011A
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第十一卷．Ａ面
假~定 你~知道 自己有~這個病 的話~，你會一心一意 去求~了。所以 他教~我們 具六想，它 不是空話，有 絕大的道~理 在~，本~論的 真~正
殊~勝的 地方 也就是 這個。 011A 00’13”
啊 前~面 那個過~失 在 的話，你 沒~用。然後呢 過失 去~掉了，推動 你的力量~ 沒有。現在 告~訴你，一步一步的
來~。現在~ 你有了 這個 病~，進一步
要 怎麼 辦哪？ 欸，要去找 醫生~啊！。那麼
現~在 這個醫生 是 什麼啊？法~師。所以說，於~ 進一步，
011A 00’30”
【於
說法 師~ 住如 醫~想 者。】
對於~ 說法的~ 這~一個 法師啊，這個是 醫~生。 011A 00’36”
【如~遭~ 極重~ 風~膽~ 等~病，便~求~ 善~醫，若(得)能~ 會遇 發 大~歡喜，隨~教 聽受~
恭~敬 承~事~。】
假定我們 遭到了 病，病去
求~醫，而 找~到 一個 真正的 好~醫生的話，覺得 好~歡喜啊，啊~，好啊！~
一~定哪 跟~著 他~是 (所)告~訴 我~們的，然後呢 恭~敬 承~事 照道理 去
做，這個 不必說，人~人
都會。啊 哪怕 小~毛~病，哎~呀，你 一下 治~好了，(你) 一定去 找~他，再~ 遠~一~點，如果 大~毛~病 的話~，啊 那 不惜 千~里 萬~里的 去 找。所以~ 同~樣的 為~什麼 前~面 第一點，要教我們
知~ 得病，你 曉得了 病，你就 拼命 去 找~。那麼 找~誰呢？ 找 善
知識，所以 他說 下~面 說： 011A 01’22”
【如~是於 宣~說 法 善知識 所，亦~應 如是尋求，】
我們 真~正的善知識 也是 這樣，就~像你 有病 一樣。所以 第一個條件 你 有~了，第~二個 自~然
跟著 來~。 011A 01’33”
【既會遇已~，莫覺 如~(負)擔，】
碰~到了以後啊 不要覺得 這是個 擔子喔！。011A 01’38”
【應
持~為 莊~嚴，】
這 兩句話，非~常 重~要！。啊
我們現在啊~ 遇~見了 善~知識 了，善~知識啊~，平~常 真~正的 善~知識啊，他
不~是說 這樣 話：「哎呀！~ 你 好難得喔~，你有~ 善根喔！~，你
怎麼樣喔！~」 吼~呦 然後呢~，假如你 唸~一點書~，喔
他又 捧你：「哎喲~，你是個 大~學 畢業喔！」乃至於「留~學啊！」 你就 輕~ 飄~飄的 坐在 那地方，「好了，好了，你在 這~一個 地方！」喔~呦 像 鳳~凰那樣 捧~你，完~了！ 沒有 用。反過來，倒是他 處~處 磨~折 你啊~，嘿，那 說不定 行。他 如果 真~的 有本~事 磨~折你，那你 真的 碰到了，那時候
你 千~萬 不要覺得 這是個 擔~子，那是個 真~正的 莊~嚴。同~樣的 道理，碰見一個
好~醫生~，啊~ 他~有本事 跑得來 的話，要 該動手術，要 該什麼，那就 老~實 不客氣地 就這樣
來~了。當~然 現~在
這個 醫~生啊，都是 用 種~種地方，用 糖~漿 來 哄你。以前 不是 的啊，啊
真正的 好醫生 針~對著 是，譬如說 這個 「良~藥~ 苦~口啊~ 利於~ 病」，「忠~言 是 逆耳~啊」也~是 一~樣 的啊 「利~於
行~哪」。修行 亦是 如~此，我們有 這麼 大的 大病，一定 針~對著 這個地方 來~的啊，所以
你千~萬 不要覺得 這是一個 負~ 擔，要把 它看成 莊~嚴。 011A 02’48”
所以在這裡呀~ 我的的確確啊 請~了 幾本書，譬如《一夢~ 漫言~》，那是我們哪 這個 清~初 明~朝 末年，見月老人 寫~的。歷代祖師的 傳~記，特別~是《密勒日巴 尊者傳》，它有 特別意義，你們
好~好的 看~，我們 不~是說 學 哪~一宗、哪~一派，就 看~看 人~家 為什麼 有 這樣子 成就的。啊 然~後呢，你不妨~ 更~大~一點，看~ 這個啊 《大~般若經》的 常~啼菩薩、《華~嚴 經》當中的 善~財
童~子，他~ 怎麼承事 善~知識。我們現在不要說 伺~候 善知識，給他 做~一點事情 不行~，他
樣~樣東西 伺候~你~啊，啊~你 還覺得 不滿意咧！，那是我們跟法
不 相~應啊！、跟法 不相~應啊！。 011A 03’32”
啊 不要說 別的(人)，就像我 這麼，我自己覺得 已經 很~不成 氣~候了。哦 我~的
老~師，今年~ 春天 我請到他~ 蓮~社 去的時~候，啊
好 下~面 有~ 這麼多 同~修，我曉得~ 這個 同~修 不曉得 老~師 怎麼辦呢，我自己 來~。啊 他們~ 吃的 那個茶~ 很 特~別的，就~是 偶~然一次 做了，我一定 嚐~嚐，味道 不對，全部 重~來，一定 自己去弄。所以~ 因為我 沒有真正的 相~，是 做得比較 差~，啊 的的確確 不如 那一些 祖~師們，可是啊 我覺得 比你們 稍微 好~一點，所以我 坐在這裡 跟你們 講，我但願你們 每~一個人 比我 好，那~ 恭喜你們。啊 這一個地方 注意，遇~到了 以後啊，千~萬 不要 覺得 這個 負~ 擔，啊~ 因為
這是 莊~嚴，這個 是什麼啊？ 這個才是 真正的 莊～嚴。當年~，我這個
師長 告~訴我啊，說 現在呀~ 說你幾句 聽不進啊~，將來你會 懊~悔 的啊！。我 好幾個老師
說，他說 他~呀~，現在 一直 懊~悔 說 現在 沒有人 罵~他 啦！，我現在 才 感覺到，一點都 沒有錯~，一點 都沒有 錯。要 怎麼辦呢~？ 011A 04’33”
【是 依~教~ 奉~行，是 恭~敬~ 承~事。】
你 照著他 去做。嘖 我們
現在啊 是 依~我~ 行~事，欸~！ 總是啊 儘管
講 完~了 以後啊
--- 他就 講 他的，我就
不聽 他，他也 莫奈何 我。唉！~ 這個 還算是 好~的啊，你
不給他 對嘴，已經是 蠻 好~的啊。這個
就 不 相~應了。所以~ 一定要 依~教
奉~行，而且 一心一意的 恭~敬去 承~事 他，這個 是 相~應的。說 011A 04’58”
【《攝 德寶》中~ 作~ 是~說 故：嗯 它 這個裡邊 說 「故諸~ 勇~求 勝菩~提，智者定應
摧 我~慢，如諸 病人 親~ 醫~治，親~ 善知~識 應 無懈。」】
下面~ 告訴我們，說 真~正！ 要~~ 求~！ 無~上 菩~提的 這~一種 人，應該 怎麼辦呢？「勇~
求~」。修學佛法
兩~個 必要的 條件，第一個 正知見，第二個 精~進 行，沒有 這兩樣東西... 談不到。喔
正~知見 的確 難~，你~有了 正知見哪，前面的 那一些道理呀 都 容~易 解決。譬如 我們 前面 說過了，我們平常 看見的這種 覺得 做不到的事情，你 有了 正知見，理~路上面 都 清楚，是啊！ 怎麼會 做不到呢？ 啊 必然 做到的。就像 剛才說的，你~ 一天到晚 看 人家 不是，你 了~解了 正知見 的話，怎麼 可以 看人家 不是啊？，眼~睛 專門看著 自己，就怕 出一點點
小毛~病，道理 很簡單嘛！。現在~ 在這個 娑~婆的惡世 當~中，一~下！ 不小心 就出 大~毛病。就~像 現在 這地方 遍~地 盜~賊！，你~在 這個地方 眼~睛 瞪大了，就~看 一個小偷 把你東西 拿~走，就~怕 一個強盜 來 把你東西 搶~走，你
怎麼看 可以 啊 東張西望啊？，這個 很明白的 事情啊！，你~一望
別~的，你就 完了！。所以，啊~，聽懂了，一點 都 沒錯。可是啊 這個 你~說 你
得到~了 正知見 沒有？
還 沒有，(欸~) 只~是
人家 告~訴 你的，你~ 思~ 相~應慧 產
生起的 時候啊，你就 有~了 正知見 了，這個道理 下面會 講。 011A 06’34”
下面呢，要 精~進 行。你 懂~得了，就是
你相~應了 如果 不精~進，還是 沒用，你 原~地 踏步，嘶 何況 我們現在 在 門~外，不曉得 在 哪~裡，目標 都 沒有 做 做到。那~個時候
真正 求~ 法，一定要 是說 勇~悍，一定要
勇~悍！啊。我們 不必 說啊 那個 大~善知識 如~何，所以 一跑到這裡 來~啊，啊 我 感~動 不已，我已經 久~已 仰~望 我們 這 老~和尚，來~了
以後，果然 不錯。我 那一天 跑到 醫院裡 看到 病房~裡面去，他 昏~迷 不醒啊，啊~ 張開了 嘴巴 在這兒
念~，咦 聽聽 幹什麼啊？，他~ 一下~子~ 念~念哪 讚~佛偈，一下~ 念 阿彌陀佛，一下 念 這個，表示 他腦筋 一直 這個。回~來了 以後，我們 總說，唉呀~，這個 老~和尚，現在這裡 你~ 你~是
我~們的 精~神 支持啊，你 好好 休~息呀！。欸！~ 他他他 早~晨 一聽見 這個 鈴~聲 的啊，睡~不住了，要去 上 早~殿。那 我~們 現在呢，「唉！~ 這個 早
這個早殿 實在 是啊，嘖！ 嗨~啊 最好 搖~了 鈴~了 再睡 一~下。啊~，這麼 早~ 起~來！」。這個 所以是 真~正的 原~因 在 這一個地方...。啊~ 心~裡面啊 實~在是啊，哎~ 叫你 做~一點 事情，委~屈得 不得了，啊 這樣~。總是 覺得：啊，這個 營~養 也 不夠。然後呢，叫你 早~一點進去，跑得去，這 空~氣 又 不~ 好，不曉得 在想些 什~麼啊！，這是 心裡面哪~，問~題 就在 這裡呀！。
011A 07’54”
啊 這~一個 真正~哪 有 正~知見，真~正 精~進行的 人哪，這個是「智者」，真正 有智慧的 人，現在 我們要
學~。那時候哇，最主~要的、難~克服的啊 --- 摧
我~慢。這個 我~慢 倒 不一定是說~，啊 處處地方 我~ 對、你 不對。就是說，當
處處地方~ 你~ 以我~ 為~主的
這種心情 障~礙著 你，這是
我~慢相。所以 這個 我~慢，它叫 「我 見~、我~ 慢、我~愛、我~癡~啊」， 見~解！ 固然 是 我~，然後呢 我~愛、我~癡，你 保~護著 我~，也~是 我呀！。唉呀，總覺得 這樣子 受不了，你~要 弄這個！
就 這種 我~愛，這個 無~非 都是在 癡~相 當中。你 真~正的 修~學佛法，這個東西 徹底要 掃除，徹底
掃除的，你就 成~就了。現在 因地當中 (你)怎麼辦哪？，我 懂~得 多~少 就 下~多少 功夫，那個時候啊 隨~時 注意：欸，它 又來了，拿掉它！，你能夠 拿~掉 幾分哪，你~就 跟法相應 幾~分。因地當中 這樣~去，慢慢的 果~地當中 慢慢的 來~了。 011A 08’50”
所以 現在大家 總是 修~行 很~難哪！，哎~，叫(就)我 現在 了~解呀，天下 沒有 比修~行 更容易的 事情。嗯~？，大家 聽了 話，這個覺得~ 怎~麼 會~呀？，那我 馬~上 理路 告~訴你。你要 學 開汽車，說 現在 很容易，到處 有~；對不起，沒有 汽車，你 能嗎？；有了汽車，沒 馬~路 行~嗎？；有了馬~路， 沒 汽~油 行嗎？；有了汽油，沒人 教~你 行嗎？；你 還~在 這種 條~件哪，騎個 腳~踏車 乃~至於，對不對？，做 任~何 事情欸！。欸~？， 可是 修~行啊，嘿，你 自己的事情，你 只要~ …… 腦~筋 壞~了，不行！。腦筋壞了 做什麼事情 不行，你只要 腦~筋 好的 人~，你~ 起~心
動~念，莫 莫非
是 這個，對不對？。哪~一個 哪~一樣事情 比修行 更容~易的？，它 不要 任~何條件，就 坐在這裡
也在修行。然後 你做別的事情 的話，白天 你忙完了，晚上 總要休息吧！；欸~，修~行，睡覺 你也在修行。做別的事情，你吃飯的時 總共要 停~下來吧！；它吃飯 也在修行。所以 你真~正懂得啦，二~十四小時 無~處 不在 修行，二~十四小時 無處不在 淨~除 罪障、積聚功德，修行 這麼 容~易呦！。 011A 09’58”
為~什麼原因 得不到啊？ 沒有 正~知見哪！~、沒有
精~進 行~哪！。現在 我們要 怎麼辦呢？，第一個 摧 我慢，親近 善知識，聽聞 正法，如理 思惟，每~一個，不是說 四個步驟 分~段諾！，你 任~何 四個當中 走到一個，你就在 修行當中。所以現在 我~的感覺啊，大家 求~，真 難~的啊、最難的 就是
求到 善~知識，而 求到善知識 真正難的
是 摧伏 這個東西，你 只要 這個 找到了，下面問題 都 解決了。淨~土 法門，也~就是 這個 原~則當中的 一個特例，就是 特例，這樣。這個 以~後 再講。 011A 10’33”
「如諸~病人哪~」，像病人 親近 那個醫~生，這個
善巧的醫生哪，嘿、嘿！ 遇見~ 「親 善知識啊」，應該 不要懈~怠，真正親近善~知識啊 不要 一點懈~怠。這個《華~嚴》上面 特~別
示~給我們看，這是 所~以 善~財 當中 一生~ 取~辦的
原因。佛法 不難哪，千~真萬確
一生 可以 成~功啊！，問題在你
如~理不如理啊！。想想看，別的東西
都 那麼難~，修學佛法 這麼
最容易，別的東西 都可以間斷，修學佛法 可以二~十四小時 不間斷，當~然 一生取辦嘛！。問題在 哪~裡？就是 前面 那些關鍵。你 整個觀念 一~步步 克服~，每~一個人 都是 善財童子，《華~嚴》當中，真~正
圓~滿的地方 就~在 這裡。 011A 11’19”
所以我前面 一再說~，你 懂~得了 這個 佛法 --- 本~論，你就曉得的
《法華》、《華~嚴》的差~別 在哪~裡，佛 出世的精~神 在哪~裡。其實《法華》真正的意趣~，還~是 通於《華~嚴》的，我那天~ 提了個頭~，啊 這一個地方 順~便 說 一~下。嗯！ 怎麼
是《法華》明明講~的，好像它 轉了個 半~天。欸~！，《法華》裡~邊哪 那是個公~案，我隨便提出來噢！~。大家~
如~果啊 嗯~沒有聽過的啊，以後慢慢的 回~味，如~果啊 曉得 《法華》的，馬~上去修~
馬~上啊
就會 懂~得 這個公~案。 011A 11’51”
《法華經》一開頭的時候啊，授~記 那一些啊~ 聲~聞 等~等啊，一個、一個，乃至於 凡~夫，嗯 欸 「小~低頭~，一 合~掌，皆~已成 佛道。」授記這個，但是啊 都是 遠~得
不得了！~。啊~ 所以 這~個才是 佛~ 出世的 究~竟 意~趣！。為了 證~明 這一件事情~，那麼 多~寶 如~來 那個塔 來~ 證明！，啊 然後呢，透~過 所~有的 化~身 釋迦如來的 與~欲
以~後，開~了這個 寶~塔的 門~。最後
說~，大家覺得 那個~，跟~ 這個~ 來~的人哪 說，那~ 好啦，我們現在
回~去了吧！。欸！ 那個時候啊 釋迦如~來 怎麼說啊？「慢慢的，慢慢的，你~ 先~ 不要 回去，看~看~ 我~們 這個世界上面哪 弘~揚~《法華經~》的
效~果 如~何？」說 完~了 以後，文殊師利菩薩 來了！。從 哪~裡 來？ 從 龍~宮。哎呀，說 無~量 無~邊 的人 來，那個(時候) 幹什麼啊？ 他 在說《法華經》，是啊。哦~ 所~以 說，「唉呀~，你在 幹什麼啊？」「我在這地方 在龍~宮當中~ 說 說《法華~經》。」所以，說「欸~，那麼 你在~~ 這個地方 說《法華經》哪~，說的效~果 怎麼樣啊？」「啊 你~ 看！」結果 他 說~完了，龍女 出來了。「八歲~ 成~佛」 這個公案，大家曉得吧？
曉~得，馬~上~ 轉過來！。 011A 13’16”
當然 這裡面 還有 很多關鍵。說明了（ㄌㄧㄠˇ） ……我們 從這個地方 看~，就是說！，文殊師利菩~薩 就~在那個 龍~宮，給~他們~ 說~ 佛出世的 ……你不要看，把那個《法華》 不要看~ 我們現在這個《法華》，就是說 《法華》的真正 意~趣的 重~點、概~念，你要 把握住 --- 佛 出世的
真~正 重要的 關~鍵，是「開~示 悟~入 佛之 知見」。喔
佛 把他 無~量 無邊 證~得的 真~實的內容 和~盤 托出，告訴 眾生，也~ 教你 去做這個，這個才是 《法華》的 真正意趣 --- 所以 實際上，就是 最直~接的 成~佛的 這個啊。文殊菩薩說：「我在龍宮裡面 講這一些啊，效~果呢？ 你 看！」馬~上 就有一個
龍女 她聽~了 發菩提心，當下 成佛！，不是 嗎？。啊 我們 真~正 了~解了，你~要 從 這個地方 去 著眼，才 了~解 佛法的
真正 圓~教 可貴的地方。這個 絕不是 說 單單圓~教喔！，通~於 我們 一切眾生的喔。 011A 14’20”
這個裡 還有一個：妙~咧！，就是~ 佛 在這個地方 說 《法華經》哪~，那一些人哪
都是 轉~了個 半天~，結果 另~外一個人 說《法華經》，還不是 佛~喔，是~ 菩~薩講的，在龍~宮當中，講了半天 就一生 取~辦！。你們
有沒有 注~意，有沒有 疑~問哪？，這個些 都是
大~關鍵的問題喔！，這個 公案呢，就在~ 《華~嚴》上面 得到了 最~佳的 答~案。《華~嚴》是
最了不起的 一個 經，但是 佛~沒有
說耶！，剛~開始的時候 〈世~主 妙~嚴品〉哪，是 世~間的 那一些 人，拿~我們世間 來說啊，也 可以說，哎呀，土地、神王，一個一個 都在 說~。什麼 地~神哪、天~神，哪~一個
神、哪~一個 神，乃至於
通到 菩~薩 --- 佛 沒有 講！，一直到 最後，善~財童子 五~十三參，參的人~ 也~是
一樣，第一個 是 和~尚，第二個 是 和~尚，下面 後頭 哦 出 都是
在家人，最後一個是 和~尚。當然 裡邊 還有包括 這個~ 比丘跟比丘尼~啊，那麼 尤~其是 後面那個 什麼
地~神哪、主~林神、主~風神、主~什麼 神，也是 這一些啊！。欸~？，奇怪咧！，佛~ 親~口 講的啊~，大部份的弟子 就是 羅~漢；結果呢 那個地方 佛沒有講啊~，就讓~ 善財童子 一生 取~辦，這~麼 一個內容。 011A 15’33”
然後 在《法華》裡面，也(是)同樣的，喏、喏、喏！ 佛~在那裡 說了 那麼多~，他 就說：「我~呀~ 多生多劫 教~你們哪~，你~們哪 總~是啊~ 不能 聽
我~的啊。所以哪 我~雖然的啊 雨~那個 甘~露雨~ 下來啊，可是 你們只能接受 一點~點。哦 小草嘛~ 吸收一點點，長一棵 小~草。中草嘛 吸收多一點嘛，長個 中~草。大~草嘛 吸收多~一點，長個 大~草，乃至於
樹~ 也是如此。所~以啊~，雖然哪~ 我~是 把 最~好的法 給了你們哪~，你們 就 轉了 大~圈子 啊！。」 011A 16’04”
你們說，這個 對我們 有用嗎？
有~用。那個地方 我們就 仔細 反省 一下，善~知識 給我們 講了以後，我們
是不是 依教奉行 哪？ 我們 聽了：「唉~呀，不行啊！~，我現在是個 凡~夫啊，教我
做這個，做~不到 啊！」。那~是什麼啊？ 你完全排斥 在 外~頭。那~是 我就是 吸收 我那 一點點，或者說
這個是 小~草，或者是 中草，或者是 大~草。你~ 能~夠「依教奉行，恭~敬 承~事」，能夠「勇~求」的話，那... 對了，你 一生~取辦！，概念 就在 這裡，這個
清~楚明白。想想看，對不對？。所以~ 這個是~ 第~二條， 啊~，曉得
自己病 --- 找醫生，找了醫生以後 怎麼辦哪？要吃藥啦！。所以啊 011A 16’48”
【於所教～誡 起 藥~品 想 者。如諸~病者~，於其 醫~師 所配 藥~品，起 大珍愛。】
那麼 醫~師現在 開給你 那藥品了，啊 照著去啊 好~好的
去做。 011A 17’00”
【於說法師，所說
教~授啊，及其 教~誡，見~ 重~要 已，應~多 勵力，珍~愛~ 執持，莫令由其 忘~念 等門，而致 損~壞。】
佛 也是一樣，像 醫生
一樣。佛~ 沒有辦法 把我們哪，叫你說 啊 加~被 你，讓你 成 佛。佛 只是說 如~理的 把他~ 悟證的法 告~訴你，你 如法行持，很清楚，理~論 是如此，事~實 也是如此。沒有一個 佛~ 例外的，都是 大~慈 大悲，沒有一個 佛 例外的 都是 大~智慧。他的 慈~悲心啊~，要 救渡 一切 人~，他的 智~慧 了解了 一切，他的力量 能 做一切。如~果 是他 能夠~ 把我們 轉化 成佛 的話，當然 絕對會
做嘛！，現在~ 做~不到，明~白 表示： 就是 這樣嘛。所以 每~一個 佛 都是說：「我~沒辦法 把你
轉化 成佛，我只有 告~訴你 怎麼 成~哪。告~訴 是 非~我 不行！，然後呢，成不成 是要你~ 如~理去 行持。」 醫生 跟 佛 一樣，他
告~訴你 這個 教~誡，你~ 聽~了這個教誡 以~後啊，然~後呢，說 哎呀，這個重要啊！，應該 怎麼辦？「應~多
勵~力」，要 努力！，這個才是我們 珍~愛 執著之處。我~們 不應該珍愛執著
這個我~，「唉呀~，我~這個 不~行 啊！」 啊~ 不應該~ 執著~ 這個 見！，不應該~ 執著這個 情！~，應該 執著這個 法！~，你能 這樣 做，那麼 就 對了。 011A 18’30”
翻開《菩提道~次第~廣~論》第~十八頁。這個~ 六~想當中，啊 第一個 自己~病 --- 無~明 大~病，無~明 大~病，這~是 一切 病~的~ 病~根 所~在，這是我們 修~學佛法~ 首~先 必須 應該~ 認~識的，這個 概念~ 非~常~ 重要、非常重要！。現在
所以~ 大~部份 人~，說
聽~懂了道理 做~不到的 根~本
原~因，實際上 就 對於 這一點
嗯~沒有 正~確的 認~識。認~識的~ 都是~ 文~字上的...，然後呢~ 把那
文~字上的 還 告訴 別人去~，結果~ 有~一點功~效，種~下 一點 善~根的種~子。但是 對 整個的佛法 來說~，眼~前~ 產生不了 功~效，不但
產~生不到 功~效，反而 成為 鬥~諍 之~因...。這是 我們應該 為了 這個啊~，要 深~深的 痛~心疾首
努~力 改過的，努~力 改過的。那麼... 這個 關~鍵~，本~論 順著 次~第 一步一步 告~訴我們，就是 告~訴我們，怎麼樣~ 把 聽~聞的道理~ 運~用在
身~心上面~，淨~化~ 罪障~，然後呢，把 煩~惱 慢慢的 淨~化，積聚~ 資~糧，淨~除~ 自~己。等到 你~ 自~己 能夠~ 淨除了~，那個時候 進一步~ 去 告~訴別人，這個才 真~正 弘~法。 011A 20’13”
啊 所以呀 在~座的 各位，啊 尤其是 這裡 非~常 難~得，將來出去 都是 佛門~ 龍~象。啊 說到這裡呀~，我~啊 勸~勉~勵 各位同~修哇，大家~ 應該 有這個 志趣，不要 忙~著去 說 法，千萬
不要 忙~著去 說 法，像 普通
這樣說法，已經 很~多人啦！，我們應該~ 進一步~ 提~升 我們自己，至少 把這個法~ 懂~得怎麼 淨~化 自己身~心，那個時候 才 告訴別人哪~，幫~助 就 大~了，幫~助 就 大~了。法的 真正的目的 是 淨~化 身~心，(啊~) 你要 淨~化，你 至少 曉得自己~ 毛~病 在 哪~裡啊，這樣。所以 不是說 唉呀 貪~、瞋、癡啊，文~字 認得 很~容易，要想 認~得 自己 這個~ 身~心上~ 貪~、瞋、癡的 行~相，這~一個是 重要的。認~得了，還~要 曉得 怎麼去 對~治 它，啊 它有 什麼 缺陷~，對~治了
有什麼 好~處，就是 這樣，這一些 都應該 (要)知道。 011A 21’17”
第~一點呢，說 要曉得 自己是
病~，因為~ 有了 病，所以就 啊 努~力去
找醫~生。你 有了 這個，然~後 那時候 找到的醫生哪，你覺得
這個醫生 就是我的 最~好的 莊~嚴，醫 我的病。你沒有 這個概念 的話~，那就 麻~煩 就 來~了，啊 麻煩 就 來~了！。我們跑到 哪~裡呀，要去求 學問的。啊~求 學問，這是 世~間的，我們反正 付~一點
學費，啊 然~後呢 這個老~師 求一點 學問，就是 如~此而已，大家 互~相 這麼個 交~換，世間的 交~換。啊 尤其是 現~在這個時候，老~師啊 說一點 什麼 聽不進 的話，他自己 就 不服氣，大家就 爭~執。啊
現在 佛法呢 佛門當中 也~都是
如~此，這是 一點用場 都 沒有，一~點 用場 都 沒有。 011A 22’03”
啊 所以 我昨天~ 已經 鼓~勵大家 看~看~ 這個 祖~師們的 傳~記~，不管是 中~國的 ……啊
可惜的 現在 西~藏的 祖師的傳~記 比較 少，啊 還有啊 偶~然有一點 印~度的 傳~記，尤其是《密勒日巴尊者傳》。我
所~以 鼓~勵大家去看~，啊那 看看 他們是 怎麼 成~就的，必須要 師~弟之間 有 這樣~的 關~係，那麼你 才能夠哇~ 真正的 調~伏 自己的 煩~惱。要不然
自己 心~裡面 都~是 這個 煩~惱哇，啊 這是~ 講~的佛法
都是 空~話，都是 空~話。那麼~ 所以 這個第二 善~知識。 011A 22’40”
找到了 善知識呢，啊 他的 教~誡
就是 藥~品，拿這個 藥~品 幹什麼啊？，然後呢 你進一步
要去 治~病。所以我們看
第~四，所以 十八頁的 第五行~！ 文~字： 011A 22’53”
【於
殷重~ 修~ 起 療~病 想 (者)。】
現在呢~，我們~
啊~ 知道~ 有病，找到~醫生，得到~ 醫生 開的藥，緊~跟著~ 自己去 吃~藥 治~病。那麼~ 在 世~間~ 身~體 上~頭的是啊 吃~藥 治病，然~後呢，在 出世~，我們 整~個的 身~心
上~面啊，是 照~著！ 這個~啊 啊~ 法~師 所~開的這個 法~藥啊 去修~行，這個才 真正的 修~行。啊你 懂~得了 這個 去修行的話~，不管你做什麼，都~在 這兒啊 增~長 功~德，淨~除~ 這個 罪障。拜~佛、念~佛、參~禪、早~晚課、啊 聽~經，乃至於
你睡覺、吃飯，沒有 一個地方 不是。啊 也許我們說：「欸~，哦 古~人哪~，他說 穿~衣、吃飯哪，無~不是 道~啊，那是 開~悟了 以後的 事情啊！」這是
沒有錯~。但是啊 開~悟
是 對我們現在來說，這個 結果，你 因~地 當中，要 怎~麼樣做 才能夠 感~得 這個果？，假~定你 因地當中 一點消息 都沒有，請問 那個果 能天上 掉~下來嗎？、佛法會是 講~ 講~天~上 掉~下來 那個 果~嗎？ 當~然 不會。011A 24’12”
那麼 現在我們 因地當中 應該 怎麼辦呢？，這 就是 修~行。說 聞~、思~ 兩~個 階段 應該怎麼修？，拿~這個
聞~思階段的修~ 作為因~，你~ 才~能夠 感~得 得到~ 這個，啊~ 說 修~相應的 這個 果~呀！，這樣~的，這個次第 非~常清楚、非常 明白。那麼 對我們現在來說~，目前~這個 完~整的教~授 告訴我們的 就是 這一個。所以 你 要 了~解它，然~後呢，在 起~心 動~念 之間 都~ 跟 法相應，拿~這個 心~念 在 日常生活當中 行~、住、坐~、臥，這個 才是 真~正的 修~行。所以 我們現在 下~面 看... 文~：011A 24’59”
【如~ 猶如~病者~，見 若不服 醫~所配藥，病則~ 不瘥，即便~ 飲~服。】
就像 病人哪~，他~ 很明~白的 看見，欸，這個 醫~生 雖然 開了藥方~，也 給~了你 藥，假~定你 不吃~的話，那個病 不~會 好，所以 我~們緊跟著啊 要去 吃~。那麼 對~於我們
現在呢，就是：011A
25’27”
【於~ 說法師~ 所垂~ 教~授，若不~修習，亦見 不能~ 摧~伏 貪~等，則應 殷重 而起 修~習。不應~ 無修~~，唯~愛~ 多積異類 文辭，而為 究~竟~。】
對於~ 說法~的 這個 師~長~，所告~訴 我~們的~ 這個 教~授啊！，假~定你 不照~著它~ 去~ 修~習 的話 --- 修~
就是 修改，那麼 習呢，這個就是說 不~斷的 照~著這個辦法 去 做、做、做~，就是這樣。修~改些 什麼呢？ 就是 我~們的 行~，以~前 我們的 行~啊~，是跟~~ 無~明哪、煩~惱 相應的，哦 見~、思~ 二惑，啊 這一點 是 很~重要。我們現在 很多人哪 都有 一點 小~聰明哪，哈，覺得 這個 樣的，這樣。這一種 小聰明，真正說起來 說 害~我們的，無~始以來
害~我們的
就是 這一個。啊 我~們 真正的 唯~一的救護 就是佛法，所以 第~一個 要把 這個人 拿~掉。那麼 我~們現在 這個 小~聰明呢，自己的見~解，就是 見~惑~，啊 這個 大~怨家 是 這個東西；我們的習性呢，叫思~惑，與 情~緒 相應的。那麼 細~的部分哪 就 塵~沙、無明 等等，都~是 這一個東西。(啊~) 那麼 要想
把它 修~改過來，但是呢
一次 還 不行，所以 不~斷的、不~斷的 努力 叫 修~習，啊 不可~以 不修！~。011A 26’56”
那麼 要想 把它 修~改 過~來，但是呢 一次 還不行，所以 不~斷的、不~斷的 努力 叫
修~習，啊 不可~以 不修！~。011A 27’04” 那麼，平常我們 修學佛法
重~重 難~關。011A 27’09”
011B
菩提道次第廣論手抄稿
舊版第十一卷． B面
那麼 現在呢，第~一個 難~關 如果 克服了，說 真正 要修行啊~，你必定要 懂~得 修~行的 道~理，要 懂得道理啊，要去 聽~聞，結果
聽~聞了 以後 他 真~正 要做的，是 照著去 修~習。欸，假定說
現在呢 聽聞了之後，我 懂了、懂了，不修行 的話，這個 沒有
用。那麼 在這種情況下~，變成 什~麼啊？，啊~ 聽得 很~多！，覺~得 這個是 修~行，害~了 下面這個 毛~病，是啊 「多積~ 異~類 文~辭」。你
無~非 是啊 啊~ 做~得 可以說 文~字 很通~達，就是 這樣。(啊！~)這個經上
怎麼講的，中觀 怎麼講，唯~識 怎麼講，小~乘 怎麼講，大~乘 怎麼講 ……啊~ 一大堆 參~考書，一大堆 資~料，啊~ 把人家
弄得是 越~弄 越頭痛，以~為 這個就是 佛法。這一個
不~是的（ㄉㄧ˙），不是的！（ㄉㄧ˙），啊
這一點 我們要~ 了~解！。011B 01’31”
所以 近~代呀 現~在呀 哦~ 這個佛法~，從~ 清~末開始 又漸漸的 這個恢~復了，啊 各宗~各派~的 氣~象 蓬~勃。其中啊~ 尤其是 法相 一宗~，譬如說啊 當~年哪 這個太虛大師 也是~，啊 歐~陽竟無先生 也是~，啊那麼 韓~清~淨 等~等。我曾經~ 聽~說過，很早以前 聽說過 人家~啊 讚~歎這個，後來
我出了家 以後，有機會 看，人家 就告訴 我：「啊~ 唉~呀，這個法相 這個東西啊 真~ 難~學啊！~，這
唯~識啊，啊~那 不曉得
多少 名~詞啊，越~學 越~頭痛，背得你
暈~頭
腦~脹。」 那麼~ 我剛開始的時候 我是 歡喜念佛，也~覺得 有~這個感覺，一直等到 後~來啊 過~了一些年，我 總~算 幸~運哪，自己的障~礙 除~掉了。嗨喲，我發現 這個法相 之美~呀！、美~不 可言！。啊 初~機
修學佛法，你只有 走 這一條路，如果~ 如果說 你不走 這一條路啊~，那一條路 我~是覺得 非~常 辛~苦。哦 當然，你宿生 有大善根 不~在 此例，因為你 早就 修過了嘛！。011B 02’38”
那麼 關~鍵在 哪~裡呢？，這一個 就是 我的經~驗，假定 你把它看成功 單~單是~ 文~字，那麼 這個 麻~煩 就 來~了。有 很多人哪，就宿生 有這個習氣，他是個 念~書人，唉呦 碰~見了 書啊，書 不怕 多的，然後呢 說得 頭頭是道；說完~了以後，也 到此 為~止，啊對 修行上面哪~，更~進一步啊，暫~時 停在那裡。啊 這一種情況之下
對於 不歡~喜 念書的人哪，這是件 苦事情。011B
03’06”
但 真正的法相
是這個嗎？不是，指~出來 法的行~相 是什麼，這個 叫 法相嘛。你說 貪~，貪是 什~麼 樣~子？；你說 瞋，瞋~是 什麼 樣~子？，你要 認~得 它耶，啊 那個時候~，非~要~ 靠~ 那個經~論 指授給你看，這個叫
法相，是指 這~一個，哪~裡是 講文~字 叫 法相！啊，這個文~字，只是 法相的 百~千 萬~分 當中 的 一~個 東西啊，這樣。所以 你如果說 有~了 這個 的話，經過它 一指，你 認得了，你 認~得了 你才有 機~會 淨~除 它~欸。你 否則 不認識，你說 修~行，去掉
貪瞋癡，貪~是 什麼啊？不知道。瞋~是什麼？不知道。你 怎~麼 去 除~掉
它？ 很~明白嘛。像 拔草 一樣，你說 要拔草，跑到那個地方去~，茫~茫 一片~，那~ 沒有
用啊！。011B 03’53”
所以 我~ 常常說的，我這個 善~知識啊，當年 我剛依靠他 之前~哪，啊 旁邊 有好幾個人 常~常啊 說 笑~話，啊~說 這個 法~師啊，大家已經出坡去了，喔 他是 做 什麼事情~，拿起 全部精神來 就 做。就 出坡去了~，哦 跑到這個 花~圃裡邊哪、苗~圃裡邊 把 那個草 拔掉，他~做的 一~定是
最快，全~部 打起精神 來~。結果呢 等到他 拔過了，你就 看~哪，草~ 固然沒有啊~，欸 菜~呀、花~ 也統統 拔~掉了。啊 那時 常~常 會笑，我那時候 也笑，現在才
慢慢、慢慢的啊，啊~，我是覺得：所以 問~題啊 他就是在
就在這個 上頭，你~ 必定 先要 認~得。所以啊
修行 一定要 兩~樣事情，第一個 正知見，然後呢
精~進 行、精~進 行。我~剛才說 那個善知識，他 兩~樣東西 都 具~足，正因為他 具~足，他那個 精~力呀 他不會用在
這種小事情上的啊，你叫他 管這個，他~
它 很~多事情
什麼都 不知道，但是 他真正的 重~點
把得 很牢。啊！~ 我到現在
所以對他 始~終啊 一生哪 佩~服 不盡、感~激 不盡，受用 也從這個地方
來~的。011B 04’57”
這一個是個 雖然是個 笑~話囉，我是 說明哪，現~在 如果說 我~們哪 講 修~行，固然 你這個~ 園~圃的事情啊 你 不~了解，啊 剛開始 當然 你可以 樣樣 拔掉，現在如果 叫你去學 說種~菜的話，然~後 你這樣去 做的，你怎麼 種菜呀？。現在就是 耕~耘
我們這個 心~田，你 心~裡面是 哪~一個是雜草~，是哪~一個 是應該保~留 你
不知道，一股腦兒 亂來的話~，你能 修行嗎？，而且要 認~得這個，就是 說 這個才是 真正的 法相，啊 以後我們 真的 這個地方
講~的 重~點，就 偏重在 這個地方，這一點哪 大家要 注意、要
了~解。啊 否則的話~，那是 你自己 對不起
你自己，自己對不起 自己。我們 好~好的 啊 世間 可以做一個 很~好的人，放~棄了 不幹~，跑到 這一個地方 來，那不是 就自己 耽~擱自己 一生嗎？ 011B 05’48”
所以 這一個地方 告訴我們 說啊，不要~ 多~積
異~類 文~辭，然後呢 你 靠~著這個
指導你 認~得，認得了
去做 的話，那 真~是 省~事啊！、真 省~力啊！，你 心 一動！，啊！ 那個心~相 就 記到了，曉得
這~是 什麼。然~後呢，不對，你把它改過來了；對~了，把它增~上，這個時候 您~內心上面感到
無~比的 歡~喜，這個是 法喜~，眼~前 那一些東西
都是 動不了你。一天到晚 你 否則
你一天到晚 在這個裡 直 轉~，自~己 還覺得 得意。你得意了 得意了半天，將來
你~ 下去，也把 別~人 也拖下去，這個東西 很可怕的（ㄉㄧ˙）啊，很
現~實的 而且。下面 繼續下去。011B 06’25” 啊~ 說 011B 06’26”
【是亦~ 猶如~ 害 重~癩 疾，手足~ 脫落，若 僅~！ 習近 一二次
(藥)，全~無 所濟。】
說 我們是 修~了，而單單修
夠不夠？不~夠，所以前面告訴我們 殷~重~ 修。什麼叫 殷~重啊？，哎呀~，很 鄭~重的、很 殷~切 的啊。為~什麼要 這樣認真呀？ 因為我們這個
無~始~ 長~夜
無~明 大病，啊 就像 我們現在~ 害~了 很~重的 痲~瘋病，這個「癩~病」就是 痲~瘋啊！。這個痲~瘋 害了以後啊，哎~呀~，這個 嘶 會~呀 手~、腳~、鼻子、耳~朵，不曉得 什麼地方，它會 掉~掉的。碰~到了 這麼 嚴~重的病 的話，你隨便的 一兩次藥的話，一~點用場 都 沒有，一點用場 都沒有。所以 他說：011B 07’11”
【我等~ 自從無~始，而遭 煩惱重病 之所~逼害，若依~ 教~授 義，僅 一二~次，非為 完~足。故於~~ 圓~具 一切 道~分，應~ 勤~勵力，如 瀑 流~水，以 觀~察 慧，而正~ 思~惟。】
啊~ 說 我們現在 從 無~始以來 啊，遭~到~ 這個啊~ 煩~惱 大~病 啊所 逼、所
惱~。儘管我們現在啊 得~到了 這個啊~ 完~整的教授，了~解了 這個 佛 告~訴我們 真~正的內涵，啊 你~！ 雖然 能修~，但是 修 一兩次，不夠~，假定說我們 不知道的話，更~ 不談，更~ 不談！。所以 我們哪 真~正說起來 應該怎麼辦呢？應該呀 「圓~具~ 一切 道~分」，要 整~個的 內~容啊 要 統~統 了~解，統~統 認~識，然~後 去修。我們在 這~一個地方啊 大家容~或 有一點 疑問，說啊 等到你
樣~樣 了解了 你做，怎麼 行~呀~？， 嗯 不~，不是 這個意思，我們要 了~解的。啊
我現在 舉~一個~ 很~簡單的 比~喻，譬如說 我們要 造一個 高~樓 大~廈，造一個 高~樓 大~廈，造這個高樓大廈，不是叫你 一口氣呀 就把它 造~起來。要~造 高~樓大廈，你必須要 把那個高樓大廈 次~第、步~驟啊 完~全 把~握住，照~著
就 這個次第步驟 去做的話，必定 沒問題。如~果你 把~握不住 這~一個 的話，那麼 你 東~摸 西~摸 的話~，那個啊，摸了 一無~ 是處，一無~是處，我想 我們大家 了~解。011B 08’52”
譬如說 你隨~便 造一個 小~房子啊，你說 沒關係 啦，反正地上 草 耙~掉一點哪，大一點
就是 好~了，萬一 覺得不對 重~來，可~以。你造個高樓大廈 你行~嗎？，你 一定~要 每~個步驟 弄~得 非常完~整，絕對 不是說 要造房子嘛，反正我磚頭水泥
統統進來嘛 就算。你把它 統統進來了以後，對不起，他說 那個要挖 挖地基，你怎麼辦哪？，再搬出去啊？，搬出去的 重~來。你搬來
就 搬~了 幾趟了
以~後啊，錢~ 固然 花掉了，鋼筋嘛 爛~掉了，水~泥嘛 硬掉了，完~啦！。我們這！ 同~樣的道~理，我們這個 一生哪，生~命是
快~速得 很哪！，你 浪~費，要不了多時
的話，一生 就 完~了。然後 養~成功 這習慣，下~一生 這 又~來，匆匆忙忙的 就碰~上 就碰，等到你
碰~完了，你覺得不對 重來的話，這一生又 完了。那個 還算是 你沒出 大~毛~病喔！，如~果 出了毛病 的話~，下一生 人身 得不到，就到 地獄裡 去囉，這一轉 不曉得什麼時候 出來喔，哦
那是個 事實欸！，這樣。011B 09’49”
所以 他~說的「圓~具一切」，啊 那是 你把握住，像
譬如說 我們 造房~子，我不急著 去造。先~哪，說 我造~這個房子要 多~大，然後呢 請一個好的建~築師
畫一個 藍~圖，這個 次~第 怎麼
一步一步 上~來。表~面上面~ 你~沒有動，可是 你將來 要~嘛 不動，一動！ 的話 一~路上去，高樓大廈 成功了，這不是 就是 很~簡單嗎？，嘖所以~ 一開頭 我特~別 告訴大家，你們 記住《華~嚴》、《法華》的 這個 真~實的 境界，拿~著
這個 好好的，這樣。我們 真~正去做 的時候，一定是說 一門 深~入，相當於 我們 造~房子，我們真~正做的時候嘩，一~定是 那 照~著這個 次~第、步~驟 完~完整整的 這樣，這一條 是「大~王 路」。本~論的真正
可~貴的地方 就在這個上頭，啊 真~正 可~貴的地方
就是這樣，在 這個上頭。那麼 把~握住
這一個，那 去努~力；做~的時候呢，「如 瀑 流~水」，啊 這個 瀑流水 像 瀑布~一樣，萬 馬 奔騰，永~不停遲(馳)的 這樣來~。011B 10’47”
他~這個地方 叫我~們 修~行啊，很~有 意~思！ 不~是說 叫我們哪：你 趕快去 拜~佛，趕~快叫你 念~佛，趕~快 你的 參~禪、打~坐。他叫我們~ 幹什麼啊？「觀~察 慧~ 而~ 正思~惟」，這是我們是 眼~前
真正應該 做到的。這個 觀察慧 跟 正思惟 是什麼意思？，我們...凡~夫之所以為
凡~夫 的話 --- 愚~癡、邪~見，我~們 要~想 破除它的 唯~一的正對治
是說 智~慧，啊 智~慧，說 聞~、思~、修 慧~。聞~ 是從 善~知識那裡 開始的，啊 然後呢 從~善知識
得到~ 你 正~確的教授，這是 從 外面來的。你~ 聽~懂了以後，你開~始的 第~一步 什麼啊？ 就是 思~惟。那個思~惟，就是說 不斷的
把聽~懂的道~理 觀~察，欸，這個 對不對？，這~一個 錯不錯~？，這~個啊 是 什麼一回事情？，要 觀察的 是什麼？ 觀察自己的 心~行相，這個是 非常重要的一件事情，所以它叫「內~ 明~」，所以 它叫做 內~明。011B 11’50”
所以 古~來人哪，古~德們 總是告~訴我們：銷~歸 自性、銷~歸自性。什麼 叫 銷~歸自性啊？ 哪~，就是 回過頭來，你在 你自己的 心~性上面
找這個問題 去，這個 才真的 法相，這個 才 真的法相。而 我~們 心~性的 所~以 起~心 動念哪，哪~來的啊？，有 幾個原因，簡單的說，第一個，就是 心~裡的
種~子，無~始的識種，外~面是
外~境的 引誘~，帶上 根~，「三~事 和~合
觸」。因為
世~間哪 講心~理的，好像是 心~理 跟 物~理呀，內~、外是啊 兩~樣事情，佛法
不是，這個 我~們要
了~解的。啊！ 也~不是 心物~ 一元論，它是個 緣~起論，當我們談到一個心理行相的話，一定 有~ 外面的東西 在裡邊。你看見 這個人~，這個人 對你 笑~一下，欸，你覺得
很歡~喜。你看見這個 好~吃的，你就貪~；這個人 對你 瞪大了眼睛 罵~你幾句，你就 瞋，所以這個 瞋~、貪的 是你 內~心的，可是
跟 外~面的外境 卻有這樣的關係。這個我
我們以後 再談，啊！ 我這裡 順~便一提。011B 12’51”
那麼 所以 在~ 這~一個時候啊 都要 靠~什麼啊？觀~察，啊 觀~察 去思~惟，這個叫作 正~思惟，叫做
如~理 作意，我們 修行的第一步 是 這個。因為~ 我們~ 經過觀~察~，經過 思~惟，才曉得 我~們現在的 這個 心~裡面哪~，一天~到晚 無~始以來的妄~念 如 瀑 流~水啊！。那麼
現在 唯~一的 辦法啊！~，說要 阻~止它，有 種~種：念~佛、念法、念僧、念施、念~戒、念天~ 等~等！。而這個裡邊的 一~個 殊~勝的 法~門，那時候 你要 阿彌陀佛，那~個時候 你心裡面 了~解了以後，一心一意地
去念。不過 正~在 念的時候，當然！。 然後呢，你也 不斷~的 去觀察，那個正~知，觀~察這個 叫正知，曉得它 對~了，就讓它 念~下去，不~對了，把它
拉~回來。啊 然~後 在這個地方 開出來 說啊，你要 對治這一個，產生這樣的功效 是 念~佛；為 對~治這個，產生這樣的功效
是 拜~佛~；然後呢 要叫你去 經~行、要叫你去 打~坐，啊 它那個 中~心，都在 從這個上面 開始的。啊 所以這個
八正~道當中啊，正~見 下面~~ 第二個是 正~思~惟~呀！，欸 這個次~第 有它的 必然~ 如~此的，修~行的最佳指導 在此！~。011B 14’07”
【如~ 大~德月
大阿闍黎~~《讚~悔》中~ 云：「此中~心亦 恆~愚~昧，長~時~ 習近~ 重~病 疴，如~具 癩者 斷~手足，依少~服藥 有~何~益~！。」】
啊 所以~ 下面~ 這~一個
大阿闍黎~ 啊說~，我們的 心~哪~，一~直啊！~ 長~夜 無~明 當中啊，愚~癡，為~這個啊 無~明 所 遮~蓋，所~以呀！ 我~們 平常的習性、認~識啊 都~是啊 跟 三~毒 相~應的 那個大~病。啊~ 這個病得 就像
什麼啊？ 病當中 最~厲害的是 痲~瘋，哎~呀！~ 那個 手~足 都
斷~掉了。現在要去 治~療它 的話，一~點點 藥啊~ 是~ 不~行啊！~，啊 是啊 看 下~面：011B 14’59”
【由~是 於自作 病~者想，極為~切要。如~有 此想~，餘~想~ 皆~起。】
這個是 最重要的，你這一個認識 一起來，其他的都起來了。這個
想啊，啊 想啊，產生功效 與否，是 對於我們哪 能否修行，產生的 最直接的關係。現在這個道理，佛菩薩、祖師
告訴我們了，我們能不能真的運用，就靠什麼啊？ 靠 能不能 正思惟。哦 就在正思惟之前，它還有一個關鍵，啊 還有一個關鍵。所以呀，以後 慢慢地、慢慢的啊 我們會照著這個次第呀 去講~，然後呢 一步一步啊 去 啊來
修習。所以 在這裡呀，在這一個地方啊，啊 我~ 明天哪 會給大家啊 簡單地 說明一下，以後我們 這一個地方的啊 進度。啊 所以我說，我們這次的 這個原則上面哪，這個學院跟常住
是 完全合起來的，完全合起來，希望每一位同修 都得到 這個相應的好處。那麼假定說 不 這樣，啊 產生什麼效果呢？ 011B 16’22”
【此若
僅是空言，則亦不為 除煩惱故 修教授義，唯樂多聞，】
假定說 這一個想、觀念哪 只是空話，啊 空話 --- 就是說啊 講，講得 頭頭是道，啊 說得天花亂墜；啊 聽，聽得
津津有味。哦 講完了、聽完了 書本一合，照樣地如此
這般，那 這個就是 空話，這個 就是空話。這一種情況啊 他「不為 除 煩惱」，啊 除煩惱 才修 那個教授，啊 我們 只是說啊 好樂聽聞，這樣的話 沒有意思。就像 什麼啊？ 011B 17’06”
【猶如病者，求醫師已，而不服藥啊，】
啊~ 找了醫生 不吃藥 有用嗎？，啊 有用 嗎？。011B 17’13”
【若唯愛著
所配藥品哪，病終 無脫啊~。】
不能 脫啊！，這一個地方啊
我想 我們在座的 很多同修，可能會有 這種念頭：「是啊！ 我並 並沒有不想修，我想修哇，嘶 但是 為什麼心裡邊就 提不 起來呢？」，你們有沒有 這樣的概念？，有沒有這樣的痛苦？ 我想 很多同修 有。所以上次我曾經問過一個問題，說我們現在 明明了解了，這個偏偏做不到，這樣，關鍵在哪裡呢？。現在我們 一定要 從這一個地方呢 找到病根所在，找到病根所在。實際上呢 本論後面哪，這個所謂 所謂 教授、教授，不一定 本論啦，反正有圓滿傳承教授的話，都在 這一個地方，會 給我們 指出一條 最好的 路線來，最好的路線來。這一條 路線，那個 善知識、佛菩薩 會告訴我們的，可
這裡呀 注意呦！ 修不修 靠大家 自己，如果說 你不照著去做 的話，儘管最好的方法，你會 聽得 很歡喜，這個時候啊，沒 多大用處，沒 多大用處！。011B 18’20”
【《三摩 地王 經》云：「諸人 病已 身遭苦，無數年中 未暫離，彼因重病 久惱故，為療病故 亦求醫。彼若數數
勤訪求，獲遇黠慧 明了醫，醫亦安住 其悲愍，教令服用 如是藥。受其珍貴 眾良藥，若不服用 療病藥，非醫致使 非藥過，唯是病者 自過失。】
這一個地方 先 停一下。這個
經上面 告訴我們，哦 大家呀 身體上面 遭到了 這個病苦，啊 這個 多少年來啊 嗯~這個病苦 一直沒有啊
能夠 弄得好，那麼因為這個重病所困苦啊 所以 找醫生。啊 找醫生啊，好辛苦 去求訪，欸 幸運 而 找到了真正精采的黠慧、黠明哪，「黠慧啊」就是
很 聰明的、明了，是 的的確確 的 好的醫生。而這個醫生呢，也的的確確 肯哪 幫助我們。現在這個醫生 是 佛、大醫王，他不但 有智慧，了解
怎麼救我們，而且 有悲心，也願意 救我們。而這個啊 悲跟智，都是啊
無上的 大悲、大智，了解 圓滿，沒有 一點點 遺漏的。我們所有的 病，病根、病因、治好的狀態 他都 知道；然後呢
悲心 也是 究竟 圓滿的，我們 沒有一個人 例外的，他都要 把我們哪
救到 最究竟的地步，不到究竟 絕不 罷手。那麼在 這種情況，這個醫生啊
教我們哪 要吃 這個藥。是的，現在我們 也受到了這個好藥，假定不照著
他開的藥，告訴我們的方法 去吃的話，這一個啊 不是醫生的過失，也不是這個藥不好啊，這是病人自己的過失啊！。 011B 20’37”
在這裡也 我覺得 我願意
諸位同修啊 跟我 一樣的啊，自己啊 閉上眼睛啊，想一想 我該怎麼辦？、我該怎麼辦？，這一個是 最重要的 一件事情。所以現在 我們幸運哪，遇見了、了解了 這個 法啊，以後要
策勵自己。啊我們 常常覺得 「我、我、我」，是！ 後面告訴 要「我 慢」，這個地方 什麼叫 我慢？ 這個慢哪 倒不是 像普通的慢 一樣，是 我自己一定要做得起來！、一定要成功它！。所以 我們現在呀 經論上面 告訴我們的啊，我們哪
要跟誰鬥啊？ 不是要 征服別人，要 征服自己的煩惱，這個就是 大丈夫，這個就是
大丈夫。你跟別人 鬥 沒有用，啊你 不鬥他，他到最後 也是 死的，天下沒有一個人 不死的。所以 你不必去 鬥他，哪一個人 都要死，再大的怨家仇敵
他到最後 他也要死。那麼 只有一樣東西呀！，欸！ 這個煩惱啊，那才是 永遠存在的，你有本事征服那個煩惱，你才是 真正的 大丈夫，我們要有 這一個志趣
才 對！。011B
21’45”
【如是於此
教出家，遍了 力、根 靜慮已，若於修行 不精進，不勤現證 豈涅槃。」】
現在我們普遍地都了解了，說
五根啊、五力啊，這個啊 那是 這個止觀的方法啊，假定不照著去做，做而不努力精進的話，那麼
沒有辦法 真正的啊 驗證；沒辦法 驗證，痛苦 不能了。所以 011B 22’16”
【又云：「我雖宣說
極善法，汝若聞已 不實行，如諸病者 負藥囊，終不能醫 自體病。」】
說啊，是這個經上面哪 佛陀說啦：我現在已經
把最圓滿的教法 告訴你了呀，你假定不照著去做，那就像啊 病人哪 把那藥 背在身上啊，嘿！卻 醫不好病。這個是 經上面 告訴我們的，那個菩薩 在論上面 怎麼說呢？ 011B 22’44”
【《入行論》亦云：】
哦 入行 就是 入菩薩行，我們修習菩薩
人，怎麼開始 下手去 做。011B
22’52”
【「此等應
身行，唯言說 何益，若 唯誦藥方，豈能 益諸病(者)。」】
這個 要身體 做的，單單講 沒用。就像 治身體上的病 一樣，要 拿這個藥 吃的，不是叫你 念的，單單念 沒用處。所以呀，011B 23’12”
【故於
殷重修，應當 發起療病 之想。】
所以 對我們 認真地修行啊，要曉得
這個是在我們 治我們的病，這個 治 我們的病。011B 23’22”
【言殷重者，謂於
善知識 教授，諸 取捨處，如實 行持。】
喏，這個殷重修 是什麼啊？對於 善知識
告訴我們的這個啊 佛法裡邊的 訣竅、精要，哪一個 該捨，哪一個 該取，如實地、實實在在地 照著它 去做，這個才對。你要去做呀，它還有一個條件哪！ 011B 23’47”
【此復行持，須先了知，知則須聞。聞已了知，所有須要，即是 行持。】
所以你真正去做的話，你一定要 懂得 你怎麼去做呀！。你要曉得 怎麼去做，一定要 從善知識那兒 聽聞哪！，所以對 自己來說，聽聞 是 第一個關口，聽了以後啊 要 的的確確地、如實地 了知；那麼照著這個
所曉得的啊，啊！ 照著它去 深入，這個 就是 行持。講起來，那個聽聞 很容易呀，實際上 我現在才有 這個經驗，哦 聽聞哪 不大容易。我以前哪 曾經聽說過 這個 一個故事，後來 自己呀 也親自啊 碰見了。相傳哪 以前那個軍隊裡邊哪，這樣的，一個傳令兵，不像現在這個電話、電報很方便，所以一個命令啊，他就叫這個
這個傳令兵來。那個傳令兵 傳的時候 很有意思的，啊！ 在那個指揮官前面，把那個指揮官告訴他的
如此這般 講一遍，講完了以後啊，一定要叫 那個傳令兵，然後呢「你 重複 一遍！」就是 這樣。我們剛剛 聽見了 覺得很奇怪，那個簡單地一個 告訴你幾句話，在這下 還要 重複嗎？欸，說
這一定要 重複，啊！ 重複了一遍 不夠，往往還要 重複兩遍。當時我只覺得這個很奇怪，後來啊 我自己試，我也聽人家 講，乃至於現在 告訴別人哪，哈 你們可以試一試看，啊
試一試看。 011B 25’15”
啊昨天 還發生了一個小小的
笑 一個小故事，因為我當年，記得我也是啊
有一個同修啊，我就告訴他 這一件事情 是 這個 樣的，啊 他 --- 懂了、懂了！。啊
然後 就說：你把我 告訴你的 話，簡單地 說一遍，他 回答了半天哪，吱吱呀呀，花了 答了 半天哪，不曉得 答到 哪裡去了。我曉得 不僅僅是 他，不僅僅是他，喔 三、四十年以前 我就遭遇到 這個經驗。多少年 以後，你們不妨 自己想一想看，所以 我們以為是 這一個情況，一聽就懂啊，不那麼 簡單諾，不 那麼 簡單諾！。011B 25’49”
所以 你聽完了 為什麼
一定要努力 好好地真正去看，凡是用過功的人，是，他已經摸索了很久了，一聽 --- 啊！ 訣竅 把住了，他 通了。這種人 只有 絕少數的人，大部分人哪
聽了一遍，聽的時候 滿來勁，聽過了以後啊 腦筋裡 一片糊塗，又是 那個老毛病
現起了。這是 我們所以說 為什麼 不能用功的原因，啊 這個是 千真萬確的。所以我 這個地方 是 所以特別提 這一件事情哪，是策勵 大家啊 真正想用功的 人哪，必定要 改頭換面，換 另外一個 方法。啊 這個也是
為了什麼 我們這裡，這個 學院的內容啊 有一套 不同 以前的辦法，順便一提喔。這個事情 我明天 會宣布，到那時候 給大家說，給大家說，這一個是 有它 很特別的理由 在 的啊。那麼現在 我們講，說 這樣做 才是啊 行持。011B 26’44”
【故於聞義啊，應隨力能，而起行持，是極 扼要。】
對於聽聞 這個道理呀，隨自己的力量
去做，這是 最重要。你啊 一定要 聽了 馬上去 做，並不是叫你 聽懂了，馬上 做得到 喔，一定 做不到的，我 告訴你。剛才說的 乃至於 聽，叫你 重複一遍，你都 不能 重複的喔，你就能 做得到了嗎？，啊 這個是 為什麼 聞思等等的 必然的關係。011B 27’11”
