廣論一輪_010B

010B

菩提道次第廣論手抄稿

舊版第十卷．B面

[最~ 主~要的個 原~因，一開~始 就得到 你的 善知識 的 攝 受。] 010B 00’09”

　　大~部份同學 都 曉~得 我這個善知識的 這個 行~相，哦今天 再~說 一遍。
我跟了 那位~善知識 幾~年的 時間~，他 很~少說： 啊~ 給你 (笑) 好~好的 笑~ 一~笑，
你 做什~麼事情，跟他 說，他 總~歸 覺得：不~對，啊總~歸是 呵~斥你，這~樣 的啊。
欸 嘖 結果~，我現在~ 一~直 感~念 他~，就因為 他 這樣啊，
所以 呀 多多少少 把我這個 煩~惱啊~ 降~伏了 一點。

所以 這一個地方 特別 說 「不應~ 忿~恚，要 隨~順~ 正行」，欸 那麼 聽完~了 以後 呢  要~ 照~著他 去 做，
不~是 一口氣 叫你 做到的，
你 總是呀 跟~著 他~ 所 指~點 給我們 看~ 的(啊)，
啊 就是 佛 菩~薩 指點 給我們 看的(啊)， 而~做 去~做。

這個 去 做的 時候啊~ 我們往~往會 是 這樣：
「他 教~我 這樣 做，他自己 還不是 有 毛~病啊」，那~個 千~千 萬~萬 不 可以 --- 「不求~ 過失」，不要 求 他的  過失~。
要 求誰~啊？ 要 求~ 自~己的 過~失，你~ 求~自己的 過~失，你~ 就 改善了，你就 改善了。
由~此 六~事 而~ 正~ 聽聞。 010B 01’12”

　　(啊)所以~ 以前哪~  我在 ＜常~憶~念 頌＞上面 聽~過 一個 頌：啊~「己~過~ 如~ 山~ 己 不見，師~過~ 秋~毫~ 亦 明~察，法 不 相~應~  實 由~此啊，啊 勤~加 懺~悔  常 憶~念」。我 在 這地方 寫~一下。我 再 說 一~遍，
自己的 過失啊，比 山~ 還要 高~，積得 如~山 皆 不見，看 不見。
我們 無~始 以~來 的~啊~ 無~明 哪~，嗯 一直 在啊 惑、業 當中 啊，豈止 山~哪，啊~ 像 法~界、虛~空 一~樣的 這麼 多，看~ 不見！~。
師~過呢，欸 老~師的 過~失啊 秋~毫：一~點點哪，啊~ 你 看得 清~清 楚~楚。
法 不 相~應~  實 由~此啊！~，啊~我們 修學了 佛法 不 相~應哪~ 原~因 就在 這裡 呀~，勤~加~ 懺~悔 常~ 憶~念 010B 02’06”……02’19”，常~常 擺在 心~裡面。

嘖 你 能夠 擺在 心裡面，你就 得到 好處，就 這麼 一句話，就 這麼 一句話 010B 02’27”(師父很傷心難過…錄音帶切掉)，

你要常常 擺在 心裡面，

這 最重要的，只有 這一件事情，你就 得到 好~處，千~真 萬~確…。 010B 02’33” ... ... 02’36”

啊~ 嘖 你~ 有~多少時候 能夠 反~過來 看自己的 過~失，
你 看 見了 那 時候 覺得：「唉呀~  啊我自己的 修~學的 佛法的 人~哪~，穿~了 這件 衣服啊~，原來 自己 還 這麼 差~呀」，那時候 你就 有~ 希望了。你就 有~希望 了。
啊 然~後 你 把~那個 「師~」字 改一個 「人~！」，那是 更~ 好，
注~意啊 就是 這麼 一點點，佛法 嘛  就是 這麼 一點點，
所以 叫 內~學~，所以 叫 內~學~，所以 叫 內~學~。
啊~ 外~學啊，就是~ 看 外~面的，
內~學 就是 反 過來，反~省 自己 的。 010B 03’08”

　　我這 記~得 我們中國歷史上 有一~ 很~ 有~趣的 一個 公~案，很有~名的 一個 公~案，
與其 說 有~趣，我們 不如 說 最感~人的 一個 公~案，
南~山~ 道~宣 律祖，那~ 真~ 了~不起，對我們 中~國 貢~獻，對 佛法的 整~個的 貢~獻。
他~ 先跟 他的 老~師啊~  啊 學~！，他 老~師 跟他 講~啊~ 戒，聽了一遍 覺得：欸 懂 啦。
這樣，欸 這個 戒~，這個 東西嘛~，這個 一聽，他 絕頂聰明的 人~哪，嘖 覺得：就~是 這樣 啦。
然後 呢，他也是~ 那麼去 講~來 講~去 就是 這個東西呀，他自己 就到 外~面去啊 去 參~學。 010B 03’43”
啊 那個 老~師，好了 你要去 外面 就要去 參~學了，結果呢 他就 出~去。
欸 結果 轉~了個 大~圈子啊~，欸 看~來 看~去啊~，欸 外~面 也 不~過 如~此，還沒有 比他師父 更~ 高明的，所以 他 又 回~來。
回~來啊~ 他師父 把他 趕出去 不要 他，他又 拼~命的 求 懺~悔，懺~悔  就不要 他，
啊 跪~在 那裡 苦~苦的 懺~悔，怎~麼 說~ 他要 努~力，最後 又 回~來了。 010B 04’04”

　　回~來了 以後啊~，老師 沒別的啊，還是 講那個東西，還~是 講 以前的 那個東西，
他自己 多~少年以前  聽了，已經 都 聽  聽 懂了，覺得 沒有 味~道，所以 要 出去的，
回來 老師 還講 這個，然~後 他 一心一意的 聽了 四~分律 二十遍，
你們看看 道宣律祖 那 那個公案 去，一代 大~祖師 不是 那麼 簡~單哪。

我們現在 --- 唉呀 這個 懂~啦~，實際上 差得 很~遠，我這 隨便 提 這個 公案。
你~ 如果  聽~ 懂了 的話，
回過頭 你 一照 的話~，哈啊~ 我現在 發現 我這個 渾~身哪 不~曉得 多~少的 罪惡 在 這個 裡邊 諾，
欸 全~部精神 拼命 晚~上 二十四小時 不睡覺 都 弄不 過來~，
你 只要 一 照 你就 立刻 發現，我想 人~人 都有 這個 本~事啊，人~人 都有 這個 能~力啊 呀~。

可~憐的 就 是，嗯~(諾諾諾) 就在 這裡： 010B 04’57”

　　所以 他 這個地方 告訴我們哪~，啊 千萬不要 找 人家 過失，
固然 是 老~師的 過失 不可以 找，別~人的 過失 也~ 不可以 找~呀。
是，我們的 現在啊~  說 這個 不修~行，不行，因為 這個 習性 已經哪  非常厲害 非常 厲害了。
我們 緣~ 法、跟法 相~應的 心，沒有，可是 一直 一天到晚 都在那 散亂當中，都是 這樣，
隨便 一點點  風~吹 草~動，你 眼睛 就….. 欸 呦~呦 這樣，
然後 呢 看見，無~非 是 看見， 都是 看見 人家的 過錯，這個 毛~病 就在 這裡。
然後呢 因為 過錯，分~別 那個啊 邪~妄 分~別的 是~非，
然後呢 鬥~諍，
然後呢 造~業，都在 這個地方 來 的。

啊說 只有一個 辦法，回過頭來  看自己。
你 一旦 看 見啦~，
唉~ 你 不要說 老~師~的 過失 絕對 不敢 看哪，沒有 一個人的 過失  你敢 看~見的。
嗨~喲 你 哪~有 時間 去 看那個啊，一看見 自己的 過失 --- 下~地獄，
哈~啊啊 那個 油~鍋~啊，那個 刀~山，等在 那裡呀~，
你 怎麼 有時間 去  肯~ 一~步 之~錯？ 啊 那個 油~鍋  就 等在 這裡。
說 「法不 相應~ 實 由~此，是 勤~加 懺~悔 常~ 憶~念。」 010B 06’02”

【（離輕蔑雜染者，謂 極敬重~ 法及法師，及於彼二 不生輕蔑。）】

　　然後呢 高~舉 不 可以，輕~蔑 也 不 可以，
不 輕蔑 應該 怎麼 辦呢？  010B 06’08” p. 16 (10)

「謂 極 敬重~ 法及法師，及於 彼二~  不生 輕~蔑。」

法跟法師 不要 一點點 輕~蔑，啊 要 恭敬他。 010B 06’16”

【不應~作意~ 五~處 (所者，)】

　　這個 五樣東西 不要，特別的，我們 很容易 犯的，哪~五處啊？ 010B 06’22”

【(謂) 戒~ 穿~缺(看見別人 行持不夠)，】
　　這個地方 不一定 持戒喔，換句話 他的 自己的 行~持 不 夠，
穿~缺：有他 特別意義，（換！） 簡單一點 說，而~是他 自己 好~像  嗯 做 不到。

這一點 我們要 了解 啊，
固然~ 可~能的 做 不到，實際上啊~ 他 做~到了 你 看~ 不見，千真萬確 的。

拿 我們 眼~前 來 說，大家 都說 眼~前的 時候，
我 跑遍了 台灣  就 看不見 一個 人，
我~ 卻是 看見 很~多 善~知識 喔，我的 受~用 就在 這個台灣 得到的 喔，千~真 萬~確 喔。
現~在 還有 喔，眼~前 也有 喔，
那你們 只要 靠 好~好的 去 學~，我 保證你們，將來你們 都會 看見 的啊。

所以 說啊~  你 不要 看 人~家 呀~，
你 真正 過~失，過~失 改~過了 以後 啊~，
那~個 時候 啊~，你 才會 曉~得 這個啊 善~知識的 行~相啊~，
這 千~真 萬~確的 事~實 啊，這~一點 特別重要啊，現在 不必 多去 談它，
以後，慢~慢的 慢~慢的，隨~時啊 來~ 說明 這一件 事情。
然後呢？ 010B 07’24”

【種~性 下~劣，】

　　哎~ 我自己的 出身 高~貴，這個 人哪~  嘖 好像 好像啊~  啊他~是~ 這個這個 這個啊~  啊 身~份 很~低的 這個 樣，010B 07’35”

(【形貌醜陋，文辭鄙惡，】)

　　啊 長~得嘛 又 醜~陋  形~貌 醜~陋。講起來 的話~，文~辭嘛 又 鄙~惡，人家 講的是 非~常 文~雅，啊 這樣~，典~故，他 那個的 出起口來 的話~，好像 很 粗~魯的 樣~子。啊 010B 07’49”

【所~發 語~句呀  粗~不 悅~耳。】

　　嘶~ 啊 別人 跑得來 告訴：唉呀 某人 你 真~ 了不起，你 真~ 好，
他又 跑得來 告訴：你~ 這個 不對，那~ 這個 不對，
諸~如 此~類 的啊，因為 你 聽見了。 010B 08’00”

【便作~是念~，不~從 此~聞，而 棄~捨 之。】

　　唉~ 這 地方，啊 沒 道理， 010B 08’05”

(【如本生中 亦云：】)

　　那麼 應該 怎麼 辦？，應~該 怎麼 辦？　諾 這 佛 陀~啊~  告訴 我們 的啊， 010B 08’12”

【「處~ 極 低劣座~，發起~ 調~伏 德，】

　　啊 你~自己  把 自己呀~  放在 最~ 低，這~個  不一定 是 叫你 坐~得 最~低，叫你呀 心裡面 放得 低低 的。
換~句話 說，你 一~定要  把 那個~ 慢~心 拿~掉：嘶 啊~呀  我是 最~差 的啊，我要 努~力 去 學~呀。
那~個啊  你~ 能~夠啊 發起~ 調~伏 德，我們 修~學 佛~法 三~個 步驟，戒、定、慧，
戒~的 名字  叫 調~ 伏，調伏 什麼啊？ 調伏 煩~ 惱。
本~來 你這個 慢~心 高~的 不得了，
欸 你能夠 這樣 做的話，跟 法 相~應了，馬~上 調伏 你的 煩~惱，那個 時候  你 才有 機~會，法水 才能夠 進~ 來，
所以 「慢~ 如~ 高~ 山，法 水~  不 入」，
像 高~山 一樣，它 儘管 甘露 下 下來，流~掉了 沒~有 用~，
現在 你把它 反~下來 的話，進來的，啊~  那 對了~，
真~ 能~夠 調~伏--- 德 相。那~個 時候 啊， 010B 09’04”

【以 具~笑 目視，如飲~ 甘~露 雨。】

　　唉呀~ 你 歡喜呀~ 就像 飲 甘~露。
甘~露是 治我們 一切 病的，現在呢 治我們 生~死 病。
反~過來，如果 你 沒有 這個(慢心)，你 拿~這個 心~情 去的話，
你~ 也 能夠啊 得到 這個 法的 滋~潤，哦 體~會到 這個 法的 美~。010B 09’25” 說

【起~ 敬~、專、至誠~，善~淨 無~垢 意~，如~ 病~ 聽~ 醫~言~，起 承~事~ 聞~法~！。」】

　　恭敬、專一、至誠，這樣~的 來~啊 淨~化 自己的 內~心，
啊 調~善 我們的內心，把~這個 心裡面的 這個 髒~垢哇，徹底的 淨除 乾淨。
這個 時候，有個 什麼 現象 啊~？ 你 不 會呀 論 這一些 是~非，
就像個 病~人 一心一意的 聽那個啊 醫生 招~呼。
我~們現在 是 無~明 大~病，聽~那個 佛、法、法師 告~訴我們的 那個 法 藥~，
然~後呢 一心一意 去 承~事他，去 聽聞，這就 對啦 對了，這樣。

啊~前面就是 告~訴我們 準~備，夠不夠啊？ 嘿~ 還~不夠。
嗯 這個 真正聽聞的 前~面哪，已經 有~了，
這個啊 後~面 這個 正聽的軌理啊，究~竟 說 起來，還~是 一個 聽聞之前的 條~件。下面~啊，010B 10’35” 說

【正聽軌理 (分二，^一斷器三過，^二依六種想。　今初)】

　　正~式 聽聞的 軌理，實際上 這個 裡邊哪 還有，還有 的啊 留~ 留到 下面 講，
我們 一步一步 講 下去，自~然 會 分得 清清楚楚。

所以 現在 好~，沒~錯，前面的 障~礙嘛~~ 掃除掉啦，啊用 什麼 方 法？
思~ 思~惟 聽~聞 佛法的 殊~勝 利~益，把自己 不想去 聽，不~願意 去 聽 的啊  拿~掉了，

那麼 是 聽~的 時候啊~  又~是 產~生的 種種，
不但 得不到~ 好處，而且啊 反而 反~效果的  又~ 淨~化掉啦，這樣。

所以呢 那~個時候 可以 正~式~ 聽~聞。又~分 兩方面，
一個 是~啊 障~礙 方面，
另外 一方面 呢，正~面的，反~面的。
(正面的) 反面的，自己的 過~失，叫 「斷~器~ 三~過」。
 哦 正面的，還要 具足 這樣的 條~件，「具~ 六~種 想~」。010B 11’26”

【　今初~】

　　他 告~訴我們：它~ 哪~ 三~個 過失呢~？ 他先 說明~ 010B 11’34”

【若器 倒~覆，】

　　這 第一個。010B 11’37”

【及縱 向~上~  然 不 清~淨(淨潔)】

　　第二~個。第三~個。 010B 11’42”

【並 雖~ 潔淨~(潔) 若底 穿~漏。】

　　說 倒了個 器具啊，像 那個杯子 一樣 的~。
哦 這個杯子 啊  這樣擺~，不行，啊 那個 法水 進不去。
然~後呢 它 向~上，但是 那個杯子 裡邊哪~ 有 髒~的，有 毒~的啊，沒有 用。
然後 你把它 洗~乾淨了 以後啊~，那個杯子 下面 有 一個洞，漏~掉了，也~ 沒有 用。
這 很明白，那麼 現~在 我~們 修~學 佛法 也是一樣。
所以 他~ 說：那個 杯~子啊， 010B 12’14” 是

【天~雖 於彼  降以~ 雨~澤，然 不~ 入~內。】

　　(啊) 這是 第一種 情況，

如果 倒過來 的話，啊 盛~那個 甘~露啊，不能~，進 不去~，
是！ 你把它 倒過來~，不再 倒了，向~上~了，向上 仰~了，但是 裡邊 髒~， 010B 12’32”

【及雖入內~ 或為 不淨~ (之)所 染~污，不能 成辦~ 餘~ 須用事。】

　　你不能 用 這個東西啊 派 他 用場， 010B 12’40”

【或 雖 不為 不淨 染~污，(然 不 住內，當 瀉漏之)。】

　　說 雖 雖然 沒有 髒，然而 不 住~在裡邊，漏~掉了，也~ 不行。
那麼 這一個 比喻  比喻 什麼啊？，比喻 我~們 現在 聽~法的 時候啊，也是 一樣。010B 12’54”
聽法的 時候，第一個呢？ 010B 12’55”

(【如是 雖住  說法 之場)，不 屬~耳，】 010B 12’56”

　　就是 屬耳啊；  根本哪 (腦)耳~朵啊 沒 放~在 這裡，嘖 唉~ 他在 那兒 聽~ 法，
我~們呢？ 兩~種 情~況，
心裡面 胡~思 亂~想，
乃至於呀 有的 人哪~，啊~ 是 平常我們 上課的 有這種 情~況，
在 學校裡，老~師 上~課，抽屜裡面 拿~了一本 小說，說是在 看 小~說；
不看 小~說，胡~思 亂~想，等到 你~啦~ 散亂心 過去了 以後，打~瞌睡，一~點 用~場  都 沒有，一點用場 都 沒有。
我們 平常的 時候啊  吼說 這個 聊~天，聊~了個 起勁，叫你 去 睡~覺，叫你 不要 聊天啊，啊 做 不到，
可是 聽~法的 時候啊~  欸他就 打起 瞌睡 來~了，一點 用場 都 沒有，嘖 一點用場 都 沒有。
啊 這個 就 實際上  就是 我們的 業障，是！，碰見 這種情況，好好 懺悔，啊 好好 懺悔，啊 是！ 第一種情~況。
第~二種 情~況呢？ 010B 13’43” 啊 然~

【或雖 屬耳~~ 然有 邪~執，(或等起心 有 過失等。)】

　　他~ 耳朵 聽見了，但是呢 他 心裡面 有 邪~執，「或 等起心 有~ 過~失」，
他 這個「邪~！」 是 錯~的。
「執」，可以 說 兩~種，可以 說 一種，
他 沒辦法 跟~ 那個 法 相~順，他 聽見了 以後，這個 聽 不進，他有 他的 執著。
啊 也許 他在這兒 說：「喔 我~在 這兒 可 學  要 學~的啊 參~禪，
他在 這兒 教我 念~ 佛，不行！，不行！，這個 沒有 用，
現~在 這個時候  你還 講這個  幹 什麼啊？」
諸~如 此~類的 事~情，啊 心裡面 總~ 有 他的。 010B 14’16”
還有呢  等~起心，就~是說  他！~ 跟！ 聽了 法~  跟它 相~應的 起~來的 這種啊，
他有 他的~  特別的 概念，這個裡邊 有 錯~誤，沒辦法 跟那個 法 相~順。
欸 譬如 像 我 剛才說的，我自己 以~前的 這種 經~驗，我 自己的 過~失，
啊~ 這個 法~師啊  真正 告~訴我們，「某人 哪~  你該 怎麼 辦~」，
我 心裡面 怎麼 想？  「哦 法~師 你告訴  我 是個 凡~夫 啊，」
啊 說多了，有的時候 受不了，
我 乃至於 跟他~ 說：「唉~ 法師啊，我 還是個 凡~夫 啊~」這個 就是 010B 14’45” 等~ 起~心 有 過~失。

啊 就 自~己呀 執著在 這個啊，
牢~牢的啊 不肯 捨~棄 自己的 錯~誤的 見~解，就是 這樣，
那 這個 是 一~點 用場 都 沒有。 010B 14’57”

【雖無~上說~ 彼等~ 眾~過，然 聽聞 時，所受文義 不能 堅~持，】

　　上~面 你 一步一步 拿~掉了 以~後，那麼 很好了 吧？
欸~ 聽過啦~ 記不住，也 不想去 記，那 還是 沒有 用。還~是 沒有 用。
所以 正規的 來 說啊~，一定要 全部精神 貫注在 這裡。
然後呢 聽的時候，還要
不要說 拿 我~的 想法 去 想，你 一拿~ 你的想法 去 想  就 不 相~應了。
真正 應該 什麼 呢？ 以 菩~提心 相~應的 心，
你曉得 真正要學 無~上菩提，要 學 一切 法，
他現在 的 教，全~心 全~意 先 聽懂了 他 說的 是 什~麼，照~著 他 去 做，這個 才是我們 相~應的。
然後 聽完了 以後，牢~牢的 記在 心~裡邊，這個是 我們 必須~要的 條~件。 010B 15’41”
　　所以 這個 龍~樹菩薩 在《大~智 度論》上面，
一開~頭的 就 告訴我們，看看 那個 偈~子(專事聽法 如渴飲，一心入於 意語中)，
我們 真正 修學佛法的 人~哪 應該有 這種 心~情。
就是啊 全~部的 精~神哪，啊~ 全部精神~ 它不是 要 瞪大了眼  去 看他，
當你 全部精神 貫注在 這裡頭 的話，
你自己 不知不覺的 就就 全部的 精神啊，專~視，
這個 專~視啊，心~志 所 在。
換句話 說，它 真正重要的，那個 心~志在 那裡，你可以 眼~睛 可以 閉~上，但是呢 你 全~部 心志 在 那裡。 010B 16’09”

有的時候，我們 有人 習慣哪 來聽的 來勁的 時候，全部精神 瞪 大~了。
我記得 我 那個時候 剛開始的時候啊~，我就 跟 仁~法師啊
我~就 這個 聽了 法，聽了  哎~ 全部精神 在 那裡，眼睛 瞪的 大大的，
仁法師 常常 那個：不要 看~我，可是啊~ 我 我看了…可是我 過了一下，眼~睛 又 瞪得 大大的，哈~ 實在是…。
以~後 慢慢的 跟了他，才曉得 他~為~什麼說：「我~(早~晨) 晚~上 不能 講 法~」，
以後~ 我 發現哪~  他 晚~上 不能 講，我也 不能 聽，
我~晚上 聽了，我 晚~上 也 睡不著，啊~ 全部精神 貫注在 那裡，
你 自~然 而~然的啊  就 歡~喜，精神 就 提起來，嘶~ 到 那時候 躺在床上  睡 不著。 010B 16’45”
　　啊所以 我現在 感覺得~ 很 多人，聽了這個 打~瞌睡呀~，啊~那 實在~ 不 相~應 啊，
哦 這個東西 毛~病，這是 種種 善根 可以 啦，你 真正要 聽法，不行的。
是啊 專~視；啊~ 聽那個 法，那個時候 就要 像~ 什麼啊？
像 渴~得  不得了，嗨啊~ 那~是像 看~見那個 水~，你~ 說  擺在那裡，不去 理~他嘛，會~呀？ 當~然 不~會呀~，
然後 那個時候啊 「一心~入於~ 意~語 中」，那 全~部的 精神哪 聽~他，啊 講到 哪~裡，啊~ 這 意義 把握！住了，心裡！就 相應了。
你能 這樣的啊 踴~躍，啊~ 聽了 法 心裡 歡~喜啊~ 歡~喜 啊，
「心~ 悲~ 喜~啊」---佛法相應的 必然~的 情況。 010B 17’27”

（編者按：《大智度論》偈頌，「專視聽聞　如渴飲，一心入於　語義中，踴躍聞法　心悲喜，如是之人　應為說。」）

　　弘一大師 走的時候啊，(寫了兩個) 寫了一個偈子 叫「悲~、欣、交~、集」，一點 都 沒~ 錯，
你 到那時候 法 相~應的時候啊 就~會 有 這種心情，
你也 說不 上~來，你 到底是 悲~呀 是 喜~呀，說起來 是 又~悲~ 又 喜，
悲~：聞~法~啊 之 太~晚，
喜~呀：從 今天 開~始。
實際上 那個心情 很 混~雜的，但是 的的確確 跟它 相~應。
那個時候  這種情~況 應該 說~，
反~過來 我~們 應該 聽~法，就要 應該 這一種 心~情，這個 是 很~ 重~要 的啊。
啊 所以~ 他下面 告訴我們哪~ 怎麼 像~？ 如果 像 上~面 這種情~況啊~ 010B 18’05”

【由於~ 忘~念(等 之所失壞，則其聞法 全無大益，)故~ 須~離~ 彼~等。】

　　在 這種情況 之下，聽聞 這佛法，沒有啊~  大~益，
他 寫那個 「大~」字 很有 意~思，還是有一點 好處 的呦~，

佛法 這東西 真 了不起啊，
哪怕你 討~厭 他，
哪~怕你 在 這個地方 說~  辨別 他，
「是你 講了 半天，老~師 講了半天，他自己呢~？」
哪~怕你 起這個 心，是！~，你~「起~了 這個心」以~後，你要 下地獄 的，
但是啊 嘿~ 等到你 地獄上面 出來~，還~靠 這個 力量 你又 上來 了，
佛法 之 美~呀~，它 必定 有好處。必~定 有 好處。
但是~啊 要想得到 大~好處 啊，卻 得 不到。
啊 當然 我們 每~一個人 都希望 他~啊 得到 大~ 好~處，
每~一個人 絕 不希望 聽聞了 佛法，先~ 下了地獄 回過頭來 再 升~天哪，沒有 這樣 的 事。
所以 我們 要想 得到 這~一個 真正的 大好處啊，一定要 把 那個 過失 拿掉，
那麼~ 過~失 拿~掉的個 針~對的 這個 方~法，所以 叫 對~治。 010B 19’04”

【此 三~ 對治！，】 

　　是 什麼 呢？ 010B 19’05”

【經~說~ 三~語，】 

　　經~上面 怎麼 說啊？ 010B 19’07”

【(謂) 善~，諦~ 聽聞~，意~ 思~念 之。】

　　聽的時候 嘛 好~好 聽~，
然後呢~ 好~好的 聽完了 以後 去啊 如~理 思~惟。這樣~。啊~ 010B 19’18”

【此亦 猶如~ 《菩薩地》說，「希~於 遍~知~，】

　　啊 你要 希~望 得到 這~一個，
你 一心好樂 要 希~求 這~一個：遍~知，正遍~知，就是說 佛陀智慧，
那 怎麼 辦呢？ 010B 19’29”

【專~注 屬耳~，】

　　喔 全部精神 貫注在 這裡，把耳朵 聽在 那裡。010B 19’34”

【意~善 敬 住，】

　　這個 意~呀，你 心~意呀 要 善~ 要 敬~，安~住 在 這個 地方。010B 19’40”

【以 一切心 思惟 聽聞。」】

　　全~部精神 去聽，這個 是啊 論~上面 告訴我們的。
完了以後，經上 怎麼 講~？
我~們 每~ 看~ 經~典，尤~其是 大~乘 經，他 一定 說，
譬如說 哪~一個人哪~ 聽~聞，啟 啟~發 那個 問~了，
佛陀 就說 「善~哉~ 善~哉」好~極，好~極，你問~ 這個 問題啊~，
然~後呢 那麼啊  他 一定 告~訴我們哪：「啊 諦~聽 諦~聽 善~ 思~念 之~」。
這個 話，不一定 用~ 這~個 方~式，可是啊 (常經) 很~多 經典上面 都 說 這個：「諦~、聽，善~、思」。
平常我們 看見那個 佛經 上面啊，
好像 這兩句話 無關緊要 的啊，啊~ 場~面 話 交代 一~下，
那 這個地方 就 告訴我們，這 兩句話 是 何~等 重~要。010B 20’26”
　　所以 本~論的 真~正 殊~勝，列為 四~個 大~科~，而~ 這個 是 第~三個 主~要的啊，
你 沒~有 這個 前面的 準~備~呀，告~訴你 這個正聞 沒有 用。
你 有~了 這個準備，來~了，根~據 哪~裡啊？ 佛經上 說的 清~清 楚~楚。
所以 我們現在 說~：嗨呀 不~要 人 講~啊，自己 可以 看~看 佛經 看~懂 啦~，那~ 這種 都是 天~才，天~才 是 當然的啊，那~ 是 普通 一般人 是 絕 不 可~能。
經裡面 這個 諦~聽 善~思，有 這麼深刻的 意~義 在，
平常 我們 不 了解，
你 了！~解了，你就 做~到啦，那個時候 你就 步~步 向上 步步 向上。

那麼 這個 是啊~ 斷~器 三~過。

啊~ 這個啊 過~失 要 斷除掉，斷除了 過失~，
然後呢，正~面的 還要 具足這個 條~件。要 「具 六~想」。 010B 21’13”

【(依六想中，)】

　　啊 這個 最 起~碼 的啊。
不是說 單單那個 三~個 過失 斷掉了，後面 還~要 有，
不過 這個地方 最前~面的 最起~碼的 這個(器三過) 要 除掉，
同樣 要 具足的 有 六樣 東西~。這個 六~個 東西，第一個， 010B 21’27”

【於~自 安住  如 病~想 (者)。】

　　聽聞佛法 第~一個 先把自己 說 我現在  在 病當中。是在 病當中。 010B 21’36”

【如~《入行~論》云：】

　　這個是 《入行論》，是叫 《入菩~薩~ 行~論》。
《入菩薩~ 行~論》，我們大藏~經裡 這個名字 不叫《入菩~薩 行~論》，叫《菩~薩 集學論》，好像~ 這樣，

我一下 忘~ 忘~記掉了，這~是啊 寂天~菩薩 造的，
可是 我們大藏經裡面 說  這個 是啊 龍~樹菩薩 是 造的。
寂天 寂天菩薩 是龍~樹菩薩的 弟子，啊我不敢 肯定哪 這兩個 是 一  是 二~，說不定哪 是 寂天~菩薩 又把 他師父 說的  啊 這個啊 內容啊~ 增~加、修改 一點，或者是 我們 傳~的 人哪 譯錯，這個 不敢 肯定。
他~ 怎麼 說啊？ 010B 22’15”

【「若遭~ 常~病逼，尚須~  依 醫~言。況~ 長遭 貪~等，嗯~ 百過病 所逼。」】

　　說 如果 你 遭~到 遭到了 一般的 普通的 病~苦 所 逼惱，
那個時候，你怎麼 辦呢？ 一定 要~ 找 醫生，聽~ 照著 醫生的 話 去~ 做，
何況 我~們哪 無~始 長~時啊  遭~到 三~毒 貪等哪，各式各樣的 百~ 病。
這個 「百~過啊」，不是 一百樣 喔，
這個 「百~」字 啊，泛~百，我們說 泛~百、泛~百，是 所~有的。 010B 22’52”
因為 我們 在 無~明 長~夜 當中，
我們 沒有 一~樣 對的，沒有 一個 地方 對~的，全部都是 錯 的。
我們 為 這個 大~病 所 逼，居然 不 知~道，
現在 我們 生了一點 小~病的，唉呀 我~ 感冒，我~ 頭痛啊，我~要去 看 醫~生諾，唉~呦 我在這兒 躺~ 一下。
現在我們 這麼 大~病 居然 不管哪，啊~ 這個人 真 可憐 啊，
所以啊 第~一件事情 這個 要 了~解，你 了~解了，你 才去 肯 找 醫生，
那個時候 你 聽了 有~ 用了。所以啊 他 下面~ 解~釋： 010B 23’22”

【(此病) 延~長~ 難療~，發~ 猛~利 苦~，貪~等~ 惑病，於 長~時中~，而 痛~惱 故，於~彼~ 應須 了~知 是 病啊~。】

　　說 我們 無~明~ 長~夜 當中啊~，而 這個  病~啊 很~難 把它 治得好啊~，的~的 確~確  很難~ 很難~ 哪！，而 這個 病啊，發 猛~利 痛~苦，
我們 眼~前 一切 問~題 沒~有 一個 例外，都~在 這個 裡~邊 哪~！。
是 什麼啊？ 貪~等 就是 三~ 毒~！。 010B 23’53”
舉~其 綱~要，整個 說來 的啊，我們平常 說的，是啊 以 天~台的 說 法：見~、思~、無~明、塵~沙！，總~之 沒有 一~點點 例外的 都~在 這個 裡頭~。
時~間呢？ 無~始 以~來 沒有 一分~ 一秒~ 曾經 脫 離~ 過，
啊~ 這個 痛~苦的 不~得了，身~上嘛 痛~苦，心~上嘛 懊~惱，
對於 這~一個 地方 才是 應~該 知~道 的啊~，知道 這個 是 病~ 啊~！。 010B 24’19”

【迦~摩 巴~ 云~ 哪~：】

　　那個 祖~師 就 告訴我們哪~ 說： 010B 24’24”

【「若~非 實~事，作 實~事 修~，雖~成  顛~倒。】

　　這是說 (假定！說！ 不~)  你 修~行，修~行  而~修的 修~錯啦~，是個  不 對啊，顛~倒啊，(啊) 但是 他  多多少少  還 知道 修~行啊。
(喔 我~們 現在 什麼 狀！，是) 我~們 現在的 狀~態 怎麼 辦？ 010B 24’40”

【然~ 遭~ 三~毒，極大 乾~病 之所 逼迫，病~勢 極重，我~等 竟~無 能~知 自~是 病~者。」】

　　現在 我~們 是 什麼 狀~態呀？ 我們 遭到 三~毒 大~病，啊 哈~這個 病 是 大~的 不~得了~。大~的  不 得了。
我們 起~心 動~念哪  很~ 清~楚 的，
好~的 境相 現起的 時候~，「心 裡面 覺得 很~ 歡 喜」，這是 什麼啊？ 貪~ 相~應 法，非常 明白。「唉呀 你 這個 歡喜，唉呀 這個 好」，在 貪當中，跟著它 去~ 掉了；
不對的 境界 現起 的話~，「嗨~ 你又 覺得 這個 不 對勁」，哦 瞋~ 相~應~ 法。
不在 這個(狀！) 當中，什麼 狀態 是啊？ 痴~ 相~應 法。010B 25’26”

請問？  大家 每~一個 人  仔細 檢點檢點 看，
有~沒有 一個時候 跳開 這個 的？
可~憐的 是，可~惜的 是  還 不知道哩，還~ 不 知道，病 大得  不得了，
醒~來！的時候~  是 如~此，睡~覺的時候 也是 如~此，
上~天的 時候 是 如此，下！~地獄的 時候  還~是！ 如~此，
小~的時候 如此，老~的時候 還是 如~此。 010B 25’48”

啊~~ 病勢 極重，我~等 哪~  不知道 這個 是 病，這 第一個要 知道的，想想看  對不對？。
這如果你 聽~法，對~於 這個(病)  不 了~解，那 沒有 用，
你~ 了~解了 這個啊，一心 一意呀 才要 曉得：「唉呀 我 這麼 大~的 病啊」，就會 推~動 你 去 做~了。 010B 26’09”

　　平常我們 常常 說，唉呀~ 我現在 感覺到啊~  要 去是 嘖 要去 修~行 佛法 呀~，這個 的的 確確，在~座的 諸~位，不要 說 在~家，出家 人~ 是 這樣，在家人 也是 這樣，都是 很難得 有 善根，哈~ 要 修~行啊，要 了~ 生~死 啊。
但是啊~  要~ 修~行，但是 你真正是~  跑到 那裡呀~  覺得：唉~呀 提~不 起來，嘖 啊~就是 就~是 沒~有 沒~ 沒~勁，
為 什麼啊？ 沒有 力量  推動 你，你  不 曉得 自己 病~，
如果 你曉得 自己 病 的話，這個 推動的 力量，必然~！。

就像 比如 我們  坐在 這裡，嘶 唉~呀 叫你 去 動~一動啊~，千~難 萬~難，一下忽然  這 地震 了，嘿 就~是 你 生~病 爬~不動啊，站~起來 跑的個 快~，我想 這個 我們 人~人 都會 體驗 到吧，嗯 眼~前 很 簡單，「哇~ 馬上 地震了，你 馬~上 跑，啊 頭~痛 也好、腳~痛 也好，什麼 病  都 沒有 了」，因為 這個 力量 推動著 你。

它現在 告~訴 我們，假~定 你 知道 自己 有這個 病 的話，你會 一~心 一~意 去  求~了…。
(啊) 所以 他 教我們 具 六~想，它 不是 空~話，有 絕大的 道~理 在，
本~論的 真正 殊勝的 地方 也 就是 這個。 010B 27’16”