103 P238L13-P240L07 | P240L08-P241L12-儀軌受法
原文：P238 103A
【其 儀軌 (者，謂)】【「諸P239佛正法 眾中尊，乃至菩提 我 歸依，以我 所修 布施等，為利 有情 (眾生) 願成 佛。」(每次 三返。)】
【學 心 不捨 有情 者。】【《道炬論》及《發心儀軌》中 說 學處時，雖未 說及，《道炬 釋》云：「如是攝受 不捨 有情，於 菩提心 所緣 及其 勝利，發心 軌則，共同 增長 及 不忘 故，應當 守 護！。」爾時 數之 與 根本文，意無 乖違，故於此事，亦應 修學。】【心 棄捨 之 量者，依彼 造作 非理等事 而為因緣，便生是念，從今終不 作此 義利。】
【第二呢 修學 餘生 不離 發生(心)之 因 分二：】【一 斷除 能失 四種 黑法，二 受行不失 四種 白法。( 今初)】
【《大寶 積經．迦葉 問品》說 成就 四法，於 餘生 中 忘失 發心，或 不 現行。】【又 成就 四法 乃至 未證菩提 中間 不忘 菩提(之)心，】【或能 現行，此即 願心 學處。】【四黑法 中，】【欺誑 親教 及 阿闍黎，尊重，福田者。】【當以 二事 了知，】【一境，啊 二師 易知，】【言 尊重者 謂 欲(為) 饒益，言 福田者 謂 非 師數，然！ 具功德，此是《迦葉 問品釋論》所 說！。】【（二）即於此境 由作 何事 而成 黑法，】【謂於 此等 隨一 之境，故知 欺誑 則成 黑法。】【欺誑道理 (者)，】【《釋論》解 云：「謂 彼諸境 以悲愍心 舉發 所犯！！，以 虛妄語 而！ 蒙迷P240之。」】【總之 凡以 欺誑之心，作 蒙蔽師長 等方便，一切 皆是。】【然 諂誑非妄 者，如下當說！，】【此！ 須 虛妄，以《集學論》說 斷除 黑法 即是 白法！。】【能治此者，即 四白法 中 第一法 故。】【若於 尊重 啟白一事，而於屏處 另議 餘事，說 善知識 已 聽許 正 聽許，亦是弟子 欺誑(蒙) 師長。】
【於他無悔 令生追悔。那麼 其中亦二，境者，謂 他 補特伽羅 修諸 善事，不具 追悔。】【於境 作 何事 者，謂 以 令起 憂惱(悔)意樂，於 非 悔處 令生 憂悔！。】【《釋論》中 說，同 梵行者 正住學處，以 諂誑心 令於學處 而生 蒙昧。此上二法 能不能欺，生不生悔 皆同 犯罪，《釋論》亦同，然《釋論》中 於第二罪 作 已 蒙昧。】103B
【說 正趣大乘者 諸 有情之 惡名 等。】【(境者，) 有 說 已由儀軌 正受 發心 而 具足 者，有 說 先曾 發心 現雖不具 為境 亦同，此與 經 違 不應 道理。】【其 《釋論》中 僅說 菩薩 餘未 說明(說)，然 餘處多說 具 菩薩律儀 (學) 所 學處 者，謂 正趣 大乘 似當 具足 發心。】【於此 作 何事(者，謂 說惡名 等。)】【由 瞋恚心 發起 而說，與《釋論》 同。對於 何境 而 宣說 者，《釋論》說云：「如彼菩薩 欲求 法者，信解大乘 或欲 (修)求學，為 遮彼 故 對彼 而說。」】【然 了義 者 即可。】【其 惡稱者 如云 本性暴惡，(未)非明 過類。】【惡名 者 如云 行非 梵行，分別 而說。】【惡譽者 如云 以 如是如是 行相，行 非梵行 廣 分別 說。】【惡讚者 通於 前三P241之後，是《釋論》攝(解)。此於 我等 最易 現行，過失 深重 前已 略說。】【又如 菩薩 起 毀訾心，則此菩薩 須經 爾劫 恆住 地獄。】【《寂靜決定 神變經》說，唯除毀謗 諸 菩薩 外，餘業 不能 令諸 菩薩 墮於 惡趣。】【《攝頌》 亦云：「若未 得記 諸 菩薩，忿心 諍毀 得記者，盡其 惡心 剎那 數，盡 爾許 劫 更 擐甲。」】【謂 隨生 如是 忿心之數，即須 經 爾許 劫啊 更修其道，則與 菩提 極為 遙遠哪，故於 一切種 當 滅啊 忿心，設有 現起，無間 勵力 悔除 防護。】【即 前經 云：「應念 此心 非善妙，悔前防後 莫 愛樂，彼當學習 諸 佛法！。」】【若有 瞋恚呀 則其慈悲 先有 薄弱，若先無者 雖久 修習 亦難新生，是斷 菩提心 之 根本 啊！。】【若能滅除 違緣 瞋恚，如前正修 則 漸漸增長 以至無量。】【《釋量 論》云：「若無 違害 品(害)，心 成 彼 本性。」又云：「由前 等流 種，漸次 增長故，此諸 悲心 等哪，(若修) 若修 何能 住。」】
【於他人所 現行 諂誑，非 增上心。】【境者，(謂他) 隨他 一有情。】【(於此 作何事 者，) 謂行 諂誑。】【增上心者，《釋論》說為 自性 意樂。】【諂誑者 謂 於斗秤(斗) 行 矯詐 等。又如 勝智 生，實欲 遣人 往 惹瑪，而云 遣往 垛壠，後彼 自願往 惹瑪。】【《集論》中 說，此二俱因 貪著利養 增上 而起，貪癡 一分。誑者 謂 詐現 不實功德，(諂) 矯謂 矯隱 真實過惡，言 矯隱者 謂於 自過 矯設 方便 令不 顯露…。】
解說：
103A 00’00”
[「應 明想 福田」，就是 說 我們哪 坐下來，啊 然後呢 細細的 思惟，] 103A 00’12”
啊 使得 發心的 這個 對象，前面 就是 三寶啊 等等 啊在 前面，
那麼供 種種的 供養，這個 是 上面。
然後呢 下面呢 濟度 一切眾生，對 眾生哪 修 慈悲，就是 這樣。啊 所以 平常我們 從 懺悔 開始，嘖 觀想 就是 這個 道理，
啊 我們哪 自己的 父母 開始，推到 盡法界 一切 有情，
這是 我們 緣他 啟發 慈悲的啊。
上面哪 是 我們 本師 釋迦 世尊、諸 大菩薩、聲聞、緣覺、龍天 護法、一切法藏 等等，這是 我們的 尊重福田，要 效法的啊，就是 這樣。
然後呢 修 六趟、六趟。103A 01’05”
【其 儀軌 (者，謂)】
修的 時候 怎麼呢？ 103A 01’07”
【「諸佛正法 眾中尊，乃至菩提 我 歸依，以我 所修 布施等，為利 有情 (眾生) 願成 佛。」(每次 三返。)】
每趟 唸 三遍，早 三遍，晚 三遍。
那麼 有的地方 還 加上 這個：「
願 一切眾生 具足 樂 及 樂因，願 一切眾生 永離 苦 及 苦因，
願 一切眾生 不離 無苦 之樂，願 一切眾生 住 平等 捨。」就是 這樣，
實際上呢 這個啊 也 是啊 啊！ 修學的 時候 的 內容，
啊 這個 是啊 (啟) 悲心 來 啟發 跟它 相應的 菩提心，
啊…這個 所謂 是 六返 這樣的 修法。
在 現在 藏傳一系 當中，
他 每天 必定要 唸 這個 要 六趟，必定要 唸的，啊 早晨，啊 然後呢 晚上。
哦 如果說 你 非常 忙，特別 的話，他曉得 今天 一天 忙 不過來，早晨 起來 就把 這個 唸六遍 就 唸過了。
然後呢 到了 中間 有時間 他 還要 唸，萬一 沒有時間 的話，今天 至少 這個六遍 一定 唸，而在 任何 情況 之下 絕不 可以 斷截的，這樣啊。
哦 如果說 你 非常 忙，特別 的話，他曉得 今天 一天 忙 不過來，早晨 起來 就把 這個 唸六遍 就 唸過了。
然後呢 到了 中間 有時間 他 還要 唸，萬一 沒有時間 的話，今天 至少 這個六遍 一定 唸，而在 任何 情況 之下 絕不 可以 斷截的，這樣啊。
那麼 這個 就 是啊 啊怎麼 去 增長！ 它。103A 02’34”
那麼 怎麼 學呢？ 這個 要學的 是： 103A 02’43”
【《道炬論》及《發心儀軌》中 說 學處時，雖未 說及，《道炬 釋》云：「如是攝受 不捨 有情，於 菩提心 所緣 及其 勝利，發心 軌則，共同 增長 及 不忘 故，應當 守 護！。」爾時 數之 與 根本文，意無 乖違，故於此事，亦應 修學。】
那麼 學 「不捨 有情」啊，
它在 那兒《發心 儀軌》當中 啊沒有 講到。啊 這個 講 是 沒講，
那麼 在 《道炬論》的 解釋 當中啊 它 這麼 說：要 攝受 利益有情 而 不捨有情，
那麼 一切 對菩提 心哪 這個啊 勝利，(以及 不)
啊 緣 菩提心 去 了解 它的 特別的、殊勝的 利益，
以及 怎麼 發心的 方法，啊 如何去 增長、不忘，
照著 這種 次第啊，這是 我們 應該 去 保護、增長的，保護、增長的。
哦前面 不是告訴我們 說 要 每天 晝三 夜三 六趟 嗎？，
啊 這一個 跟它的 根本的意趣 並 沒有 乖違，
所以呀 所以 這一個事情的啊 是我們 應該 照著 去 做的啊，應該 照著 去 做 的啊。
換句話 說，這個 儀軌 在 他們 正規的 傳承 當中啊 都 非常 重視，一定要 把 那個 來源哪 追得 清清楚楚。
可呢 現在呢，哦 既然 這個 發心的 儀軌 是 阿底峽尊者 傳進來 的，但是 阿底峽尊者的《道炬論》當中 雖然 沒有 明顯說明，但是 這一個方式 跟它 並不 違背，他 特別 說明 這一點，啊 這一點 我們要 了解 的啊。103A 04’35”
【心 棄捨 之 量者，依彼 造作 非理等事 而為因緣，便生是念，從今終不 作此 義利。】
啊 那麼 我們學 真的要學的 是 不捨，那麼 什麼是 棄捨呢？，這個 我們 先要 了解。這一個 了解了 棄捨，那麼 我們 才 曉得 不捨 是 怎麼樣。
所以 所以說 「棄捨」 就 是啊 由於 做了 不合理的 這種事情的 因緣哪，
於 種種的 因緣 跟 非理相應的 因緣，那個時候 使得我們 心裡想 說：
「啊 唉 這一件事情啊 不做 也罷。啊我 不想 去做了，我 不要 去 做了。」
啊 那 那個時候 就是 捨棄的 時候。
換句話 說 所謂 「不捨」 的話，在 任何情況之下 不要 生起 這個 念頭，這樣。
而 他 前面 又 告訴我們 依 非理作意 等 事，
啊 就 或者說 我們自己的 非理作意，或者說 外面的 因緣！，
啊 或者是 這個 外面的因緣當中 包括 哪幾樣 呢？ 包括 人、法，
法者 就是 普通 世間上面 講的 很多 道理，
人 就是說 外面那些呀 酒、肉 朋友 等等，
由於 這種因緣哪 會！ 使得我們哪 產生 這一個啊 棄捨的，
嗯啊 關於 這一件事情啊 我們哪 決定 應該 避免。103A 06’04”
【修學積集 二種資糧者。從以儀軌 受 願心 已，當日日中 供養 三寶等 勤積資糧，是能增長(上)菩提心 因。此！ 除 先覺 傳說而外，雖 未見 有 清淨 根據，然有 大利。】
那麼 這個 發了心 以後啊，也 要 好 積集 兩種資糧，
怎麼 學呢？，就是 說 從！ 受了這個 願心 以後…---
啊 當然 你 受了 行心的話，受了 菩薩 戒，那 馬上 都是 積集 兩種 資糧---
現在 你 今受願心 還沒有 受 行心 之前，
那一個 時候啊 就 應該 這樣 做：
應該 日日 中啊 供養三寶 等等，啊 這個啊 是 增上菩提心的 因，增上菩提心的 因。
那麼 像前面 皈依，皈依完了 以後 就 告訴我們，
皈依完了 以後啊，你 應該 學 這些 事情，
結果呢 現在呢 說 發 大 菩提心 以後啊，它倒 沒有 詳細的 說明。
啊 所以呀，如果說 要找 清淨的 根據，
說 經論上面，它 的確 經論上面 好像 沒有這個 根據。
但是呢，這個 前面的 祖師們 都是 這樣說的，這樣說的，實際上 這個 裡邊 有 大的 利益。
換句話 說，它 雖然 並沒有 完整的 啊這個 傳承 根據，但是 的的確確 做的時候 應該 這樣做的，他告訴我們 這一點。103A 07’40”
究實說來，究實說來，他 所謂的「先覺」，像 阿底峽尊者，哦 宗喀巴大師，就是 那一些 人的 「話」，它 已經 足夠 份量，絕對 足夠 份量啊 作為我們的 依據了，作為 我們的 依據了。
為什麼 要 這樣說呢？， 眼前 我們哪 大部份的 依據 不一定 是 根據 佛經的，
往往 是 說：「啊，哪一個 法師 講的。」
啊 哪一個 法師講的啊 就是 好像 令箭 一樣 了。
如果 說 哪一個 祖師講的， 喔，說是 虛雲老和尚 講的、印光大師 講的、太虛大師 講的，那 覺得 是啊 就是 他的了，乃至於 佛經 怎麼講的，跟 佛經 違背 都 不管了，對不對？ 我們 常常有 這個 現象。103A 08’28”
所以 從 這地方啊 我們也 看得 出來，當年 印度這種 真正 了不起的 菩薩祖師們，嘶 以他 這樣 高的這種位次，他 明明 在 在 實際上的 啊這個 理路上面，有 這樣的 正確的、完整的 義利 擺在 這個地方。他 還是啊 要 說明：「喏，我這個 傳承、我這個 依據。」一點 都 不會 亂來。啊 所以 對 我們哪 真正 想 修學佛法、弘揚佛法 的人哪，以後 這是 我們一個 最好的 警策。
啊 我們千萬 不要 說：啊！ 哪一個人 這麼 做的，哪一個 廟 怎麼 弄的，哪一個 人 怎麼 說的。對不起 看看諾，喔 看看..，這一個 地方啊，所以 雖然一個 小地方，啊 對我們 應該有一個 正確的 認識 去 體會…。
那個 是 啊 今生 怎麼樣啊 能夠 增長、不捨。103A 09’27”
【第二呢 修學 餘生 不離 發生(心)之 因 分二：】
嘖 因為 菩提！心哪 從現在 開始 乃至於 證得 菩提，所以 不但 現生，而且 將來 一直 向後，一直 要 增長，哦 不可以 讓它 失壞的。
下面 說，緊跟著 以後 怎麼辦，怎麼樣 使得 這個心哪 能夠啊 不捨棄。103A 09’55”
【一 斷除 能失 四種 黑法，二 受行不失 四種 白法。( 今初)】
有 有 四個 惡法，如果 造了 以後啊 餘生 就會 失去，
反過來 有 四個 善法、白法，造了以後啊， 自然 能夠 增長，這個就 出在《大寶積 經》。現在 我們 上的那個《大寶積經》，主要的 就是 講 這個。那個《大寶 積經》 我想 大家 都 聽過了，一 開頭 啊 那個 世尊 跟 迦葉（ㄕㄜˋ）菩薩 提起的 就是 這一件 事情，就是 這一件 提起的 這一件 事情。
不過 這個 文哪 稍微 有 一點點 差別，這 沒 關係，這是 因為啊 兩個 翻譯，經過了 不同的 翻譯，在 文字上面 有一點 差別，意義上面 並沒有出入。現在 我們 看：103A 10’52”
說 如果 說啊 你 做了 這 四樣事情，那麼 將來呀 你會 忘失，失掉了，或者啊 那個 菩提心哪 不再 現行…。啊 說到這個 忘失 或者 不再現行哪，也許 我們 會說：「前生的 事情，啊 我們 這一生 好像 都 記不得嘛，也沒有 現行嘛。」實際上 我們 現在的 很多習慣 什麼 等等啊，都是 前生的習慣 這一生 帶來 的。
啊 有的人哪 聰明一點，有的人哪 是 笨一點，啊 有的人哪，欸，他 寫 文章啊 或者 什麼 碰見 一點 飛花 落葉呀，啊，這個 情緒啊，那是 潮思啊 是 潮湧 而來，寫出來 文筆 很美，可是 你 要的 碰到 算術 的話，他就 頭痛得 要命，表示他 腦筋 不好 啊，但是 他 一加一啊，哦 加出來 就 叫他 困難的。
有 很多人哪，他 對那個 數理啊 他 非常 清楚，可是 你叫他 寫文章啊，啊，哈 他 覺得啊：「啊 這個 非常困擾」。
為什麼？ 並及 前面說的 這種情況，並不是 他 腦筋 不好，
但是呢 有的人 就 偏向 那個、有的人 偏向 這裡，
為 什麼 呀？，現在 這個 現行哪，也就是說 他前(生) 一生哪 這麼 帶來了。所以 前面 告訴我們，如果 你這一生 造了 這種 業了，「他世 現行 猶如 夢」，還記得 這 一句話吧？，到 下一生 他 生起現行的 時候 像 夢一樣，你自己 不曉得 為什麼 來，它 就 這麼 來了欸！！，就是 這樣。103A 12’40”
所以 這一個地方 告訴我們，我們這一生哪 難得的 獲得 這樣殊勝的 寶貝，你這一生 雖然 努力了，但是 如果說 你做 繼續 做對 的話，下一世 自然 它又 現起來了。
就像 我們剛才 一樣，這一生 有 很多 人哪，就 說 這個 天才；現在 你這個天才 就是 跟 菩提心 相應，那 何等的 好啊。
啊 反過來 說，你如果 做得 不對的話，這一生 辛辛苦苦 學會 了話，對不起，下一生 就 沒有了。
啊 何況！ 這！一個！ 菩提心，一直 從 現在 開始！ 要 憑著！ 它 作為 根本！，圓滿 佛道，這麼！ 珍貴！、這麼 可貴！的 東西！啊。
所以 這個兩點哪---啊 黑法！，我們 眼前 就要 斷除！；白法！，要 努力！。103A 13’26”
結果 你能夠 努力了 白法，欸，到 下一世啊 不要努力 它自然 現起了，這個 多省力啊、這個 多省力啊，就像 我們常常說的 這個 比喻 一樣：
說啊 現在啊 如果啊 你要啊 做一個 老闆 的話，然後呢 做一個 小販哪，大街上 那邊 揹了 這個箱子 賣 枝仔冰 賣起，要賣 成功 一個大老闆 的話，那 不曉得 做到 哪一天哪。
欸 但是 如果說 你從小 生在 一個 大老闆、董事長 家裡的話，啊那 什麼 都 不要，對吧？，你什麼 都 不懂的 時候，你就是個 小 小老闆，就是 在 這樣。
哪 現在我們 就是 這樣，這個 這一生 能 能夠 稍花 一點氣力 的話，下一生 你生生世世 就是 那個什麼？佛的 佛子，啊 連他 世間的 國王的 王子 都 我都 不要 幹了，有 這麼大的 好處喔。
喔 所以 下面 這兩點啊 不要 輕視 它，現在我們 學一下，看 下去…： 103A 14’24”
【又 成就 四法 乃至 未證菩提 中間 不忘 菩提(之)心，】
就是 好的。103A 14’31”
【或能 現行，此即 願心 學處。】
真正 我們 學了 願心，該學的。
那個是 有憑有據的，這一個 就 出在 這個《大寶積經》 上面。103A 14’42”
【四黑法 中，】
那個「四」，先說 四個 黑法，總之 先要 避免的 哪一個。103A 14’50”
【欺誑 親教 及 阿闍黎，尊重，福田者。】
這 第一條。在《大寶積經》上 是 這樣的：「欺誑 師長，已受 經法 而 不恭敬」。
不曉得 你們 記得不記得？
喔 這個《大寶積經》 這樣 說 這個，啊 最主要的，人、法，它 都！ 擺在 這地方。
現在 這地方啊 只 講 人，
現在 這地方啊 只 講 人，
所以 他 「所以欺誑 師長」的原因，還是 不敬重 法，
你如果 真的 敬重 法 的話，他 不會 欺誑師長的，這 我們要 了解的。
我們 下面 解釋一下，這個概念 就 很 清楚了。103A 15’29”
【當以 二事 了知，】
關於 這個問題啊 分 兩方面：103A 15’34”
【一境，啊 二師 易知，】
第一個呢 就是，啊我們 分 兩方面 來說，
第一個 你所 欺誑的 對象，就是 這個「境」。
第一個 你所 欺誑的 對象，就是 這個「境」。
欺誑的對象 是 什麼啊？「二 師」，就是 啊 … 欺誑 親教 及 阿闍黎 尊重。103A 15’56”
【言 尊重者 謂 欲(為) 饒益，言 福田者 謂 非 師數，然！ 具功德，此是《迦葉 問品釋論》所 說！。】
這樣。這個「二師啊」，他 前面 就是說 親教 或者 阿闍黎。
這個 「親教」，平常 我們說 和尚，譬如 說 我們現在 出家了，那麼 剃度了，有一個 是叫 親教師，啊 然後呢 一個是 軌範師，換句話說 這個地方 就 兩個 --- 親教 及 阿闍黎。
那麼「尊重」呢？ 就 不一定 是..，不一定 是 你的和尚，不一定 你的 阿闍黎，
而是 什麼？「謂 欲(為) 饒益」，他 的的確確 對你 有 好處的 那些 善知識。
啊 「言 福田者 謂 非 師數」，除了 上面 這一些，還有 講 福田的，
說 不一定是 老師，但是呢 這個地方啊 是 具有功德的 那些。
哪一些？譬如說 自己的父母，欸 他 不一定 是 自己的老師，但是 絕對是 一個 (功) 大功德 田，那麼 這個 就是啊 在 這個 「境」，《釋論》上面，啊 那麼 這 第一件 事情。
二，第二件 事呢？ 103A 17’10”
【（二）即於此境 由作 何事 而成 黑法，】
對於 這一個 對象，你 做了、造了 什麼事情 就是 是算 惡法、算 罪惡呢？ 103A 17’21”
【謂於 此等 隨一 之境，故知 欺誑 則成 黑法。】
換句話 說，你 欺騙他 --- 心裡面 是 這樣的，明明 這樣的，而 你欺騙 他，那個 不可以。103A 17’32”
他還 很詳細的 說明，什麼是 欺誑？ 103A 17’37”
【《釋論》解 云：「謂 彼諸境 以悲愍心 舉發 所犯！！，以 虛妄語 而！ 蒙迷之。」】
就是 這樣。真正的 老師啊，喔 我們現在曉得 尤其是 大乘的 老師，他 隨時隨地 只有一個 目的，無非 是 希望你 向上。啊 你有 不對了，他就 指出來 告訴你，那麼 然後呢 告訴你 怎麼 策勵你，這樣。所以 看見 你 不對了，告訴你：「某人哪，你 不對了。」碰見 這種情況，我們哪 為過失 而遮蓋，就是 這樣，乃至於 找一個 藉口，這一種東西啊 是 非常 嚴重、非常 糟糕。老師 之所以為 老師，在 什麼地方？ 就 告訴你：「喏，你 錯了，你 改過來。」103A 18’28”
我們前面 已經說過了，修學 佛法 最重要的啊 --- 正知見，最 難得的 --- 正知見，而且 最 根本的原因 在 什麼地方 呢？ 我們在 無明 當中，並 不知道 我們錯誤。那麼 這一個時候 一定要 靠 什麼啊？靠一個 明眼 人。那 這個 明眼人 告訴你：「某人 哪，你 錯誤了。」你 不但 不接受，還要 欺騙，還要 這樣的話，你 為 你自己的黑暗 保護。換句話 說，當下 你 增長的 是什麼？ 增長了 惡業。既然你 增長了 惡業，下一世 現行的 就是 惡業，而 這個 惡業 偏偏 又是 善業的 正 對治，這個 很 清楚。如果 這個地方 要想 把它 弄 明亮 的話，那 點燈，點燈 黑暗 就 沒有了；你把 那個 燈 (熄)，拿掉了以後，自然 只有 剩下 黑暗，這 很清楚、很明白 的。所以 我們 中文譯本 當中 還有 一個啊「受了 經、法 而 不恭敬」，經法 上面 告訴我們的 什麼啊？就是 這些 道理，而 這個 善知識 告訴我們的 就是 經法…，這樣。假定 你真正 尊重 經法、恭敬 經法 的話，自己 不曉得，師長 告訴 你，哎呀 高興得 不得了，感激得 不得了，馬上 改，你會 欺誑 他嗎…？ 當然 不會，對吧？，所以 這個 內涵哪 非常 重要。103A 19’58”
哦 這一個 事 說到 這裡呀，我就 想起 一件事情 來。啊 我 以前 就是 在，啊 那時候 還是 小的時候，哦 先父啊，有的時候啊，哦 告訴我 一件事情。那時候 我們，那時候的情況 遠比現在 好啊，我們 那時候 家裡面的 家長 說，很少啊 是 敢對這個 尊長啊 去 回嘴的。這 有的時候啊 不小心啊，如果 說了 你 什麼啊，自己啊 也講一點 道理 「辯論」，啊我 父親 就 呵斥 我，呵斥 我，這樣。說：「古人哪，古人哪 很 重要的啊 就是 要 照 什麼呢？，啊 不是 說......，真正 重要的啊，聖賢 都是 靠 靠 什麼啊？努力 改過 而 來。現在 所以 別人 告訴你 過錯啊，你呀 求之不得，歡喜 都 來不及，何況 是 尊長…？。所以 就算人家 說 錯了，要 曉得，那個時候啊 你呀 如果 說 否定 或者 辯 的話，下次 缺少 一個 再 提醒 你的 機會，你 懂嗎？」，那時候 我 不大懂，我現在 了解了。103A 21’19”
我們 常常有這種情況，我自己 也是一樣。剛出家的時候啊，啊 看見 周圍的 那些，不但 是 自己的 尊長、同修，常常 告訴他：「哎呀，我現在 混身 缺點哪，希望 你呀 告訴 我啊。」但是 就 很少有人 告訴 我。因為 我當時 也不懂得 什麼道理，後來 慢慢、慢慢、慢慢的 了解了，人家 不是 不告訴 你，有的時候 偶然 告訴你了 以後啊，告訴你 這個 不對，你總是 覺得：欸，對的、對的，我 沒有 錯，人家 第一次講的時候啊 蠻好心的 告訴你，你 既然 對的，誰 願意 第二次 再 告訴 你呀？，我們平常 都是 犯 這個 毛病。啊 所以 不知不覺 之間哪，哦 叫人家 來 勸告 你、幫助 你的 路啊，自己 已 把它 砍得 乾乾淨淨，下次人家 看見你 就 算了，「好了，還有什麼 好跟他 講？」，啊 就是這個 道理。所以說 就算人家 說錯了，你 還是 很歡喜的 感激，他 至少 --- 諾 他 吃飽了 飯 能夠 來管 你的事情，不是 對你的 幫助 嗎？。103A 22’22”
啊 所以 古人哪 有 「千金 市骨」這一個 這一個 典故。他要 求 千里馬，買 不到，結果有人 說：「欸，以前 倒有過 一匹 千里馬，可惜 死掉了。」「欸，沒 關係。」死掉了 他也去 買，出 多少？一千兩 金子。啊 這個千金 也許 不是 一千兩 金子，一千 塊錢。嘶 現在 一千塊錢 不值錢 哦，那 以前是 不得了的啊，那個 錢 是 不得了的啊。我 小的時候，我聽說 那 一 這個 雞蛋哪，這個 啊 這一個 銅錢一個，所以 一塊錢 可以買雞蛋 買 三百個 啊。哦，你 想想看，那 一千塊錢 要 值 多少錢 哪？，那個 馬 已經 死掉了，根本 就 沒有用的 骨頭，他 花了 一千塊錢 去買 ---拿我們 我們現在 來 說啦，花了 一千萬 買 一個 死馬 骨頭。結果 真正 有 馬 的人，一聽見 說：「欸，這個人 倒 真是啊 愛 馬的。」就 馬上 那馬 賣給他。啊 換句話 說，你 有沒有 這個 誠心，啊 所以 這一點 我們 的的確確啊 要 懂得 這個 道理呀…。103A 23’25”
啊 所以 普通的 人哪 來 規勸 你呀，我們 也都 應該 感謝他，所以 叫「子路 聞過 則喜」。子路之所以 為 聖人的 原因，人家 告訴他 錯啦，他 「哎呀，歡喜啊、感激啊。」我們 現在啊 人家 告訴你 錯了，心裡面哪 找了 半天的 藉口，「我 總歸是 對的」，就是 這樣，那 你還有 什麼希望 改過啊？，所以 這個地方 千萬 注意呀，這個地方 非常 重要。我們 修學 佛法 特別 重要的 第一點，特別重要的 第一點。103A 23’57”
啊 那麼 何況你還是 欺誑的 心裡面，你 不 曉得，那個時候 你就 應該 進一步 找，哎 老師，這個尊長 告訴我，他 總有 原因 在。所以 前面 一開始 學的時候 特別 說啊，我們 在 長夜 無明當中啊，不是 貪、就是 瞋、就是 癡啊。啊 有人 提醒我，我 總要 想辦法 先去 找到 他 那個 話。你 先不要 還沒有 講，或者 一講的時候，你 把你 一大堆理由 講的啊，啊呀 他 說了一句話，你 已經說了 一百句 還要 停 不住，那 還談什麼？ 啊 就是 就算 說 一句，你 不懂，你還 追問 說：「欸，哦 對不起，我 沒 弄 清楚。」總歸 有 道理，你 一定要 想辦法 找到，這一個 才是 我們 應該 學的。何況現在 進一步啊 還有 欺誑心，你還 明知 還要 這個 樣，那 一點辦法 都 沒有。啊 所以 這一個 地方啊，103A 24’53”
【總之 凡以 欺誑之心，作 蒙蔽師長 等方便，一切 皆是。】
就是 這個。103A 24’58”
欺誑 跟 諂誑 不一樣，啊 下面 另外一個 諂誑！。103A 25’08”
【此！ 須 虛妄，以《集學論》說 斷除 黑法 即是 白法！。】
啊 反過來 就是 白法 啦。啊 103A 25’16”
【能治此者，即 四白法 中 第一法 故。】
它的 正對治 是 什麼呢？就是 剛才 那個。反正 黑白兩樣東西 就是 這樣，有了 它 就 沒有 我！，有了我 就 沒有 它，兩者 當中。103A 25’31”
【若於 尊重 啟白一事，而於屏處 另議 餘事，說 善知識 已 聽許 正 聽許，亦是弟子 欺誑(蒙) 師長。】
這個地方 是 另外 一種，啊 說 當面哪 在這個善知識 身邊啊 這樣講，跑到 另外地方啊 說 另外的，啊 說啊 這個善知識 已經 聽許了，這 也是 欺誑。這一種事情啊 我們 有的時候啊 容易 犯，就是 對 這個善知識上面 先 避重就輕哪 說 一點點，然後 跑到這裡 別的地方 去強調 這一件事情，這個 不可以，這個 不可以。啊 總之 下面 還有個 叫 直心。啊 必定要 了解，我們的 這個心裡面哪 無始以來 積累的 那個 髒垢啊，你 要 盡 最大的 力量，不允許它 一點點 有 這個東西 在，一點點 有這個 都是 損害自己的…。第一 是！ 上面 說過的，下面 第二： 103A 26’31”
【於他無悔 令生追悔。那麼 其中亦二，境者，謂 他 補特伽羅 修諸 善事，不具 追悔。】
那麼 這一個「境」就是 對象，這個對象 就是 別人。別人哪，那一些 人哪 做的 好事，他 對！！的、正確的，不應該 啊 追悔 的。103A 26’52”
【於境 作 何事 者，謂 以 令起 憂惱(悔)意樂，於 非 悔處 令生 憂悔！。】
啊 那麼 對 這個 境界、對這個 對象，你 造了什麼事情 算 犯了呢？，就是說 他 本來 啊 做 對的，現在呢 你呀 以 不正確的 方法 或者 以 不正確的 觀點哪，讓他 產生 疑悔，產生 疑悔，那麼 在這種情況之下 你就 害了。他 本來 做 對的啊，啊 然後 經過你 這麼 一說啊，他心裡面 動搖 起來了，這個 這 第二個。103A 27’33”
【《釋論》中 說，同 梵行者 正住學處，以 諂誑心 令於學處 而生 蒙昧。此上二法 能不能欺，生不生悔 皆同 犯罪，《釋論》亦同，然《釋論》中 於第二罪 作 已 蒙昧。】
那麼 這一個 特別 解釋一下。就是說 在這個 追悔呀，它 不是 別的，而 特別是 善法，惡法 就怕他 不 追悔，追悔了 以後 可以 改善嘛，嘶 這 善法 明明是 正確的，你讓他 懷疑了 的話，他 那個善法 就 打了 折扣，乃至於 不做了。啊 所以說 這「同 同梵行」，啊 大家 一起 修學的人，他 正在 認真的 如理 去 學！，那個時候啊 你以 「諂誑心」，這個諂誑心 下面 會 告訴我們的。啊 實際上呢 這一個 地方 我們 很 容易 犯、很容易 犯，非常糟糕、非常糟糕。那麼 以 這一種 情況啊，令 他呀 對於 所 學的 那個內容啊 生 蒙昧。往往 由於啊 我們自己的 自利 或者 為了 我們自己的 好處，啊 這一件事情啊，我們哪 就 問 就用 一種啊 好像 說起來 蠻甜的、蠻好的 話 欸 解說、曲解了 這個 概念，於是 他 那個心裡上面哪 哦就 產生了 一些 問題了，啊 產生了 一些 問題了。啊 這一個地方啊 我想 等到我們哪 以後 溫習的 時候啊，我再 提一些 實際上的 例子，我們 隨時 都 可以 找得到 這種例子，這樣。103A 29’08”
那麼 這個兩樣東西呀，他說 啊 能不能 悔啊，有一個地方 說 啊 皆同犯，還有一個地方呢 要作了 蒙昧 以後 才 算。不過 實際上呢，總之！！ 就是說 若 從你的 心跡 來說，只要 你的 心跡 有 這樣的話，那 就 是，已經出了 毛病了。如果 因為 你的 心跡 透過你的 語言 來 產生了，那是 更 糟糕，啊 因為 大乘 特質，是 就 我們自己 內心的 心跡 來 說。103A 29’44”
103B 00’00”
[啊 因為 大乘 特質，是 就 我們自己 內心的 心跡 來 說。] 103B 00’09”
但是呢 既然 大乘是 利益有情，而 結果呢，你 使得 人家 因為 你 而 那.. 這是 更糟糕，哦 這一點 我們 都 應該 分辨得 很 仔細。第三，下面 一個：103B 00’23”
【說 正趣大乘者 諸 有情之 惡名 等。】
那麼呢 第三點，對於 這個 正趣 大乘的 有情啊，說 他的 啊 壞話，說 他的 壞話。那個 我們的《寶積經》上面哪 講：「求 大乘 者，訶罵、誹謗、廣其 惡名。」啊 正趣大乘者，就是 趣大乘的 行者嘛，你 說 他的 壞話、毀謗 他。那麼 這個 境，這個 對象 呢？。103B 00’54”
這個對象 是指 大乘行者。那麼 有的人 說呢 這個 大乘行者啊 已經 受了 儀軌，發了 心的 這一個；有的人 說 先已經 發了 心，啊 現在 雖然 不具，換句話 說 啊這個 宿生哪 是 發了心的，這一生哪 雖然 沒有，啊 這 也 算。但是 第二點啊，本論上面 說，不 不，不算。103B 01’29”
【其 《釋論》中 僅說 菩薩 餘未 說明(說)，然 餘處多說 具 菩薩律儀 (學) 所 學處 者，謂 正趣 大乘 似當 具足 發心。】
啊 那麼 下面 就 解釋 為什麼 第二種 不算的 道理，啊 這個。所以 因為 在 這一個《釋論》當中 雖然 沒有 明說，但是 別的地方 都 說得 很 清楚。這個 大乘行者 一定是 什麼啊？， 啊！ 具足 菩薩戒，正在 學的啊。所以 應該 說 是 具足發心，像 照前面 這個 儀軌，啊 這樣 才 算是 所對的 對象。是啊 你 誹謗的 對象，要是 這樣 的 人。103B 02’18”
【於此 作 何事(者，謂 說惡名 等。)】
那麼 做了 什麼事情 呢？，給他 說他 壞話。103B 02’23”
【由 瞋恚心 發起 而說，與《釋論》 同。對於 何境 而 宣說 者，《釋論》說云：「如彼菩薩 欲求 法者，信解大乘 或欲 (修)求學，為 遮彼 故 對彼 而說。」】
啊 那麼 因為 你 心裡面哪 討厭他，不歡喜他，瞋恨他，這樣。那麼 說些什麼 呢？ 說 這一個 菩薩 為了 求法，「信解 大乘」，要想 修學，但是 你 不歡喜 他，然後呢 你 妨害他，這一種 情況之下，啊 或者 是你 毀謗，或者 遮止，或者 等等。103B 03’02”
【然 了義 者 即可。】
他 聽見了，那麼 就是。103B 03’07”
【其 惡稱者 如云 本性暴惡，(未)非明 過類。】
那麼 說他的 是 什麼壞話呢？，他 並沒有啊 明說 哪一些。就是 只是 說：啊 譬如 這個人哪，什麼 不好啊，這 任何 一個。103B 03’22”
【惡名 者 如云 行非 梵行，分別 而說。】
這是 解釋 這一個。啊 哦103B 03’28”
【惡譽者 如云 以 如是如是 行相，行 非梵行 廣 分別 說。】
這是 容易 了解。103B 03’39”
【惡讚者 通於 前三之後，是《釋論》攝(解)。此於 我等 最易 現行，過失 深重 前已 略說。】
這個 的的確確 非常容易 現行，啊 非常容易 現行。我們 動不動 就 批評 別人，動不動啊 就說 別人的 壞話，或者 是 於 見解上頭的 差 別，或者 由於呀 情緒上頭的啊 啊 問題，哦 動不動 說 別人。啊 而 這個 犯 是 容易 犯，這個 (後) 過害 是 非常 厲害、非常厲害，非常厲害、非常厲害。說 菩薩戒上面 就 告訴我們 說 四眾 四眾過，啊 然後呢 自讚毀他，這一點哪，啊，真是。又如 嘶前面 告訴 我們哪，說啊 你 毀呀 什麼 諸佛的塔廟 等等啊 這個 罪呀，比起 瞋恚 菩薩啊，那 罪 還要 小；瞋恚菩薩的罪啊 遠來得 大呀，啊 所以 這一點 是 非常糟糕，非常糟糕。103B 04’41”
【又如 菩薩 起 毀訾心，則此菩薩 須經 爾劫 恆住 地獄。】
我們 對 一個 像 上面 所說，發了 菩提 心、修 菩薩行的 行者，你 起 一個 瞋恨、毀謗的 心，那一個 時候啊，這一個「則此 菩薩」，他 自己 也是個 菩薩喔，哦 普通人 是 更 不得了喔，你 看諾 就要 「經 爾劫！！ 恆住 地獄」，你 這個心 有 多久，那麼就要 經過 多少 長的 劫數 住在 地獄裡邊諾。自己 自個兒 自己 已經是 菩薩 尚且 如此喔，何況 我們 凡夫啊，啊 所以 這一件事情啊，實在 是啊 千萬 注意 呀，哦 千萬 注意呀。103B 05’33”
所以 另外一個經上面 就 告訴我們哪，這個 修學 菩薩 行的 人哪，其他的 造的業啊 他 不 不不 不會，也 不容易 墮落；但是 有一個 例外…，如果 說 毀謗 其他的 菩薩 的話，他就 墮落了，所以 這個 毀謗菩薩的 這個 罪過之 大耶，同樣的 道理呀，這個 毀謗 大乘經典 也是 這樣，也是 這樣。以前 我曾經 告訴過你們 這一個，啊 這一個 典型的 公案，啊唉 那個事情啊 的的確確 的。啊 所以，以後啊 當 這個 大乘 跟 小乘，大家 彼此 見面的 時候啊，這一點哪 要 千萬注意，千萬注意。103B 06’27”
說到這裡呀，我 最近哪 遇見 這麼 一件事情，哎呀，我 聽見了 非常 讚歎。這個 泰國 派來的，啊 是 一個 非常 精采的，一共 三個人，一共 三個人。那麼 他 對 這個 泰國的 這個 教法 等等啊 有 很 深切的 了解，到 台灣 來。我直接 沒 碰見他，我有 有一個 同修 碰見 他了，他說 他遇見一個啊 哦 這個 這個 泰國的 出家人，一談之下，啊 他 對他 非常 佩服。那 三個人當中，有一個人 中國話 說得 很通。他 來了以後啊，嘿！！，妙咧 他就 穿 我們 中國的 衣服，中國的 僧服。啊 他 來的之前，他們的 那個上座 就 跟他 說，這個 中國 就是 這樣，你到 他那兒 就是這樣。一點都 沒差，他 這個叫 什麼啊？隨方 毘尼。他 絕對 不會 說，啊 那個 泰國的戒 來得 高明啊，他 跑到 這個地方，他 不，就是 這樣。然後呢 他就 談起了 教法的 時候，他就 這麼 說：「論 這個啊......」大家 坐下來，(恭) 心平氣和的 談，說 論 現在 真正 持戒的 戒相 的話，他覺得 泰國 是 比較 來得 認真一點。哎 這個話 就 這麼 平直，但是 內容 確確實實，就算 聽了 以後啊，我們 也 不會的 刺耳。然後 他就 說：論 這個 教理的 完整 的話，哦 現在 在 西藏 ──藏密。然後呢 中國的 特質 是 什麼呢？，對於 禪！，真正 見到 空性的 方便 善巧 的話，也是啊 獨一善巧。103B 08’13”
啊，我 聽了 真 讚歎哪。諾諾諾 你看，就算是 他們......，我們 平常 總 覺得：啊，他 好像啊 條件 很 不夠啊，實際上啊......，啊 所以 我們哪 從 這一個地方啊，我們 處處地方啊 真正 要 看看 人家的 樣啊，啊 學啊，我們 還沒有 學通之前啊，隨便 亂 開口啊，隨便 從 一 行相上面 就 加以 批評哪，那 真是 一個 絕大的 錯誤，絶大的 錯誤啊…，啊 這樣。我 是 這一個地方的啊 隨便哪 談 一下，隨便的 談一下。哦 要 ，我 為什麼 這個地方 引證 這 一點呢？ 就是 我們哪 真正的 內涵哪 不大容易 學到，但是 那個 外表啊 的的確確的，一看，看見了 以後，然後呢 根據我們的 個人的 喜好，再 加上了 我們的 無明 所使，就 任意呀 輕加 是非…，不知不覺 當中啊 帶 給自己 帶來呀 無窮的 禍害。下面 我們 繼續 看 經。哦 103B 09’19”
啊，好 可怕。沒有 得記，沒有 得 授記的 菩薩，如果 說 以 瞋恚心哪 毀謗 得 授記 的，那麼 他 這種 情況之下，他這個 毀謗的 惡心 有 多久 --- 就 剎那的 數目喔，不是 時間諾，是啊 這個 剎那 非常 短諾，就是 一剎那 就有 這麼長的 劫，多少剎那，就要 多少 劫啊 重新來過，重新來過。他 為什麼 說 (得記 沒) 只說 未得記呢？，因為真正 得 記的，他 一定哪 得到了 淨心 相應，他 就不會 犯 這個 毛病。而 實際上，下面呢 就是 我們現在 要學的 那些 人，我們 很容易 犯 這個毛病。103B 10’20”
【謂 隨生 如是 忿心之數，即須 經 爾許 劫啊 更修其道，則與 菩提 極為 遙遠哪，故於 一切種 當 滅啊 忿心，設有 現起，無間 勵力 悔除 防護。】
啊 所以啊 你想 你看看，啊在 只起 這麼 一點、剎那 一起，這 經 這麼 長劫的 重來。我們現在 已經 修學 得…… 不要說 長劫啊，叫我們 跑到 這裡的 佛學院 裡面 念書，念它 三年，啊，覺得 好 辛苦哦 就 這樣啊，那 一生 已經 很 辛苦啦，叫你 長劫 的話 ……。可是啊 你 這樣的 積累的 努力，你 只要 起 這樣的 一個 惡念 的話，你就會 有 受 這麼 嚴重的 果報啊。啊 所以 這個地方啊，啊 我們要 特別 注意呀，所以 在 任何 情況 之下，這個 心裡面哪，一定 想辦法 把它 防治，如果 起來 的話，馬上 努力的 懺除 掉，啊 馬上 努力 懺除 掉。103B 11’24”
【即 前經 云：「應念 此心 非善妙，悔前防後 莫 愛樂，彼當學習 諸 佛法！。」】
啊 這個啊 前前前 前面的 經上面 又 緊跟著 告訴我們：要曉得 這種心裡邊哪 不好啊。啊 前面的，啊 懺悔；懺悔了呢 防護 後面，千萬 不要 再 讓它 生起。啊 要 努力的啊、真正 如法的 去 修學。103B 11’50”
【若有 瞋恚呀 則其慈悲 先有 薄弱，若先無者 雖久 修習 亦難新生，是斷 菩提心 之 根本 啊！。】
如果 你有 瞋！，那麼 這個 慈悲心哪，先 如果 有 的話 就 薄弱，因為 慈悲 跟 瞋恚 兩樣東西呀，恰恰是 兩個 敵體 相反的 對治。啊 既然 真正的 大菩提心，最 重要的 強盛 有力的 是 慈悲…，所以呀 你生 瞋心的 時候，損害了 你那個 慈悲了。已經 有的 嘛，使它 減弱；如果 已經 沒有 的話，你 長時 修習啊 也難 生起，啊 說 這個是 斷 菩提心的 根本 啊。103B 12’40”
【若能滅除 違緣 瞋恚，如前正修 則 漸漸增長 以至無量。】
所以 他 告訴我們哪 啊這個是啊 相違背的，敵體 相 違 的啊，啊 如果 能夠 滅除 的話，那麼 它，你能 修的 時候哈，就 很 容易的 增長，乃至於 增長到 無量。103B 13’02”
【《釋量 論》云：「若無 違害 品(害)，心 成 彼 本性。」又云：「由前 等流 種，漸次 增長故，此諸 悲心 等哪，(若修) 若修 何能 住。」】
啊 假定 說 沒有 違害品---啊就是說 違害品，這個 所以 違害 的話，跟它 相反的---沒有的話，那麼 這個 心 自然而然了。沒有 違害 的話，它 這個 就 增長了，就 成功了。現在 慈悲 跟 那個瞋恚 恰恰是 相反的，沒有 這個瞋恚 去違害 的話，那個 慈悲的心 就 成長了，就是 這樣。就像 我們 房子裡邊，燈 亮了，黑暗 就 沒有 了，然後呢 黑暗來了，燈 一定 沒有，嗯，就是這個。又云：「由前 等流 種，漸次 增長故。」…，(啊 由 就是) 假定 說 你 任 那個 違害的 這一個 心情哪 在 這地方，瞋恚心 在 這一個 地方 的話，因為 這一個心念之 流啊，這 我們現在 了解 那個 等流，對吧。眼前！ 你 雖然哪 ㄥ 好像 沒有 強烈的 現 起，但是 那 心念之流 一直在 這個狀態當中。前面 我們已經 學過 這個 業的 增長、造作的 增長。你讓它 繼續的 漸次的 這樣 的話，那麼 這個時候，如果 (有了 違) 沒有違害的話，那麼 它這 慈悲 就 長起來了。反過來，你 如果 在 瞋心 發了 以後，完了以後 呢，這個 瞋心的 等流 一直 下去 的話，那個 悲心哪 你啊 就 生不起來。所以他 前面 告訴我們哪，如果 你 有了 瞋恚 的話！，就算 你 長久學習啊 也 難得 生起…。103B 14’52”
懂得了 這個道理 以後啊，所以 現在我們 正學的 時候哈，在 任何 情況之下，那個 瞋恚之心 是 萬萬 不要 發。不要說 你有道理 ，啊，你有道理 已經是 錯到 不要 哪裡去了。這是 這個地方的啊 特別說啊，尤其是在 見解 特別 強的人哪，不要 動不動啊 講 道理。講了道理 真正害的 還是 害你，還是 害你自己。我們 學很多 見解，主要的 目標 就是要 淨化自己的，不幸的是 我們 學 錯了，結果 學完了，都是 在 害自己，這一點 我們要 特別 了解的啊，特別了解 的啊…。哦 ，最後一個：103B 15’32”
【於他人所 現行 諂誑，非 增上心。】
啊 那麼《寶積經》上面 就啊「以 諂曲心，與人 從事」，這個 文字 雖然 不同，內心的 一樣。什麼 諂曲心 呢？，哦 不 正直，「非 增上心」。增上心 就是說 你 正直的，自己 本心 就是 這個 樣的。那麼 這個 要 解釋 一下。103B 15’53”
【境者，(謂他) 隨他 一有情。】
這個 上面說的，或者 菩薩，或者 尊長。現在 這個地方 不是，任何一個 對象，任何一個 人。啊 那麼 對 這個 人 做什麼事情呢？ 說 103B 16’04”
【(於此 作何事 者，) 謂行 諂誑。】
行！ 這個 不正直的 心裡面，他！ 先把 那個 正直 兩個字 ---「增上」，103B 16’13”
【增上心者，《釋論》說為 自性 意樂。】
就是 說，你 本來 心裡面是 這樣的。換句話 說，你心裡 想 這樣想，這樣想嘛 就 這樣想了。啊 平常 我們往往......啊 明明哪，比如 說，我 隨便 現在 舉一個 例子喔。喔！ 假定 說： 我啊 不歡喜 這個東西，譬如說： 啊 廚房裡 我看見這個東西 不 歡喜。然後呢 我平常 我 不會說 不 歡喜，唉 這種 不好啊，沒有 營養啊，您 那樣啊，什麼啊，說了個 半天。實際上呢，它 有沒有 營養，不 知道，只因為 我 不歡喜，啊 就是 這種 心情。這個 好多 這種 地方，跟你 不相應了 以後啊，他就 轉彎抹角的 說了個 半天，說出 你 不歡喜的 這個道理 來，不 好，然後 讓人家 聽信 你，你 跟著你 走，這個 就是 這種心情。我們 心裡面，一天到晚 這麼 彎彎曲曲的 做 這種事情。啊 真正 修學佛法 的人 的啊，這種都是 什麼啊？，都是 垃圾，都是 垃圾。而 所以這樣 就是 保護的 東西，那 保護的 東西啊 不是 見煩惱，就是 思煩惱，啊 無明、塵沙 更 不 談，所以 塵沙、無明 都是 這種 事情。啊 這個是 隨舉，那麼 下面 又 解釋。103B 17’24”
【諂誑者 謂 於斗秤(斗) 行 矯詐 等。又如 勝智 生，實欲 遣人 往 惹瑪，而云 遣往 垛壠，後彼 自願往 惹瑪。】
就是 這樣。你 故意 說：「啊，帶你 到 這一個地方 去啊。」 是 這樣。然後 他 自己 願意了，就 那就 去了。103B 17’41”
【《集論》中 說，此二俱因 貪著利養 增上 而起，貪癡 一分。誑者 謂 詐現 不實功德，(諂) 矯謂 矯隱 真實過惡，言 矯隱者 謂於 自過 矯設 方便 令不 顯露…。】
那麼 這種 情形啊，就是 啊 這個 例子啊，實際上 就像 我們 剛才說的，你 實際上的 你心裡上 想的 都是 想 這一件 事情，但是 你 嘴巴上面 說的 時候哈，故意啊 兜一個 圈子 轉彎抹角，然後呢 讓他 最後呢 欸 在 這個 你的 暗示當中，走上 啊 你所 希望 要 說的 這一件事情上面，就是 這一種 心理狀態，就是這種 心理狀態。啊 那麼 為什麼 要 這樣 做呢？，下面 就 告訴我們，「貪著 利養 增上」，嗯！，就是 這樣。所以 一個是 貪，一個是 癡，兩樣東西 就 都在 這個 裡頭。103B 18’41”
那麼 然後呢 他又 解釋一下，說「誑 啊」，「詐現 不實功德」，哦 欺詐，是 不實在的。這個 單單 那個 文字啊 我們 不一定 很 清楚，所以 我 譬如 剛才 說的，啊 唉，雖然 你呀 不歡喜 這個 東西，你不 明說 不歡喜；然後 你說：哎呀，這個東西 有什麼 不好啊，有什麼 不好啊，什麼的 營養啊，或者 什麼啊。其實 到底 營養不營養 啊？ 不一定。究實說來，尤其是 我們現在 修學佛法的 人，修學佛法的人 什麼 最營養 啊？ 跟 法 相應，最 簡單 不過。啊 你最好 把那種 東西 放得 乾乾淨淨，這個是 最營養的 東西，對吧？喏、喏、喏、喏，就是 這樣。實際上 你現在 把 世法上的，就算 真的 世法上 就 營養 都 不對，何況 世法上面 不一定 有 真的營養，你 還說 那些東西呀，啊 這是我們 要 真實 了解 的啊…，這一點 啊。103B 19’39”
啊 那麼「諂」者 謂 矯詐，就是 說啊 「隱 真實過惡」，你 把你 真實的 罪過啊 掩蓋 起來，掩蓋 起來。就像 剛才 說，其實是 你心裡面哪 貪著 這樣 東西，然後呢 你 掩蓋 起來，欸 假說 另外的 一樣東西，「啊，是 這樣、這樣。」啊 然後呢 讓他 改變 過來，就是 這個…，就是 這種 心理，這個 叫 諂誑！。那麼 這個是 四 黑法，這個是 四 黑法。103B 20’13”
現在我們 仔細 看一下，這個 四個 黑法的 內容，啊 我們重新哪 再 看一下。實際上呢 尤其是 這個 裡面，第一 第一 第一 啊 我們 把 一點一點 不妨來 啊仔細的啊、仔細的 哦談一下 它 那個 原則，不一定 講那個 文字。這個 我們 學 菩提心，菩提心的 直譯的話 叫 什麼啊？「覺」，而且 這個 「覺啊」 是 最圓滿、最 大的 覺。那 說明了 我們現在 什麼啊？我們 現在呢 「不覺」，或者 叫 無明。所以 在 這種狀態 當中，你 必須 依靠 自己的 尊長。這個 尊長當中，或者是 親教師，或者 阿闍黎，或者 其餘的 尊長。那麼 你所以 能夠 得到的，能夠 改善的，一切一切 無非 都是 靠了這個 力量。所以 在 這種情況之下，你呀 唯一的 辦法 就是 處處地方，要從 這一個地方 他 學習 了解 自己的 過錯，然後呢 內心 改 過來。103B 21’42”
再 反過來 說，對換義 來說，所以 作為 我們的 尊長，不管是 親教、阿闍黎，乃至於 其餘的 尊長，他們 對 我們 唯一的 功效，啊 最 重要的 一點 就是 指出 我們 這一個。結果 在 這種情況之下 你 隱瞞 欺誑，請問 這一個 什麼 狀態？ 請問 這個 是 什麼 狀態？ 眼前 騙過了 容易，但是 這個 心裡邊，既然 你在 這樣 的話，那 表示了（ㄌㄧㄠ˙），很明白的 表示 我們的 心理的 什麼狀態。這一個 心種 在 留在 這一個地方 的話，對不起，慢慢的 發酵，像 毒 一樣。你 別看 那個 毒蛇 咬一口啊，讓它 去 的話，對不起，流到心臟 你就 完了...。103B 22'36"
然後 現在我們哪 要 靠著 這樣的 這種 指導 慢慢、慢慢、慢慢的 改善，必須要 剷除 罪障，集聚 資糧。啊 所以要 剷除罪障，一定要 懂得 正知見，正知見 從 這一個地方 來的，你 把它啊 一下 齊腰 斬斷，當然 這個 不行。然後呢 集聚資糧，所以 他 除了 這個 以外，其他的 尊重 等等，都是 這個 樣。凡是 啊福田，譬如 父母 什麼 等等啊，那個是 增長 你 功德 最 好的，在 這種情況 之下，你 一 瞋了，欺誑心 的話，完了。你 集聚功德，然後呢 淨除罪障 那個 路，就 被你 一下 完全 切掉了。世間 小小的 都 不可以，何況是 這樣。啊 所以 這一點哪，的的確確、的的確確，這個 妄語 這個事情啊，實在是啊，你 說它 小吧 很小，說它 嚴重是 嚴重得 不得了，因為 它 很容易 犯哪，嘿 很容易 犯，小小的 地方...。103B 23'45"
啊 那麼 第 二個 呢，這個 我們哪 啊不認真的 去 說它。第二個 文上面 沒有 講，可是 平常的 我們哪 有 幾種 可能 性。有一種 可能性，就是說啊 也許 我們自己 不了解，只是 他的作法 跟 我們 不太一樣，所以啊 申述 我的 意見；也許 由於 自己的 特別的 理由，啊 然後呢 去 使他啊 追悔。總之 像 這種事情 的話，我們現在 修學 佛法的 人，只有一個 目的，啊 尤其是 大乘佛法 的人，無非是要 利益別人，要 幫助 別人 去 增長 善法。他現在 明明 在 增長善法 當中，你 讓他 疑悔，哦 斷人 向善，跟你的 目標 如何？，當然 完全違背，當然 完全 違背，這樣。當然 完全違背。如果 把 這一個 心理的 行相 以及 這個業 增長 的話，自然 你造的業 慢慢的、慢慢的 越來 越增長、越來 越增長，這一世 容或 現在這個 心相續 蠻強烈的 繼續 下去，到了 下一世，完了。103B 25'03"
說 第三 那個 毀謗，那個東西 是 最可怕，啊 前面 後面 在 太多、太多 地方啊 說 這一件 事情。這個 所以 那個 三藏大師的《大唐西域記》上面啊，有這麼 有這麼 一段 公案，啊 有 這麼一段公案。那個 哦 有一個 叫 無垢友，我想啊 是不是 叫 無垢友？，如果 名字 記錯 的話，我 下一堂 要告訴你們的，喔，上次 曾經好像 跟你們 說過的。啊 當 三 這個 我們的 奘大師 到印度 去的時候，還 親眼看見 那個無垢友尊者 下 地獄的，下 阿 阿鼻地獄的 那個 坑，現在 還在 那裡，這樣。無垢友是 當年哪 印度的一個 小乘的 大論師，非常 了不起、非常 了不起的，博通三藏。103B 25'56"
有的地方啊 大、小乘哪 是 互相 融的啊，有的地方啊 小乘 跟 大乘 之間哪，彼此之間 鬧得 很 厲害，鬧得 很 厲害。那麼 那個時候啊，他，這個 哦 世親菩薩啊 已經 涅槃了，已經 涅槃了。哦 那 世親菩薩 在世的 時候啊，啊 有 曾經，後來...... 他 早年 本來 學 小乘的啦，後來嘛 改學 大乘。改學大乘 以後 啊，曾經哪 有人哪 批評 他，啊 有人 批評 他，但是啊 他 世親菩薩 並 沒有啊 跟他 兩個人 來 談。當初 那個 世親菩薩的弟子 就 說：「欸，有人，某人批評 你呀，你 假如說 不跟 他兩個人 談 的話，你 顯出來 好像 哦我們 不如 他呀。」世親菩薩 怎麼說啊？「哎，這 是非曲直啊，昭然如 日月啊，何必 跟他 辯呢，不要 跟他 辯，讓他 去 好了。」那 弟子的話，大家 心裡 覺得 他 明明錯了，欸，但 世親菩薩 也 不管他了，就是 這樣。所以啊 他也 沒有機會啊 能夠跟 世親菩薩 辯，那麼 這個事情啊 是 一個 很有名的 一個公案。103B 27'09"
後來呢 他們哪 也都 走了，走了 以後 呢，後來 就是說 無垢友尊者。無垢友尊者啊 他是 學 小乘的，經過 那個 跟 世親菩薩 辯 那個 不曉得 叫 什麼啊，眾賢論師，還 不曉得 什麼，我 名字 也 記不住了。他 有個塔 在 那裡，他 看見了 以後啊，他 就啊 對 這個 眾賢論師啊 非常 推崇、非常 讚歎 說啊：「你啊 真是啊 在 我們 這個 教下 是 了不起的 大德，當年哪 您 能夠 弘揚 我們 本宗的 宗旨啊，可惜的 是 你 沒有機會呀 跟 那一個 某人 （某人 就是 指的 世親菩薩啦）......。這 我 現在啊 雖然哪 位忝末學（他 很客氣啦，換句話 說啊，我是 末學啊），總算 能夠 跟上 你啊，今天 也 學了 這個，了解了 這個，啊我 一心一意的 志願哪 要把 世親（他 輕視 那個 世親菩薩 大乘的啊）要 滅 其名，啊 把他 所有講的 這個 論述啊，要 徹底的 把它 毀除。」就是 這樣。在 那個 塔前面哪 讚歎，然後呢 說 這樣的 話。103B 28'07"
他 話 沒有說完哪 ，他 那個舌頭 就 伸出來，啊 一直 伸出來 就 縮不 進去了，然後呢 就 七孔流血。他 那個時候 就 感覺得 恐怖了，他 因為，凡是 這種 人，他 未嘗 沒有 接觸過，只是呢 他的 偏見 所在。所以 他 那個時候 懊悔啊，啊 他自己 覺得 不對了，這樣。然後 那個地呀 也就 裂開啊，陷 陷 陷入地中，那麼 就是 就 就 這樣 完了。後來 有一個 羅漢 經過 那個地方，看見 那個 洞，一看，啊，說 那個 人哪，他 以 他的 神通 看見 進入 阿鼻地獄，那個地方 就要 立了 一個啊 這個 塔，玄奘大師 (到 西) 到 到 印度 去的 時候，這個塔 還在。所以 這個 這個《大唐的 西域記》上面，還記載 (這種 公) 這段 公案。103B 29'06"
啊說 這一點哪 是 我們平常 要 注意的。不管是 大乘的 法 也好，大乘的 行者 也好，所以 在 這一個地方啊 我們哪 正在 學 這一個 這一個 啊大乘的 行者 的話，這一點 千萬 注意，平常 因為我們 平常啊 慢心、憍心啊，總是 看別人 總是覺得 總 ㄥ 不對；這 也是 事實啊，要找 別人的缺點 是 很容易 的啊，就是 這樣。我們 也 不知不覺 當中啊，就是說 犯了 這個 毛病。啊所以 最好 的話，你能夠 隨時 反省自己 的話，當你自己 看見了 自己的 缺點 的話，哇 你的 眼睛的啊 一天到晚啊，說 眼睛生到這裡 誰都不敢看哪，那就 事情 就 好辦了，那事情 就好辦了 喔，這樣。那麼 關於 那個 諂曲的 事情呢，那 我們就 不必細談 啊。103B 29'55"
