廣論一輪_027

原文： P52L9~P53L8  P53L8~P54L2-修習軌理

心未~趣向~ 聖~言及釋 諸大~教典~，現~教授者，作~ 如~是 言，正~修道~ 時啊，不應~於境 數~數觀察，唯~應 止修，若以~觀慧 數~數 觀~擇 者，是 聞思~時 故。又~ 諸分別，是 有~相 執，於 正等覺，為 障~碍 故。此乃~未達~  修~行 扼要，極大~ 亂說。《莊~嚴 經論 》云~！：「此~~ 依 先聞~，如~理~ 作意，起修~ 正 作意呀，真~義~ 境~ 智~生。」此~說 從~其~ 思~所成 慧~，如~理 作意，所~聞~ 諸義，修~所~ 成慧，真~義 現觀~，乃~得 起~ 故。《莊~嚴 經論》(云)說~：「此~~依~ 先~聞，如~理 作意，起~修~ 正 作意，真~義~ 境~ 智~生。」】p53

　　故~ 所~ 應~修 者~，須 先~ 從~他 聞，由 他~力 故~  而發 定~解，(次) 乃於~ 自以~ 聖~教 正理，如~理 思~惟  所~聞~ 諸義，由 自~力 故  而得 決定。如是~若由 聞~思決定，遠~離~疑惑，數~數~串習，是名為 修~。故以 數數~ 觀~察 而~修~，及 不觀察~ 住~止 而修~，二~俱 須~要。以~於 聞~思~ 所~ 決擇義~，現~見 俱有 不觀~ 止~住，及 以 觀~慧~ 思~擇~ 修 故~。是故~ 若許一切修習  皆 止~修 者，(如)是持~一麥  說一切穀，皆~ 唯~是 此，等同 無~異。復如~ 聞~所~成慧，以聞~ 為先，思~所~成慧 以思~ 為先，如~是 修~所~成慧~，亦~應 以修~ 為先，以其~ 修~慧~ 從~ 修~ 成~故。若 如~是 者~，則 修~所~ 成~慧  前~行~之修，即是~ 修~習 思~所成慧~ 所 決定 義，故說 修~慧 從~ 思~慧 生。以~是 若有~ 幾許多聞哪，亦有~爾多~ 從~此~ 成~ 慧，此慧~幾多~ 其~思亦多~，思~惟~ 多故 從~思 成慧，亦當 不少(尠)。如 思~慧 多，則 多修~行，修~行~ 多故，則有 眾~多 (滅)除~滅~ 過~失，引~德~ 道理。故諸~ 經論哪~，皆說~ (於)修~啊，聞思~ 最 要。若~謂 聞~思  所~決擇 者，非為 修~故，唯是~ 廣~闢  諸~外 知~解，若 正修~ 時~，另~修 一種~  無~關 餘~ 事。如~示 跑~處~ 另~向 餘~跑，則前~ 所說~ 悉無~ 係屬，亦是~ 善破~ 諸 聖~言 中~，諸 總~建立  三慧~ 次第  生~起 之理，則 其~ 亂~說 「趣 無~錯 道，不須 多聞~」 亦成~ 善~說。未達~此等 扼要~之相~，即是 多~習 經~典 續部，與~一 從~來 未~習 教者，於 正~修 時，(二)兩~人 所~修，全~無 多寡。又彼~ 行~者，是執聞法~ 及觀~擇等 以為 過~失，諸 惡軌~派 令成 堅~固。是故~串習~ 聞~思二慧 所決定義，雖~非~ 修~成哪，(然)是~許是修~，有何 相~違呀。若相違者，則諸~p54異~生  未~得 初~禪  未~到~ 地定(時)，應~ 全~無 修。以 欲~地 中，除~說 已得  入 大~地 時，由~彼 因緣~，可生 修~所~ 成~慧~ 之~外，餘~於 欲地  無~修~ 所成，《對~法 論》中  數 宣~說 故。

027A　菩提道次第廣論手抄稿 　舊版第二十七卷．Ａ面

027A 00’05”

　　我們 剛才 隨~便 說的 一些 事情，乃至於 譬如說 講 飲~食，啊 剛才那個 譬喻 當中，我們 可以~ 輕輕鬆鬆的 想 一下。它 問~題 不~是 說 這一件事情 難~改，而是 自己的 邪~執 分~別呀  去 不掉，如~果是 這個 概念 你去不掉的話，你 怎麼做 總覺得 還 委~曲了，那個時候哈 什~麼 都 沒有 用。所以~ 佛經 上面 處處地方 告訴我們哪，你~ 持~戒 持~不好，破~了 這個 戒~  還 可以，還可以 救...。這 兩~樣 東西，第一、第二，我這個 我這個國語 講不 清~楚，第一~ 是 戒，就是我們 持的 戒，就是 我 行~相，萬~一 你 做不好 的話，還可以 救。不要說 菩~薩 能 救，我們自己 還可以 能夠 救~。而 第二個 見~解的「見」 破~了，換句話 說，你 沒~有 正知 見~，你 執著你的 邪~知見 的話，就~算 你行相 做得 很~好，一定 墮落，沒~有 用...。主要的 就是 這個，所以 這個地方的 邪~執 分~別，就是 那個 錯~誤，哦 整~個的 佛法~，這個 我們要 認~識得 非常清楚的 就是 這一點。那麼 這個裡邊哪 有~一種 完~全 錯~誤的，有~一種呢 錯~誤 一部份的、偏~執的，那 我們現在 看 看： 027A 01’26”

【心未~趣向~ 聖~言及釋 諸大~教典~，現~教授者，作~ 如~是 言，】

　　說 有~一些 人，有~一些 人哪，那一些 人哪，他~ 並~不 能~夠 認~識 一個事實，什~麼 事實啊？ 說~，佛 說的 經~，那 就是啊 「聖~言」；還有 呢？「釋 諸~大 教~典」，解~釋，這個 經 我們 容~或 不懂，所以呀 (要)經~過啊 菩~薩 造的 論~，凡~是 這~一種 經~也好、論~也好，這個 叫作 「教~典」。這個！ 教~典哪 都是 告~訴我們 修~行~ 內~涵 必要的、訣竅的，這個叫作「教授」。換句話 說，我~們 真~正地 要~ 修~行的 方~法，都~在 這個經~論 當中。那麼 有~一類的 人哪  他~ 並~不 了解，「心未 趣~向」，他 怎麼 說啊？ 是 027A 02’31”

【正~修道~ 時啊，不應~於境 數~數觀察，唯~應 止修，】

　　他說~ 正式修道 的時候啊~，你 不要去 觀~察，不要去 思~惟，怎麼 辦呢？ 止~修。換句話 說  心~哪 不要去 動~，定在 那個地方，我們常常說 你 不要去 分別，好像 這樣。好！~ ，為~什麼 原~因 要 這樣 呢？ 他 說： 027A 02’57”

【若以~觀慧 數~數 觀~擇 者，是 聞思~時 故。】

　　啊他 怎麼 講~呀？ 他說 你~呀 所~以 不~要 數數 觀~察，所~以 要教你 心不動的 原~因 是 什麼呢？ 說 你~ 觀~察  那是  聞~、思的 時候~，你 現~在呢 正~修的時候哈 不~要去 觀察 的。這一種 人~哪 做 這種 見~解，說 這樣的 說 法。實際上 這一個 人哪，他~ 對~於 這個 真~正的 教~典的內容 沒有 正確的 認識。這 第一段 話。027A 03’35”

【又~ 諸分別，是 有~相 執，於 正等覺，為 障~碍 故。】

　　他 進~一步 又說：「啊說 你~現在 這是 觀~察啊，這是 分~別，這個 分~別 是個 執著~喔。欸~，我~現在 修學 佛法的~，這個 佛~陀 正~等覺，正~等覺 是 不 分~別的 喔！，現在你要 修 的話，你 分~別 的話~，不是 一個 障~礙 嗎？，噯 所以 不~要 的。」 說 這樣~的 說法的 這種 人哪，錯~了！。所以 下~面 大師 說： 027A 04’03”

【此乃~未達~  修~行 扼要，極大~ 亂說。】

　　這 上~面 這個 說法啊 他~是  嗯 沒有~ 正~確 了~解 修~行的 綱~要、宗~要，啊是 一個 錯~誤，而且 是一個 大~ 錯~誤！，而且 是一個 極大~的 錯~誤！，是 千真萬確，現在我們好好的 看 下去，關於這個 邪~執的 部份啊，我~會 很 仔~細的 解釋~。第一個 他指~出 他的 錯~誤，指出 他的錯誤 來了，要 成~立 他的 對~的，引~ 那個啊 經~論。 027A 04’38”

【《莊~嚴 經論 》云~！：「此~~ 依 先聞~，如~理~ 作意，起修~ 正 作意呀，真~義~ 境~ 智~生。」】

　　那麼 下面 解~釋，說 這~一個 經~論上面 怎麼 講~呀？ 027A 04’54”

【此~說 從~其~ 思~所成 慧~，如~理 作意，所~聞~ 諸義，修~所~ 成慧，真~義 現觀~，乃~得 起~ 故。】

　　哦~ 解釋 前~面 那個 文~，說 這個 修~行 是 修些 什~麼啊？ 他說~ 從~~ 前面~~「思~所 成 慧」，啊 這個 思~ 什~麼的 內~容呢？ 就是啊 去「如~理 作意」叫 思~。[跟~什~麼東西~~是~ 啊~ 如~什~麼] 思~些 什~麼呢？、作意些 什~麼呢？，如~ 這一個 法~ 相~應 正~確的 這個方法 叫 如~理 作意。那麼 這個 哪~來 的呢？「所~聞~ 諸~義」，聽~ 來的。平常 我們自己 所 想出來的 說  那一些 東西啊，都是 不 相~應 的，一定要~ 善~知識 正~確 告~訴你 這個 道~理，你~把 那個 道~理 正~確的 把~握 得住，認~識 了，然~後呢 起~心 動~念 就(去) 觀~察。欸 嘖 他說 這個，嗯 這個 樣！~，為什~麼？ 譬喻說，我們 剛才講 前面嘛  對治 這個 飲~食，平常 我們哪 總覺得： 哎~呀~ 這個 人~嘛，為什麼啊？ 嗯~ 人~生活在 世~間嘛，就~是 這麼 一點 事情，男~女啊、飲~食啊、享~受啊，就是 這樣。喔~ 現在~ 佛~ 告訴我們：不是 的啊~，這個是 痛苦的 根本哪~，這~樣啊！，啊~那 我們 了~解 了，啊 那麼 我們去 思~惟 觀~察 --- 欸 對~呀，合理~ 啊！，那~個時候 你 透過 這樣~的 認真的思惟，種~種的 方~法，這個 叫 是啊(作) 如~理~ 作意，作意~呀  所 聽~見的 道理。 027A 06’42”

　　那個時候~ 思~惟了 以後啊，你 心~裡面 產生 決定了，啊！~，一~點 都 沒有 錯，千~真 萬~確！啊  就像 我剛才告訴 你們那個 事情，說~啊 你前~面哪 要放~掉它 真放~不掉，然後你 照~這個 辦~法 全面去 做~，然~後 呢~，你 居~然哪 把你 一向~ 難~放的 這張 嘴~巴 放~掉了。那~時候 您內心當中啊 感覺：哎啊 高~興哪、歡~喜啊，你就會 對於~ 佛~ 菩~薩 所 告~訴你 道~理啊，內~心當中 確定、不疑~。那個 時候，你~ 這個 心哪 安~住 在 這個上頭啊，可以 進~一步 去 做了。當然~ 現在 這個地方的 修的慧 不是 這麼 簡~單諾，這個東西 都是 世~俗的 前~行。啊 真~正的 這一個地方的 修~的 是 什麼呢？ 就 譬如說 我們要 特別重要的 叫(去) 觀 那個 空~性。所以 這個 教~下 告訴我們 觀 這個空~性 怎麼觀呢？ 八 不……。（編者按：錄音帶交接處） 027A 07’36”

　　……「諦~聽~，善~思！」好~好的 聽~，好~好的 想~。如果 做~不到 這一點哪，我們 懂~得了 很多 佛法~，對自己 也沒有 幫~助，對 人~家 也沒有 幫助，啊 種了（ㄌㄧㄠˇ）一點 善~根，而 損~害 自~他，損害 佛法；啊~ 懂得了 這麼多的 佛法，拿 照妖鏡 專門看~，專門看別人 不對，專門看別人 不對，你 很~高的 標~準。 027A 08’04”

　　啊 所以 記~住！ 聽~見了，儘量的啊 要想辦法 自己去 體~會。啊 所以到 目前~為止啊，我也要 說明~的，到~ 講~到 那個 道~前基礎的時候 前~面 第~一段 之前，我不會 太~大地 要~求 大~家。因為~ 理~論 雖然~ 簡~單的 了~解，這個 理~論 怎麼 用~在 身~心上面 淨~化~，它 一下~ 還 沒有 清~楚。啊 等到 開始學 淨~化了，那我們 真~正 要 修~行，那個時候 慢慢的啊 大家自己~ 也~ 應該 了~解 說，正式開始 修行 了，啊~ 那個時候 修 要~求啊 也比較會 認真 一點。現在~ 請大家 翻到~ 《菩提道次第~ 廣~論》五~十二頁  (啊) 繼續~ 說~： 027A 08’53” 啊~

【《莊~嚴 經論》(云)說~：「此~~依~ 先~聞，如~理 作意，起~修~ 正 作意，真~義~ 境~ 智~生。」】

　　那麼~ 前~面 說明 這個 道~理，下~面呢 就~ 照~這個 經~論哪 來~ 證~明 成~立 這個道理。是說~ 真正的 修~行 是 怎麼 修~呢？  啊 它 一定的 次~第，哦是 是~是  啊 數~數的、不斷的 思~惟、稱~量、觀~察，這個 正~確的 了~解 那裡 一部份。那麼 正~確的 了~解，這個 正~知見 從 哪~來 的呢？ 這~ 就 是啊 「思~ 所~ 成~慧」，對 思~所 成慧~ 經過 你的 思~惟，正~確 了~解了 以後啊，如~理 去 作意~，啊 照~著 它~ 相~應的 去 觀~察 這個東西，就是 這樣。那麼 這~一個東西 又 哪~來 的呢？ 這個 東西啊 是 聽~聞 得 來的，(這樣)。所以 我們 順著 次~序 來 就這樣 說：先~ 聽聞~，了~解了 事~情的 真相~，啊說 聽~聞  這是 人家 講的，你~能夠 了~解 人~家~ 講的 內涵~，那個時候~ --- 它 兩~個 不同 的吧 --- 第一個 是 聞~，第二~個 是 聞~慧~，啊 他要 講的 內~涵，你~！ 了~解了，他~ 用 手~指 指~給你 看~的 月亮~，你 看~見了 月亮，不是 把~ 他的 手~指  把住，這個裡邊 有 絕大~的 差 別。 027A 10’35”

　　但是~ 你~ 雖然 看~見了，因為 你自己呀 一向~ 還~在~呀 無~明 現~行 當中，回過頭 去~，欸 他(這)個 無明 又 來了，所以 (你)又 淹~沒了，所以 你~要 不斷的 深~入的 思~惟 觀~察。那個 思惟觀察 的話~，你 有的時候~ 覺得 好像 對 (是對的)，有的時候 又 懷~疑 了，啊 所以 要 不斷的 思(惟)，思~惟 到 最~後 你確定，啊~ 確定 不疑 了，這個 就是 「思~ 所~ 成慧」；修~的時候 那就是 用 這個。 027A 11’06”

　　我可以 作一個 比喻，我們在~ 學校裡 念~書的 時候，老~師在 黑板上面 講一個 道理，算~一個公式，啊 剛開始的時候，你 不曉得他 說些什麼，聽了 半天，喔~，懂了！，懂了！。那就是 他~ 講~的 道~ 理，你~ 了~解 他~所 講~的，這個 叫 「聞~」，他~ 所~ 應~該 指~給你 看的 東西，佛法當中 叫(作) 「慧~」。那麼 你 了~解了 以後，你回去 做 題~目的 時候哈~ --- 欸，剛才 怎麼 上~課的時候 你~懂得，怎麼 叫你 做 題~目的時候 你又 不 懂啦？， 諾！ 這個 就是啊  問~題 來~了，所以 你 思~，不~斷的 思，繼續 拿~了 這個題目 繼續去 做~、做~、做~。有的時候，好像 做得 做會~，有的時候 做 不會~，做~的時候哈，有的時候~ 解~決 這個問題，有的時候 不~ 解~決。你不斷的弄，弄到 後來，啊！~ 解決 了。你 曉~得 這個 大概 怎麼 樣了，所以 你 運~用 這個 公式，會~用了 --- 這(個) 思~ 所 成~慧。你 會~用了 這個 公式，那個公式 你可以呀 做事情 去了，這樣~，這個 叫 修~，(這樣)。這一個 次~第 是 必然~的，啊 等~到 你 這樣~的 去 修~ 這個東西啊，「真~義~ 現觀，乃得 現~起」，到 那~個時候 你 真~實的 義境啊，那個時候 就 現~起 來~了。 027A 12’24”

　　那麼~ 談到 這個地方~，尤其是 我~們哪 中~國啊 有~一個 概~念，欸 這個~ 禪~ 跟~ 那個 教~啊 好像是 兩~條 路，他 是說 是 「教~外~ 別傳」，啊 尤其是 學禪~ 的人，往往 覺得 這個 文~字啊 好像啊 沒有 用，乃至於 說：哈~ 這個 文~字啊~ 是 知見 稠~林，你~ 越~多啊 是 越~ 障~礙 你呀，說 你的 我們  你~ 不~要去 知見的。他 這個話 有沒有 道~理？是 有~ 道理的，問~題 不是在 文~字的 錯~誤，而是 你走~ 聞~思修 走~上去的時候，你沒有 走~ 對。說 我們 前~面 一再~ 提，本~來 它~的 文~字的 目的，告~訴你的 內容是 慧~，慧~ 去~ 淨~除 你的 煩~惱，結果~ 你 聽~懂了 文字，不但 不解決 煩惱，是 增~長 煩惱，那~ 不是... 不是 增~長 你的 知見 稠~林 嗎？。眼~前 我們 處處都是，小的 哪怕 一個 小~規矩啊~，大家 吵得 要命。你~的 不~對，我~的 對！~。啊 每一個人 都 拿~自己 「我」 這個 模~式啊 去 強~逼 別人來 接受 他。聽見了 不對了，欸！覺得 他 這個法器 敲得 不~對，要 這樣 敲的。它~ 法器 本~來 是 規~範 我~們，淨~除 我們 煩~惱的，在 這個地方 錯~了。所以 為~什麼 祖~師 悲~心 說：你 這樣 錯~啦！，啊 聞~思 本來 真正的 意~思 很~重~要的，可是 這個概念 大家 清~楚了，非常 重要！。 027A 14’00”

　　所以 我在這裡 一直~ 強~調，剛開始 我~啊 不太~ 要~求 你們，因為 理~路 我沒有 說 清楚，啊 你們 也應該 認~真 聽的，聽 這個。假如你 聽到後來 是 越~聽 是自己 越~執著~，對不起！ 那你 完全走上 錯了 (錯路)。你 自~己 都 不能 淨~化，還能幫助 別~人 嗎？，你~ 要~求別人的結果 有 什麼 用~呢？。所以《解~深密 經》上面 就是 有~一段 公~案，啊~ 他 有幾個 菩~薩啊 大家在那兒啊 爭~執，啊~ 他說 他的 對~，你說 你的 對~，吵了個 半~天。唉！~ 錯~啦，都 錯~啦！，啊 他現在 討~論 這個 理~論哪，這 我~們 根本 理~論 都 談~不到，這個要 清~楚。啊 所以 不~是 說~ 這 教~理的 錯~了，是 我~們哪 學~的人 學~ 錯了，啊 是我們 學 錯了，等到我們 教~別人的 當然 也錯~呀，這是 它的 原~因。 027A 14’49”

　　啊 實際上呢 它~ 的的確確 那個 次~第 很 清~楚，所以 你 了~解了 這個 內~涵 來看 的話，教~下 跟 宗~下 完~全 一~樣的，完全 一樣 的。啊 所以 這個 概~念哪，我們~ 到 本~論 學到 後~頭，我 輕~輕的 一點~，大家 都~會 了~解。因為 在 前~面哪 對於 這個 基~本的 很多 概~念 並不 了~解，是啊 所以 我 解~釋的 時候，大家 不一定能夠哇 很~快的 接受。 027A 15’18”

　　啊 所以 這個地方 我們只要 了~解，這個 「修~」，一定要 經過 這個 聞~，啊~ 得到了 這個 正~確的 聞~相應 慧~，然~後呢 拿~這個 去 思~。你~能夠 認~識了 這個啊，得到~了 這個 所~告~訴我們的 正確的東西~，然~後 照這個 正確的東西 去啊 思~惟、稱量、觀察、修~習，那~個時候啊，「真~義」，這個 真~義 我們所說的 根~本智~，無~分別智，就是 這樣 的啊。啊 那個時候 有~了 這個，然後 再去 修 的話  叫 無~分別 後~得智，這個 必然 次~第。下~面 繼續： 027A 15’56”

【故~ 所~ 應~修 者~，須 先~ 從~他 聞，由 他~力 故~  而發 定~解，】

　　這是 第一個，所以 真~正要 修~ 是，第~一個啊 一定要~ 先從~ 別~人的地方 去 聽聞。那麼 這~一個 時候~，完~全是 靠~ 別~人，「他~力，啊 發 定~解」，就是說 他~要 說的 是~ 內~涵哪  你 確定的 了~解 了。這~個 很重要，所以 我在 黑板上 今天 也特~別寫的 「諦~ 聽~，善~ 思！」 你 如~果 這一點 做不到 的話，他 講了 半天，你回過頭來~ 交 白~卷。啊 弄得不好 的話~，他 指~給你 看~的 月亮~，你~ 只看見了 那個 手~指，錯~得 不曉得到 哪~裡 去了。你 把那個手指 當作是 月亮~，這不是 脊~背(幾~倍) 顛~倒嗎？ 所以 這一點哪 注意~，要 由~ 他~力 而發生 那個 定~ 解。那麼 其~次呢， 027A 16’57”

【(次) 乃於~ 自以~ 聖~教 正理，如~理 思~惟  所~聞~ 諸義，由 自~力 故  而得 決定。】

　　那~麼 根~據他~ 告~訴我們的 認~識，然後~呢 對於~這個 內~涵哪 去~ 思~惟 觀察，這個才是啊 聖~教的 真~正的 正~確的 道理，就是 這樣。或~者 你當下 聽懂了，就 好~了，或者 你 聽不懂啊，就是~ 問~ 旁~邊的人，乃至於 請~教 善知~識，廣~閱~ 各種 經~論。經~過了 這樣~的 反~覆的 溫~習 思~惟 以後啊，自~己~ 產~生 決定~ 不疑的 認~識，說 啊！~ 原~來 他 講~的 這個道理，現~在 我 才~呀 徹底 了~解~，啊 徹底了解。啊 這個是啊  以「自~力」，對於~~ 老~師 所 講的 東西啊  產~生 確定~ 不疑的 見~解。 027A 17’57”

【如是~若由 聞~思決定，遠~離~疑惑，數~數~串習，是名為 修~。】

　　那個才是「修」，由~於 前~面的 聞~跟 思~，然~後呢，決定~ 認~識了 他要~~ 說~明的個 真~相，你~ 那個時候啊 不~斷的 照~著它 去修~。因為~ 以~前哪 無~始 無~明 相~應的，我~們的 這種~ 心~識 是 染~污 心~識的 心識之流~，一直 這樣的 相~續，所以 你 現~在 雖然 了~解啦，你還~要 不~斷的 努~力 去 修~習 這個東西，這~一個 時候 叫作 修~啊。 027A 18’44”

　　啊 前~面 告訴我們 什麼叫 修啊？ 對於~ 善~所~緣 數~數去 觀~察，將~護 修~習。同~樣，到了這裡 我~們 也 了~解了，我們雖然 懂~得 一個 道~理呀~，啊！~ 卻 做~不~到，為什麼啊？， 雖然 懂~得了，可是 你~ 眼~前~的 心~裡的，心~裡的 行~為，這個就是說 我們可以說 眼~前的 心~識，也可以~(說) 眼~前我們的 心~裡的 行~相，也可以說 我~們 現在的 行~心所。這個 行~心所 還是 什麼啊？ 跟~ 以前~ 無~始 以~來的 煩~惱 相應的，起~出來的 知~見 是 見~惑，然~後呢 習性 是 思~惑，那一點點 浮~想上的東西啊  剛~聽過了，早~就不曉得 掉到 哪~裡去了。所以 一個 境界 現起的 時候哈，都~是 跟~我們 習染相應的，那個時候 才叫上(作) 修~，就(是) 不斷的 擺在心裡面 去想~ 這個東~西，然後 你 慢慢的、慢慢的，啊 這個 就 多~一分 認~識，一分、一分的 加~上 去。19’51”

　　所以~ 我前天晚上 跟大家，告~訴大家的 那個，那 好像是 晚~上吧？ 告~訴大家的 經~驗，還是白~天，我就 忘~記掉了。就是說 你懂得了這道理，你 事~先哪 一定要 先要 思~惟 觀~察，然~後呢 使~得 這~一個~ 正~確的 道~理 在~你的 心~裡當中 現~行著。啊 譬如說 我現在覺得，啊 想~這個飲~食 對我的 有~害，然後呢~ 越~想 越~覺得：哎呀 真~是啊 準備 害~了我 這~個 樣，無~始以來 就 受~了 它~的 害！，你~ 一路 把這個概念 拿~到 廚~房裡，一看~見 這個 廚~房的 東~西啊，你 就說：「好~傢~伙！ 你 這個 生~死 大~冤家，我今天 總~算 認~得 你了，還~在 我腦筋裡 記~得 你。」那個 時候啊 你就 擋~得 住了。這個 叫什麼啊？ 喏，就是說 數~數 串~習 這個。啊 這 幾句 話，實際上~啊  就是我們 真正 修~行的 精~要 之處哇。啊 平常我們 總是覺得 一看，啊！，懂~了、懂~啦！，然~後呢 跑得出去 忙~著 教給別~人 聽~，阿~彌 陀~佛！ 就~是 這一副 現在我們 這一副 樣~子啊...，啊 所以 它這裡 也 特別 重要的 啊~，這個 叫作 修~哇。了~解了 這個，所以 說， 027A 21’05”

【故以 數數~ 觀~察 而~修~，及 不觀察~ 住~止 而修~，二~俱 須~要。】

　　所以 真正修的時候啊，欸~？ 觀~察 以及 不觀察。不觀察 就是啊 不要去 講 這種 分~別 思~惟 等~等，那 兩~樣 都~要的，都~ 要~的，他 後~面 有 詳~細 說明。前~面哪 因為 有~一種的 錯~誤的 邪~執 分~別啊，他 修~的時候啊 你不要(去) 思~惟 觀~察 的啊，哦 這裡 告訴我們 不是，兩~個 都要，兩~個 都要。我們 我們繼續 (說)下去~，他 告~訴我們 哪~一個時候 用 什~麼，哪~一個時候 用 這個。換句話 說，什麼時候 該用~~ 思~惟 觀察，什~麼時候~ 該 不要思惟觀察的 止修~，他 每~一個地方 說得 很清楚...。繼續 看文~， 21’53”

【以~於 聞~思~ 所~ 決擇義~，現~見 俱有 不觀~ 止~住，及 以 觀~慧~ 思~擇~ 修 故~。】

　　因為 我~們~ 修~行 次第 是說，從~ 聞~、思~，啊 對於~ 經過 聞~思 所決定這個啊 正~確的 意~義啊 去 修~的時候哈，欸 事實上 需~要 兩~種。有~一種呢 你 不要 多去 觀~察 思~惟，就 安~住 在 這個上頭的，這是 止~修；還~有一種呢，關於 那個... 內~容啊  你要 思~惟 觀~察，不斷的 這樣 去修的。 027A 22’37”

【是故~ 若許一切修習  皆 止~修 者，(如)是持~一麥  說一切穀，皆~ 唯~是 此，等同 無~異。】

　　所以 有~人 說啊  修~的時候哈  只要 止~修的啊，你 不要 分~別啊，啊那 等~於說 拿~了 一個麥，說 所~有的 五~穀 就是 這~個 了，(啊) 這個 是一個 錯~誤的。拿~了一個 麥，說 所~有的 五穀 都~是 這個，請問~ 稻 是不是？、高~粱 是不是？，這樣。同~樣的 道理，所以~ 為~了 使我們 容~易 了~解 起見，我 不妨 說，喔~ 「我是~ 有~情」，當然 我是 有情，一點 都 沒有 錯啊；「所以~ 有~情~ 就是 我~」，下~面 這一句 話  對不對？；你 不去 想~的，對~呀！；去 想~的話，有~問題。啊~ 我~是 有~情 沒有 錯~，然~後呢 反~過來，有~情~ 就是 我，那麼 你~們呢？ 不是 有情，所以 你們都是 木頭啊！，這個 話 是有~... 問~題的，是有 問題的，這一點 我們要 了~解 喔。 027A 23’48”

　　是啊  啊~ 我~們哪 修~行啊  我~們~ 這個 修~行 修~習的 時候啊 要 了~解啊，不~要 把~ 那個啊 這個~ 廣~義  啊~ 被~這個 狹~義呀 整個的 掩~蓋 掉了，這是 一個 絕 大~、絕 大~的 錯誤。修~學 佛法 真~正的 內涵~ 是~ 要~ 解~決 一~切 眾~生的 問~題，眾~生~ 無~量 無~邊，習氣~ 無~量 無~邊，所以 要學的 法 無~量 無~邊。就~ 自~己 一個人 來說，要學的 法~，還~要 很~多哇，你現在 拿~了 這一個，把 所~有 其他的 方法 統統 不~要了~，不 可以。啊 我們 絕 絕對不能 說，啊~ 我 拿~了一個 感~冒 藥，反~正 這是 萬~靈~藥 --- 感~冒 藥，你的~ 那個感~冒 也是 吃 它，然後呢 你肺~病 也是 吃它，然~後 你愛~滋病 也 吃它，那~不是 開玩~笑 嗎？，現在 我們的毛~病 就 犯~在 這裡，啊~ 這一點 千~萬 注~意喲...，千萬 注意喲！。 027A 25’01” 啊

【復如~ 聞~所~成慧，以聞~ 為先，思~所~成慧 以思~ 為先，如~是 修~所~成慧~，亦~應 以修~ 為先，以其~ 修~慧~ 從~ 修~ 成~故。】

　　下面說 說啊 聞~慧呀 先要聞~，啊 這個 前面說過了。對於我們真正講起來 這個次~第 很~ 井~然，說~ 簡~單的說 聞~、思、修，實際上呢 由~聞~ 而得 聞~慧，對不對~？，所以 他說： 你的 聞~慧 是 什麼啊？ 要「聞~ 為先哪」，你 先要 聽~了 以後 才能 得到 聞~慧啊，你現在 不 聽~，請問 你能 得到~嗎？，啊 這是 第一個。然~後呢 思~慧呢，「以思~ 為~ 先」，你先要去 思~惟 觀察~，思~惟 觀察了 以後，然~後 你：喔~，懂~了、懂~了...。像 做題目 一樣，你要 去 做~欸！，老~師 儘管 講~了，你 懂~了以後，你 不做那個題目，對不起！ 你 沒~有 用~呀，啊 這~一個 是 非常重要。同~樣的 「修~所 成~慧啊，修~ 為 先~」，修~的時候啊，所~以 你要 苦~苦的  啊~ 修，啊 這個 次第呀 就是 這樣。 027A 26’15”

【若 如~是 者~，則 修~所~ 成~慧  前~行~之修，即是~ 修~習 思~所成慧~ 所 決定 義，故說 修~慧 從~ 思~慧 生。】

　　前~面 那個次第 固然 是啊  啊~ 先 聞~，聞慧；思~，思慧；修~，修慧。那麼 現在我們 講~ 「修~所 成慧」是 前~面是 先要 修~，那麼 修~的前面 是 什麼 啊~？  啊 修~~就是 修~啊，前~面 思~所~ 成慧，是經過 你 思~惟 確定~ 了~解了，喔~~，原~來 這個~ 事情的真~相 是 這樣~ 的啊！~，但是 你的習性~啊~ 卻 不這樣的，這個習性~ 不這樣~ 是 什麼 狀~態 呢~？，他~現在 告~訴我們的 --- 明~！，說 「明~」的 狀態，或者說 智~慧 所~見的 真~實的境界 是 這樣的。我們 以~前哪 無~明、愚~癡，啊~，現在 了~解 啦~，那~個 時候啊 你就要 修~改~，把~ 你 一向~以來 無~明、愚~癡的 習性~，按~照你 現在~ 思~所~ 決定的 這個 慧~，作為 標~準 來~ 修~習、改~變。這個時候 你~！ 一步 一步的 深~入，等到 修~所~成慧 相~應的 時候，你就 證~得 這個 真正的境界。清楚 不清楚 現在？，這 概~念 非常 清楚！啊，現在我們 都~是 這樣的，說 修~行，哎呦 我~去 修~行 了，好~了！ 關起 門~來，然後 在那個山~裡 兩腿~一盤~，哎~呀 結果 這個 腿~嘛 盤得 痠~得 要死~，樣~子 一點都 沒有，就是 這個道理。啊 次~第 必須要 如~此，我們~ 應該~ 認~識。說~ 由於~~ 這樣的 關係，027A 28’05”

【以~是 若有~ 幾許多聞哪，亦有~爾多~ 從~此~ 成~ 慧，此慧~幾多~ 其~思亦多~，思~惟~ 多故 從~思 成慧，亦當 不少(尠)。如 思~慧 多，則 多修~行，修~行~ 多故，則有 眾~多 (滅)除~滅~ 過~失，引~德~ 道理。】

　　諾 這個 次~第 就 很~清楚的，因為 這樣~，所以 你 了~解了 這 必然~的 次第。那麼 現在 就講~，喔~，原來 要從 聞~ 開~始的。因為 聞~開始，所以呀 你有~ 多~少 多~聞，那麼~ 你~就~ 根~據 你的 多~聞哪 作~為 先~決 條~件，你就 能夠 得到 多~少的 聞~所~ 成~慧。因為 你~ 聞~慧 多~，所以 你 思~惟的 內~涵 也多~，因為 你 思~惟的 內涵~ 多的話，所~以呀 你思~所~成~慧 也 多~。你~ 思~所 成~的慧 越~多~，你 修~行的時候啊 也~ 也~多，因為 你 修~得 多~啦，所~以 你 修~所~成慧~ 也~ 多~。那麼 修~所 成~慧的 功~效 是 什麼啊？ 就是啊 淨~除 一切 過~失，增~長 一切 功~德，這~樣 來 的啊！。 027A 29’20”

027B　菩提道次第廣論手抄稿 　舊版第二十七卷． B面

[增~長 一切 功~德，這~樣 來 的啊！。] 027B 00’06”

　　所~以 從這個地方 我們了~解，所以我們的 了~解 這一個地方 他沒~(有)講 親近 善~知識，而 聽~聞 還要 親近 善~知識，所~以 善~財 童~子啊  他 參~了一個 不夠，參了兩~個，百~城 煙~水，五~十三員 大善~知識。為~什麼 他能 一生取辦？ 哪~，次~第 井~然，就~(是) 這麼 簡單哪...，清楚嗎？ 啊 這個地方 概~念！ 告訴我們了，所以~，以~後 我們真正 溫~習的時候哈，這種 大~經 大~論 一~定要 拿~來 多 看~哪，那~個 時候 你才 了~解《法華》上面 為~什麼 佛說，我~欸 多~生 多~劫啊~ 把那 最~好的 東西啊 告~訴 你們哪，但是 你們 就是 只拿~ 你們自己 歡~喜的 --- 啊，對~了！、對~了！ 就(是) 那 一個。好~囉！ 然~後 儘管 你有 一點 成就了，轉~了一個 大~圈子。那~時候 你就 很清楚、很明白，喏喏喏，這個 大~綱 在 這裡。 027B 01’02”

　　反~過來，你說  喔 不！、不！、不！，啊 它~ 一定要 全~部 聽~懂，然~後呢，不~但 是 聽~懂 喔，然~後呢 照~著 這樣 去 做~，這 一~步 一~步地 照~著 去做~。你~ 不~要 把 「我~」 這個 概~念！ 掐在 這裡，一掐 你就 完了！，一掐~在 這裡呀 善~知識的 話~ 都不一定 聽得 見，他在這兒 講 這個，也~許 你會 想：「喔~欸，這個人 在那兒 講~ 我。」 是~講 你~嘛！，就~要 叫你 改錯 嘛！。所以 世~間的 聖人 尚且 這麼 說~呀，「子路~ 聞~過 則 喜」，子路 聽見人家 告訴他！ 有 過~失，就 高~興啊，我可以 改！~過。現在 告~訴你 改~過，你還 不 願~意，你能 改~ 你能 改~得了（ㄌㄧㄠˇ） 嗎？。所~以 弄~了 半天，這個「我~」 越~弄 越~大~，你怎麼 修~呢？、這不是 很 明~白 嗎？。 01’49”

　　啊~ 所以 我~啊 現在 常~常 自己 說，哎~啊，現在 真 幸~運哪！  啊 我也 建~議 各位 同~學，有~的 時候啊 比較用 厲~害一點的 口~氣，所以 常~常 會 說：你如~果 你這個地方 改~不掉的話，脫下衣服 回家 去！。我倒 不~是  要故~意 這麼 說，就是說 用~這個 比較 重~一點的 刺~激 一~下，大家希望 了~解 這一點。啊 每~一個人 都希望 跑得來 做 最~好的，啊~ 當然 這~一個 是 千~真 萬~確的，那麼 怎~麼 才能 做到 最~好的？ 諾 這個 基本概念 就 在 這裡。現在~啊  我們 繼續 下~去： 027B 02’27”

【故諸~ 經論哪~，皆說~ (於)修~啊，聞思~ 最 要。】

　　啊 所以 所~有的 大~經 大~論 都~是 這麼 說的，真~正的 修~行啊，聞~、思 是 最~ 重~要，啊 這個 次第 是 一~點 都不能 錯~的，一點 都不能 錯的。我~ 說到 這裡，我 想~起 一個  啊 很~，很 ……怎麼 講呢？ 也~可以說 很 好~玩，也可以說 很 痛~心 --- 《遺~教 經》哪，這個 是一個 很~ 基~本、很~ 重~要！，也~可以說 我們平常 說起來 很 淺~近 的。有~一個 好~心的 善~知~識，把它 翻成功 英~文，啊 翻成功 英~文。喔~，這個 很~有名的 一個 人諾，結果啊 他 最~後 的話，講到 慧~的 時候啊，所以~ 告~訴我們 「當以~ 聞~思~修~ 慧~ 而~自~ 增~益」。啊 也許你們~ 在~座的，後面 有幾位啊 剛剛 開~始 不 了~解，你們 可以呀 翻~，現在 我們正在 學~嘛！，應以 聞~ 思~ 修~ 慧~ 而~自 --- 自 就是 自己呀，增~長  啊 受~益，結果 他 翻~譯的 時候啊~，他 「聞~ 思」兩~個 字啊  輕~輕 帶~過，他 不曉得 這個 聞~思 兩~個字的 意~義，他就 只是講 那個 修~行，這樣。實際上呢 經~論 上面 告~訴 我們，修~行 是 「聞~思~ 為~要」，你 有~了 聞~思，總~歸 會有 修~的，你 沒有 聞~思，這個 修~是 絕 不可能 的！。 027B 04’01”

　　所以~ 現在 我是 想~到 這~一個地方呢，順~便 一提啊。這~是 鼓勵 我自己，提~醒 我自己，我常常 這樣 想，開~口 講~法 的 時候啊，這個 次~第呀  至少 要弄 清~楚，啊 就算 我 沒有 懂~！，如~果說 了~解 這個 完~整的 傳~承 告訴 別人，它 也不會 害~人，也不會 錯~誤。否則 的話，我們 輕輕鬆鬆 隨便去 看~了 以後啊，啊，自~己 覺得 懂~了，說 隨~自 聰~辯，不依~ 師~承，說 濫~傳~ 教~法呀，叫人家 真~偽 莫~辨，對~ 佛法的 損~ 害，是 最~ 嚴重的 事情！。繼續： 04’42”

【若~謂 聞~思  所~決擇 者，非為 修~故，唯是~ 廣~闢  諸~外 知~解，若 正修~ 時~，另~修 一種~  無~關 餘~ 事。】

　　它 有~的人哪 這麼 說，啊~，說 這個~啊 --- 前~面 他就 這麼 說，啊~說 你 修~的時候哈，你 不~要 去 思~惟 的啊。為~ 什麼 啊？ 因為啊~ 思~惟呀 是 聞思~的時候 的事情，修~的時候 不~要 它。為~什麼呀~？ 他說 聞~思啊 都~是啊 開~闢啊 「諸~外~ 知~解」，喔~是哦，講~講 道~理 的啊！，說 這個 講講 道理的，你現在 修~的時候哈 不~要，修 另外一件 事情。所以 我們平常 這種 狀~態 是 什麼呢？ 啊~說 我~們哪 也~會有 這樣 說法~，喔~ 我們要 行~解 並~重，所以 大家 坐在講堂裡面啊 大家 講~一講，講好了 以後，好了，修~了，把 剛才的 丟掉、忘記 掉了，現在 我們去 修~去了，那 就是 這一段 事情。這個 等~於 什~麼 啊？ 等於 說 05’41”

【如~示 跑~處~ 另~向 餘~跑，則前~ 所說~ 悉無~ 係屬，】

　　就像 說 告訴你~，喔~，騎了一個馬~ 告訴你 怎麼 跑~；拿~我們 現在來說~ 開~車子，給你 一個地圖 試 看~，欸，你從 那裡 去~呀，我從 這裡 到 那裡  要~怎麼 開~，這(個)地圖 看完了以後~，正式 開~車 的時候啊~，反 方~向  另外 跑~。請問~ 這個地圖 你看它  幹~ 什~麼 啊~？...，然後 我們 說起來  喔 兩~個 都 需~要，那~ 怎麼  這~是  這是 戲~論 哪！。可 這一個地方 很~重要 喔！~，這 很~明白的 事~情，哦 前~面 聞~思 就 告~訴 你~，你 怎麼 修~，所以 修~的時候 就把 剛才 講的道理  乘機 運~用啊！。所以 應該 說，欸 現在 我們  講 完了，你們 懂~了 沒有？ 懂~了！，懂~了 以後啊，就 跑得去 照~ 剛~才 那個東西，好~好的 去認真 去 修~啦，這個 才是啊！，哪~裡 說~  開~闢 一種 見~解啊。必 不可少 的啊，你 有~了 認識，你 才~能夠 正式的修~，才能夠 有 成~就啊。所以 這個 聞~思 之~間 是有 必然~的 因~果~ 關~係啊，這 我們要 了~解啊。 027B 06’47”

　　所~以 再 提~ 一下，所~以 我們哪 產~生現在 時~下的 錯~誤 的話~，它 有它的 種~種 原~因。而 將來~ 很~可能啊 我們 走得 好~，把 佛法 挽救 過來，自己 也 得益；走得 不好~，我們 自己也 不得益，還 害別人。人家 看起來，你看哪！  這 教~我的 這個 法師~，他 講了 半天，那個 行~持 完~全 不是 那麼 一回 事~情，那~也 原~來 這種 講~講 (是) 沒(有) 用~的，對不對？ 哦 這是 很 明~白的 一個 事~實啊，這樣。 027B 07’18”

　　所以 這一個 是我 為~什麼，我在這裡~ 說，我說 我~想像中的上~座 是 什麼？ 就是說 欸 他~ 行~持 上面，做~為 後~人 表~率~的 這~ 一個...。我覺得 我~們 共同 應該 以這個 為策勵，啊 至於說 人~家 怎麼 樣，那 不去管 他，那~是 菩~薩 示~現，啊 我~們 到了個 菩~薩 境界~ 也 不妨 這樣 去 示現~。何況 (我) 自己 衡~量、衡~量，我自己 覺得 只是個 凡~夫，那~ 我還是 照著 我自己 規~規 矩矩 來。哦 進~一步 來說~，你 修學佛法~，你是~ 修~別人、還是 修 自~己啊？ 修~ 自己。修~自己 你 管人家 幹什麼？，這 不是 很 明~白 嗎？。所以 佛法 一再 告訴我們哪 叫 內~學、內~學，你 注~意！ 你 自~己 啊！~，那個時候哈 自然而然  啊~ 你 忙~著說 管你自己。當你自己 條件 夠~了，你有 慈悲心 說，哎 我現在要 幫~忙 他了，那時候 你很清楚 你是 基~於一種 慈~悲 幫忙他，不是 心裡面 煩~躁的：他 這個樣  我 受~不了。錯~了！ 這個 概！~念 非~常 清楚，非~常 明~ 白...。那麼~ 下面： 027B 08’25”

【亦是~ 善破~ 諸 聖~言 中~，諸 總~建立  三慧~ 次第  生~起 之理，則 其~ 亂~說 「趣 無~錯 道，不須 多聞~」 亦成~ 善~說。】

　　除~了 上面~ 說~，像 上~面 這種 講~法~啊，啊~ 講 是講~、修~ 是修，兩~件 事情哪 毫~不 相~關 的話~，這個 根~本 莫名其妙 以~外，還~有一個 大~毛病，這~個是 非常 嚴~重的。因~為！ 他 這樣 說~，所~以呀... 把~佛法~ 完~整的次第，啊 善~巧~的 說法~，說 這個 是什麼？ 一定 是 聞~、思~、修 這個 次第。啊... 現~在呢 他居然 說~ 聞~、思~ 跟 修~ 不 相~關，那 豈不是 把那個 完~整的 三個次第 被他 破壞 了嗎？...。所以 說 「善~破~ 諸 聖~言 中」，建~立 這個 三~慧 次第。「總~建立」(的) 那個 「總~」字 有特別 意~義喲 --- 整~個的 大綱~，這個 是 最 完~整 的。現在 我~們 所~以 目前 這種 狀~態，佛法 支~離~ 破碎，就是 那個東西 破壞~了，就是 那個東西 破壞 了。所以 現在 講 修~的 人哪，啊~ 是 不要 聞~思 的，然後呢~ 聞思的 人哪~，也 不~要 修~ 的啊，都~是 這個。下面 說 「生~起 次第」，什~麼叫 生~起？ 就是~ 你 真~實的 相~應~ 與否~，一定要 這樣 來~的，如~果說 你 不 照~著 這個 次第 的話，那 不~ 可~能...。所~以 在 這種 狀~態 當中啊，上~面 這種 亂~ 說~，莫名其妙的 亂~說啊，啊 「不須 多聞，亦成 善~說 啊」，啊~ 這個 就 完全 錯~了，完全 錯~了！...。繼續： 027B 10’25”

【未達~此等 扼要~之相~，即是 多~習 經~典 續部，與~一 從~來 未~習 教者，於 正~修 時，(二)兩~人 所~修，全~無 多寡。】

　　就是說 假~定 你 對 上~面 這個道理 不 了~解，不能 把~握 的話，那麼 我們會 產~生哪 一種 現~象，是 什麼 呀？ 說~ 既~然 聞~思 跟 修~ 沒有 關係~，那麼 有一個人哪 聞~思 很多，有~一個人哪 一點~ 聞~思 都 沒有，但是 他 兩~個 一~樣的 修~，他 只要 修~一樣嘛，結果 應該 一樣，對不對？，豈不是 變成功 這樣 了。所~以 必然 產~生 一個 什~麼啊？ 必然 產生 一個，說~  一個人哪~ 聽了 很~多，一個人~ 一點~ 都 沒 聽，修的時候 結果 一樣，那~ 你就 不要 聞~思 了...。實際上 錯的！，不！ 這裡 要 解釋 一下，有人 問了：「欸~，既然 經典上 這樣 說 的話，為什麼 六~祖大師 一個大字 都 不認識 咧？ 他~ 行哪！」...，你們會不會有這個 疑問哪？，難~免 會有人 疑~問。我 告~訴你，這個 道~理 很清楚。我們 世~間 做事情 看 起來啊，只是 從你一歲 開始，到你 兩腳 一伸的 時候，或者 三十歲、五十歲、一百二十歲，這個 一生 圓滿了。實際上 我們 修~學佛法 是不是 這樣？ 不是...，不是！。 027B 11’54”

　　通常~ 以 簡~單的 來說，我們常常說 三~大 阿~僧 祇~劫，三~大 阿僧祇劫；諾 我們 不要說 三~大 阿僧祇劫，拿~我們現在 世~間的 現象 來 看~，小~學、中~學、大~學，對不對？，所以 你現在 那個時候啊 你說，啊~ 我~啊 在 小~學當中  喔~ 念~它 六~年，小學 畢業了，告一 段落；然後呢 進入 中學，你~又 重新 開~始，中學 畢業了，告一 段落；大~學 又 告一 段落，一共 三~個 大 段落。同時呢 你在 小~學 裡面啊  哎呦 六~年級，今年 一~年級，明年 二~年級，又~是 這樣 告一個 段落；今年 在 一年級的時候哈~，這個是~啊 春季班，這個是 秋~季班，喔~~ 還~要 告一個 段落；然後呢  今~天 是今天，明~天 是明天，是不是 天天 不同啊？，那麼 我們從 這~個 眼~光 去看~，我們 大家啊 睡了 一晚，第二天 早晨 起來，欸！ 那個 大~學生 早晨 起來 認得的 東西，跟小學生 早晨起來 認~得的 東西的 內~容  一樣、不一樣 啊？ 不一樣的，對不對？... 不 一樣的。 027B 13’07”

　　我們 或者 進一步 這樣 說吧，我們大家 去做 生意，大~家 去做 生意，我嘛~ 做一個 小~販，啊~ 在~ 這個~ 馬路上面哪 賣那個 枝仔 冰，啊 背著一個 桶~ 這樣~，你~嘛！ 是~啊 王~永慶 大老闆~。啊 結果嘛~ 我們大家 睡在 一個地方，大家 譬如說 今天 大家睡在 那裡啊，明天早上 起~來 了，我 起來的 時候~啊  摸摸 袋~裡邊啊 大概有 五~十塊錢~，說 王~永慶 一摸~啊，喔，有 五~百 億~，對不對？，這個 清楚、不清楚？。耶！，我們大家 早晨 起來，為~什麼~ 我只有 五十 塊，他有 五百億啊？，為 什麼啊？、為 什麼 啊？ 很~明白，他~ 以~前 已經 積了。說 六~祖 大師~  他~ 以~前 已經 積了 很~多生，他 怎麼 積起來 的？，對不起！ 還~是 這個 次第 一步一步 上~來，清楚嗎？ 027B 14’07”

　　所以 我們現在 千萬 不要說，啊，這六~祖大~師 這個 樣的！，或者啊  啊~有的人哪~：欸 你看~，尤其是 現在那個 念~佛，為~什麼 那一些 老~公公、老~婆婆 什~麼字 都 不認識，他 念~念 佛嘛 就~ 往~生了，啊說~ 所~以 我什麼 都 不要，我也要 念~念佛 也就 往~生了。可~以 的啊，如果說 你年~紀 大~了，您是一個 在家~人，這個 最好的 榜~樣，你去 做，的~的 確確 千真萬確。 027B 14’31”

　　如果你今天~是 年~紀 還輕，是個 出家人，將~來 要想~ 負~這個 弘~法的責任 的話，不要 走這個 路。為 什麼啊？ 將來 你自己 念佛，還要告~訴 別~人，到~時 人家問你 念~佛 怎麼念哪？、佛法 怎麼 修啊？，你會 告~訴他：「哎~呦，我都 不會，我 只會念 阿彌陀佛。」那麼 好~了，念~佛 怎麼念哪？ 你~也 不會，那請問~ 你這個 弘~法的責任 到哪~裡 去了？，不是很 明~白嗎？，所以你 必須 要 多 了~解。啊 乃至於~ 退~一步 就算 對你來 說~，她~這個 老婆婆 念~了 可以 去~呀，嘿，我們還不一定 能去咧！，你 相信、不相信？。你 不相信，不妨~  那 關起來，關在那裡  那個 試~試，叫你 關七天，你關得住 關不住~？，第~一天 還 蠻好，關了 第二天 心裡 煩得要命，第三天 你就想到 馬路上去 晃~ 一晃，待 不住。不， 為什麼 她 行？、為什麼 我~ 不行？，剛才 說過了，就是 各人~的 宿生的 背景 條~件  不一樣。是啊 所以 自己呀 首~先 要 認~識 自己 內~涵，那~個時候 就找到自己 下~腳的地方。這 前~面 說過，後~面 也~在這個地方 說，都~是 說 這個，這樣。 027B 15’39”

　　所以 在 我~的 感覺當中啊，假~定 說 剛才這種例子 可~行 的話，你去 學這個 老~婆婆 也太 沒有 出息了。要我 的話，六~祖大師 都 不足 學。為什麼？ 六祖大師 還~要 跑得去 聽~人家 聽那個《金~剛 經》，聽 懂了，然~後呢 要去 找~ 黃梅 五~祖，然後呢，弄~了個 半天。我 要~學，學~ 佛！~ 我要跑到 印~度 尼連 禪~河 旁邊，到了 十二月初八，一看~，成~ 佛了！。這不是 更~好嗎？ 你們去學那個 老~婆婆 真沒有 出~息 透了！，對不對？、行~嗎？，哦 這個 我不是說 笑~話，很~清楚、很~明白。你一定要 把那個法相、行~相啊 弄得 非常清楚，那~個時候，你才不會 走錯路。否則 我們 太~多人 都這樣，哎~呀 總覺得，他~就是 這個樣 的啊~，我最好 省~事。 027B 16’26”

　　要 曉得 修~學 佛法 最~重要的 兩~樣 東西，一個 正~見，一個是 正精進。你~這個概念 是 正見~ 已失。就~算 你有 正~見 的話~，正~精進，就是說  啊 不怕一切地 要~去 做；現在 你還沒有做，覺得，哎~喲，這個 麻~煩哪！，還~沒做，打了 退堂鼓了~，你能 成~嗎？...。佛法 兩~樣 東~西，正見、正精進，就~ 這個錯誤的概念 攔~腰 斬斷，你還~ 談 佛法，還~要說 我要救~一切眾生，那不是 完~全 在那兒 說 大~話嗎？、說 夢~話嗎？...，這個是 我們哪 好~好的、深~切的 反~省的 一點哪。所以 這一個地方 說啊，啊~ 我們要 了~解啊~  這 兩~個的 差~別~啊，有~這樣的 很~不一樣的 地方。 027B 17’17”

　　到 這裡，對這概念 容~或 還 不清楚，你們好~好的 繼續下去，自然那個 法相~ 了~解得 越清楚，你會 看得 清清楚楚，理~論 也懂，然後呢~ 在身心上面 觀察的時候啊，你會 證~實 這個 事~實，千~真 萬確。那時候 你才會呀 完~全 不動搖...，在這種狀態 你走上(去)是 千~穩 百當，萬修 萬去...。現在我們~ 繼續 下去。 027B 17’45”

【又彼~ 行~者，是執聞法~ 及觀~擇等 以為 過~失，諸 惡軌~派 令成 堅~固。】

　　諾就 上~面 這種，講 上面 這種 話的 那一些 人哪，害了 一個 大毛病，他有一種 執著，執著 什麼啊？ 執著 以為啊 聽聞~ 跟 思~惟呀，說 這個 是一個 過~失，啊，那、那 那  啊 現在 不要 講~啊~，你只要 念個 阿彌陀佛 就 好~啦！，就 這樣。然後呢，你 這個 不要 管了~，參一個 話~頭 就 算啦！，乃至於 教~下，本~來 要講 教~的，嘿 跑到~ 那~一些人 身上啊  不要了，只要 南~無《妙~法 蓮~華 經》，好~~了！。現在 我們 都~是 這個 毛~病啊，啊 學 密~的嘛， 只要 一個 咒~子，所以 不~管 是 哪~宗 哪~派，哦 流~到 後來  走~上 錯誤(路)，都~犯 同樣的 毛~病，都犯 同樣的 毛病。這個是 什麼啊？「惡 軌~派」，就是 損~害 佛法的，而且「令~成 堅~固」。這個 真 痛心啊，真 痛心啊！。 027B 18’51”

　　我 以~前 也是 這樣。欸，這個善知識 告~訴我，告~訴我 的確是 這個 樣~嘛！，啊 那好，所~以 我也是 到處 勸人家：哈 唉呀！~ 你 不~要 忙~ 這一些啦，沒有 意~思啊~，哦 趕~快 修~行啊！，我這個 書~本啊 恨~不得 把它~  啊 燒~掉。啊！~ 所~以啊，佛~啊，在這裡 真是 痛~哭哇！。《地~藏 十輪經》你們 好~好的 看~看...，大~乘 僧，不管是 任~何 行者，哦 小~乘 固然 不能毀謗 大乘，大~乘 同~樣的 絕不能 毀謗 小乘...，它 說得 很清楚：我 無~量 劫 以~來，捨~ 頭~目 腦~髓 為~求 一偈、一句...，才~能夠 把這個 正~法 之寶~哇，在 這一個 地方啊 拿~出來 給你們。你們就 輕輕鬆鬆 說：欸，這個 用~不著。所以~ 佛說  外~道 不能 破，因為你 本來是個外道，本來 跟它 反對 的嘛，當~然 人家 最多 笑~一笑。你今天~ 穿了 這種 衣~服 是一個 佛陀的弟子，欸，說這個 沒有 用！，人家~ 跟你 學~的人，聽見了 這 沒有 用了，佛法 不衰，等待 何時？ 請問。請問這個責任是誰的？，所以 我們現在 一天到晚 說，哎呀 我們的業障 很重啊~，嘴巴上面 講啊，還 偏偏的 造那個 最重的 重業障。謗~法的障 是 最~ 重~，對不對？ 想想 看。 027B 20’24”

　　所以 前~面哪 綱~要 已經 提出來了，這個地方 又提，我們 在 一~路 向下去  一路 提~呀。所以 本~論 告訴我們哪，極大~的 罪~行  自~行 消~滅，就是 這個。我們 了~解了 這一個 的話，啊~，那對 任~何 一個東西 尊~重得 不得了！，那我們 怎麼辦呢？ 是前~面 告訴我們哪，對 我們現在 能~修 的啊 趕~快啊 很尊~重的 修，不能修的 我們 了~解了，啊~ 因為我 業障~ 未除~、資~糧 未聚，所以 拼~命 努~力。業障 除、資糧 聚了，到什麼時候 我就可以 修~了。所以~ 現在 因~地 當中啊 你作 這個啊，啊 絕不說 嫌~棄它 不要，而是說，說自己 障礙 太重，啊 一心 恭敬，因為你 因~地當中 這樣~啊~，障礙 除掉了，對它 恭敬，到~了時候 你 自然 能學。現在 你因地當中啊 已經 輕~視 丟掉 它，將來 你的 果~位 上面，結的果 是什麼啊？ 現~起的時候 當然你 丟~掉 它...，這個是 必然的 現~象啊。清楚 不清楚 這個啊？，總 記到  佛法是 因~果~ 關係，因~緣 關係，就是 這個...。啊 那麼 繼續下去： 027B 21’39”

【是故~串習~ 聞~思二慧 所決定義，雖~非~ 修~成哪，(然)是~許是修~，有何 相~違呀。】

　　所以 要曉得啊 對於~ 聞~、思~ 兩件事 就 串~習，所以 聞~思 本身哪  也是 不斷的啊 練~習、練~習、練~習，啊 所以說 廣~義的 來說~ 就是 修~。所以 他 這一個地方 不用 修~，而用「串~」 的話，其實是 一~樣的，啊 就是說 廣~義的 來說~，你~這個 聞~ 跟 思~  要 不斷的 去努力嘛，對吧！~。所以呀 它~ 雖~然 不是 狹~義的 聞~思修的 修~成，但是啊，也~是 「許 是修」，實際上 我們 的的確確 也是 修行，這是 廣義的。這個 並不 相~違，不但 不相違，而且是 必須 要~的 次~第 是 這個 樣啊！...。(啊~) 那麼 這 第一個，正~面的 成~立，正~面的 成~立。他 下面 是啊 反~面的 說明~...，看： 027B 22’38”

【若相違者，則諸~異~生  未~得 初~禪  未~到~ 地定(時)，應~ 全~無 修。以 欲~地 中，除~說 已得  入 大~地 時，由~彼 因緣~，可生 修~所~ 成~慧~ 之~外，餘~於 欲地  無~修~ 所成，《對~法 論》中  數 宣~說 故。】

　　最後 那一段話 先講，啊 就是 《對法 論》，就是 經~論，經~論 當中啊 關於 上~面 這個 道理呀 到~處，很~多地方 都 說~，那麼 上~面 什麼道理呢？ 這一段 要 解釋一下，這個 文~字啊 在座的 大部份 都 不 不懂。說~ 前面 告訴我們 說，聞~思的 時候啊，它~ 算~它 是 修，不 相~違 的，是 正~確的，我們 不能說它 違~背 的。假~定 說~ 聞~思 叫作 修 是 違~背 的話，那就~ 產生了 一個 大~毛病了，啊 產生了 一個 大毛病。什麼 大~毛病 呀？，說~ 平常 我們哪  哦~這個 修~行啊，狹~義的 來說，說  聞~、思~、修，對吧！，就是  先是 聽聞~，懂~了 以後呢  思~惟，然後呢 修~習，修~習 得到的 這個 結果~，就是 這樣。那麼 平~常啊 我們 不要說  出 世~間 的，就是 世~間的 定~ 來~說，那個 得到 定啊...，是 什麼啊？ 修~ 所~成的 小結果。一定 告訴你，啊~ 散~亂當中 是 這個 樣~~，那麼 定~ 這個 樣，有什麼 好~處？，散亂 有什麼 壞處，啟發~ 你的啊 追~求的 心理~！。然後呢 告~訴你 怎麼 修~那個 定~！，然後呢 你把~ 告~訴的 道理 弄~清楚~，照~著 去 修~，最~後 證得 那個 定，這樣。所以 它 必然 的。 027B 24’33”

　　是 所以 在~「欲地」當中，我們說 欲~地 的話，就是啊  啊~三惡道、人~、以及 欲界六天~... 這個；那麼 一直到 上面 最後 叫 「未~到地 定」，在 這個 當中啊 都是~ 欲界。沒有 得 根本定，所以 既然 沒有得定 的話，就 沒~有 「修~ 所~ 成~」的 這個啊 內~涵，對吧！。因為 你 至少 得 定~  得 根本定 要 什麼啊？，得 根本定 是 經過 修~定 才 成的，你~ 沒有 修定 之前哪，得不到 根本定...。但是 有一個 除~外的，已~入 大~地，就是 已 登~地的 菩~薩  他 有，他 所~以 有啊，以前 已 修過哩。就 我們 剛才 說~的 這個 故~事 一~樣，儘管我們 同樣的 睡一晚，張開眼睛 來，他的袋裡 有個 五~十億 呀，他 以前 早就 積在 那裡 了。換~句話 說，對我們 一般的 正規~ 向~上 的人 來說~...，你~ 在 欲~地 當中~，不可能 有 修~ 所成的 這一個啊 內涵，不可能 得到 定。得 到了 定，就~是 進入 色界 了。 027B 25’47”

　　那麼 請~問，你~在 沒有 得到 這個 之前~，啊~ 你~是 用 什~麼 方式 才能夠 得到它？，或者 說，得到~ 那個 定啊，那個是 我~們 要求的 果~，對吧！？。現在~ 你用 什麼因~ 才能夠 得到 它？，譬如說 我要 吃飯，那麼 我~要 買 米~啊~，要 洗~呀、去 燒~啊、去 弄~啊，這個 因~，這樣~ 去做 的話，那麼 飯就 燒 出來了，它 這個飯 不會 天~上 掉~下來 的啊...。所以 正~規的 來說~，在 沒有 得定 之前~，前~面 要做的事情 是 什麼啊？ 聞~、思~，這個 聞~思 就是 它的 因~。然~後呢 你 這個 因~ 一步、一步 上~去，得到~ 這個 定...，這個 很~清楚、明~白。所以 反過來說，它 假~定 是說 相~違~ 的話，假定 是像你 這樣 相違背，說 聞~、思~啊 跟 修~  沒有 用 的話，那 請問... 這個結果 怎麼 出來~？，換句話 說，世~間 就 不~可能 有 定，定 都 不可能，還有 慧~嗎？...、還有 慧~嗎？。所以 現在 很多人 說：啊！~，我要 學(修) 定的，(這) 不~要 了。那麼請問 你沒有 因~，你 那個果  怎麼 來~呢？...，這裡說 正~面的 成~立，反~面的 駁斥。 027B 27’03”

　　啊 所以 說到 這個地方 順~便 講一下 啊，為~什麼 當年 印~度的佛法  這麼 盛~，它就是~ 任~何一個地方啊 就~ 這麼 嚴~密，就~這麼 嚴~密，擺在 那裡 來  使得 你~呀 沒有 一點~！ 小~的 漏洞 可 逃~。也~許 我們現在，我 所以說 這個 話~，眼~前 我們 在~座的 有~一些 人哪，覺得  唉~呀！ 嘖！，好像 這個東西 很難~學，或者 心裡 很 煩~。說 如果說 你 條~件 不夠，的的確確，啊 那 回家去，關在家裡 念~念 佛  也~就 夠了，這 倒是 事~實，念~佛 是 的確 好。如果 真~的說  年~輕 力壯 好~好的 學 的話，這種地方 都應該 了~解得 非常 透~徹...，那個時候哈 你 才~會呀 千~穩 百~當。 027B 27’46”

　　我現在 舉~一個比喻 你們就 曉得了，譬如說 我們今天 在座的 大家要 解決一個 問題，譬如說 我們哪 常住 要解決 問~題，那麼 有~兩種 不同的 意見，說~ 現在呢~ 這個~啊 第一案~ 是 這樣的，贊~成的 請 舉~手，有~幾個人？ 啊 三~個、五個，那麼 好！。那麼 第二~案 贊成的 請 舉手，三~個、五~個，喔 大家  不管 三個、五個啦，說 決定 了~，照~著 哪~一個辦法 去 做~。那~ 好像 應該 行~得 通了 吧！？，嘿！~，結果啊 做~的時候哈，不行！。問說：「決定了 為什麼 不行啊？」「我~可 沒 舉手哇！」到~那時候 你拿他 一~點 辦~法 都 沒有，對不對~？...大家~，我說個~  我這個 比喻  你 了~解 不了~解啊？，很~ 重要 喔！。 027B 28’30”

　　譬如說 今天 我們在座的 有 三十個人，我們大家 決定啊  說 今天下午 我們要 去做~，要 這樣 做，有的人 說  主~張 這樣 做。那我就 問 大家了，要 這樣做的 請舉手，啊~ 兩~個 人；要 這樣去 做的 舉手~，五個 人。那麼 說 好了！，決定！ 就就 去做啦！，到了 下~午啊  大家 不動！，說：「決定 了~，你 為什麼 不動 啊？」「我~可沒 舉手啊！」 你拿他 沒辦法，是不是 這樣 啊？，這個事情 就 行不通。那個事情 行不通，沒關係，這個 無關緊要 的啊。請問你 要不要 修行？，現在 我問你，你要 修~行，然~後 你這個 道~理 不清~楚，到~ 那個時候 的話，嘿！嘿！ 左~右~ 皆~不通。因為 你所了解的 就是 這個嘛！，這樣~走 不通~，那樣~走 也不通！。027B 29’17”