是 修~行 解~脫 之尊~重，乃~是 究~竟 欲~樂
之~ 根~本，】00’07”
我們
要曉得，我們 真正要想~ 修~行，求解~脫的 人 來~說，這~個
老~師，這個尊重 就是 自己的
師~長，特別~是 我們 依~止的 啊 老師。現在我們 平常啊 不大~重視，啊~ 我要 出家了，隨便 找一個 師父，然後 剃 一個頭，就反 反正他 剃完了頭 以後嘛，我~自己 受了戒，弄個道場，然後呢 我跑著去啊
可以呀，啊 也可以呀 闖一個 天~下。不是 這樣的，佛法 不是。真~正 古~代的 這個 老~師，他 找~老師 很慎重，然後呢 找~了以後 一生 跟著 他，他 就~是 能夠~ 把~你~ 從凡~夫 轉~成 聖人，這個才是 屬於 尊~重。啊 或者是
你親 啊 這個啊~ 所謂啊 親~教師，或者是 軌~範師，或者是 依~止的 阿~闍黎，所以 你的和~尚，啊 然後呢~ 你的 其他的 阿~闍黎，阿~闍黎 有 好幾種，這~ 這~一種 就是我們 所謂的 尊~重。要曉得 這個 是什麼啊？「究~竟 欲~樂 之 根~本」。平常我們 世~間
求的 快~樂 都是 不 究竟的，眼~前 得到一點 小~快樂，將來 受 大~苦。而這個 究~竟的 欲樂啊，就是 眼~前要 是要 付出 一點代價的，你~必定要 精~勤 努~力 地去 學習，可是 將~來 的話呢 可以得到 究竟 解脫，這個 完~全~ 靠~ 那~一個 善知識 --- 自己的尊重。015B
01’44” 啊 所以呀 01’45”
【故諸~ 欲~求 依尊重 者，應當~ 了~知，彼諸 德相，勵~力 尋~求 具~其~ 相者。】
所以呀
凡~是 要 真~正 求 解~脫的 人哪，那麼 一定要啊 去找 所~依~的 這~一個啊 善知識，這個 作為 你的善知識。那麼 在這種情況之下，就應該 了~解啊~，喏，所謂 值得你 依靠，能夠 真~正 幫~你 你成~就 的啊，他 應該 有一些啊 什~麼樣的德相，這個
時候啊 要努~力去 尋~求，尋求 具 這樣的 德相 的人~。這~是 非常值得的，這樣。我們
真~正 重要，真~正要 忙~的事情啊，就是 忙~這個，就是
忙~這個。015B
02’30”
所以我
跟你們 說，《一夢~漫言》 啊 等~等，有我們 中~國 祖~師
那個 傳~記，乃至於呀 現在
介~紹 給你們哪，這幾本
有位印度的 阿底峽尊者的 傳~記，以及 西~藏的 傳~記，好好 看。這個 真正的 內容啊，有~很多 我~們還 不懂的，啊 有很多 不懂。譬如《密勒日巴尊者傳》，看起來
唉呀~ 好動人，可是 裡邊
實際上的 很多內容 我們 並不懂。我現在 建~議你們 看的，就是 頭上 他們 找~師~ 跟 從~師~，找的老~師 跟 跟~老~師的 這一種 情~況，啊 叫我們 真是啊，哈~ 從 內~心哪~ 會對他 產生那個 絕深~的 是啊 讚~歎 共鳴~，啊 至少 啟發我們 現在一個 好樂之心。這個 深~ 詳~細的 內容，以後 慢慢的啊 我們在~ 啊 研~學
過程當中，或者 你自己會 了~解，啊 或者有機會啊 我們再去 深~談 這一些 問題。那麼 這個是~ 求老~師 如~此，那 另外一類呢，015B
03’38”
【諸欲~為~作 學人~ 依~者，亦應~ 知此，勵~力 具足~ 如~是 德相。】
還有
想作老~師 的人，想~作 老師 的人，就是說啊 作為~ 學~的人 依~靠的，也~應該知道，應該知道 你 怎~麼樣去 攝受~ 這個學生哪，這 攝受 那個學生哪！，這一點哪 我們要 注~意，平常我們哪
總是啊 出了家啦~，啊~ 總覺得啊~ 自己有 一~番事業 很~歡喜啊，帶幾個
徒~弟呀，然後呢~ 哦 這~樣的話
這個 事~業 有人 繼~承哪。哦 說起來 這是一件 好~事，但是~ 要~ 傳~給 下~面的，以及 繼~承的
是什麼 事~業呀？ 佛~法~事~業、佛~法~ 事業。所以~ 為~了 這一點 起見哪，先~ 應該 努~力，使~自己 具~足 這~一個 佛法的 條~件，那個時候 對~了，那個時候 就 唯~恐你 不帶，而且 唯~恐你~ 帶~得少。如果 這~一點
不具足 的話，你 事~業 是 成~功了，佛法~ 損~壞了，那就 害~了。015B
04’50”
所以~ 佛 一再 說~啊：「獅子~ 身中~ 蟲~，自~食 獅~子 肉。」佛~ 在世的時候，波~旬 魔~王啊
處~處 地方~ 跟 佛 搗蛋~...，佛 對他的態~度，說 一~下...。哦~ 波旬魔王~ 跟~ 佛 說~：說 「佛陀啊！ 您~老人家啊 這 的確 了~不起~，我也實在 佩服得你 五體投地，你
在~世的時候哈 我~是拿你 沒~ 奈~何，等到你 走~了，涅~槃~了 以後啊，那~個 時候 我~要來 破壞 你。」佛陀
笑~笑：啊 「你~ 破壞 不了。」波旬 說：「你曉得 我怎麼 破壞 你啊？」佛陀 說：「你倒 說說 看~哪。」「嘿！ 我~到 那個 時候啊~ 入~你的 寺，穿~你的 衣，做你的
子~孫，這樣 做！」然~後 佛就 流眼淚，哭~了！... 哭~了！，這個
千真萬確的 事實。啊 所以 在 這一點哪 很~值得
我~們自己 警惕啊。所以~ 佛 特別 說，佛法~ 外~人~ 沒有辦法 破壞，誰 破壞？ 就~是 獅~子~ 身~中 蟲！~。015B 06’18”
那麼 破壞的時候~ 有 兩~種
方~法，一個叫~ 「行~ 籌~」，一個叫
「說 相~似 法」。什麼 行~籌？ 籌~，那個捉籌！~哇 這個籌~啊，實際上 就是 我們哪 半~月
布~薩的時候哇，它 平~常啊 大家~ 有什麼 問~題的時候，「同~意、不 同~意？」
用那個 籌~，用那個 籌。我~只有 一次~ 看~見過 這個 籌~，啊
那一次是 我~在 印~度耶 結夏的時候，印度 結夏的時候啊，我把它
寫~一下(寫黑板的聲音)，下面一個 壽~字，啊
下面一個 壽~字。那個籌 就是說啊
那個 籌碼的 籌~啊，啊 行~ 就是說啊 哦~ 行路的行~哪。那 我現在 跟你們 說一下，我們不是~ 結夏的時候啊，他~ 又要 說~，啊~ 現在呢~ 我們的啊 本~師 釋迦牟尼佛 受 第一 籌~，你們結過夏的 對不對？啊就 就 就這個 第一籌。有~很多人，對了。沒~有 這個 欸~ 也許呀 在~家人 不曉得，這樣。這 真~正 結夏，不是 說，哎~呀，我現在 在這兒 結了 夏了，然後 受人家 供~養了，哪~有 這樣的事情！啊。真~正 結夏的時候，你 全~部精神 在這兒 用~功啊，因為 你用功 有了 功~德，所以 那個在家人 那個時候來 供養 你呀，這樣。所以 我那一次 去看諾，唉~呦 我看了 好~歡~喜呦、啊 好 歡~喜呦。我們
那個地方 地~方啊 不大，然後
那個 廟~堂裡面 擠了 四、五百個 人，大家 在那兒 弄，弄~了
一身 是汗。啊 一根 籌~，先
上~去，又 不曉得 幾~根，那 我都 忘~記掉了，數~ 的啊。啊 釋迦世尊 第一根，哪~一個、哪~一個、哪~一個，很多 祖~師 等~等，啊 就是 這個 籌。015B
08’03”
說 凡~是 僧~團 行~事的 時候~，那 一定 有~問題了，那麼 今天有 幾個人，「僧~ 到~否~？、和~合 否~？」
然後 我們 說 這一些呀，就是說 說 數數 人~數。那個 數數 人數啊，平常 我~們 不是用 點~名、什麼 等~等，啊 然後呢
拿那個 籌~，一面~ 是 這個啊 同~意的，還有 不同意的，它都有 一定的 方~法。然~後 所~以 這個 真~正 布薩的時候，一定要 布薩 清~淨，這 兩~者 不容易呀，好~ 不容易！，你 清淨 了，可以；要不然 的話，現在我們 這個時候啊， 情~況也是 這樣，在 議~會 裡邊哪，這
如~果說 搗~蛋分子 多的話~，那 這個 議~會 是 破~壞 整個 制~度的。所以 別~人 沒辦法 破壞，而~是 這種 似~是 而非的~ 這個人~ 跑得去 行~籌 的話，那就 完~啦，那就 完~了，那就 完~了！。這 第一個，啊 行~為 上~面的 錯誤。015B 09’01”
另外呢 「說 相~似 法」，講 道理 的時候啊~，他又 講得 似是而非，你說他 不是嗎~，他都是
引~用 應用的啊 佛經~ 典~故，然後 解~釋的時候啊~，他又~是 隨~自~ 聰~辯、不依~師承，各說 各的。本來嘛 天下的事情 就~是 這樣 啊，啊~ 如果說~ 你們 或者 已經有過 經~驗，可能 有人 沒~有 經驗，曉得 世間的 那個
辯~論哪，辯~論 這個東西 完~全 是用 技巧，不管 任何東西，你總歸 可以把它 死~的
說成 活~的，說得~ 活的 說成 死的，啊 由~你 說~。佛法 也是 這個樣，如果你 不 照~著 師~承，認~真 照~著 這個 次~第
去說 的話，你 就可以，你 愛 怎麼說，他就 怎麼弄~，那就
亂~了，這麼 一來 的話，佛就 流眼淚了。啊 所以 這一點哪，我 這一個地方呢
特~別 給大家 簡單的 說明一下，這個
概念哪 一定要 非常清楚。所以 說 「行~籌~哇~」、「相~似 說」，這個 兩件事情 非~常
害、非常害！。所以 假定說 我們自己 真~正 覺得，啊~ 內心當中
是~ 為~ 佛法，希~望啊 弘~揚
佛法 也好，希望 修持 的話，這地方 重~要啊！、重要啊！。(啊這) 那麼 學~ --- 要 找 這樣的 善知識，教~ --- 使~得 自己 要做到 這樣的 程~度。那麼 目前的 情~況 是 如何呢~？ 說 015B
10’34”
【由~ 時~運故，具~ 全德者~ 實屬~ 難~得，】
但是呢~ 因為啊 這個 時~代 不同，法運 關係呀，真~正 具~足 上面~ 這~樣的 十全 十美的 這個 條~件的 人哪，很~難、很難。015B 10’55”
【若~未獲得 如~是 師時，將~ 如~何耶？】
怎麼
你 得不到~ 這樣~的 完~整的 老師，那~你
怎麼 辦~呢？ 嗯~ 下面 我們 看，說啊 先引
經~上面。015B 11’09”
【《妙~臂~ 請問經》
云：「如其~ 僅~有~ 一~輪 車~，具~馬~ 於~道 亦~不行，如~是 若無 修~行伴，有情~ 不~能 獲 成就。】
說~ 啊~ 假定 人~ 你 那個車子呀 只有 一個 輪~子啊 --- 啊 馬~車 一定要 兩~個 輪子的，或者 四~個 輪~子 --- 啊 那麼
在這種情況 之~下，就是 有了 馬~路，又有了 馬~，對不起，你 這個車子 只有 一個輪，嗯 沒有 用；換句話說，就是 你自己。要 怎麼
辦哪？ 一定 要有 修~行的
助 伴。這個助伴 有 兩~種：上面的、同~行 的，所以
我們稱為 善~知識啊。有~一種呢 就 上~面的 善~知識 --- 哦 依~止的尊~重
善知識；還有一個呢 同~行的，哦
同~行 善知識；乃至於 還有 外~護 善知識。所以呀 真~正
修~行 而 沒~有 善知識 的話~，普~通 一般 人啊，不~ 可~能 獲得 成~就，絕不可能，而且。015B 12’15”
【若有~ 具~慧 形~貌 正，潔淨~ 姓~尊 趣~注 法，大~辯 勇~悍 根~ 調~伏，和~言 能施 有 悲~愍，堪~忍 餓、渴 及 苦~惱，不供 婆羅門 餘~天，精~悍 工~巧 知 報恩，敬~信 三寶
是~ 良~伴。】
這個~裡邊說的 我不 一個、一個 解~釋，實際上呢 這~一個 裡邊的 這個 條~件哪，你 一一 配的話 就 可以 曉得，上~面 這個 十樣~，上~面 這個
十個 條~件。啊 這~一個啊
那一些 人~哪 他 就是啊 真~正
修~行 佛法、敬~信 三寶，那個 是我們的啊 最~好的 修~行的 善 知識，或~者是 自己的 尊~長，或者是 自己的 同~輩，自己的 同~輩。015B 13’11” 啊
【諸~能 完~具 如~是 德，於
諍~世中~
極 稀~故，半~德 四分 或 八分~，應 依 如~是 咒~師伴。」】
但是~ 像 上~面~ 啊 這樣的
完~全、完~美 德行~的啊 這~一種
成~就者啊，在~ 末世 的時候啊 很~少、很少。末世的現象 是 什麼啊？ 末世的現象啊，大家~ 不~是 忙~著去 解脫~。正~法的時候，聽~懂了 道理，馬~上 把~那個 道~理啊
(彈指)自~己 觀~察、(彈指)反~省，如~法 修~行 求~ 解~脫，進一步 求了解脫 就去 幫~助 別~人。求 解~脫，單單 求解脫 是 小~乘、二~乘，然後呢 進一步 幫助別人的時候 是 大~乘。所以 那個時候
(彈指)一~點諍論 都 沒有的啊，各人的 根~性 不一~樣，用 不同的 根~性 去~學~、去行~，人家 差~的人，等到你 學好了 就幫~助 別人，所以呀 上~下~ 和~睦
極~了。到 這末法的時候呢，懂~得了 一點道理了
以後啊~，不~去 修~行，然後呢 覺得：欸~，我~的是 這個樣，你 怎麼 那個樣 的話，大~家
互~起 諍~論。然後呢 他 比我 好~的 固然
不服氣~，他 比我 壞~的 固然是啊 覺得 瞧~不起，他 比我 好~的 也~不
服氣！。所以 這個是 諍~世。在
這種情況之下，這~一種 具~足~ 圓~滿 條~件的 善知識啊
比較 少~了，不是 沒有，很~少，很~少。啊 那麼 那個時候 怎麼 辦呢？ 半~德，只要 這個裡邊的啊 一半，乃至於
四分之一，或~者 甚至於
八分之一，應該呀 依~ 這一種 咒~師~伴。這個 咒師 就是 學密教的，因為 這一部經啊 是
密教的經典，密教的經典，實際上呢 它是 印~證 --- 啊說 不~管是
修~學 三~乘 佛法當中 哪~一個
都要，這樣~。下面的 解~釋 015B 15’21”
【此說~ (中) 所說~ 圓~滿~ 伴相，八分之一 為~ 下~邊~際。】
說
上面的
這個 引那個 經~上面 告~訴我們，啊 這個有 幾個理由。第一個呢
就 說明哪~，用個 比~喻，就 修~行啊~ 一~定 要~啊 有~ 依~止；啊 然後呢~ 第~二部分哪 說 依~止的
條~件是 這樣；啊 最後呢
就 說~，萬~一 在 末法~的 時候，那麼~ 我們哪 應該~ 怎麼辦？ 說：至少 要有 八分之一。這個 八分之一 怎麼個 算~法？ 這個就 很~難
算囉，啊 一共 十樣 東~西，你這個
八分之一 怎麼 說~呢？，那麼 這個要 了~解，這個 十樣東西 當中啊 有它 必然的 次~第 在，必然~的
次第 在。就像 我們 造 房子，啊說 這個 八層 樓，就是說，你反正 好 造~好了，你可以 隨~便 挑一層，形~相 上面 講的時候 隨便 挑~一層，實際上 不管 挑 哪~一層，這個
基~礎 一定 在裡頭的。你 挑 八層樓的，下~面 那個幾層 都~有，這個 很明白。你挑~ 這個 第八 最高一層，雖然
你 住~是 住在 上~頭，請問：那個 第八層 建立在 什麼上頭啊？建~立在
第七、第六、第五、第四、第三、第二、第一、基礎。所以 你不能說 我挑了個八層樓，下~面 不~要的，有 這樣的事情嗎？，是
絕~對 沒有！，這個次第 必定要 懂~得喔。015B
16’44”
那麼 這個 次第當中，哪~一個是 根本哪？ 戒~ --- 尸羅，所~有的佛法 都是 這樣的，這個 也~ 為~什麼
我們剛開始 就說 尸~羅。所以 正因為
如此，所以 我~啊 處~處地方 告訴大家，啊 講到戒 總是 提~一下，因為呀 很~容易 誤~解，大家 很容易 誤解。啊~ 說到
那個戒 總是啊：好嘛，趕快 剃一個頭，五~戒；然後 十戒~；啊 我求個 菩薩戒，把那個衣服 穿~起來，啊
我~是 受了戒的 人哪！，嗯~ 這個是 結個 緣~，它有 殊~勝 好~處，我們 讚~歎 不止。佛法 真的美~呦，千萬 不要 輕~視 它喔，不要因為 我~剛才 說的
這個 話，大家就 輕~視 它，那 完~全 錯~了。我們 絕對的 尊重~，但是 了~解 它 真~實的內~涵~哪，才是 我們要 學的。這是 甘蔗皮~呀，你
沒有這個皮 絕對沒有 裡~邊 的啊，可是你 千~萬
不要 把皮~ 吞~下去了，甘~蔗 吐掉啦，我們就是 這個毛~病 現在啊，這一點是
特~別 注意！、特別 注意！。啊 後~面 講到 戒的 時候，詳~細的內容啊
再~來 說 它。015B 17’53”
那麼
這一個地方 再簡單 說一~下，這個 調~伏，就是 至少 他~能 調伏自己。遇~見事情 的時候，平常我們哪 哎 講~道理
可~以呀，遇見事情啊~，大家就 煩~惱 生 起來~了。請~問：你~現在
修學佛法 要調~伏 煩~惱，這個 老~師 自己都 煩~惱~，他 怎麼 告~訴你？ 反~過來 說，你自己 遇見一點點事情，你就 煩~惱得 要~命，你 怎麼 教 別人？ 是~，我~可以 現在這個地方 弄了 很多錢，弄了 很高的地位，你 聽我 招~呼，我~ 給你 錢，不 聽我招呼 我 不給你錢，他只好 服服貼貼地 聽你，這個是
出家 法~嗎？ 不是~，這 我們要 了~解，啊 這個 要了解。所以 你~ 事~業 一弄得 很 輝~煌，呦~，人家
看見那個 事~業 很 輝~煌，這個在 播種~ 佛法的 種~子 方~面，我們是
非~常 讚歎，但是 對佛法的 真~正的 深~廣的內容 來說的話~，我們要 辨~別得
非~常 清~楚。所以 對 別~人 我們 絕不 妄~加~ 是非，凡~是 他真正 好~的地方，我們 還~是去 讚歎；可是 對自己的 要~求 的話，必定要
從這個基礎上面 步~步提升，不要 自~己 騙了自己，不要自己 糟~蹋
自~ 己。(啊~) 所以說
這個 「八~分 之~一」。015B
19’10”
那麼 他為什麼 不說 十分之一呢，而 說一個 八分之一呢？ 這又 妙~了，對不起 單單一個戒 還不夠欸，換句話 說 你 有~了
戒~呀，還要 這麼 有一點~點。實際上 這個裡邊
你們也了解，並不是 說~，等到你 戒 十全十美 做到了，加~上 其他的啊~，還~有這麼 一點~點諾。就是 說，做 任~何一件事情，一定是
互~為 增~上的，你 有~了 戒，慢~慢的 有 多少，可以說 你這個 戒~呀，把~握住 根本，啊 把握住 根本。譬如說
我們說，要百分之百~ 圓~滿，那麼 八分之一的 下~ 邊~際，如果我們 用 算~術
來算 的話~，就是 百~分之啊 十二~點五~。那麼 那個時候哈，哦 你就有~ 說是 百~分之四~嘛 是 戒~，然後呢~ 百~分之三的 是 多~聞，百~分之幾~嘛 是 其~他的，在 這~一個上頭 (彈指) 算起來，欸 能夠啊 達到這樣。不過 這個算術 還是 死~死的，如果 我們 認~真的 學下去，到那時
自然 會了解。你~ 真正 只要 跟他 相~應了，你就 很清楚、很明白，喔，他 所說的 八分之一 是什麼。你~ 真的 能夠 調~伏 自己 煩惱 的時候，那個時候 你才 懂~得，要 調伏煩惱 需要具足 很多 條~件，你
等到 把這~一個 條~件 自己 體~驗 到了，那~個時候 你去 幫~助 別人，欸 可~以了。所以 這一個時候的 老~師 是 這個。015B
20’33”
那麼
目前呢，對我們修學佛法的人 這倒是一個 難~、比較難的事情，也 千真萬確的事實。你自己沒有一點經驗哪，還 不容易
認得，還不容易 認得，等到你自己 有了經驗，你說你又 何~必 找~ 老~師？，啊 關於 這一些問題呀...，我~們 下~面
會 詳~細 說明，這一個地方的
我簡單的 說 一~下。假定說 我們哪，純粹 是從 修~持 下~手 的話，剛才 這個困擾 是 會~，不大~容易 突破。啊 假定說 你~呀 多~聞，啊
能~夠 從 聞~上面 來輔助 的話，那這個啊 困難
就 沒有。為~什麼？ 你~ 聽~聞了以後 雖然哪 你沒 做~到，假定 你 聽聞 得到
訣竅，什麼
叫 聽聞得到訣竅啊？你 聞~而能得
聞~慧 的話，行~了，你 聞~而 不得 聞慧 那個 沒有用，那個 沒有用！。所以
他~ 講~的 佛法的 真~實的 內~涵，說...：是，啊 佛法~啊 是 這樣~，它 目的是 破~……，戒、定、慧、指出 行~相。當他 講完 的時候，你心裡 感覺到：「喔、喔、喔、喔！
我現在 了~解了，唉呦 原來 這個
貪~的行相 這~樣啊，他用 什麼方式 去 解決的？ 對~治 它。」你
那兒 認~得了，認得了 多多少少 你有一點 很~輕微的
體~驗，你 有~了 這個 體~驗，然後的 去 鑑~別 就可以 看得出來。如果說 你 沒~有 這個 體~驗 的話，你 沒辦法
鑑~別。015B 21’56”
那麼
我現在呢 說~一個 世~俗 很簡~單的，大家一下 就 了~解了。譬如說 我們 寫~字、寫~字，啊 就是一個 完~全
不懂得字 的人~，你 看不出
這個 字的 好~、壞。假定說~ 一個人 跑得來寫德文，寫 俄~文，你根本 不曉得 俄文是 什麼樣子，他 寫得 好~、壞 你怎麼 曉得他~？ 欸~你 一~點 辦法 都 沒有。他 寫~ 中~文，你
不認得字 的人，他也 不曉得 這是 什麼，畫的是 什麼東西。嘶 如~果 說是 你~ 學~過~，不要 說~ 你~呀
是個 書~法 大家，不要說 你是個
大~學生，就是 你 (是個) 小~學生，欸你 學過了，然後
你跑得去 看~，你就 曉得
他 這個字 美~，他那個字
比較...不~好。你自己 寫不 出來耶...，對不對？ 因為 你 多多少少 了~解
一點哪，經~驗~ 一點，這樣。所~以 說 假~定你 不從~ 多~聞 入手 的話，你 對這個... 佛法的 完~整的內容 沒有 概念，只有你 碰~到的
那一部分，你~ 有一點 籠~統的概念，那個時候啊，你就 沒有辦法去
判~別...。所以 走 另外 一條路，假~定 你能夠 從 聽~聞 下~手
的話，那個時候 你 多多少少 有一點 經驗 的話，你就 能夠啊 判~別得 出來，所以
這個 困~難 並不 存在。問題 是說 你~ 走~的時候 走~對 沒有，走錯了 一定
存在。015B 015B 23’22”
就像
我們現在 太多人，哎呀~，大~經 大~論 聽了一大堆，乃至於
自己去 講~，講~ 是講，聽~ 是聽，等到自己 修~行的時候哈 用~不上。修行了
怎麼辦哪？ 好了，好了，現在我們 講完~了，跑到 這一個地方 去 拜~佛了，現在我們 好~了、好~了，跑到去 這個地方是~ 念~佛了，剛才這個
沒有 用~了！。嘶~ 嗯~？，那
剛才 講那個東西 幹~什麼 用 的啊~？ 關鍵 就在 這裡。然後 大家 說：「哎呀~，啊~ 這個 高~明啊、高~明 啊！」 的確... 高~明！，嘶 那麼 你怎麼 爬~上去呢？
假定說 中間 沒有一個方~式
的話，這個 高~明 有什麼
用~呢？...，這個是 很~多地方 都是 關~鍵的 問題喲！。反過來，你說 那麼沒有用 甩~掉它
可以嗎~？ 又 不可以，一直 這樣的，都~是~ 空~言 戲~論。所以 在這個地方呢 順便 說 一下，我們 必~定要 曉得，這個 八分~之一 的 這個 行~相~ 為何~。這個地方 只(是) 把那個原則 提出來，然後呢，從~我們 這個地方 開始 向~下，處處地方 就 自然 說出 來~了。說出來了以後啊 你們 務~必要 真~正的 注~意、啊
深~入，那個時候 了~解 它的
特質 是 什麼，差不多 就 有~ 一點 可能了。015B 24’40”
【鐸巴~所集 《博朵瓦 語~錄》中~，述 大~依怙
說 尊~重相~，亦復 同~此。】
那個~ 鐸巴 所集的 博朵瓦的語錄當中，那麼 他~這個 語~錄 當中啊，就是~ 換句話說 他 老~師
講~的。啊 這個 這個~ 這個 老~師講的呢，實際上 都是~ 就是 老~師的 老~師，說：阿底峽尊者 傳給 敦巴尊者，敦巴尊者 傳~給 博朵瓦，博朵瓦嘛 就 集在 那個
語~錄當中。這個 語~錄 不是 他 自~己呀 寫的，他 講~的，啊
他~的 學~的，跟他 學~的人
鐸巴~，所以~ 他~這個
話~ 都是 引~述 他~自己的 尊~長。「大~依怙」 就是 阿底峽尊者，阿底峽尊者 也 特~別 講 那個啊 善~知識的 行~相，跟
上~面
是 一~樣的。015B
25’35”
【故~ 於 所說~ 完~具 圓~滿 諸~ 德相 中，隨~其 所~應 配其~ 難~易，具~八分者，為~ 下~邊際~。】
好... 這個 最~後 那一句話~，就是 說明 了~，現在這個 大~師 這個 師~承 來~源。不要小看 這一句 話喔~，你 隨便看 無關緊要，這個 真~正 修~行的 那個 師~承 來~源 非~常 重~要！、非常 重要！。是啊
所以 這一個 敦~巴 三~子 傳~下來的 哪~幾個
人，最後 如~何 一一 傳到~ 宗~喀巴 大師身上的，啊 如~果 我們 真~正的 要 學~ 這~一個 傳承
的話，老~師 都會 告訴你的，這樣。015B 26’26”
我們現在...了解了，喔~ 說~ 教~的人
要 這樣~，那 我們要去 求~他 了，對不起，先~不要啊~ 去 求~，先~ 看~看 自己怎麼樣，學~的人 要什麼樣？，而 這個裡邊哪 在 沒有講 之前~，須要 特別強調 一點，先~要 自己 學~的 人哪~，有~了 這個 條~件哪，那~個時候啊 才可以 找~，真正的善知識
才 找~得到，找~到了以後 才可以 依止。要~不然 的話，你根本 找~也 找不到，就~算你
幸~運了 碰~到 的話，你 不~但哪 沒有 好~處、只有 害~處...，這個 我們要 了~解的。015B
27’08”
就~像啊 玩~一把 寶刀 一樣，啊 拿~到一個 武~藝 高~強
的人 手~上 的話，如~虎 添~翼...；如~果 不幸 被一個
小~孩子 拿到 的話，那就 要~命了！、那 要~命了！。他 沒有人~ 在他 身邊~，他 只~是 傷~了
自己，誰~在 他身邊 就 誰~就 倒~楣...。這個 所以我們真正 學~的時候啊，這一個地方 重~要的是 學者自己...，學者 自己。我剛才 這個 話，倒 不~一定 是~啊，啊 好像 說
笑~話，也 可以 說，很
輕~鬆的 這種 狀~態當中啊，我們可以 體~會 得到。像 我~們哪 到~處地方
都是 這樣，常常 說：「哎呀~，這個 很多人哪 覺得，嘶 啊 開始的 時候啊，對這個佛法啊~ 無~比地 敬~仰，等到你
出了家 以後啊 跑得 去~啊，嘖！ 啊 常~常 失~望！」。為~什麼？ 就是 那一把 寶刀啊，在一個 小~孩子 手~上，誰碰到他 誰就倒楣。我們~ 啊
到那個時候啊，懂得 一點 法~，啊 然後 說你 這個不對，說 他這個不對，說 他那個不對，說 他那個不對。平常你
世~俗的標準 本來 很低，大家 馬馬虎虎 算~了，現在你 這麼 高~的標準
跑得來 這 要求別人 的話，人~人
受不了，就是 這個樣，實際上呢 真~正 傷害的 還~是自己...。那麼現在 我們 看~看，那麼
我們 學~的人 應該 怎麼辦呢？所以 015B 28’30”
【第二~ 能~依~ 學者。】
啊
這個 這個科~，是說 能~依 學者的 相~。換句話 說，學~的 人~哪 要 具~足 什麼樣的 條~件，那 有一個 論。015B
28’43”
【《四百~ 論》(曰) 云~：「說
正~住 具慧~，希~求 為 聞~器。不變 說者 德，亦 不轉~ 聽者。」】
這個 下~面 會 解~釋的，啊 下面會 解~釋的。實際上 這個裡邊哪，說 真~正~ 具~足 條~件的 修~學的 人哪，應該具有 三個條件，叫做「正~住」、「具慧」、「希求」。他 有~了 這個 條~件哪，才~能夠 產~生
下~面 這樣的 功~德。015B
29’10”
【釋論~ 解~云：】
解~釋 那個《四~百論》的，說~：
【「說
具 三~法】
具~有 上~面 這個 三樣~ 條~件的 人哪，那個啊 則 015B
29’21”
【堪為~ 聞~器】 015B 29’23”
