原文：P56L9~P58L3 P58L3~P58L10-修習軌理
諸於~修理 見~解 極 狹者，作~ 如~是 言，若以
觀~慧，極多思擇 而 修~習 者，則能 障~碍，專~注 一緣 勝~三摩地，故 不能成 堅~固
等持。此當~ 宣~ 說。若謂~其心
於一所緣~，如其~所欲，堪能安住，此三摩地，先~未成辦 現~ 新修時，若~數 觀擇 眾多~所緣，定 則~ 不生。乃至其定 未成以來，於引 定修，唯應 止修~，是亦(是) 我許。若~謂引發 如是 定~ 前，觀修~眾多 即許是
此定 障~碍 者，是 全~ 未解 大~車釋論 宣~說 引~發 三摩地 軌！。謂如~ 黠慧鍛師，將諸~金銀~ 數數火燒，數數~水洗，淨除~所有 一切垢穢，成~ 極~ p57柔~軟 堪~能 隨順。次 作 耳~環等 諸 莊~嚴具，如~欲 而轉 堪能 成辦。如~是 先於~~ 煩~惱 隨~惑 及諸~ 惡行，如~在 修習 諸 黑~業 果~，生~死 患等~ 時中 所說，應以 觀~慧 數數修習 彼等~ 過~患，令~心 熱惱，或起~厭離，以是~作意 如~火 燒 金，令~意~背棄 諸~ 黑惡 品，淨~此~ 諸 垢。如在~修習 知識~功德~，暇~滿 義大，三寶~功德，白~淨業果 及菩提心~ 諸 勝~利等
時中所說，以~ 觀~察慧 數數修習~ 此等 功德，令心~潤澤，或~令 淨信。以此~作意，如~水 洗~金，令意 趣向 諸
白~淨 品，愛~樂 歡~喜，以 白~善法
潤澤~(潤) 其心。
如是~ 成已，隨~~所 欲~修 若
止 若 觀，於~彼 屬（ㄓㄨˇ）意~ 無~大 劬~勞，即能 成辦...。如是~觀修~，即是成辦~ 無~分別定~ 勝 方~便故~~。如~是 亦如 聖~無著 云：「譬如~ 黠慧 鍛~師 (或)及彼~弟子，若時~ 為欲 淨~除 金銀 一切 垢~~穢，於 時~時 中 火~燒、水~洗，柔~~軟 隨順，(現)眼~前 堪能 成~辦 彼彼~
妙~ 莊嚴具。黠慧~鍛師 若彼~弟子，隨所~ 了~知，(順)隨彼工巧 以諸~ 工具，隨~所~欲樂 妙~ 莊~嚴具(相)，是 皆能 成~辦。如是～ 諸瑜伽師，若時～令心，由～不 趣向～ 貪等~垢穢，而生
厭~離，即能~ 不趣~ 染~汙~ 憂~患(惱)。若時~令心，由於~善品，愛樂~趣向，即生~ 歡~喜。次！~... 瑜~伽
師，為~令 其心 於~~ 奢~摩 他~品，或 毘~缽 舍那（ㄋㄨㄛ） 品，加~~行 修~習，即於~彼彼~ 極能 隨順，是 極能 安~住，無~動！ 無~轉！，如~為 成辦 所~思 義故，是 皆~能 成~辦。」
又~能~ 令~心 堅~固 安~住，一~ 所~緣
境~ 勝~ 三~摩地，所~有 違~緣 要有~ (二)兩~種，謂~ 沈~ 及 掉~。是中~若有~ 猛~p58利 無間，見~ 三~寶 等 功~德
之心~，則其 沈~沒
極易~ 斷~除。以~彼~ 對~治，即是 由~見 功~德門
中~ 策舉~其心。定~量 諸師，多 宣~說 故。若有~無間 猛~利
能見~ 無~常
苦~等
過~患 之心，則其 掉~舉 極易 斷除。以 掉~舉 者，是 貪~分攝 散~亂 之心，能~對治
彼~，諸 經~論
中，讚 厭~離 故。029B是故~ 從於知識 修~信，乃至~ 淨修 行~心 以~來，若有~ 幾許 眾多~ 熏習(修)，即有 爾~許 速 易~ 成辦，智者所喜~ (妙)三~摩地啊~。又~非但
止~修，即諸~ 觀~修，亦須遠離~ 掉~沈 二過~，將~護 修習。此 教~授 中
諸~大~善巧 先覺~尊長，隨授~何等 應~時所緣，為令~ 於~其 所緣~法類，起 定~解 故。由師~ 教~授，引諸~經論，應時~之義，更以 先~覺語錄，莊~嚴 環~繞 其心~，圓滿
講說~~！。又如~說云：「若~ 善~說者 為 善~聽者 宣~講
演~說，如~法會中 所~變
心力，(暗中獨思) 獨中暗思~ 難得~ 生起~！。」善哉~，誠然。故~ 不應 謂~ 此是 修~時 方~ 略~策勵。以此所說~ 「聞思之時~，修行時
者。」 即是 計~執 說 眾多法 與 正修持，二~時 相~違 邪~分別 故。
然~能 了~解，一切講說~~ 皆為 修~持者~~，實屬~ 少~際。
029A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十九卷．Ａ面
【諸於~修理 見~解 極 狹者，作~ 如~是 言，若以 觀~慧，極多思擇 而 修~習 者，則能 障~碍，專~注 一緣 勝~三摩地，故 不能成 堅~固 等持。此當~ 宣~ 說。】 029A 00’10”
上面 這個是啊 錯~誤的 見~解，現在下面 有一種呢，他~ 錯 倒不一定 錯，但是呢 見解 太 狹~窄、啊 狹~窄，這樣。那麼 這種人 怎麼說啊？，他
就說，你拿 這個 觀~慧 去不斷去
思惟 的話，這是 障礙~ 你
學定~，啊 你~要學 定 的話，專~心 一注 貫~注在 這個上面。啊 全部精神
貫注在 上~面，它 不一定 定，那是
東想西想、胡思亂想，生不起來的，不~能 得到 這個 堅~固的 定。那麼
他下面 說，「此當~ 宣 說」，是的，這個
要下~面 詳~細，你要 分別得 清楚~。 029A 00’52”
【若謂~其心 於一所緣~，如其~所欲，堪能安住，此三摩地，先~未成辦 現~ 新修時，若~數 觀擇 眾多~所緣，定 則~ 不生。乃至其定 未成以來，於引 定修，唯應 止修~，是亦(是) 我許。】
是說，你現在呀 希~望 安~住 在 你~所 緣的，專~一 貫~注 在 上頭，要想得到 這樣的 定~，那麼 要想得到的 這樣的
根本三摩地，而 這個啊 你~以前
沒有 (學)修過，現在 你 正~在
修 這個。既然 你正在 修這個，當然 你心 要~ 安住在 這個上面，在這種狀態當中，如~果說 你要 思~惟 觀察 的話，這個 定 的確是 不生的，一直等到你~啊
得到 定 以~後。所以 為了你~ 現在 要學 定，一心~ 安住 修，對的，對的！，所以「是亦(是)我~許」，我~也是 這樣 說，沒有 錯，千真萬確...，說 眼~前 狀態。下面 這一段 重~要喔！、下~面 這一段是 極端 重~要！，真的要學 定。 029A 02’08”
【若~謂引發 如是 定~ 前，觀修~眾多 即許是 此定 障~碍
者，是 全~ 未解
大~車釋論 宣~說 引~發 三摩地 軌！。】
剛才說 你正修的時候，那麼正修的時候，還有 前面的基礎 是什麼？ 要的啊！ 說 「若謂 引~發 如是定前」，你們 為了 得到~ 這樣的 殊~勝的 三~摩地 --- 定，那麼這個 前~面的基~礎，就是 前面的 加~行，啊 這~個要 要~ 什麼啊？ 觀~修 很~多 這 前面的 這個 條~件，這樣。假定 說~ 你~把 這一個 修~定 前~面的~ 基~礎，認~以為
這是 學定的 障~礙 而 不~要 的話，對不起！ 那你 根~本 不 了~解啊 這個 大~車。這個 大~車 就是 什麼啊？ 就是 兩~個 大軌，啊 不管是 性~宗 龍~樹 菩薩 那一個，相~宗 無~著 菩薩 那一個，他~們
不管是 哪~宗、哪~派，真~正 完整 傳~承 都 告~訴我們，你
學定 之前 一定要~ 很多基礎。這個基礎
要~ 經過 思~惟 觀察，有~了 這個基礎，然~後呢，拿~ 這~一個 東~西 來~安住 在上面~，這樣~ 的啊...。啊說 所以 假定 像你 這樣的說法
的話，你~根本 不~了解，那一些 真~正 成~就的人
告~訴 我~們 引~發 勝~定的 這個 正確的 道理，你
不 了解。下面 這解釋 去 看~一看
就 明白 了。 029A 03’43”
【謂如~ 黠慧鍛師，將諸~金銀~ 數數火燒，數數~水洗，淨除~所有 一切垢穢，成~ 極~ 柔~軟 堪~能 隨順。次 作 耳~環等 諸 莊~嚴具，如~欲
而轉 堪能 成辦。】
就像~ 一個銀~樓當中的技師 一樣，他~在 正~式 做~那個東西 之前，先把那個 粗~胚，當然 我~們現在 做的那個金器 已經完全 成了
金了，平常 那個是 指什麼啊？，就是說 它一個 金~沙
啊 或者 礦~沙，得到了這個以後啊，第一件事情啊 要不斷的 燒~、不斷的 洗~，把~這個裡面的 雜 質~啊
統~統
淨除，能夠~ 純~一，達到了是 純~金 以後，然~後 把這個東西呀 再~來 做 你~要的 這個 首~飾。那 這樣 去做 的話，你~要 怎麼，就~ 能~夠 完~成 什麼...。現在 同~樣的，我們 修~學 定的 時候，應該 怎麼 辦呢？ 029A 04’51”
【如~是 先於~~ 煩~惱 隨~惑 及諸~ 惡行，如~在 修習
諸 黑~業
果~，生~死 患等~ 時中
所說，應以 觀~慧 數數修習 彼等~ 過~患，令~心 熱惱，或起~厭離，以是~作意 如~火 燒 金，令~意~背棄 諸~ 黑惡 品，淨~此~ 諸 垢。】
啊 那麼 同樣的，我們 修行的時候哈，先對我們的煩惱，這個煩惱是 總~的，或者是 根本 大 煩惱，或者是 隨~，或者是 甚麼 大~隨、中~隨、小 煩惱，種~種的 惡行。啊 那麼 這一些東西 就像 什麼？，就像 下面 說的，修~啊 惡業的 惡果 啊~，生~死的過患 等等 啊，凡~是
這種東西啊 都~應該 以~ 觀~察慧 不斷的去 看~。怎麼
看呢？， 說 這個東西啊 有 多~大的 過失，有 多~大的禍害，等到~你 經過了 這樣~的 思惟觀察了 以後啊，你
那時候 心裡面啊 懊惱 起來，唉呀~，以~前 我 不懂啊，上了它的 當~啊，一~天到晚 貪著 難~捨 啊！，那時候 你就 起~ 大~ 厭~離 心，你就 不~會 被它 綁住 了。 029A 06’10”
這個 就像 什麼啊？，這~一個 作意呀 就像啊 我~們 這個啊 銀~樓的技~師，用
火~來 燒~那個 金~沙 一~樣，啊 銀樓的技師~ 用火來 燒~那個金沙，把 金~沙裡的 雜質 拿~掉；我們現在 修~行 的人，經過 這樣的 思惟觀察 的話，使得 我~們哪 對於 以前 難~捨的 這種事情啊 就啊 厭~離。所以 佛法 第一件事情啊
要 厭~離心，把~ 這一個 貪~著啊
淨~除，這 第一個。其次 呢， 029A 06’44”
【如在~修習 知識~功德~，暇~滿 義大，三寶~功德，白~淨業果 及菩提心~ 諸 勝~利等 時中所說，以~ 觀~察慧 數數修習~ 此等 功德，令心~潤澤，或~令 淨信。以此~作意，如~水 洗~金，令意 趣向 諸 白~淨 品，愛~樂 歡~喜，以 白~善法
潤澤~(潤) 其心。】
那麼 前面是 厭~患，說 它的 過~患。另外
一方面呢？ 對於~~ 善
知~識的 種~種的 好處，啊 對於我們 難~得的
人~身的 重~要，然後呢 三~寶的 給你的 殊~勝的 價~值，以及 你修 善~業以後
得到 多~少的 好~的 果報，以及 大~菩提心的 最~ 不可思議、了~不起的 大~利益，那~一種 ……。那個是 後頭 講的喔，「時中 所說」，那個 後頭 都會 講~。如~果 說 你 照~著他 那一個 能夠~ 觀~察，能夠 不~斷的 修行 的話，那時候 你心裡面啊 就~啊 「潤~澤」 --- 哈~，歡~喜啊！...，絕 不會 像 我們現在 那樣 的話，聽到 上~課啊 就 不 歡~喜。那時候
你一聽到 上課啊 耳朵 就豎起來，眼睛 瞪大了 就 睡不著，就是啊 這個東西啊 滋~潤了
我們的 心裡 了，(啊~) 那個時候 就
產~生了 清~淨 信~心，你~ 一~點
都 不 懷~疑。就像 什麼啊？ 就~像 這個 「作意~」，這一種的
思~惟 作意呀，就~像 用~~水~ 洗淨，就像
前~面 那個 銀樓的 銀~匠啊，用水 來洗 淨，那麼 我~們 修行的 時候呢，就把 這一個 好~的
種種「白~淨 品啊」，清~洗 我們的 染汙...，(這樣)。 029A 08’35”
【如是~ 成已，】
前面的 那個 前~行，基礎
有~了。 029A 08’39”
【隨~~所 欲~修 若 止 若 觀，於~彼 屬（ㄓㄨˇ）意~
無~大
劬~勞，即能 成辦...。】
把 前~面的 這個 基礎 弄 好了，那個 時候嘩，隨~你 所 希望的，你要 修 止 ---止 就是啊 得 定；你要修 觀，乃至於 觀 空、觀 什麼，「無~大 劬勞」，不~要 大努力啊，「即能 成辦」，成功了！...。現在我們
看看 對不對？，我們 平~常 所~以 修不起來的原~因 是 什麼啊？...，我們 如果~ 肯~ 仔~細的
檢查，馬~上 就 了~解 啦！，就是 這個心裡面哪~ 煩~煩
惱~惱啊~，為什麼 煩~惱？ 放~不下呀！，就是 這樣。然後 呢，另外 一點呢，提~不 起呀！，為什麼 放不下？，你 沒有 見到 這個東西的 過~患、禍 害，你 只見~到 它的 以前 無始以來的 習氣。經~過了 修習了
以後啊，你 厭~患，送~給你 都 不要，你 還有 放不下 的嗎？...，狀態 起 來了。還~有呢，現在你
提~不起來，現在你 見到
一個 特別的好處 的話~，嗨~唉，不 叫你去 還 辦 不~到！，就像
我剛才 說的，「哎~呀 現在 該
睡~覺 啦！」「欸！ 沒關係啊，我... 等~一下。」你就是 放不下，你 對 這個東西 嚐到 它的 味~道 了...，這 不是 很清楚、明白
嗎？，然~後呢，這個 前~面的 障~礙 是 一~點 都 沒有，推~動 你的 力量 是 這麼 大~，你去 修~，用 正確的 方~法，會 修 不成 嗎？...，當然
成功 了！。 029A
10’24”
所以 現在我們 常常 說啊，哎喲~，我現在要 修~行喔！，要住 茅蓬喔！，然後呢 一住 十年~，最~ 好的，就在那裡啊 睡了 十年，啊~ 可惜啊！，道理 就在 這裡。啊 不~過，原~則 已經 說明 了，細~則 那個內部 我們 還 不知道，你 真正的 學下去，你會
越~學 越~有趣，不但 有~趣，而且呀
慢慢、慢慢的 自然 每一部分的 內容啊 跟你 相~應了。相~應了！ 結果是 什麼啊？ 成就 了，就是 這樣，你要往生 一定
往~生，成~佛 有餘 耶，千~真
萬確 的啊...。啊 所以 為什麼
像 你看《阿底峽尊者傳》上面，那個時代 天~天
都有 成就的人 出現，啊 到~處 都是！，我~們 現在呢？ 啊！~這個 講~經 說法 的人哪~ 如~ 過江 之鯽，啊 多~於 牛毛，真正 成~就的 人哪，鮮~於 麟~角！...，問題 --- 得不到 這個 善巧，問題 得不到
這個 善巧。所以 我們現在 了~解 了，原來
真正修行哪~，不 難~，正~知~見 最~ 主~要！。說 029A 11’37”
【如是~觀修~，即是成辦~ 無~分別定~ 勝 方~便故~~。】
喔！~ 現在懂得了~~，原~來 前~面 教我們的
思~惟觀察啊，正~是 成~就
我們這個 無~ 分~別 勝~定的
最~善巧的 方~便哪~、哦
最~ 好的 工~具啊！。你現在這個方~法、工~具 都 不~要 了，請問 你 怎~麼 行？，眼~前
這麼簡單的 燒~飯，你說
燒飯，鍋~子 不要 了；你
鍋子 不要了，你 怎麼 燒？，你 火~不要
了，火 不要了，你怎麼燒？；你水~不要
了，你 水不要了，怎麼燒~？；啊 我們現在 這樣：飯~是 要 的啊，要 燒~的，這 鍋~子 不要，水~也 不要，火~也 不要...。這個地方 現在我們 都 了~解 了，只~要 照著 去做~，一一 都~ 如~ 我~們 所~欲，一定~ 成~ 功。 029A 12’33”
【如~是 亦如 聖~無著 云：「譬如~ 黠慧 鍛~師 (或)及彼~弟子，若時~ 為欲 淨~除 金銀 一切 垢~~穢，於 時~時 中 火~燒、水~洗，柔~~軟 隨順，(現)眼~前 堪能 成~辦 彼彼~
妙~ 莊嚴具。黠慧~鍛師 若彼~弟子，隨所~ 了~知，(順)隨彼工巧 以諸~ 工具，隨~所~欲樂 妙~ 莊~嚴具(相)，是 皆能 成~辦。】
就是 解釋那個，就像那個
銀樓的技巧(師)，或者(是) 他的 徒弟 一樣，啊~~ 為了 要想~啊 做一樣啊 首飾 工~具，他就
把~... 用 種種的方式 水~洗、火~燒，把~那個雜質 弄乾淨了，然~後呢 照他 所指導的，要 做的這個
首飾 都 做 起來 啦。 029A 13’23”
【如是～ 諸瑜伽師，若時～令心，由～不 趣向～ 貪等~垢穢，而生
厭~離，即能~ 不趣~ 染~汙~ 憂~患(惱)。】
現在我們 真正修行的 人哪，假~定 是~ 你~ 能~夠啊 照~著 前~面 這個辦法 去 修~，那麼 那~個 時候啊，對~於 我們 一向 貪~著的 這種 東西啊，都~啊 排~除 掉了，而 生~起了 厭~離 心；生~起了 厭~離 心啊，這一些 染~汙 憂~惱啊 沾不 上了。平常~ 眼前 我們現在
生的 煩~惱，你 仔~細 看起來 都~是 什麼啊？ 嘿 都在 這裡...，啊~ 都~在這一個地方！。喔唷~，他 多吃 了；喔~唷 他 占了 便~宜 了，我~ 多 做了！；喔~呦，這個地方 怎麼 樣。啊 然後呢，啊~ 他 那個法器 敲 錯了，喔~ 他那個東西
幹~什麼 了！；假定 我們~ 真~正的 對 世~間的現象
認得 清~楚，你的 這厭離心 生起來 的話 ---啊！~ 我現在 為了 修學
佛法，增長 我的功德 ……。嗯~ 這個 東~西啊 它... 不管 它 怎麼 弄，你心裡面 動 都 不動，自然哪 不會 為這個 染~汙
憂~惱 沾起來了，沾不到你的心，你的煩~惱~ 嗯 沒有
啦...。然後 呢？ 029A 14’42”
【若時~令心，由於~善品，愛樂~趣向，即生~ 歡~喜。】
啊 同~時啊，現在
你 了~解了 三~寶的 殊~勝的 功~德，一心 一意啊，啊~，你 好~ 歡~喜！啊 他 前~面的 障~礙~ 又 沒有，後~面 推~動的 力量~ 又 這麼 強~。 029A 14’59”
【次！~... 瑜~伽
師，】
下~面 一步
我們 修行的 人哪，嘶 029A 15’03”
【為~令 其心 於~~ 奢~摩 他~品，或 毘~缽 舍那（ㄋㄨㄛ） 品，加~~行 修~習，】
那時候 正式的 用~功，用在 或~止、或~觀。 029A 15’15”
【即於~彼彼~ 極能 隨順，是
極能 安~住，無~動！ 無~轉！，如~為 成辦 所~思 義故，是 皆~能 成~辦。」】
那一個時候啊 就對於~~ 那~一些 啊 「極能 隨~順」，那 完全 相~應 了，你~要 安住 就 安住，絕
不動、絕 不轉...，就
要~想 做到的 樣~樣 做 到了！。這個 比喻
清楚 嗎？... 現在 了~解 了，啊~ 了解 了，啊 這個 但是 這裡 還是一個 原~則
喔！，這個地方 原~則啊 先 引~發 我們 好~樂 歡~喜，你 有了 這個 好樂的 歡~喜啊，然~後 對 下~面 學那個 次~第呀，自~然 你會呀
啊~ 認~真。那麼 現~在 這個是 產~生一個 好~樂的
歡~喜，下~面 次第 你
認~識得 清楚 的話，一~一 如~他 所說的 這個現~象啊 心裡 現 起來 了，慢慢 就開始 成就了。 029A 16’12”
請翻到~ 五~十七頁，關於~ 修~，啊 簡~單的~ 說明~ 修~的 道理。那麼~ 這個...分 兩~部份：第一個 是~~ 先~說明 修~ 是 什麼一回事情，啊~ 簡~單的 說明；其次呢，破~除~ 錯~誤的 一種 執著。這個裡邊哪 哦~ 破~除 邪~執
特別重要，哦~以我們
現在 時~下的 一般 狀~態 來說~，哦 太~多~ 這一種 錯~誤，太~多
這種 錯誤~。啊 這個~ 經~常啊 有~ 有聽見 這麼 說~，呀~ 要 修行 啦~，趕快 學 打~坐 啊~！，啊 趕快 學什麼~啊！，嘖啊~ 實際上呢，現在 我們~ 學~了
上面 這段~，我們 了~解 了，為~什麼~ 坐了半天 不相應的 道~理，啊~ 大概 有個 概念。現在我們 繼續 下~去...，最~後
一行~： 029A 17’35”
【又~能~ 令~心 堅~固 安~住，一~ 所~緣
境~ 勝~ 三~摩地，所~有 違~緣 要有~ (二)兩~種，謂~ 沈~ 及 掉~。】
說~，哦~ 對於~ 這個 三~摩地，就是啊 定，啊 我們通常說的 「得 定~、得 定~」，(啊~) 或者
所謂 等~持~、等~至、三~摩 地 等~等。哦
這個 三~摩地的
行~相 是什麼呢？ 就是
我們的 心~哪 安~住 在~ 我~們
所~ 一心~ 緣~的 這個 對象 上面，在 任~何 情況 之下~
它~ 都 不~ 動~搖，不受 影~響，啊
不受 影~響，哦 那麼
這~個 就是啊 得到 堅~固 安~住的 殊~勝 三摩地。所以~ 真正
得了 定了 以~後啊，你
把他 抬~走了，放~到 別的地方 去，他 也 不知道；啊 再 冷~，他也
不知道；再 熱~，他也 不知道；再 吵~，他也
不知道。啊 他的心 安~住 在~ 他~所 緣~的 境界上面，你 怎~麼
動他，他都 不知道，這樣~啊！、就 這樣 的啊！，這種 啊
殊~勝的 狀 態。 029A 19’02”
那麼~~ 現在 我們 想 學~！，這~一個 東西~ 它有 兩~種啊
障~礙、違~緣，跟它 違~背的，主~要的 這個 「要有~ 兩~種」，最~ 主~要的，有
哪~兩種 呢？ 沈~ 跟 掉。 「沈~」 通常我們叫 昏~沈，「掉~」叫 掉~舉。那麼 昏~沈是 什麼呢？、掉~舉 是什麼呢？；昏~沈哪 就是啊 他那個 心~裡邊哪 這個~ 啊 力量~啊 慢慢、慢慢的 這 慢慢的啊
就 差~了，啊 叫 「心~ 不 堪~能
性」。平常 譬如說 你 看一個 什麼東西、啊 聽~什麼東西，你 要想 聽 的話，精神 貫~注 在這裡 清~清 楚楚、明~明 白白，哦 到了一個時候啊 這個 (它)心裡面啊 就 不一定 聽你 招~呼 了，這個
就是啊 沈~相。 029A 19’55”
哦 說這個 沈~相 不一定是說 你 坐~在這裡，等到你
打~瞌睡的 就是 沈~相。當你 看書的時候啊，剛~開始的時候
非~常的 利，嘶 看到 後~來啊 儘管你 眼睛 還在那兒、腦~筋 還在那兒
動啊，它是 書~上的 說的
什麼東西啊，你~ 迷~哩
糊嚕了，那時候 已經 沈~了。啊這
我們要曉得 這個 沈~哪，啊
細~微的 沈~相 我們 根本 察覺 不到。那麼 實際上呢 就是 學定的時候，到 那個時候 你心裡面 還~是 覺得 很~好，安 嘖 安住 在 這裡，實際上 已經進入 沈~相 了。這 經常 正~式 學 打坐的 眼睛不必閉，眼睛哪 微微的 張 開，但是 你會覺得啊 哎 這個 眼~睛 好像 要~ 閉 下來，覺得 閉下來 才 舒~服，那個時候 實際上 那個心 已經開始 沈~相
了。這個 細~微的 沈相 我們根本 也
察覺 不到，等~到你 察覺到了 已經 來~不 及了，(啊~) 這樣。所以 我們 往~往啊 在 那種啊 昏~沈 當中，啊 自己 還覺得 很~好 了，啊 至於說 等到 說 要 打~瞌睡 的話，那也 不曉得 跑到 哪~裡去了，這樣。啊
這個 沈~相啊 很~難 能~夠 鑑別得 出來。029A 21’05”
另外 一種呢，掉~舉，掉~舉啊
就是 一種 散~亂，不過 它那個 散~亂 是什麼呢？
就是 實際上呢，這~是 哦~是 它那個 心裡面哪 不能寂靜的
一種 心~理 行~相。啊 有~的嘛 說~ 所謂 「貪~分 所~攝」的，為~什麼
叫 貪分所攝 的呢？ 就是在 心裡面哪，你因為 以~前哪~ 要 要想 這~一個，啊~ 想的 以~前
這種~ 對於自己啊 好~樂 歡~喜的 事情啊，那時候 心裡面哪 使得你 不能夠~ 寧~靜 下來，啊 這~一種 狀態 叫作 掉~舉，使得我們
得不到 寧~靜 的。總之
一句話，換句話說 心裡面 向上揚~的時候哈，叫
掉~，向下 沈~的時候，就是 向下 跌的 時候
--- 沈~，所以~ 沒辦法 得到 平~等的 這種 啊所謂 等持~，這個 是它 最大的 障~礙。關於~ 真~實的
詳~細的 內~容，在 後~面 奢~摩他
那一章當中 有 非~常 詳~細的 說明。 029A 22’14”
這地方啊 就指~出~ 這~個啊~ 學 定的 大~ 障~礙，告~訴我們
如~何 去 對治，我們 有~了 這個 概~念~，然~後呢 照~著 下面 告~訴我們的 次~第 去 學~，我們 就會 非常 歡~喜的。為~什麼？ 原~來
下~面 告訴我們 每~一部份，正~是啊 幫~助 我~們 啊 怎麼樣 一步~ 一步~ 達到~ 學~ 定~的 必不 可~少的 基礎，這樣。否則 的話，我們 還 急急忙忙：哎~呀，學 定啊，這個 都 不~要。在 這種
狀態 當中，你 既然~ 沒~有
學定的基礎，你 忙~了 半天哪，白~ 浪~ 費！。 所以 這一個地方 真正要 解釋的重~點，在 這~地方 說明 這個 基礎的 重~要...。那麼 我們 肯照 基礎上面啊
下~ 手，然~後 照著次第一步一步 上去，等 基礎 有了、認~識 了，最~後 講到~ 學定的時候，不要~ 只要 把那 沈~、掉 的 行相 一
指出來，你 馬~上
就可以 照著 去 做，很~快的
就 得 定。繼續 下去： 029A 23’30”
【是中~若有~ 猛~利 無間，見~ 三~寶 等 功~德 之心~，則其 沈~沒 極易~ 斷~除。以~彼~ 對~治，即是 由~見 功~德門 中~
策舉~其心。定~量 諸師，多 宣~說 故。】
喔 那麼~ 現在我們 分開來~ 就 談~，怎麼樣
對~治這個 沈~跟掉~ 兩~個 主要的 毛~病呢？，說，假定 是啊 你~ 有~ 下~面 這~一個啊 啊 力量，什麼 力量啊？，見~ 三~寶的 功 德，見~到 這個 三~寶有 殊~勝的 功 德。那麼 這~一個... 見~到
三~寶的 這種 功~德的 心裡面啊 還~要 什麼啊？ 「猛~利、無~間」，啊說 猛~利 是這個 心~裡的 力量 很強~，無~間 呢 哦 中間 沒 間~斷。那麼，在
這種狀態 當中啊~，這個
沈~沒啊 就~ 很~ 容~易啊 把它~ 淨~除 掉。啊 我們呢 眼~前 馬~上 用 一樣 東西啊 來 說明 一~下，來 說明 一~下。譬如說 我們有 一樣東西呀 是 非~常 歡~喜的，啊 對我們哪 一直 就 很~深的一個 嗜~好，在 這種 狀態 當中，也許 有的時候 你坐在來~(那兒) 覺得 沒精~ 打~采，啊 沒精~ 打~采，乃至於~啊 昏~昏 欲~睡。欸！ 忽然之間 這個境界 現起了，啊！ 於是 你心裡面哪 很~快的 就會呀 向~上面 揚~起來。這個啊 你~們 隨~你們 自~己的 所~(嗜~)好（ㄏㄠˋ），你們 去 思~惟 觀察 一下，立刻 可以 體~會 得到，立刻 可以 體會得到。 029A 25’19”
在~ 世~間上面
有很多 人~哪 有特別 嗜~好 的人，他 一 談~到
他~這個
嗜~好哇~，哇！~ 他
馬~上啊 精~神 百倍，啊 乃至於 一點點 小~小的 病哪，牙~痛、頭~痛啊，到那時候 牙~痛、頭~痛 都 沒有 了。所以我們 常~常 說一個 笑~話：欸 小~孩子
歡喜吃 糖~ 的啊，啊~ 他那個 牙~齒 痛了，牙~痛 啊~牙痛，看見 糖~了，牙齒 不痛了。實際上呢
這一個心理狀態啊 是 通~於
我~們 一切 的，為~什麼？ 就是 看~見 他~ 所~ 喜~好的 這個東~西 的 殊~勝的 好~處，嘖 那麼 這一種 好~處 心裡面 還要 強~、這
猛~利。無~間 的話，哦 是 就是 當
這個 力量 很~強 或者你 經~常 薰~習 的話，別的力量 就 進不 來了，就~是 這種 力量。 029A 26’09”
那麼 現在 我~們 要~ 做的 什麼呢？就是 做 這個。為~什麼 前面
一步一步 按著 次第，啊 我們 雖然說 皈~依 三寶~，三~寶 皈依三寶
有什麼 好處啊？ 說 實在呀~，絕大部份
人哪 並~不 一定 能~夠 真~實的 體會
到，這是 千真萬確 的。你真正的 體會到了 以後啊，那個 心裡面 會 非常 強~有力的 一種心情 提起來了...。那麼 這個 強有力的 心情 一提起來的，本來你要 昏昏欲睡的，自然而然 就 不會，去掉了。啊
所以 他 下面 告~訴我們 這個
對~治，沈~的 這個 對治，正~確的 針~對著 治~療 這個 沈~相，是 什麼啊？ 能夠 心~裡面 見~到了 他的 好 處，一見到 這個好處哇，他 這種 心~理 真~實的
一種 策勵，馬~上 把那個心呢 就
揚~起來了、舉~起來了...，這個~是
說這個 道~理。下~面 這 兩 兩~句 話，「定~量 諸~師」的話，就是 所謂「定~量」的話呢 --- 作意~ 確實 無~ 誤，啊 那 那一些 大~德們
他們 都~ 這麼 說。所以~ 所謂「定量 諸師」這一種人
指 什麼呢？ 他不但 理~路
清~楚，而~且 根~據 這個理路哇 修~行 如~實 驗證。換句話 說，他~們 這個經驗報告
是 千~真 萬確 的，那~一些 有~修 有~證
的人 都 這麼 說的。啊 理~路
是 這樣，實際上呢，證~明 確實
無誤，這個是 對治 沈~...。下~面 呢，對治 掉~。 029A 27’48”
【若有~無間 猛~利 能見~ 無~常 苦~等 過~患 之心，則其 掉~舉 極易 斷除。以 掉~舉 者，是 貪~分攝 散~亂
之心，能~對治 彼~，諸 經~論 中，讚 厭~離 故。】
同~樣的，假定
我們能夠 有 猛~利 而 無~間 的~，下~面 這個 啊 認~識，什麼呀？看~見
無~常、苦，這~一個 人~世間的 種~種的
患 害、過 失，啊 那麼 那個時候 這個 掉~舉啊，就 很~容易 除掉了。為~什麼呀？ 掉~舉之 所~以 掉舉 的話，你看見 這個東西呀，這個 好~，這個 好！，所以 貪~分 所攝啊，你 胡思亂想。現在 見到這個 東~西呀，嗨~ 原 原來是 一~無 是~處，原來 有 這麼 大~的 過~患 的話，叫~你 不除，你也 去 不掉。所以 說 這~一個東西的 正~確的 對~治 是 什麼啊？ 厭~離。而 「無~常、苦」 那
的~的 確~確 就是 修 厭離的 最好辦法。你 所~以
不能厭離 就是 看見它 有 好處啊，現在 看見它 有 這麼大 缺點的，當~然 你會 厭離...。啊 所以，這個 諸 經~論 當中 處處 地~方的
讚~歎、說明。哦 經~論 實際上 就是 佛~、菩~薩的 經驗報告，這 凡~是 有~經驗 的人，都~ 共~同 有~這個 認~識...。(啊~)那麼
由~此 我們可以 曉得了，你 只要
把 前~面 這 兩~個 能
修好 的話~，那 自然而然 到 沈~！ 到時候，你修，修的時候，沈~ 生起來了，欸，一 觀 這個，馬~上 心 就 舉~起來 了。等到 掉~生起來了，換~過來 觀 那個啊，馬~上 把那個心 就 壓下去，壓平 掉了，這種 情~況 自~然~ 很容易 得 定。029A
29’42” 029B 00’00”
029B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二十九卷． B面
[這種 情~況 自~然~ 很容易 得 定。] 029B 00’08”
【是故~ 從於知識 修~信，乃至~ 淨修
行~心 以~來，若有~ 幾許
眾多~ 熏習(修)，即有 爾~許 速
易~ 成辦，智者所喜~ (妙)三~摩地啊~。】
諾 所~以 從 這地方 我們哪 了~解，前面~ 一步一步 上~來的 一個 次~第：從~ 親~近
善 知~識，對 善~知識的 修~習 信~心，乃至於 針對著 這個 次序 下~去，欸 暇~滿 人~身，啊 然後 思~ 苦~，然後呢 皈~依，業 業感~，一直 到~ 發 菩提 心，願~心、行~心 ……所~有 這個
次第 一步一步地 修~。你~呀 有~ 多~少的 努~力 功~夫 放~在 這個上面 的話，那麼 將來~啊 你 就有~ 多~少 本~錢，拿~這個 本~錢哪 就能夠~ 很~快的 能~夠 修~成功 你~ 所~ 要~的。啊 這個 也~是啊
諸~佛 菩~薩 --- 真~正 有~ 智慧 的人~，所
喜~歡的 殊~勝的 三摩地...，這個 非~常 清~楚。 029B 01’20”
【又~非但 止~修，即諸~ 觀~修，亦須遠離~ 掉~沈 二過~，將~護 修習。】
上~面 是說~ 學~ 定、三摩地。其實
不但 如此，就~是啊 你~ 觀~修，所謂 真正修的 止觀~、止觀~，這個觀~修 也同~樣的啊~ 要 遠~離
這個啊 沈~掉 才~能夠 修~習。啊
我們~ 雖然還沒有 真正的
深~入 止觀，我們 眼~前哪 卻~有 止觀的 隨~順。什麼叫 止觀的隨順呢？
哪！ 這個 心~相 也 隨~順 向~這個方向 去~的。譬如說~ 我~們自己 在這兒~ 用功的時候~，一~心哪 看~那個 書~本，觀~察 它的 道~理，那個時候~ 假~定 我們的 心裡邊哪~
啊 胡思亂想 的話~，這個 想到那個，哎呀，這個 蠻~喜歡、這個
也 放~不下，你 看~書哇 就 看~ 不~好...。等到~ 你 胡思亂想 過了以後啊~，心裡面啊 覺得：欸，剛才 明~利 這一種 狀態 又 過啦~，雖然 眼~睛 瞪大了 在那兒 看哪，腦~筋裡面 迷~哩 糊~嚕，這個書
又 看~不好。那麼 這~一個 兩~種情況 是什麼呢？，前~者呀 就屬於 掉~，後者~ 屬於
沈。所以 你有 掉~沈的 時候哈~，一~樣 的啊，看~書 也看 不好，就是 觀~的 部份。從這個上面 曉得，不管是 若止~、若觀 是 一~樣。 029B 02’52”
所以 實際上 說起來，不是說 等到你後面 學 止~、學 觀~ 的時候啊 才 用~得上，就是 我們眼~前 在 聞~思階段 上面，乃至於 你做任~何一件事情，你 要想真的 做得好
的話，第一個 你 心要 明~利。那個 心的 明利 的話~，的的確確 包括了 止觀 兩樣東西，而所~有 障~礙的 最~主要的就是 沈~掉。從這個地方 我們曉得啊，下~腳 第一步哇 就是 這一個。啊 所以現在這個 前~面那個次~第 就是 這樣啊，哦 我們現在 修~行呢 不按照 次~第，這個是一個 很~大的損失。說這 大~善知識 真~正為
大~善知識啊 就在這裡...，就在這個地方。 029B 03’39”
所以在這一個地方 我們哪
常~常啊 發現一個 很~有趣的事實：跑到這兒 來~，很~多人來 學~！，他~ 嘶目的是 沒有 錯，來 學~，可是 他 用的方~法 往~往是 大~錯 特錯，怎麼 樣~？
他 跑得來 急急忙忙 的說：「我~要
學這個，欸 你要 教~我這個...，這樣。」實際上呢 他~這種 狀~態，如~果 用這種心理 的話~，很明~顯的 犯了一個
大錯誤，明~顯的 犯了一個
大錯誤。什~麼 大錯誤啊？...，大家 想~想看，我 前~面也 說過了，這一個地方 我舉一個 比~喻 來說，我們 生了 病，應該 怎麼辦哪？，去找~一個 好醫生，然後呢 給他看，說：「醫生啊，我 什麼病哪？，請您 檢~查我~ 什~麼病哪，然後呢 你根據這個病 開我的藥，我照~著你 給我開的藥方啊，努~力去 治我的病~、吃我的藥。」是不是 應該這樣？，大家 有沒有 不同意的？...，對，沒有 錯！。啊 所以呀 你 跑~得去~ 這~是 讓他來 診~斷你 犯了什麼 毛~病，然後呢 根據 你~的病 給你的藥。啊 剛才 這種狀態，我們 是什麼啊？
我們跑到 等於是說 跑到 那個地方去：「醫生啊！ 我要 什麼藥，你就 給我 這個藥！，這個 樣」，這個 你說~，你是去 看、找 醫生啊，還是說 什麼？，大家想想看，對不對？。欸 很多人 跑得來 覺得：「哎~呀，我要學 這個東西啊，你給我 那樣的，那那 所以 不配我 胃~口哇。」
那 不配我胃口 的話，的的確確 就不必跑到 這~個地方 來 認真的 學~，這~個 概念 大家要 清~楚。 029B 05’15”
啊 當然，譬如說 像~ 一般的，如果說 這個老~師的條~件 不夠，那個倒是 倒是可能的。實際上呢，在這種地方 我們也許說：「是嘛！ 因為現在 老~師不夠哇，所~以啊 我們會 這樣 做啊！」。你從
表~面上去看~ 沒有 錯，你如果 深~一層去看 的話~，為什麼 你 不~能
感~得 圓~滿的老師？、為~什麼 你~的業力 感~得 這樣莫名其妙的環境啊？...，世間~ 所~有的一切事情 有沒有 天上 掉~下來(的)？、有沒有 偶~然 來的？... 沒有。我們信佛的人 了解 沒有，一切都是 如是因~ 感 如是果...，因為 我 宿生的 因地當中啊，嗯~沒有哇 下~那個正因，所以~ 感不到 今天的 正 果。 029B 06’10”
如果在 這種狀態 當中，你 還~不 努~力的 反~省~！，淨~化 自己 去 尊~師 重道，還~(在)那兒
說，噢！呦 張~開眼睛 看~看 天~下 沒有一個 像~樣的人 可以教~你 的話，那 這個修學佛法是 越走~ 越遠。是，在我們剛~才 進去的時候 受~了很多 錯~誤的 影~響，的的確確會有 這種概念的。但是 我~們
正~式 進一步 進入佛法
薰習了以後啊，真~實認識的
就應該 認識這個，然後呢，自己 淨~化 自己的錯誤，這個 才是重要的。否則 你把~持(著)這個，你不能 改~過 這種自己 錯~誤的 認識 的話，沒有辦法，越走越遠...，越走越遠，這樣。所以 這~個地方 要這麼 說一下，順~便 提到這裡呀 提~一下，啊 讓~我們哪 哦
心~安 理~得，照~著這個 完~整的次第
一步 一步 上去，一步一步 上去...。繼續 下~去。 029B 07’11”
【此 教~授 中 諸~大~善巧 先覺~尊長，隨授~何等 應~時所緣，為令~ 於~其 所緣~法類，起 定~解
故。由師~ 教~授，引諸~經論，應時~之義，更以 先~覺語錄，莊~嚴 環~繞 其心~，圓滿 講說~~！。】
好~，說~ 現在 關於這個 前~面的啊
基~本的 已經 說清楚了，正~確的 方~法 應該 如~何？、錯~誤 在 什麼地方？，正~反 兩~方面 都 說得清楚 的話，那 一無~遺漏，一無~遺漏。關於正~反 兩~方面 這一個啊 道理
我上次已說過了，這個以後 在我們 正~式 修學佛法的啊 過程 當~中，非~常重要、非常重要。平常 我~們哪 太~多的 毛~病 就是 這樣：正~的
既 沒有學 完~全哪，反~的 根本也 不知道。那麼 這一種狀態~ 有~ 什麼 好~處，有什麼 缺點，我在這裡 說一下...。好處 也可以說~ 方~便，也告訴你~ 是配你的胃口啊，好了，你就 照著 就去 修~ 去了，這 這個倒是 的確 好~處，不~要你 花太多時間~ 去摸~索啊、去
探~討啊，方~便是 方~便極了，欸 極 大部份人哪 就是 走這個路。有沒有效？，絕~對 有效！ 最~後也 絕對 成~佛。但 這一條 遠~路，這個路 之遠~ 的話，你 無~法想像的 遠，不~曉得 到 什麼時候！。 029B 08’50”
試~想 你 念~一聲 南無佛~，到最後 都要 成佛的，何況我們現在 都不只這個 一聲 南無佛耶！，但 這一條(路)是 絕對~遠路，啊 然後呢，我們
一步一步的 觀察上去的話~，我 自~覺得 我自己以前~ 一~直走
這個遠路。同~時，我 看~見 我們 在~座的 每~一位同學
幾~乎 沒有例外，也都 走這個 遠路，啊對自己學的 這個東西 很~ 執著得 很~哪，這樣...。這個啊 就是 它~的 可以說 它的好~處。缺點呢？ 就是說 剛才這個 遠~路，剛才這個 遠~路。 029B 09’25”
那麼 你 該怎麼辦呢？，這是
眼~前 第一步啊 先應該把它那個 正~面的 全~貌 認識，夠不夠？ 不 夠，還~有 它 錯~誤的 反~面哪，也~ 應~該呀 了~解得 圓滿 透徹，然後呢，在 這~個裡邊哪 走~你~ 應該走的路，那個時候哈 一定是 不會 配你胃口的，為~什麼 這樣 說？ 因為 我~們 人~之 所~以 為人，所~以為
凡夫的 就是 這兩~樣東西
--- 見 惑、思 惑，啊 這個根本
就是 諸 塵~沙、無~明。平常 我們的 見~解
--- 顛倒的，平常 我們的 習性、喜~好 --- 顛倒的...，否則的話 佛~ 就 用不著 說法，佛就 不成 其為佛了，這個 我們要 了~解的，我們整~個的~ (在) 大~無明 當中...。所以
絕對 我們修學佛法的人 要避開的時候，不要 隨~順 自己的習氣，要 首~先 了~解
我~們 修學的內容 是 什麼。然後呢，進一步 了解，那這個 真正說起來 就是 指出 我們習性的 錯~誤，那麼
什~麼是 正確的 你照著去做，這個 才對。 029B 10’35”
我現在 舉一個 簡~單的 比喻：譬如說 我們現在 隨便講個
機器，啊~ 那個機器 你說~ 可~以了、好了，但是呢 是很~多漏洞啊 你~沒有真正的 把它~ 都 把~握得住，把~握得住。如果
這個~ 在這種 情~況 之下 這個機器 不動啊，欸~，你還 很 幸~運，因為 它不動啊，不動啊 是不出 毛~病，最多啊 你 白~浪費 一點。說 萬~一 這個機器 動~了，而這個裡邊的毛~病 你又 沒有
摸~到 的話~，到~那時候 動到 半路上面啊，你一旦 出起毛病來啊，你就拿它 莫奈何，因為它 它 非~常糟糕。如果說
是 汽車的話，開在 馬~路 上面嘛~，最~多啊 哦 耽~擱 一下，停~下來啊 或者 什~麼；啊
假~定說 這個汽車 爆炸一下 甚麼，那麼
要你 命了。如~果 說是 船~的話~，哈 那就 很~危險了，那~就 很~危險了。如~果 說是 飛機的話，非~死 不可。想想 看，對不對？，啊 所以 這個 概念~哪 你們 務~必 要 擺在 心裡面。 029B 11’38”
譬如說 我們 隨~便 說吧，剛才講那個啊，你說：「欸，怎麼會？ 假定說~ 它~有 漏洞的話 怎麼會 可以呀 開~、發得動呢？，應該 發不動啊？」， 對！ 是！~，大~ 毛~病 是 發不動，小~ 毛~病 卻 不一定。我現在隨便來 舉一個，說 現在那個 汽車的引擎 是用~ 內燃機，用
汽~缸，結果 它~ 那個汽缸 要~的材~料 應該這樣的，你~ 這一個地方 方面 沒有 注~意！，你~用的 這個 材~料啊 不夠~ 標準。所以 剛~開始是 蠻~好，等到 燒~了 一會兒啊 慢慢 熱~了，熱~了以後，那個 汽缸~ 變~形了，受~不了 了，實際上呢 這個狀態 已經 動了，對不對？，已經
飛在 半空 當中，結果 那個汽缸 變了 形~了，那個時候 請問 發生什麼啊？，這不是
很 明~白嗎！。所以 我們現在 太~多 這種 情~況，這一個道理呀 一定要 你~們自己去 思~惟 觀察，而 眼~前 我看見 這種情況 的話，大~抵 如~此，啊 這個 也是 我自己的 痛~苦的 經驗~。啊 所以 關於 真~正的 指~出這個 行~相來，我們留~著 溫~習的時候，我 一一 指出來，但~願我們大家 心~裡上 認得它，那我們這一生 是 大~幸。 029B 12’50”
那麼 所以 他 下~面 說~，這個 以我~現在 這個的 圓~滿的
這個有 圓~滿 說這個 教~授，他 前~面哪 這個 傳~承 當中「諸~ 大~善巧」，凡~是對 這個啊 所謂 大~善巧 的話，他 不~但 理~路
清~楚、而且 如~實 驗~證，不但 如~實 驗~證、而且 確定 無~誤，這樣。那~一些 前~輩的 菩~薩 祖師們，他 不~管哪 --- 「授」是 講~什麼，啊 跟我們 相~應 的啊，跟我們 相~應的，對於我們 所要 學~的，要「起~ 定~解 故」，要 使得我們哪 產~生 決定 不移~的 正~確的 認~識，而這個
正確的 認~識 而 絕對~ 不~會呀 隨~便 動搖。那麼 在 這~一種 狀態 當中啊，他 怎麼個 講~ 法？「由 師 教~授，引~諸 經~論」，啊
第一個 先~ 說出~ 這個 主~要的 內涵~，然~後呢 引~ 種~種 大~經 大~論。還~有，進~一步 跟眼~前 相~應的
這一些 祖~師們的 語錄，祖師的語錄 就是
經~驗。啊~ 所以 這個 道~理 先說明，說明了以後，拿 經~論 上面 來證~明 這一個 道理，進一步 拿~這一些 祖~師、菩薩的 行~持~，來 作為~ 這~一個 經~論 說明的 一個 實際的榜樣。這樣~ 啊！。 029B 14’27”
然後 拿~這個東西 幹什麼啊？ 來~啊 讓~我們哪
產~生 確定 不移的 認識，這個才是我們 真正的
莊~嚴，這個才是我們 內心上面 真有的 認識，那~個時候 才能夠 把我們 內心當中啊，跟
貪~瞋癡 三~毒 相~應的
這種 垃~圾 把它 淨化。現在 我~們心裡面的
莊~嚴的東西 是什麼啊？ 那一些 垃圾。把~ 這一個 東西呀 來~ 圓~滿的
告訴我們，圓滿的告訴我們，諾 我們 有了 這個認識，然~後 照著去 做 的話~，那
自~然哪 是 步~步 上~升，是
確定 不移。啊 說起來 這一個 啊
很~容易，但是~ 非~常 重要，絕端~重要、絕端 重要！。 你的 成~就 與~否，你的 成~就
是 走的直路~ 還是 走的歪~路，啊 每~一個地方
主~要的 概~
關鍵 就~在 這裡。 029B 15’18”
所以呀 這個地方 千~萬 不要，我們 做 這種事情，啊
跑到 店~裡面 去，喔 我去 買~東西，我要 這個東西，乃至於
像 現在的 普通一般的 人~哪，還~跟那個店裡 弄得不好 還發 脾~氣。我~記得 我 小~的時候哈，我曾經 聽~見過
一個 話~，那種 都是啊
商~場當中 流~行的，這個人哪 就跑到店~裡 去 買東西啊，這個挑、這個 挑~剔了 半天哪，他 最~後啊 還 挑~剔了 不配胃口，他對 一個店~裡的 這個老~闆 就 說：「你~ 曉得不曉得啊，買~主 就是 你的 老~子！」 啊 這個 我們的 方~言哪，這個 「子~啊」 是 兩~個 是 一~樣的 啊，就是 說： 顧~客 就是 買~主，說 買~主啊 跑到 這一個地方 來~啊，成~全
你的 生~意 是你的 衣~食 父~母啊，就是 屬於你的 老~子啊，把他 罵~一頓，喔 就是 這樣。 029B
16’10”
現在我們很多 來修學佛法的人哪
也~是 害~了 這個 毛~病，這
世~間上 就是 這樣的。欸 那個學生 跑到那個學校裡面哪，嘶 以~前的要 尊~師 重~道，我們 也不曉得 為什麼
尊師重~道，就是這樣。現在的人 都 不講了，這個東西 講 自~由、講
開~放，然後呢，跑到這裡來 這個學生 都是 這樣：「我~要 什麼嘛 你乖~乖的 給~我 什麼！；不聽 我什麼 嘛，然~後呢 就把他~ 罵~一頓，哈
我~不來 買你這個 東~西呀，你~就 沒得 飯 吃啊！」大家 以 這個概念
來 的話，啊！~ 那 佛法 還 期~望 些 什麼？。 029B 16’44”
假~定 你 真~正 了~解，你 有了
經~驗，你何必 跑到 這一個地方 來 學~？；假~定 你 沒有 經~驗 的話，用 這種方~式 你能 學~習 什麼？，這個 道~理 不是 簡~單 極~了 嗎！...，大家 想想看，對 與 不對？，所以 碰到 這地方啊，不要 大家 說~ 配我的 胃~口 就 好，那就
完~全 錯了。啊~ 我~ 以及 我~的 胃~口，這個 兩~樣東西
就是 什麼啊？見~、思~ 二惑...。啊 所以 有很多人 跑得來 說：哎~呀，我~啊 要 這樣啊，希望 要這樣 修~哇！，那麼 當然 眼~前 剛~開始的(時候) 是~，我覺得~ 我從 痛苦的 經~驗，以前 我也是 這樣 的啊，所以 我 總~是啊 心~平 氣~和 的啊 欸 好~、好~、好！，然後呢，引~ 用~ 種種
善~巧 隨~順著 你~們，將來
慢慢、慢慢 的啊 會 改~變的。你們現在 漸漸 了~解了 這個
原~因 何在，啊 這個道理 就是 在這個地方，這 說明 一~下。這個
就是啊 當~ 講~到 破除 邪~執的
時候，我們要 認~識 我們現在 心裡面的錯 在哪~裡，啊 這個時候 我們 學~這個東西 就學~ 對了。 029B 17’53”
【又如~說云：「若~ 善~說者
為 善~聽者 宣~講
演~說，如~法會中 所~變
心力，(暗中獨思) 獨中暗思~ 難得~ 生起~！。」】
那麼，這個就是 他~們 那裡的 祖~師~等等
常常說的 一個話~。說，真~正的 一個 善~巧的 老~師，這個叫「善說 者」；以及「善聽 者」 --- 這是 具~相的弟子，這 兩~個條件 很重要喔！~、哦 這兩個 條件 很重要。兩~者
當中 不 具~足 的話，事情就 不 圓~滿，事情就 不圓滿。如果在 這 兩~個
都 圓~滿了，能~夠哇 認~真的 這樣的 講 的話，這個 法會呀 就 很成功，然後 這個法會呀 一定產生 很大的 效~果。我想
我們 大家有這 經驗，今天 在這個地方 講，哎呀~，這個 講~啊！ 固然是啊 講得非常精采，聽~也 聽得 非~常 動聽，啊 聽完了 以後啊~，大家心裡面哪 哈！ 啊啊！ 還~是啊 有 餘音~ 裊~裊 繞~樑 三日之感。就像 聽音樂會，聽完了 覺得：啊，這個 美~極啦！~
整~個的三天 在你 耳~朵當中啊 就~會 圍~繞 不去！，有 這樣 殊勝的。那麼
這一種的力量~ 如果你一個人 自己在那一個地方 要想 弄 的話~，是
弄~不 出來...。 029B 19’19”
【善哉~，誠然。】
他下面說：對呀！~ 一~點
都 沒有 錯啊，一~點 都 沒 錯啊，這是 千~真萬確 的啊。欸 上~面那個
都~是 祖~師、菩薩，都~是 這樣 經驗 過來的。這個地方 我們也可以 了~解，那一些 祖~師 菩薩 都(是) 再~來人~，尚~且 這樣 過來的，我~們現在 一個 初~機的人 居然 不走 這個 路，請問 你到 哪~一年、哪~一年
才走得 成~功？。所以我們 往往
說：唉呀~，我是個 凡夫！，正因為
你是 凡~夫，你 更要 努~力呀！，那~一些 祖~師 菩薩 再~來人
尚且 這樣 走的，你這個 凡~夫 你還不走(作) 這樣的 努 努~力，你
能~ 學~習 什~麼 啊~？，這是我們 應該 真正 警~惕的 地方啊！。 029B 20’02”
啊 所以 以~後 我在 這個地方，也希~望大家 不妨 學學我，這一點 啊 我以前 也~這樣 說：「哎~呀~，法師啊！~ 我~ 我~還是個 凡~夫 啊！~」 欸，現在 我覺得 這個概念 改了，這一句 話 本身 沒有 錯，哈 我是個 凡~夫啊！， 以~前 我說 這個 凡~夫啊，我覺得 凡~夫啊~，你不要 這麼要~求我 這麼 嚴~哪~啊，嘶 讓~我 馬~馬 虎~虎 啊！，這一句 話的 後~面 是剩下來
那 兩~句。現在呢，我改在
什麼地方 人共 呢？，哈~ 我~是個 凡~夫 啊~，他 聖~人 尚且 如~此啊，我~要 策勵我自己 趕~快 努~力啊！。啊 所以 法~師啊 但~願 你能 幫~忙 我~，萬~一 我懶惰了
你要 策勵我~。嘖 欸 我是個凡~夫 這一句話 是 一~樣的，可是 後~面 這個 緊~跟著 來的 不太 一~樣，所以 這~一點哪，我 願~意 提出來，跟 在~座的 每~一位 同~學 大家
勉~勵...。啊 繼續 下~去。 029B 21’02”
【故~ 不應 謂~
此是 修~時 方~ 略~策勵。以此所說~ 「聞思之時~，修行時 者。」 即是 計~執 說 眾多法 與 正修持，二~時 相~違 邪~分別
故。】
所以呀
像 前~面 所說的啊，不~要 等到說
啊 我們 修~的時候啊 再去 策勵 一下，那
應該 怎麼辦呢？ 就是說 你 前~面 那個 基~礎哇，要 (紮)著實的 努~力 把它 做 穩固；做~穩固 了 然後 你去 修 的話，還 一坐~下來 要不了多久了啊 就 馬~上
成~就。所以 現在 不要 說：「哎呀 我要 修~啊，啊~ 法師啊~，請你 告~訴我啊，我怎麼 念~佛 念~到 一心不亂哪？，啊~ 請你 告~訴我，我~怎麼 學學 定~啊？」 不是，前~面 這個東西 正~是 告~訴你，怎~麼樣
幫忙 你 念佛 得到 一心不亂的
必須要的 基礎，這~一個 就是 告~訴你 怎麼樣~ 得定的 必須要的 這個 東西...。不但~ 我們現在要 了~解，了~解啦
還要 努~力 去 做。不是
說 了~解了 以後，啊 讓我們去 做的時候 啊
稍~微 想一想，懂~了 --- 沒有 用！。 029B 22’12”
譬如說 我們現在呀 顯~教裡面 固然 不談，顯教裡面 本來 現在已經啊... 這個 教~法 已經 很 衰~頹了，所以 談~到 修行啊，那 好了、好啦，那 念~念 佛 啦，一句 阿彌陀佛，那 反正 其它的 到了 極樂世界 再~說。那麼 像 密教，密教 照理說
他~ 談 即身成就的，所~以 他 傳的 法 都是 很~重要的 即身 成~就，那個
每~一個法 之前，他 前~面 還 一定 有一個 基礎 ---前~行。就 他那個 前~行哪 一定會~
每~一樣、每一樣 來~，完~整的 是從 善~知識 開始，啊 至~少 有幾樣東西啊，厭~離心、無~常、菩提心 一定 有的啊。可是 我~們 現在呢，都~是啊 把那個東西 念~一遍，啊~ 就是 這麼 念~一篇，覺得 啊~ 這就 好~囉。現~在 這個 上~面 說 「略~ 策勵」，多多少少 已經啊，多~少 你 懂~了 這個
內涵~ 來~啊 策勵自己，已經 懂~得了 內~涵 去 策勵 自己。現在我們 居然 修~這個 最~上的 大~法，內~容 也
不知道，就~ 如~此 這般 給它 唸~一遍，就說 我在這兒 修 這 無~上的 大~法啊~，啊 說起來 真~是 可~憐 哪！。 029B 23’25”
啊 所以~現在 有很多人哪，噢~吚，聽見了 那個法，那~一個 一個 大~ 這一個 什麼啊 大仁波切 來了，我們 趕~快去
灌一個 大~的 頂~啊。沒有 用！ 我想 到這個地方的，至少 基本的 概~念 認~識了。我說 這個 沒有 用，不是說 種~善根 沒有 用喔，種善根 有 大用場，那個善根 要 種的。說 你現在 「沒有用」指 什麼呢？ 喔喲~，這個是 即身 成~就的 法！~，現在 你~這樣 去 弄~一下，想~ 即身~成就 的話
絕無~可能，指
這~一個 地方，這個 大家要 辨別得 清~楚
的。 029B
23’57”
啊 那麼 現在我們 了~解了，啊~，所以
前~面那個 錯~誤的 分別啊~，說 啊~ 這是 聞~思的 時候哈，修的時候 不要啊！~。那 這個 東西啊 都是 什麼啊？ 都是 絕大的錯誤，啊 絕大的
錯誤。那麼~ 現在我們哪
已經哪 把它~ 基~本的 概~念 把它 說 清楚了。繼續 下去： 029B 24’21”
【然~能 了~解，一切講說~~ 皆為 修~持者~~，實屬~ 少~際。】
但是啊 真~正 能~夠 了~解~，所~有的 大~經 大~論 這樣~的 這一些東西呀，都~是 為了 修~持 這個 道~理 的啊，的確是 非~常 少、非~常
少，這個人~ 太~少、太~少！，那這個
原~因是 什麼呢？ 這個原~因 就是 我~們 一般 無~始以來的習性~，我們這個 習性哪 的的確確的，你 就~是 就~是這麼 執著~，啊 就~是這麼 見~上面的執著、哦 情~上面的執著，碰~到什麼東西，啊！~ 覺得 就~要 這個。啊 不修~的 固然 這個 毛~病，還~有呢，進~一步的
修~了，他 修了 一點哪，哎~呀，更~是 執著得 要~命！。所以 我現在 真正 感覺 的話~，真正的 可~憐的地方 就在 這地上(方)，所以 真~正的 走~法，最~好的 還是 在 這個 「教下！」。那麼 這樣說起來 難~道 那個「宗下」 不好嗎？ 不！，我們要了~解的 這個 次第，就是說 就~我們哪 從~~ 下~腳 第~一步，到
最後 走 圓~滿的 這~一個 路~來 看起來，剛~開始 走 最好的是 要 應該 學 教。然~後呢，你到了 某~一個程度了，到 那個時候 的的確確的 教~法
圓~滿了 時候，你要去 專門去 講 修~。 029B 25’37”
所以~ 在這種狀態當中，就~我們一生來看~ 那個 就 不一定。因為 在 我~們 整~個的 修行~ 過程當中啊，哦 少~說嘛，是 三大 阿僧祇劫，那
這是個 天~文 數字啊！，不曉得 多長！。裡邊 隨~取 一段，說不定 那~一段 短短的一段當中，一生哪
就在學 定...，哦 這樣~。所以 在這~一個狀態當中，我們要
了~解，說 對 整~個的 那一條 大~路 來說，一開~始 你~有一個 圓~滿的 認~識，然~後 走 進去。這個啊 差~別 在 哪~裡？ 這一個地方 我今天 特別 說一下，這個 概念 非常重要、非常重要！。 029B 26’15”
再~ 假定說 我們~沒有這個 正確的認~識
的話，啊 那麼 那個時候 我們哪 去~啊 修~學 了，沒有
修~學的 時候~ 這個執著~，我們 權~且說 我們 總~算 不錯哇，不會 執著在 世~間 那個當中，能夠 破除。然~後呢，我們 進一步去
修~行了。修行的時候~ 或者是 您 念 佛~，或者你 參~禪，你嚐~到了 一點點 甜~頭哇，自己
就覺得啊 嗨~呀 這個 好~得 不得了，就是 這樣了，你~呀 就 不~肯 轉（ㄓㄨㄢˋ）~身，就~ 不肯 轉~身。不~要說 你這樣的
不能 成~就，就是 你 成就了，這~一個 法 愛呀 很~難 拿得掉。就~會 使~你 從這~一個路 一門~ 深~入 一直到底，到了 底啦~，證了個 果，然~後呢，啊~ 佛陀 告~訴你呀~：「啊~ 你雖然 證了 羅~漢
果啦~，這個 不 究~竟 啊，你還得 重~來 啊！」欸，那時候 他就 重來了。
029B 27’10”
所以呀 大~家《法華經》一~定要念
就是 這個 道~理，那個 都~是 我們的 大~ 善~知識。喔 你看~ 這個
大~迦葉 尊者，很~多 人哪~ 他在這個 會~上的
懊~悔，說 以前哪~ 聽見 佛陀啊~ 跟 諸大 菩~薩 轉~ 那個啊~ 無~上的 法~輪的 時候啊~，我們 總~歸 覺得啊 沒有 我~們 份啦，心裡 懊~悔啊，說 佛陀
為什麼 不跟我們 講~啊？，啊~ 現在才 曉~得啊~ 不是 佛陀的過錯啊~，原~來 我們 自己啊。我覺得 大家 有這個經驗吧，有 這個 了~解 吧？，如果
看~過《法華》的 很容易 了解，沒有~看過的 好好的 把《法華經》 看一看。這個
還 小喔，這個事情 還 小喔！，除~了 這個 以外 還~有 下面的，他雖然 最後 也~ 成佛~，可是 他 成~佛
要怎麼辦哪？ 哎 然~後~，你再去 供養~~啊 多~少億，譬如 舍~利弗 尊者 來說吧，喔要 還~要 供~養 二百萬~ 恆河沙 諸~佛，然~後 到那個時候 成~佛。證~了 果 你 還~轉 這麼個 大圈~子，為~什麼？ 就 一開~頭 它就在 這一個 上面，啊 所以 我們 把 以前說過的 重~新
回~憶 一下。 029B 28’17”
還記得 小~提琴 這個，學 小提琴 這個 公~案吧？，哦 有~一個 人哪 沒有學過，老~師 就就 一下 接受了，付學費 五~塊錢。另外
一個人 學過了，老~師就 不接受，最後
付學費 說 一~百 零五塊。一百塊
幹什麼啊？ 要把你 那個習性 拿~掉啊，那
這個 就是 我們的 根本問題，想想看，對不對？。然後呢，我 曾經有一次 跟大家 另~外說個 比喻~：說 我~們現在 在一個 大~的 事業王國 進去 做 事情，喔唷，覺得 這個的 大~的 事業 王~國，你~想 進去的時候哈，你就 做 一個啊，欸，哪~一個 部~份，一生 做到 老~死，啊~ 做得 後來 得心 應~手 不想 動~了。這一條路 是~一條哇... 歪~路，啊
你要曉得，你 真正的目的 既然要 做~這個董事長 的話，最~好的 方法 你 首~先 了解
各部分的內容 是什麼。就是你 不了~解，聽~著 這個 上面 那個董~事長的指導
總~沒錯，你到 那~一部份 去 摸一點，認識了 馬~上 換一個，認識了 馬~上 換一個，認~識了 又換一個，那個時候啊 你 很~ 容~易的 就 快~速的 達到~那個 董~事長的 地位。 029B 29’29”
那麼 在這種情況 只有 兩~條 路，一條路 就是說 你 事~先哪 完~全 確信~ 這個佛~，把~ 不要信 自己，說：「哎呀！ 我要 這個 樣~。」這個 概念 拿~掉，說 他要告訴你
怎麼 做，你~ 聽他 招~呼，他會 帶你 最快速的， 029B 29’44”
