廣論一輪_084

084  P193L3-P193L12  P193L12-P194L10-解脫正道

原文：

【伽喀巴云：「若能 以 大仙 行，住 苦行 山間，始為 文父 真 養子啊。」】【霞惹瓦亦云哪：「於諸 在家 事 忙匆 時，應披 妙衣 往赴其所，令彼 念云 出家 安樂，則種 未來 出家 習氣。」】【《勇猛 長者 請問 經》亦云！：】【「我 於 何時 能得 出離 苦處 家庭，】【如是 而行，何時 能得，作 僧 羯摩，長（ㄓㄤˇ）淨 羯摩，解制 羯摩，】【住 和敬 業，彼當 如是 愛 出家 心啊。」】【此說 在家 菩薩 應 如是 觀(願)。】【此之 主要 為慕 近圓哪！，】【《莊嚴經論》云哪：「當知 出家 品，具 無量功德，由是 勝 勤戒，在家 之 菩薩。」】【如是 非但修行 解脫，脫離 生死 歎 出家身，即由 波羅蜜多 及 密咒乘 修學種智，亦歎 出家身 最為 第一。】【出家的 律儀 呢，即 三律儀中 別解脫律儀，故當 敬重 聖教根本 別解脫戒啊。】

　　【第二 修何等道 而為 滅除！者。如《親友書》云：「或頭或衣 忽然火，尚應棄捨 滅火行，而當勵求 無 後有，因(無)不餘！事 勝於此！。】【應以 戒慧 靜慮證，(寂調)寂靜 無垢 涅槃 位，不老 不死 無窮盡，離 地水火風 日月。」】【應學 寶貴 三學 之道啊！。】084B【其中三學，數 定 有三。】【初 觀待 調心次第 數 決定者，】【謂 散亂 心者 令不 散亂，是須 戒學。】【心 未定 者 為令 得定，】【謂 三摩地 (或) 是名 心學。】【心未 解脫者 為令 解脫啊，p194是謂 慧學。】【由此三學，諸位 瑜伽師 一切所作，皆得究竟。】【觀待 得 果 數決定者，】【謂 不毀 戒果，是為 欲界 二種 善趣。毀戒 (犯) 之果 是 諸 惡趣。】【心學之果，謂得 上 界 二種 善趣。】【慧學之果 即是 解脫。】【總其所生，謂 增上生 及 決定勝嘛，初 有 上(下)二 兩界 善趣，故 能生法 亦有 二種，此二 即是〈本地分〉說！。】【又諸先覺，待 所 斷惑 亦許 三種，謂 破壞煩惱，伏其現行，斷盡(斷)種子，故有三學。】【次第決定者，〈本地分〉中 引《梵問 經》顯(此) 其義 云：「初 善住 根本，次 樂 心寂靜，後 聖見 惡見，相應 不相應！。」】【此中 尸羅 是(為) 根 本！，】【是 餘 二學處 從此 生 故。】【次依尸羅 能得第二 心樂靜定。心 得定 者 見 如實 故，能得第三 成就 聖見，遠離 惡見。】【三學 自性者，如《梵問經》云：】【「應 圓滿 六支，四樂 住 成就，於四 各 四行，智慧 常 清淨。」】【此中 戒學，圓滿 六支，】【具 淨尸羅，守護 別解脫 律儀，】【此二 顯示 解脫 出離 尸羅 清淨。】【軌則，所行，俱 圓滿 者，】【此二 顯示 無所 譏毀 尸羅清淨。】【於諸 小罪 見 大怖畏 者，】【顯 無 穿缺 尸羅 清淨嗯！。】

084A 00’00”

【伽喀巴云：「若能 以 大仙 行，住 苦行 山間，始為 文父 真 養子啊。」】084A 00’10”

　　能夠 照著大仙，「大仙」就是 我們 佛陀，就是 勝者，啊 真正的 住在 山 當中 行 苦行。我們剛才 不是說了 這麼多 快樂嗎？ 欸，要曉得 這個快樂 對 世間 人 來說，對世間人來說： 對，就苦事情。實際上呢，也 的的確確 你 真正去做的時候，要嘛 克服你的 很多 習慣嘛，喔 平常的時候 你住的時候 住得 安安樂樂，吃的時候 吃得 舒舒服服，啊 那一些朋友……到那個時候 你都要 克服 那一些 惡習，那個 倒 的確是 苦的。但是呢，它 產生的 結果啊，那是 無比的 樂。啊 所以 真正的 出家，我們要 了解 這一點，要做 這一種 努力精進的 去。你能 這樣 做 的話，那個才是 我們 佛陀的 真正的 兒子。啊 084A 00’58”

【霞惹瓦亦云哪：「於諸 在家 事忙 匆時 事 忙匆 時，應披 妙衣 往赴其所，令彼 念云 出家 安樂，則種 未來 出家 習氣。」】

　　欸 你 出了家 以後，不但自己 好啊，而且啊 對於那個 在家人 忙的 時候啊，你呀 就 披了這身 衣服，嗯 跑得去 讓他看一 看看，喔 說：「哎呀 這一個啊 我在這兒 忙啊，看 那 出家人 多好啊」，讓他 種個 習氣，啊 讓他 種個 習氣。啊 這一個時候啊，哪怕你 到 在家人 家裡面 去啊，這也是 無量的 功德。不過 這個 注意喲，你 要 如理的 披，披起 這一件衣服 來喔，說 這個地方 有很多 在家同修 還 在 這地方，所以我想 出家同學 都 曉得的，這是 出家的 戒律上面，乃至 穿衣服，一舉一動 都要 有它的 威儀。為什麼呢？ 哪 從 這個 形象 上面，讓他 立刻 感受到 你的 真實的 內容的 不同。所以我們 不要說，哎呀 現在我們 出家了，好像 這 不是 我、不是 我們的 事情，完全錯了，出家的 事情 就是 這！一些！，啊 出家的事情 就是 這！一些！，這 千真萬確的，你 牢牢記住這一句話。啊 現、現在 有 太多的人，我 一再的 強調，哦 太多的 人哪 不認識 這個出家的 真正的 真相，這是 非常 可惜的 一件事情，你 必定要 了解 這一個 特 質！。084A 02’27”

　　啊 剛才 我們說啊 佛 在世的 時候，啊 舍利弗 遇見 馬勝比丘 的 公案。以前 我們也 一再提過，宋朝的 大儒 程頤、程顥，何等 了不起耶，不但宋朝，哦這 宋、明 以後，始終 啊執 儒家的 所謂 牛耳的，就是 他們幾個 了不起的 大儒。以 這麼樣 一個 世間 了不起的 德行 修相的人，跑到廟裡 去 一看，一個 普通的 和尚，啊 佩服得 五體投地，說、說：「啊 我們 所 宗仰 的 聖人 的 風格 全在 這裡。」啊 我們要 有 這樣；能 你這樣，然後呢 你到 人家 欸跑到 人家 家裡 去。所以 我們 在這裡 有 一位 同修啊，嘖 我 真是 歡喜啊，他 有機會呀 能 把 出家人的 真實的形象啊，啊幫忙 我們的 整理起來，慢慢、慢慢的 我們 都 有這個 機會的啊，都有 這個 機會 的啊…。084A 03’28”

　　啊 再 繼續 下去。啊… 那麼 他 這樣的 看見了 以後啊，啊他 一念 看見的 歡喜呀，就 種下未來出家的 習氣。啊 你像 平常 我們 看廣告，你 討厭 它 都 種下一個 習氣，何況 他 看見了一個 這麼 歡喜。哦他 種下 一個習氣，對不起，你的 功德 也就 增長了，哦這個功德 無時無地 不在、啊不在 增 增長呀，一直在增長。你馬路上面 跑，人家 看見你：咦 這個人 樣子 不一樣，哦 這個人 走出來 很有 威儀。哪怕他 這個人 覺得 很奇怪，你能夠 這樣 如理如法的話，欸！ 代人家 種下一個善根。人家只要 種下 一個 善根，欸 你的 功德 就 增長，有 這 樣！ 殊勝的 好處啊，在家人 可能 嗎？ 絕無 可能啊，這個 我們要 了解 的啊。084A 04’24”

　　啊 但是啊，要 注意喔，始終 要注意，不是說：啊 我 今天 剃了個 頭哇，穿了 這身衣服 就 夠了。如果 你 剃了個 頭，穿了 這身 衣服啊，叫人家 一看就 討厭的話，是，人家是  種子是 種下 來了，可是 你第一件事情 就是要 下地獄喔，這個事情 是 非常 划不來的 事情喔，啊 然後看了，人家看了你 討厭 的話，他 也是 受害喔，他 受的害 你還要代他 還諾，哦 這一個 業感、因果 之間的 關係啊，所以 我們 必定要 了解…，必定要了解。你 同樣的 像我們 剛才說的，以前 你做過的 事情，苦也好、樂也好，現在 回想起來 一個 夢，可是 眼前 這個 感受是 真實 的（ㄉㄧ˙）啊，向後的 感受 就是 等在 那個地方呀，既然如此 的話，為什麼 我 不努力一點呢？ 也於 過去的 事情 都 像 夢一樣，所以 你 努力一點哪，到現在 是 感覺不到什麼 壞，可是啊 現在 跟 以後 得到 這樣 大的報酬啊─啊 美不可 言哪，啊 我們 想到這裡呀，自然 不知不覺啊，心裡面哪 好樂（ㄧㄠˋ）、踴躍（ㄧㄠˋ）之心 生起來了，踴躍之心 生 起來 了。084A 05’33”

　　啊 所以 最近啊 有 個 同修啊，因為 這個 學了 這個本論哪，還覺得 很歡喜、很高興，但 心裡 很著急啊，啊哈哈 說：「懂 學 是 學啦，就 做 是 做不到啊」，哪有 做不到 的呀？ 我們不要 忙深的，就 眼前哪 這麼 簡單的，你 懂得了 以後，然後呢 知見 上面 一轉，說：我 今天 掃 一個 地，哎呀，高興啊，以前哪 忙 那一些 世間 雜染的 事情，現在啊 在 這一個地方呢 維持 三寶。欸 做 任何事情欸，實際上，你說 這個 幹什麼啊？ 如果說，你 拿修行 一定 限在 一個 範圍之內 的話，那 好像 是 苦事；實際上 修行 不是欸，在 任何情況之下欸，哦 掃一個 地，而 然後呢 點一根 香，而 然後呢 打一個 板，乃至於 吃 飯。「啊 以前 吃飯哪 講那個 口味啊，現在 曉 得了，啊，原來 不是啊」，儘管你 還 做不到，你 心裡能 這樣 想 的話，這 功德 在 增長。哪怕呢 睡覺，說：啊，那個 以前哪 睡覺的時候啊 家裡面 這樣，現在 不是了，我 睡的 那個床嘛 是 如法如理的；啊 睡覺了以後 幹什麼？明天 起來 還要 用功。所以 你 只要 真正 善巧 的話，你 隨時 運用 這個 道理，功德 隨時 增長，隨時在 修行嘛，隨時在 修行嘛。084A 06’56”

　　尤其 前面 已經 告訴我們 一個 道理，說 假定 說：你呀 業障重、智慧 淺！，那一個時候 最佳的辦法是 什麼啊？供養。大家 還 記得吧？在 皈依 那一個 裡 邊，供養當中 說得 清清楚楚、明明白白。啊 所以 我們 現在 說：「哎呀 我 出了家 我來 修行了，還要 忙 這一些 事情啊。」，欸，那個時候 停下來 想一想：我們哪 深的，的確 學 還沒有 學到，啊 出家的 目的！ 已經 把握住了，可是 有一個 基本概念 認識的，什麼啊？業 感 緣起，空，因果緣起。你 為什麼 不能 住在 佛世？為什麼 不在 娑 不在 極樂世界 而在 娑婆世界？沒有別的啊，業啊，既然 想到 業，現在 這種情況 就是 你以前 積的 業啊，既然 你要想 好的嘛，你 趕快 在 因上面 努力啊，那就 沒什麼 好 抱怨，這 第一件 事情。第二件 事情呢，假定 沒有機會的話，那 倒 很 可惜，你 知道了  做不到；眼前！是！ 遍地！ 黃金！哪！ 俯拾！即是！啊！，哪裡呀？ 欸 就是 這個嘛，那 你 這不在廟宇 裡邊、寺院 裡面、長老 面前，你 供養嘛，很簡單哪，跑得去 上一根 香，唉呀 你 至誠恭敬的 上一根 香，抹一個 桌子，我 今天 一定 抹得 乾乾淨淨，這樣 去 做。084A 08’27”

　　啊 所以啊 我 現在啊 看見啊，我 說 實在的啊，我 還都是 沾了 你們的 光啊，啊 是 讚歎、隨喜，以至 憐憫、同情。哪怕 打掃 廁所，儘管 我 跟 大家 說 欸馬馬虎虎算了，同學 還是 很 認 用功的 去 做，我 還是 歡喜：「哎啊他是 很 勤力。」，欸有的人哪 不是，叫他 洗一個 毛巾哪，他把 那個水裡面 就 沾 一沾，啊 那麼 攪 一攪，袖子 也不去、不捨得 捲起來。啊 要以 我 以前 的話 我 也要 會 覺得：幹 那個，我 現在 覺得 憐憫啊，我想：「啊唉，這種 真 可憐哪」，啊 怎麼辦呢？我 趕快 努力啊，我要努力了 以後 想辦法啊，我 總要 幫助 他欸，這樣。因為 我 自己 了解 這個 道理，所以你真正 了解了 正知見的話，啊 就是你 不做，欸，我是 自己發現 我的 功德 也在增長啊，這麼 大的 好處，哪裡 有說 不能修行的？你 做，做也 增長；你 不做，不做 也增長。哦 請問：除了 出家、除了 學會 正 知見 以外，你 還有 別的地方 也能 得到嗎？所以 現在 真正 重要的 第一件 事情 就在 這個 上頭，到那 時候 你自己 腦筋裡 清清楚楚欸，你就 那麼 歡歡喜喜欸。084A 09’36”

　　哦 隨便談起 那個 事情，嗯 譬如說 又講起 剛才 那位 同修，那個 老和尚 又說了，啊 讚歎那個 他：「哎呀這個人 轉過來，將來 了不起，我 真 歡喜呀，我 真歡喜呀」，完了以後呢，他又說：「你 倒底 不知道 那一個人 多固執喔，喔 他 那時 還跟我 爭哪，但是 我 當前 樣子啊 沒發 脾氣，我心裡面哪 只是 可憐他。唉呀 我 覺得 你 這麼 難得的 一個 人才，學了 佛，還這麼 固執，沒 得到 正知見。」，當時 我 聽完了 心裡 就：「啊 這 老和尚的 真正 了不起的 地方。」，要 碰見 我們 普通 碰到 這種 地方 的話，我們 自己 又發 脾氣，欸 覺得：「這個 大長老 如理告訴你，你 不聽」，現在呢，不管 在任何情況之下，他 不相應 的 境界，他 不瞋，第一個 成就他的 忍辱；他 還 引發 他的憐憫，啟發 他的慈悲。哦 瞋境嘛，壞的！境界！ 增長功德，好的！境界！ 隨喜 也 增長功德。所以呢 你 做，做 也好；不做，不做 也好。啊，實在 好啊，實在 好啊，這個是 我們 現在啊 第一個 應該 了解的。了解了 以後，第二件 應該什麼啊？如法 思惟。的的確確 這個環境之 好啊。084A 10’53”

　　啊 所以啊 剛開始的時候啊 我在 這裡啊，哎喲 我就 怕 人多，人 太多啦，這樣。現在啊 慢慢、慢慢的，我 覺得 同學 這麼多啊，我就 怕 人少，越多 越好嘛，啊 你有一個 人，欸，我在 這兒旁邊 隨喜，隨喜功德嘛，只 隨喜到 一個啊；你有 十個人，我就 有 十個啊；哎 你有 一百個啊，那 我的功德 更！ 不得了，我們 同修，不但 是 我們，任何一個 人 都是 如此喔。所以 這一個地方啊，我們 想：啊，真 好啊，現在呢，他 下面啊 再 引 經上面 告訴 我們，說：084A 11’28”

【《勇猛 長者 請問 經》亦云！：】

　　不管 是 前面 講的 道理；然後呢 論，祖師說的；現在 呢，經，佛 親口講的：084A 11’41”

【「我 於 何時 能得 出離 苦處 家庭，】

　　說 我要 什麼時候 能夠 從這個 苦的地方 跳出來啊？哪一個苦啊？ 家！。啊 在家的人 固然 千萬 要 跳 出來，出家人 也注意喔，你 別以為：我 剃了 頭 就是 出了家了喔，欸，這個「家」的定義 要 注意，你 心 是不是跟它 相應了，這個 最重要 的啊。啊 而 心 真正重要的，就是 你 知見 是不是 改過來，這個 第一個。只要！ 這個 改過來了，下面的問題 都 解決，自然而然 一步一步，就 這樣！。 啊084A 12’18”

【如是 而行，何時 能得，作 僧 羯摩，長（ㄓㄤˇ）淨 羯摩，解制 羯摩，】

　　啊，美極了。 084A 12’29”

【住 和敬 業，彼當 如是 愛 出家 心啊。」】

　　那 出了 以後 怎麼 辦呢？ 哎 像 這樣的 作法，嗯 這個是 如理的，是吧 能夠 得到「作 僧 羯摩」。 「羯摩」啊，這個 是 啊梵語！，像 我們 現在 來啊 就是 做的 事情，哦 出家人 該做的事情。這個 該做的事情哪 內容 只有 什麼呢？ 就是啊 無非是 增長 我們的 善淨之業 的，「增長 清淨羯摩」。「解制羯摩」，它 這個啊 種種啊 有它的 規矩，喔我們 要立 這個規矩的時候 用什麼方法，然後呢 改變 那個 規矩的時候 用什麼方法，這個 簡單的 內涵 是 如此。在 講到 戒的時候，關於這一些 我們哪 都會 說得 清楚。總之 真正 這個 僧團，任何一個地方 有它的 規矩、法則。啊 所以 戒、律，啊 這個「律」就是 這個 儀則，我們的 行持，一舉一動 都 有 它的 特質的 內涵 在。084A 13’36”

　　那個時候啊，「住 和敬業呀」，所以 這個 僧團 是 什麼啊？和跟 敬，和 跟 敬。和 是啊 六和，說 理和 同證，啊 事和 同修。 「理！」啊！，共同的啊，大家一定「證」，證得 法性---空、緣起，啊說 真如 等等。「事」呢，就是 六和，這 六和之首 是 什麼啊？見---見解，啊 大家 共同的 見解，這個是 最重要、最 重要。啊 然後呢 大家 共同啊 和敬，啊那 真 歡喜啊。084A 14’15”

　　哦 這個 在家啊，拿 情 來 繫的，這個 「情」字 這個東西是 染污的 不得了。啊 在一塊兒的時候 覺得 好的 不得了，但是呢 大家 碰到的時候 痛苦不堪，所以 是 家家有本 難唸的經，偏偏又 被那個 染污之情 綑在那裡啊，跳也 跳不走。跳嘛 跳不走，一天到晚 大家，哎啊，吵吵鬧鬧 痛苦無比。欸 出了 家 以後，你 弄得 不好 的話，家 世俗的 這個 情 沒有了，可是呢 法 沒 建立起來，然後 跑到 這個地方 去 的話，我 看 你不對，你看 我不對，就 出了 毛病。現在 不，哦 這個地方是 淨化我們 這個 染污的 習氣，等到 你 淨化了 以後啊，欸，大家！ 彼此間 就 好起來了。淨化 有一個 標準，那個 準則，準則 就是 我們 共同 遵守的，就是 我們的 目標。所以 這個 見解，見和 --- 原來 我們 大家 趨向 這一個 完整的 目標，然後呢 共同 攜手合作，我幫助 你，你幫助 我啊，哦 再 沒有 比這個 更好 的啊。你 自然會 無比的 和樂，無比的 景仰。084A 15’25”

　　世間的 法，有 這個 東西：你 得到了 我就 少了；我 得到了，你就 沒有了，是 必定 會 生起 諍論。啊 佛法 這個東西 妙不可言，我 給了你啊，你 固然 好了，我 更好；反過來，你 給了我啊，我 固然 好，你 更！ 好，欸 就 這麼個 好處，就 這麼個 好處。我們現在 不必 談 佛法上面，說 佛 他 圓滿 這一個 三十二相、隨 八十隨形 好！，要 捨 那一些 東西。就 世間的 我們來 看，像 那個 俞先生，像 那個 袁先生，袁了凡 先生，欸！ 他 做了一件 小小的 好事情，送給了 一點東西，結果 呢！ 做 本來小官 變成 大官，本來 沒有 兒子.有了 兒子，本來 短壽 變成 長壽，你！看！，這 不是 很 明白嗎？，結果 那 東西 給了別人，他自己 更多啊，那個佛法 還是 最 下士喔，只求 世間的喔！，這 佛法 真 美啊，所以你看 在這種情況之下 那 怎麼 不和？，怎麼 不 敬 呢？。084A 16’36”

　　所以 現在大家 有 這個機會啊 還要 偷懶，有 這個機會 讓你 種福啊，是 真是啊，我 代他 可惜 啊，反過來啊 我是 代他 歡喜啊，真正重要的啊，不要 代別人，自己 還 最重要的啊，啊 這個 真正 最好的功德 還是 自己。啊那 然後呢 別人 既 歡喜，你 也 歡喜，你這個 團體當中 哪有 不歡喜的 道理，如果 有 不歡喜的，立刻感覺到：「欸，來了、來了、來啦，就是 我 無始以來的 惡習。」你 馬上 警覺到啦，靠了個 正法 又把它 淨化，當下 你也覺得清涼，啊 好啊，好啊， 那 都 靠什麼啊？，都靠 這個 同修 當中，上面 尊長的 教導，同修 互相 規勸、策勵。就是 不開口，你 看看別人，「唷，你看，他 這麼 用功，啊 我 趕快努力啊」，那就 來啦，嗯 所以 這個 是啊 和敬之業，「彼當 如是 愛 出家心哪」，嗨 我們要 這樣 做。084A 17’37”

【此說 在家 菩薩 應 如是 觀(願)。】

　　上面 是 告訴我們哪，這個 在家人 應該 這樣。另外 一方面，諾 就說明 這個出家人 有 這麼多的 好處啊。084A 17’48”

【此之 主要 為慕 近圓哪！，】

　　而 這個 主要的 什麼啊？比丘，注意，這個 才是 圓滿的 德相。084A 17’55”

【《莊嚴經論》云哪：「當知 出家 品，具 無量功德，由是 勝 勤戒，在家 之 菩薩。」】

　　我們 必定要 曉得，這個 出家的功德 是 無量無邊哪，這一個 不得了 的啊，前面 一再說過，一再說過。所以啊 你 單單 出家 本身哪，就要 超過了 遠遠地 超過了 在家菩薩，他 同樣地 也是 學，但他 在家。而且呀 什麼啊？「勤、勝」兩個 字，非常精進、非常超勝，非常 超勝的、精進的 在家的 菩薩；欸 可是 你呀 這個 出家的 菩薩，你 只要啊 稍微 做 一點，功德 就 遠超過他呀。啊 所以 這個 出家啊 不得了的 功德，所以 我們 想到這裡 的話，啊 那 一定 走 這個 路。所以啊 你 單單 把 這個 幢相 撐起來，就 這樣的 功德，再 做 一點點，那 更！ 不得了，下面 還有得講，所以 我們這裡呀 暫時 打住。啊084A 19’02”

【如是 非但修行 解脫，脫離 生死 歎 出家身，即由 波羅蜜多 及 密咒乘 修學種智，亦歎 出家身 最為 第一。】

　　不但 是說「修行 解脫」，這個解脫 就是 指 只求 解脫 生死的，啊 這一種 情況啊 只有 出家的身 最妙、最好，最妙、最好。在、在這一個地方啊，我們 不妨 想起 那一個啊 老比丘 被人哪 欺騙 那個 故事。一個 老比丘 被人 欺騙哪，叫他坐在 角、角落裡邊，用 一個 球 把他 頭上 打一下，證了 初果 的。在家人 你看 可能 不可能 哪？…我 告訴 你：不 可能。為什麼？在家人 平常 忙的 什麼？他 忙的 不是 羨慕 這一個欸，對不對？他在 他的圈子裡邊，在家人 在 忙的圈子裡 ---「喔，他 發的 大財，我可 沒有喔」他要 忙這個；「哎呦，他 這個人哪 等一下 來了---到了 冬天 來了 以後啊，啊 這個 貂皮大衣 身上---穿在身上，我這件 不是」哎你，他 也羨慕 這一個；「啊 等一下 人家 那部汽車 又換新的」，你 羨慕 這個，就 這樣 。他 一天到晚 羨慕這個，他 忙這個，然後呢 越忙啊 下陷 越深。084A 20’24”

　　出了 家 以後，他 幹什麼？他的 圈子 就是 這樣 嘛！，他自己 儘管 做不到，他去羨慕這個： 「哎呀，你看 這一些 年輕人哪 多認真的 做啊。」他 一心的 欣樂（ㄧㄠˋ）、好樂（ㄧㄠˋ）、羨慕，儘管 他自己 老的 一點 沒有 力量，他 但是呢 非常 恭敬、非常 羨慕，就 這個 心，欸！，結果啊！  這個 年輕 人哪  哪怕 騙！、騙！他！，用那個 球 讓他 身上 打四下，他就 證 羅漢 果了…，就是 這樣啊。(註：變音)

　　這個裡邊 有 兩個狀態，前面 已經 說過了，在這裡 再說 一下。第！一個！，出家以後 他 本身的 環境 跟 心境 本身 ，就 完全 不一樣，這一點 很重要喔，這個是 我們現在 第一個 建立 起來了。不要 說，哎呀，看見 那個 出家人哪，啊 反正啊，啊 一吃.吃 現成哪，我也 去啊，那 你 完全 錯了。啊 反過來 說，你 不要說： 唉呀 現在 出家了，找一個 師父，那個寺院 大呀，啊那 有吃 有住啊。你 完全！錯了！，啊 啊這 什麼？，欸 這個 地方 是 如法如理的，再 苦，這個是 你要 的啊，這個 才是 我們 希望的。所以 你 跑到 這個地方 去 的話，處處地方 策發 我：「哎呀，別人 努力，我 也要 努力，啊 看見 那個 小地方，欸 千萬 不可以 偷懶。」這是啊 出家 本身 能 策發 我們 的；而 這個 最主要的啊，就是 要 從 這個地方 把握得住 出家的 重心---正知見。084A 21’53”

　　第！二！點！呢，剛才 說的，一再地 要記住，這一個 東西，換句話 說：袈裟 --- 十方一切諸佛的 清淨 幢相，你！ 一！披！，本身 哪！ 就是！ 一個！ 最大的 無量 大功德。就像 交通工具 一樣，你！ 一碰！ 碰到！的！ 就！是個！ 火箭！。欸 你 只要！ 如理！如法！，換句話 說，你對 那個 火箭的 駕駛的 技術，你 只要 一點 都 不出 毛病，啊 到美國啊 一一一 什麼 ……一去 三兩步 「蹦」一下去 去了，這麼個 快 法…。所以 說 這一個地方哪，啊「脫離 生死 讚歎 出家身」，這是 千真萬確的。084A 22’35”

　　所以 因為 這兩樣的 原因，所以 儘管 他是 又老、又衰！，但是 他 心裡面 有 好樂出家、欣仰出家，只要 如法 去 做，造 外面 這一些 功德！ 幫助他，欸，被打 四下，就 行了。我們現在啊 乃至於 大打 四下 都不要，你 出了家 以後，你說：我現在啊 如法去 做，我也要 願求 極樂世界，你就 中品。這個是 千真萬確的 事實哦，這是 我們要 了解的 這個地方。然後 呢，「即由 波羅蜜多」，然後呢 大乘……上面 是說： 啊 啊 這是啊 自己 只求 解脫，進一步啊 大乘，大乘 也是 如此。反過來 說，小乘 尚且如此，何況 你要 更大的嘛，當然 你要 更圓滿，而 所有的六道當中，唯一 真正圓滿的，就是 這一個 身，就是 這一個 身。那麼 084A 23’34”

【出家的 律儀 呢，即 三律儀中 別解脫律儀，故當 敬重 聖教根本 別解脫戒啊。】

　　這個 出家 不是 單單 出個 家呀，有 它的 一定的 內容，就是 這個 律儀。這個「律儀」嘛 就是 我們現在的「別解脫」，就是 比丘 戒！。

　　現在我們 繼續 下去，哦 那個 是說 我們 修道 的 時候，要 具 什麼條件---所 依靠的 身，啊 現在 了解了，啊 原來 這樣的啊。那麼 有了 這個 能 修的 工具 以後，要 修 什麼樣的 道！？ 084A 24’18”

【第二 修何等道 而為 滅除！者。如《親友書》云：「或頭或衣 忽然火，尚應棄捨 滅火行，而當勵求 無 後有，因(無)不餘！事 勝於此！。】top

　　喔 不管 是你 頭上面的、衣服上面 著了 火了，說 這一個東西呀  你 可以 放下來、停一下。像我們 說起來 說，你 燒了 房子了 還可以 停一下；燒到你 頭上了 你還可以 停一下？。 欸！，那 修學佛法的人 就要 這樣，應該 忙的 什麼啊？應該 你啊 真正 更應該 努力的啊，要 淨除 我們的 後有，嘖啊 滅除 我們的 後有。
為什麼 要 這樣 忙法？因為啊 再 沒有 其他 任何事情 比這個 更重要了。
就算 是 你 後 身體上面 著了 火了，對不起，那個 身體 你 不救它，它 最後 還是 死啊，還是 沒有用，對吧？，到最後 還是一樣 在 輪迴當中。
可是 假定 那個「後有」一天 在 的話，那個痛苦 一天 永遠 不了（ㄌㄧㄠˇ）。你 能夠 除滅掉了以後，你 能夠 把 後有 除滅掉了後 以後，啊那 這個 身體呀 根本 沒 關係，啊 身體 根本 沒關係嘛。
尤其 是 現在 佛 大慈悲，開 這個 大方便 法門，說 念佛 然後 可以 求生，丟掉了 這個 臭皮囊 正好到 極樂世界 去，這 不是 求之不得！嘛，更！是！ 如此！啊！。
啊 所以 現在 真正 這一個地方啊， 千萬注意啊，啊 千萬注意，強健的時候啊 不要說：「哎呀，我 還早。」趁！ 強健！ 趕快！ 努力！呀！，到你 病的時候 來 不及了。
哦 病的時候啊 那也 不必啊 憂、憂愁，啊 哎呀，病是 死因！ 啊！，我 一天到晚 忙 求著 去，現在 病！了嘛！，快！去了！ 正 好啊。可、可 好歡喜、好快樂，趕快 去了。084A 26’16”

　　所以 我以前啊 就 聽見啊，我的 老師當中 有一個 人哪 就 這麼 說耶，
欸 他、他 聽見他們哪 那個 修、一個修行人哪 這麼 說：他們 希望啊 得 肺病。
我 聽了 大為 驚訝，幹 什麼啊？，欸，他說 別的 病啊 這個 得了 以後，說不定呢，三朝（ㄓㄠ） 兩朝啊 就要 送命 的啊。
啊 那個 現在的---現在 當然，現在肺病 並不是 可怕 的啊，
啊 以前 那個肺病 是個 很難 弄的喔，ㄡ現在 得了個 肺病 的話，那個東西啊，啊這個東西 這個是 非、非常 麻煩的，通常 說起來啊 慢慢 拖、拖、拖、拖，拖死 掉了。
那個  他想到 病啊，什麼 都 不忙了，哎呦 趕快 拼命 努力 念佛。
欸 正好 還有 幾年的 念佛，念到 後來 他 慢慢的，開始的 拼命 念、念、念、念，念到後來 功夫 來啦，他 不怕了，然後呢，「唉，越早 越好，越早 越好。」欸，別、別人 也 看起來 他反正 是病人，是嘛，不要說 在家人哪，就是 出了 家，這個病人 的的確確 可以 不要做 的啊，那他 可以 專心專意 去做啊。
欸 我想想 倒 真有 道理啊，哦 平常啊 你身體 健在、在的 時候啊，唉呀雖然 道理是 講得通啊，但是 到 事情上面哪 就是 放不下。
嘶現在 當你 一旦 想到 病的話，啊唉 那反正 病了個 就要 死了，那 你就 放得下，你 幫助我們 放下。該放的 是 幫助我們 放下啊，該提的 又 幫助我們 提起啊，真 好啊，這樣。084A 27’44”

　　所以這一個地方啊 的的確確 的，是，拿 世間法 來 說 跟 佛法 來說，因為 目標 的 深遠 不同---真正的目標的、究竟目標 是 一樣的喔，大家 都要 得到快樂、去掉痛苦喔，可是 世間人 近視，說得 更正確一點 是 顛倒。
如果啊 你能夠 正確的 認識，這是 必然 結果，這個 才是 最 重要的，其他的 都 次要的。啊 所以 這是我們 應該 忙的，那麼 忙這個 滅後有 是 什麼呢？。084A 28’18”

【應以 戒慧 靜慮證，(寂調)寂靜 無垢 涅槃 位，不老 不死 無窮盡，離 地水火風 日月。」】

　　嗯！，我們哪 應該 以 這一個啊 三學，戒定慧 三學 去 證得 涅槃，這個啊 為止。
這個是啊 一點沒有 雜染垢穢，這個是 調伏、寂靜、安樂，啊 沒有 生老病死 無窮無盡的，不受 這個 地水、火風、啊 明暗，這個 世間 有為相，啊 都 不受這個 困擾。所以…… 084A 28’54”

【應學 寶貴 三學 之道啊！。】

084B 00’00”

[所以 【應學 寶貴 三學 之道啊！。】] 084B 00’06”

　　啊這一個 才是 我們要 學的啊。所以 我們 真正的 出家啊，忙的內容 就 這個--- 戒、定、慧。 084B 00’13”

【其中三學，數 定 有三。】

　　然後呢 他 下面，欸 為什麼要講 三學呢？
諾 就是我們 真正 要學的 內容啊，確定 就這個 三樣東西。
關於這個 數、次第 等等 前面已經 講 過啊，
這個啊 凡是這個裡邊 安立，一定 有它的 絕對的 標準 在，
這一點哪 我們 慢慢、慢慢 的啊 要 開始 要 學！。
啊 昨天我們 曾經 講到，那個 考試當中 第一個 關係，說「切題！」，
啊 我們 往往啊 問題 沒有 抓到 本身哪，就 文不對題的時候，是 亂搞一通。
啊 那麼 普通的世間 文不對題 沒有關係，
你修行 文不對題的，你 修了半天 是 白修 一趟。
所以 他 真正的 修行，說 修 行 三學，
為什麼 要 修 三學？，三學的 內容是 什麼？，啊 他一定要 有 一個  很 清楚、明白的 界限，你的判斷的 絕對 一點不 錯。然後 你 因地當中 走上去呀 一點不錯，果位當中 當然 圓滿，啊 這個是 必然 的。
否則 你 有了 漏洞了，你以為 碰到 一點點了---是，也 沒有 錯，偏偏哪 瞎子摸象，摸到 象的 一根 毛。本來呢 象是 最大的，你 看起來 這個象，那個象 細的 一點點。你說 你 沒摸到 嗎？，你 摸 到了；你說 你 摸到了 嗎？，你 不曉得 錯到 哪裡 去了。這 不是 很 明白嗎？，這是我們 千真 萬確 要 注意的 一點 喔，這樣，所以 這一個 地方啊，所以、所以 說明 這個。現在我們 看： 084B 01’47”

【初 觀待 調心次第 數 決定者，】

　　喏，我們現在修學 佛法 要 什麼？調 我們的 心。以前 是 雜染、錯誤 的，現在呢 要 正確、清淨。諾 這個 有它的 次第，有它的 內涵，根據 這個 內涵、次第 來 說，這 三樣東西，對了。 084B 02’10”

【謂 散亂 心者 令不 散亂，是須 戒學。】

　　使 你的 散亂，不 散亂的 「是須 戒學」哦，
這一個地方 告訴我們，戒的 真正的 內容 是什麼？，看看，說得 很清楚。
啊 所以 戒的 內容啊 是 這一個，是它的 根本，是它的 中心。
它 為什麼 要有 這樣的 形相呢？ 這個形相 就是 幫助 我們哪，哦 隔離 這個 環境。
如果 大家的 環境是 這樣 的話，那 譬如 我們，據我 所 所曉得的，以前 在 這 地方啊，正法、像法 時代，大家啊 這個 很好的 時候，這 出家人 一定 有他的 規格、風度。啊 所以 誰、誰 出家了 以後，你 跑出去 人家 都曉得 這樣，所以 你 亂來 不得，這樣。
所以 一披了以後啊 你就 不敢亂來，外面的 環境 也 逼著 你，可是 真正 重要的啊 就是 你裡邊 策發。 084B 03’07”

　　而 現在 這一點哪，他們 南傳是 保留得 非常完整，喔唷，說 這個 出家人 一點都不能 錯啊。
不像 我們 說，啊 終究 都是 出了 家了，在家人嘛 看見 應該向你 磕頭，應該 供養 你，哪有 這樣的 事情。是，他 應該供養，為什麼？因為你是 應供處嘛，什麼叫 應供處啊？，你 如法、如理 而 行嘛。
啊 所謂 如法如行 是 心裡的 事情，但是呢 你 舉手 投足 之間 一定 有它的 儀軌，哦這個 儀軌 就是 幫助我們哪 慢慢的、慢慢的 。
我們 在 儘管 講啊說：你 念書 好，可是 叫你 跑到 那個 跳舞廳，跑到 戲院裡，……你 念書 念得進 吧？ 念不進。
欸，離開 它；在一個 寂靜的 地方，用那個 環境 來 保護，這 第一 步。
是啊 真正的 內涵 就是啊 外面 行相 遠離，
然後呢 自己內心 要 調 伏 它的 散亂。
所以 戒的 特質，我們要 把握 得住，啊 本末，哦 不能少的 互相 配合，這它的 重心 在 這一個 地方，這個 是 戒。084B 04’15”

　　所以 前面說 四種資糧，你 心裡面 一起來，覺得：「欸，錯了、錯了」，把它 拉回來；心裡 一起來：「錯了、錯了」。
《遺教經》上面 佛 最後 走的時候 也 告訴我們哪，啊《四十二章經》是 也 告訴我們哪「心是 功曹」，那是 根本。啊 你 不要說：「哎呀，我要 禁語。」你問問 你心裡 想 上面，啊 你 是不是 在 散亂，這一個 重要的，當它 心裡 散亂了，把它 拉回來，那是 最重要的 地方。啊 第二呢…，定。 084B 04’48”

【心 未定 者 為令 得定，】

　　它 粗猛的 散亂 雖然 去掉了，但是呢 細微的 這個 還在，那個時候 這個 力量，觀慧的 力量 還 不 在，所以 你 有了 這個 戒基，那個時候 才 可以 學定。是 084B 05’05”

【謂 三摩地 (或) 是名 心學。】

　　「三摩地」就 等持、等至 --- 那個 心哪 就 平等 而住，不像 以前那樣的啊。啊 那個是 心學，那個 從 外面哪 到 心裡。 084B 05’20”

【心未 解脫者 為令 解脫啊，是謂 慧學。】

　　雖然得了定了，但是呢 還沒有 真正的 解脫。
解脫 是要 什麼啊？業跟 煩惱，啊 這個是 煩惱 為 主。
啊 那麼 進一步 呢，有了 定 然後呢 能夠啊 真正的、深細的 觀察，找到 這個 事實的 真相。那個 原來啊 發現 這個 煩惱 是 無明啊，
那個時候 你 慧是 什麼？明，明嘛，正對治嘛，好，問題 解決。 084B 05’52”

【由此三學，諸位 瑜伽師 一切所作，皆得究竟。】

　　那 有這 三樣東西 的話，真正 修行的人哪 都 解決了，這 第一個。
所以 從 調心的 這個內容 以及 次第 來看 的話，確實就 三樣東西。再 084B 06’10”

【觀待 得 果 數決定者，】

　　他說：你前面 修行調心的時候 這樣，
最後 你要 得到的果 來看看，要 什麼條件。喔 說：

【謂 不毀 戒果，是為 欲界 二種 善趣。毀戒 (犯) 之果 是 諸 惡趣。】

　　持戒 而 不毀，持戒 清淨 的話，得到 什麼啊？欲界的 兩種善趣，人、天 果報。
毀了 戒以後呢？惡趣。啊 要 得到了 這個 人天的 果報 才可以 修行 啊，然後呢， 084B 06’43”

【心學之果，謂得 上 界 二種 善趣。】

　　定 的 這一個 果是 什麼啊？色界、無色界的啊，啊 這樣。
實際 上呢，更 重要的，有了 這個 定心 才可以 觀慧。 084B 06’59”

【慧學之果 即是 解脫。】

　　喔 從 得到 果 來說。我們要 求的果 是 什麼啊？增上生、決定勝。
喏，現在 
由於 戒、定 是 得到 增上生；
由於 定！、慧！ 是 得到 決定勝。
我們要 求的果 也只要 這個三學，而且 也不能少於這個三學。084B 07’20”

【總其所生，謂 增上生 及 決定勝嘛，初 有 上(下)二 兩界 善趣，故 能生法 亦有 二種，此二 即是〈本地分〉說！。】

　　啊 所以，總之 他 我們 所要求的，就是 增上生 跟 決定勝。
那麼「增上生」呢，就是啊 上下 兩界的 善趣，換句話 說：哦 這個 下界 就是 欲界，上界 就 天界，這樣，這個 很清楚。
所以啊 能 得到！  這 一個果的！ 是啊 方 法！ 也是 兩種，這樣，也是 兩種，那麼 就是 這個 兩個 就是〈本地分〉當中 所 說的。
戒 是 基礎，由 定、慧 然後呢 得到 這樣的 兩個啊。
啊 或者 說 由於 戒、定 得 增上生；由於 定、慧 得 決定勝。
究竟 來說的話，
決定勝 就是 慧的 果，可是 如果 沒有 定 的話，絕不 可能 得到 慧；
更 推 前一步 說，如果 沒有 戒 的話，也 絕對 得不到 定。
這個 三者之間，有 這樣的 必然的 次第關係 在。哦 這是 從 果上面 去 看。084B 08’44”

【又諸先覺，待 所 斷惑 亦許 三種，謂 破壞煩惱，伏其現行，斷盡(斷)種子，故有三學。】

　　啊 那麼 以前的 那一個啊 祖師們哪，
換句話 說 那一些 已經 成就的 人哪，他 另外 一個 觀點，
說 我們現在 所以輪迴 的 原因，根本 是 什麼啊？惑，就是 煩惱。
為 斷除 這個煩惱 來說 也要 三樣東西：
第一個「破壞煩惱」的 現行，第二個「伏其 現行」，第三個「斷盡 種子」。
啊 破壞煩惱 是 戒，所以 這裡 看見沒有？，
戒的 特質 是 什麼啊？破壞 煩惱 噯，
啊 這個 從 這一個地方 我們 特別注意呦。
現在我們 講 戒，拿 這個戒啊 大家去 諍論，
請問 你這個 戒的目的 究竟 何在啊？；你 增長 煩惱啊。
所以 這個 戒 必定要 了解的，這個 特質是在 這一個地方。084B 09’41”

　　但是呢 的的確確 不要說 現在，
啊 佛 在世的時候啊 都 已經 有人 諍論，已經有人 諍論了。
所以 佛 那時候 告訴我們，說得 很清楚嘛，這個問題 不是說 戒本身 有問題。
佛 所說的 是 法藥，對治我們的 心病，你的 病 不一樣，藥 當然 不同了。
那 我們外行人 看起來，
說：「咦！ 你吃 這個 藥 白的，我吃的 藥 怎麼 黃的 呢？，
啊 你 吃 這個 藥 是 這個樣，我吃 這個 藥！ ……」，
當然嘛，你 傷風嘛 吃 傷風藥，我 拉肚子 吃 拉肚子的 藥，
這個怎麼可以 混在一塊兒 呢？，就是 這樣嘛，這是 我們要 了解的。
所以 我們現在啊 還 沒有 學透之前哪，千萬不要 隨隨便便 拿我們的 眼光 去看 哪。
昨天 第二堂課 是 特別說明 這一件 事情，
那麼在 這一個地方 一句話，就把 根本 點 出來 了：戒 是 破 煩惱的。
現在我們 煩惱的 行相 也 認識了，這個道理 也 了解了。所以 你 如果 說是 學了 戒 以後 的啊 增長了 知見，「喔唷 我 對，他 不對。」那 完全 錯誤、完全 錯。 084B 10’51”

　　那麼 由於這個 煩惱的 粗猛的 行相 調伏了，
進一步啊 你 能夠 學定，它的現行 也 不讓它 現行。
啊 雖然 不現行啦，啊 但是 它 種子 在啊，
那麼還要 換 觀慧呀，最後啊 是 斷盡 種子，所以 也要 三義學。
喔！ 諾 這是 為什麼 一定要 三學的，
不管 你 站在 哪一個 立場 --- 啊 多，不需要；少，不可能…。
所以 這一點哪，就像 剛才我們 舉的比喻當中，
哎啊 你 絕對 不是 跑得去啊 摸 那個象，
說 摸 這一個 毛，摸 這個 毛 固然 不對；
摸 這個 鼻子 一樣 也 不對啊；
摸 這個 尾巴 一樣 也不對啊。
你 現在 不是，
啊 你 張開眼睛 來把 象 整個 看見了，象 就是 這個樣。
你在 象 身上面 加一個東西，對不起，這 象 身上 塗的東西的，不是 象，
多，不行的；少，少了，不可以的，這 我們 必定要 知道。
哦 修學 佛法 的 內容 就是 這個 --- 戒、定、慧。
那麼 這個 數量。次第呢？， 084B 12’01”

【次第決定者，〈本地分〉中 引《梵問 經》顯(此) 其義 云：「初 善住 根本，次 樂 心寂靜，後 聖見 惡見，相應 不相應！。」】

　　那麼 這個是 出在 論上面，就《瑜伽師地論》上面。
他 這個話 還是 引 經，換句話 說，經、論 都 這麼 說的。
諾！ 啊 這個 次第啊，第一個，戒是 什麼啊？善巧的 住在 我們 修學 佛法的根本 上面，善 住在 根本上面，它下面 有 解釋的。
其 進一步 一定要 有了 這個 根本哪，然後 呢 得到 定，是「樂 心寂靜」。
最後是「聖見惡見，相應 不相應」，是啊 跟 聖見 相應，跟 惡見 不相應，這個 就是 智慧，就 解脫了。 084B 12’49”

【此中 尸羅 是(為) 根 本！，】

　　為什麼呀？ 084B 12’52”

【是 餘 二學處 從此 生 故。】

　　定、慧 必定 要從 戒上面 生起的啊，你 內心上面 煩煩惱惱 的話，請問你 怎麼 學定 啊？。所以 現在大家 忙著 說：「我要 學，學學 定啊，哎呀，心 很 散亂的啊」，
這個時候啊 他 告訴我們 很 清楚啊，戒 是 調伏 散亂的啊，
大家 不學 戒，說要 學 定，那 真是 錯了，顛倒，啊 所以 這個 我們 應該知道。
等到 你 粗猛的 煩惱 調伏了，那個時候 你呀 兩腿 一盤，如理去 學，一定 得到。但 這個 不是 究竟的喔，它 真正 究竟的 是 什麼啊？ 慧！。喔 084B 13’33”

【次依尸羅 能得第二 心樂靜定。心 得定 者 見 如實 故，能得第三 成就 聖見，遠離 惡見。】

　　等到 你 心 等 喔 依了 戒---尸羅，那麼 那個時候啊 才能夠 得 定，「心 樂 靜定」。
心 得到了 定 以後！，然後呢 你 觀照 能力呀 才 能夠 增強，如實的 見到 事實的 真相，所以 得到了 聖見，遠離 惡見。
啊 關於 這個 聖見、惡見，這裡 不 詳細 解說，因為 本論的 最後 是 專門 講 這個，這個 是 佛法 的 中心，啊 佛法 中心，現在 我們這裡 隨分 隨力的 了解 一點。
啊 到現在為止，我們 只要 了解 前面的 業 情況，以及 十二因緣，這 一個 是 我們能夠 把握住的話，目前 已經的啊 足足有餘，照著 這個 去 如理行持，才能夠 以正確的 認識 後面。
如果 眼前 這個啊 雖然 知道，你 不 如理行持 的話，儘管 你 到後面哪，懂得 一點文字 的話，對不起，它 真實意義 不可能 了解，啊 這 次、次第，必然性 就是 如此。084B 14’55”

【三學 自性者，如《梵問經》云：】

　　啊 那麼 這個 數量 也決定、次第 也決定；那麼 三學的 內涵 本身的 特質是什麼啊？，也引 經上面 說。喔 084B 15’08”

【「應 圓滿 六支，四樂 住 成就，於四 各 四行，智慧 常 清淨。」】

　　第一個 是 戒，戒呀 應該 圓滿 六支。
定！的 話呢 有一種 四種，「四 樂 住」，這個 要 成就。
然後呢 最後 智慧的啊，有 四，每一個 這個 內、內涵當中啊 有 四個 行相，你 對 這個 了解了，這個智慧呀 就 圓滿了，就 清淨 了。084B 15’37”

【此中 戒學，圓滿 六支，】

　　啊 下面說。 084B 15’41”

【具 淨尸羅，守護 別解脫 律儀，】

　　第一支 是「具 淨尸羅」，第二支 是「守護 別解脫 律儀」。084B 15’50”

【此二 顯示 解脫 出離 尸羅 清淨。】

　　這個兩個啊 說明了 什麼啊？要 跳出 這個三有 得到 解脫的 軌則，這個 要 清淨。
那麼 這個 我 簡單的 說明一下，啊 簡單的 說明一下。
這個 詳細的 這一個 是 出在《瑜伽 師地 論．本地 分》當中。

那麼 第一個啊 就是啊，啊 淨 「具 淨尸羅」--- 安住 在 這個 清淨的 戒 當中，啊 這個 是 總的啊。
還有 呢，安住了 以後啊，要 善巧的 能夠啊 守護 它，守護 它。
絕對 不是 說：啊 我現在 剃了 頭啦，登了 三壇 大戒啊，然後呢 頭上 燒了 幾個 洞，衣服 領回來。
不，這個是 一個 開始，有了這個 開始啊 我們要 真正的 努力，
就像 你 現在啊，ㄡ，考進學校，報了 名了，下面 好好的 念書 了。
那個時候 要啊 你 善巧的 用功 它，這是 第二條。三，084B 17’01”

【軌則，所行，俱 圓滿 者，】

　　第三個 「軌則」，第四 是「所行」。084B 17’06”

【此二 顯示 無所 譏毀 尸羅清淨。】

　　什麼是 軌則？，什麼 是 所行？，哦 這 兩樣東西的 特質是 什麼啊？沒有 譏毀。
啊「譏、毀」是 什麼啊？ 被 別人 譏笑、毀謗，這一個 我們 一定要 做得 好。
那麼 這個地方 所說的 軌則，就是 你 平常的 威儀！，啊 一舉 一動。啊 「站」有 「站」相，平常我們哪 說啊 「站」的 時候嘛 像個 「松」；
啊 「行」的時候 像 「風」，就是 這樣；
啊 「坐」的時候 像 「鐘」，是不是 這樣 的啊？；
 「臥」的時候 像 「弓」。它 有 一定的 這個 儀軌的啊，一定的 儀軌 的啊。
啊 我 曾經 看見過：啊 那個 老一輩的 出家人，現在我們 那邊 根本 看不見了。
你 在那兒 一坐，他 不要像 我們 這樣，人家 那 他 在 任何情況之下，他的 一坐 就是 這樣，然後呢 站在 這地方，他就 站 一副 站相。
如果他 一披海青，那個時候 一定是 什麼啊？ 嘖嘖嘖 自然就 擺在 這個 地方。
披海青是 一種；不披海青是 一種；啊 拿念珠是 一種。
啊 走路的時候 他 絕對 不會 東張西望，那個 步子啊 就 這麼 隨便的 穩…。084B 18’22”

　　然後呢 睡覺的時候，那時候 我倒 沒看見，可是 我、我想像得 到的，那 三樣東西 這樣 的話，啊 他 睡 一定 好。
為什麼 一定好？因為我們 現在睡覺 是 一個人 一個房間哪，
那以前 哪裡 有一個房間呀？就是 一個 長連床。
而然後呢 你、你看那個 禪堂裡邊哪，下面 就是啊 打坐的 地方，啊 打坐 完了以後，睡 就是 床面 連起來，大家呢 一個一個棉被 像方塊的 疊在 那個 地方。
到了 晚上，你 怎麼 可以說 伸、伸大了 腳 這樣的 來啊？不可以，
每個人 大家都是 這樣睡的，所以 你可以 想像得 到。
所以 這個 叫 叢林，叢林哪，大家啊 喔 十目 所視、十手 所指，你 肯 進去，當然 你 不願意落在人家 後頭了。
這是 為什麼 大家 來了以後啊，平常的時候啊，我也啊 總要 提醒 你們，
因為我 深深 自己 得到的 好處，當年 我的老師 就是 這樣的。084B 19’16”

　　一直到 最近，我不是 跟你們 說嗎？今年夏天 我 跑到 淨律寺，
我 這個 同修 還告訴我：「欸 你 這個東西 忘了，你這個東西 不對了。」
啊 剛開始 第一次 我就 不大習慣，好在我以前的 老師 我 提起，
哎呀 我就 好高興啊，我 多少年來 又 難得的 遇見 又 這麼一位 諍友。
啊 我 絕對 不會 說：「啊 喔我 今天 幾十年的 老上座，你、你 怎麼 還 跑得來 說 跟我 學，怎麼是 這樣 說我……啊！」，
我心裡面 沒有這樣，之所以 我是 越來 越尊敬 他，絕對 不是 別的理由。
啊 那 平常 我 跑得去，有的時候 我 匆匆忙忙 出去了，
「欸」說：「你 忘記了 禮佛。」
對呀、對呀，我都 感到 好 高興啊，一直 旁邊 有一個人 提醒 我。
我 為什麼要說 這個 話？我在 這個地方 特別 告訴你們，你們 真的 來了 以後啊，啊 千萬注意呦，不要啊 都是 隨順著 自己習氣，又說「這個人 又這麼 告訴你，這個 又 告訴你 」，你 趕快回家 去，跑到這裡 一點意思 都 沒有。
人家吃飽了 閒飯 來……告訴你啊 是 幫你 忙，你要 千萬記得啊，所以啊 你 以後啊 感激他 都 來不及呀。084B 20’19”

　　所以 我想起 我們 古代的 那個 風格，古代這裡是不是 這樣 我 不知道，現在 日本人 就 保留著。它那個 禪堂裡邊 拿 那個香板 打完了以後啊，他要 合合掌 表示 感謝。
結果 我 第、第一次 去，這 頭 唉呀 打了個 痛了個 半天，我啊 還要 感謝 他，我 心裡面 正在 發毛。
嗯 後來 想：「不錯啊，我在 那兒 打坐，自己用功，他在那兒 不打坐，來 幫忙 你，你 不感謝 他，感謝 誰呀？」，一點 都 沒錯嘛，啊 所以 你們 注意呦，這個 靠 什麼？，就是 你得到 正知見，說我 現在跑得來 幹什麼的啊？ 哦 原來啊 要 淨化 我的 習染啊。
所以現在 旁邊人 告訴 你：「某人哪，你 錯啦」，啊你 趕快呀 啊感激 他呀。
所以 世間的 聖人 尚且 說：「子路 聞過 則 喜呀」，子路 這個 賢人哪，人家 告訴他：「子路啊，某人 你 錯了啊」，哎呀，高興啊、啊 感激啊，你曉得了 已 錯 你才能夠 改嘛，諾 在 這一種 地方，啊 這一個 叫作 什麼啊？軌則。
你做 任何 事情，一切 時處，就是 你的 行持 上面，一定 要 有 一定的 軌則。084B 21’33”

　　這個軌則啊 有兩個：一個，第一個 隨順 世間、不越世間；還要 隨順 出世間。
毘奈耶 是 告訴我們的 有它的 一定要 跟 這個相應，這個 就是 我們的 軌則。
所以 這個 戒啊，也 制戒的時候……的的確確，啊 也 隨順著 世間的。
也許 你說：「你這個 出世法，為什麼 還要 從 這個地方 講起啊？」這個 就是 因果緣起 之法嘛，很 簡單哪，嗯 因果緣起之法，法爾如是。
因果 就是 講那個 相，相 本來 就是 俗諦，世俗 共同 這個 清淨 六識 所 承認的；正、倒 之間，正確的 你從這個上面 慢慢的 增上，當然 你不能離開 這個嘛，啊 這個軌則 是就 這一點啊 而言。
不要 說：「啊 我是 出家人，我是 三尊（編者按：三尊即三寶），你是 世間的東西，不管 它 那一套。」
也 可以！，現 什麼？ 現那 金山活佛 相，你可以 瘋瘋癲癲的啊。啊 再 瘋瘋癲癲 沒有關係。可是 人家 把那個 大糞 「蹦」放在 你頭上的話，你 毫不！在乎！，欸！，你 照樣的 這麼 頂了個 大糞桶「梆、梆、梆」跑到 大街上面，這樣。
啊 然後呢 他 餓著 肚子，沒有東西 隨地 撿，撿到個 鐵釘 他也 吃進去、吃進去。你有這個 本事，好啊！，就怕 你沒這個 本事啊。084B 22’55”

　　啊我 還想起 這麼一個 公案來。金山活佛 那事情很有 名了，啊 然後呢 上海 一個很有名的人 去 請他啊，去 請客。
然後，啊呀，啊 那個 家庭當中啊 就 準備了 很多東西，準備 等 師父 來！。
他啊 這個廚房裡 正在 忙，那金山活佛 去了。他平常啊 向來 不願意 人家 接，啊反正 答應你 來了嘛，他就 來了。那天 他就 到 人家 家裡，他啊 平常的時候啊 就是 那 一、一身破爛，破破 爛爛，都 他也 不從 大門 進去，從 後門 進來。
那後門是 廚房啊，大家 正在 忙啊，結果 破和尚 他 來了。來了以後啊，大家忙的個 不得了，「唉呀，你這個 破和尚 幹什麼？ 哼 走、走、走」
「欸，你們今天 幹什麼？」
「啊那 我們 今天哪，我們 今天 那個 哦 這個 主母啊 要請 大師父。」
「欸！，我 就是 啊！」「你！是 大什麼 師父？，你在那兒 一個 窮和尚」就 這樣，欸他 這個 跟大家 吵吵鬧鬧。
「那、那、那、那、那 對不起，我 肚子餓，那你… 」他要 一點東西 吃。他們也不是 忙 很多東西嗎？，所以 那個 菜根哪 洗下來、丟下來，那個 大桶啊 就 丟在 那個地方，「好，你 拿去 吃。」就是 這樣。你說 我們 能不能 吃 這個東西啊？，要我們 吃 下去呀，不死 也得 生病啊，他是 兩大桶 他就 拿起來 咕咕咕、咕咕 ……統統 吃下去了。

　　吃下去了，那個廚房裡 的人 大驚哦，「欸，這一個和尚 怎麼一回事情啊？」
你想 我們那個 餿水缸，這麼大的 兩個大桶，他就 捧起來 吃下去，
大家就在那兒 哇啦哇啦 吵起來。
啊 大家就 驚訝 起來了，驚訝 起來啦，
結果啊 那個主母 在 前面哪，說：「這個時間 快到了，那個… 你們怎麼 還 不好好的…………做，還在 吵啊？」，
結果 跑到了廚房裡 一看哪，一個 窮和尚，一看，那個 師父 來了，「叭」在 這個地上 就 磕頭，「哎啊 趕快 請到前頭去。」「師父，你怎麼 這一個、這一個 地方 來？」，
那一些 廚工 可 呆掉啦。然後呢，就說：「哎， 我已經 吃飽啦，我已經吃飽了。」叫他去 把那個好菜 就說 吃、吃飽啦。
嗯，你 可以 顛倒，你有 這個本事，就怕 你 不顛倒，喔 的的確確，所以啊 出家人 不管他 順化、逆化，他有 他的 境界，啊 這個 我們要 注、注、注意的。
我們 沒有 這個本事 的話，那 照著 規矩 來，然後呢 叫人家 一看---啊 對你 肅然起敬，啊 這個 才是我們 真正 重要的。
　　啊 所以啊 這一個 叫 什麼啊？ 叫 「軌則，所行！」。諾 這是 軌則。084B 25’26”

「所行」呢！，就是 我們 前面哪 四種資糧當中 說 啊 正知 而行 ---啊 我 該怎麼 做，哪裡 去。
這一個地方 特別講，我們出去的 有很多地方 不可以 去的，
譬如說 那個啊 歌舞 場所 不可以，
啊 譬如說 綠燈戶 不可以。
昨天 我 還 聽 那個 同修 告訴我，說 如果 你在 泰國啊，下午 跑到市場裡 的話，人家 都 看你，千真萬確。
所以 戒律上面 制得 很規定，你出去 一定時候，到的地方 一定時候。
然後 你這個 出家人，跑到 戲院裡 那是 算什麼 名堂？這 絕對 不可以，
它一定 有 幾個地方，那一個地方 都 不可以。
達官貴人之家 不應該 去，
那麼 殺豬 宰羊，非律儀家 不應該 去，
不是我們 該出 該去的地方。這個「所行」。

這個二者 什麼呢？啊「是啊 顯示 無所 譏、無所 毀」，啊這個 很 重要的啊。084B 26’28”

【於 於諸 小罪 見 大怖畏 者，】top

　　這是 第五！。

【顯 無 穿缺 尸羅 清淨嗯！。】

　　對 這個「小罪呀 見 大怖畏」，這一點哪 很難！，但是這一點 非常好， 我 告訴你。
說實在的 只要 你真的 持 大戒啊，它 不大 容易 持啊。
說實在的，那個啊 我們說：欸難道我們 還 會 犯淫、犯殺、犯盜 嗎？，欸境界 不現前哪，大家 記得不記得，那個《俞淨意公 遇竈神記》這段 公案哪？，啊 我們 碰見了這個 很難 說喔。
所以 記得 柳下惠 跟 魯男子 那個公案吧，這個 魯男子 真正 可貴的地方 就是 這樣，就是 這樣。
喔 這個 柳下惠 就有 這個本事 --- 坐懷不亂，一個美女呀 坐在 他 懷裡面，啊 他 一動 都 不動 心。啊 你要有 這個 本事，那麼 這個 境界上面 防住。
那麼 我們在 現在 眼前的 境界 什麼 呢？就 起心 動念 當中：「欸 我是個 出家人，這個 不可以，那個 不可以。」你 時時 有了 這個準備了 以後，大的 就 防得 住了。
為什麼 啊？…大家 想想看，懂不懂 這個 道理？，084B 27’42”

　　我現在 告訴大家，你現在的 心理，什麼心理？先 想一想，
你現在的 心理 是 什麼啊？無始的 習染，
就 這麼啊 悠悠 散散、放放 任任、飄飄 盪盪，對不對？，
喔 看見 這個東西 望它 一眼，聽見 這個東西 跟它 一眼，
一 直！ 跟著這個境 在 轉！，就 這樣。
所以 因為這樣的 習慣哪，所以 等等 等到 那時候 聽見幾個人 講話啊，啊 腳底下 抹（ㄇㄚ˙）了油了，叫你停 也停不住，「叭」就 去了，就 這個樣。
啊 聽見 那個地方 好吃的 東西 來了，如果 你 歡喜 的話，啊 哎呦 少了你 一份的話，心裡 不要曉得 嘀咕幾天，就是 這樣。
你說 擋得住了嗎？，為什麼啊？，因為 你 一直在 這種啊 無始相應的 煩惱當中，你 沒有 練習過，所以 儘管 聽懂了 道理，沒有 用。
那 現在 怎麼 辦呢！？，很小的 地方 你去 做，「欸 這個 不行、那個 不行。」在 這種狀態之下，你的內心 什麼狀態呀？跟 以前 完全 不一樣 了。084B 28’46”