001B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第一卷． B面
以前 有~，偏~於~ 這個啊~ 啊~ 宮~廷 方~面，元~、明 以來，一直 都~是
這個 樣。那麼 後來 虛~大師呢 就 (學~) 為了 學~ 這個啊，派~了 幾~個 弟子~，一部~分哪 向~ 東~ 去~學 東~密~，這 當~年的 所謂 啊~ 是啊 啊~ 大~勇法~師 什麼啊，啊~ 還有呢，是啊~ 後來 大勇法師 也~到~ 西藏 去~。那麼 另外呢~，跟 大勇法師 去，也是現在
本~論的 作者 --- 法尊~法師。001B 00’35”
實際上
真~正到 西~藏去 學藏~密的 還是有~ 一堆人~，而 這個 裡邊，結果 對~ 目前~ 介~紹~ 這個 藏~密 過來的，最~ 了~不起的 一個 大~功臣，就是
那 「尊 法~師」。 001B 00’49”
那麼，這個是啊
順~便~哪~ 哦~ 啊說 一~下。剛才說到~ 宗~喀巴大師，把那個 完~整的
教~法~ 提~起來啦，啊 那麼 現~在呢，我們的 也~有 機~會呀 接觸到~。雖然 它現在 已經 向~下 了，但是 的的確確 把~我們中國 固~有的 東~西~，以~及 現~在 這個 配~合 起來 的話，我~的
感覺，不管我們 自~修~ 也~好，對
佛法的 前~途 也~好啊，那~
真是 前~途 無~量，啊 前途 無量。那麼 關於~ 這個~ 宗喀巴大師~，他~ 自己
本~人的 成~就呢，我也 簡~單的 說 一下，這裡。001B 01’32”
宗喀巴大師~，剛~開始~ 啊~學~的 時候呢~，他 主要的啊 先~ 由 基~礎 上面 --- 教~理。所以~ 他 頭~上啊 多少 年哪 喔 廣~學~ 各家~ 各派~的 東~西，啊 各家 各派的 東~西。他 只有 二~十 剛~出頭 一~點，進~到 西藏~，沒有 幾~年哪 就~啊 全~藏 聞 名，全~藏 聞 名，(啊 啊) 換句話 說，他~ 這個 教~理的 通~達。但是 他 並不是 憑~空 而~來 的，以他 這樣的 一個 絕頂~ 聰~明 的 人~，他~ 到~處 去 參~訪~ 當~時的 善知識，哈 沒有 一個 善~知識 不參~訪，這樣。然後呢 跟~他們 廣~學 那一些 善~知識~ 所 通~達的 東~西，而 學~的 內容，不拘~ 任~何~ 宗派，哦 小~乘的 《俱~舍》，然後呢，大~乘的 性~宗~、相~宗~、因~明，乃至~ 密~教，然後呢 自己呀 有~ 圓~滿 徹底的 認~識，這樣。 001B 02’43”
那麼
說到 他~ 這個 人的 聰~明，我 講~一個 故~事~，很~有 意思，就是 發生在 他~ 身~上。他~ 那時候 剛進 西藏 沒多久~，那麼~ 有一次~ 生~了 病，那麼 看 醫生。看 醫生 哪，就
當~地 都是 最~好的 醫~生，啊
就給他~ 看，看 完~了 以~後，把~完了 脈~ 以後啊 就 用~ 藥，這 用~藥啊 大家要 討~論一下 他的 病~情 什麼 等等。結果啊，有~意思，這一個 病~人，換句話，就是 宗~喀巴 大~師啊，他~也在 這個 裡~邊 參~加 他~的 意見，欸，覺得
這個 (脈~ 是) 脈~相 是 怎麼樣，應該 下~ 什麼樣~的 藥~
等等~。哈
結果 所~有~ 代~他
看~病的 醫~生哪，有~一個 共~同的 啊 感~受，非~常 驚~訝的
說：「這~一個 年~輕 人，了~不起
不~是
我~在 這裡~啊 給~他 看~ 病，而是我
遇~見了 一個 最~ 好~的，好~的 醫~學 教授，上~了 一課。平~常 我~ 不懂的 東西~，被~這個 病人 一講~，都~ 懂了。」 我~們 我們 無法想像的 這種事~情，這是我們 絕對 無法 想像。 001B 03’55”
以
我們 不妨~ 我們 現在 想~一想，為什麼 要 我們 想~一想 呢？ 就是說，我們 經~常啊 拿我~們的 自~己的 生~活 經~驗 所 體~會 一下~，啊 那麼 才~ 能~夠啊 更~ 深~入的 了~解 我們 要 講~的 特質、這個 內~容。所以 我們現在 不妨 想，我們現在 看~病，跑到
醫院裡 去，那個 醫~生 不要說 不 講~，你 就是
跟你 細~細的 講~，再~ 詳~細講，講了 半天~，你 會不會 有什麼
印~象啊？，我們 一~點 印象 都 沒有，啊 因為 這個 醫~學 是 這個東西是 非~常~ 複~雜。而 現~在的
這個~ 病~啊，他~ 譬如說 要 看你 一個 胸~部， X光 照，你 一看 就可以
看得 出來。啊 然後呢 實~驗 報~告，說你 這個 紅~血~球 多~少，白~血球 多少。他 可 沒有喔~，就把 那~一個地方，脈~ 這麼 一 把，要~我們自己 去 把~，把~ 那個 脈，根本 不曉得 它 到底是 什~麼 一個，只覺得 撲 通、撲 通 跳 幾~下。欸，就這麼 咦 他 這樣的 一個 年~輕
人，啊 他~ 就是 會~ 能夠~
了~解
這個，而把 當~時的
名~醫~，都~ 這樣 說服~，這是 實在 絕頂 聰明，這樣的 一個人。啊 所以 我們 從 這個地方，可以 了~解，這樣的 聰明的 人，然後呢 廣~學~ --- 從 小~乘 開~始，到 性~、相，各宗~ 各派。 001B 05’11”
我
為什麼 要 提~這個 事情？，(啊) 這個地方啊，大家 停~ 一下，讓~ 我們自己 做個 警~惕：我們現在 在 這個地方~，來 幹什麼啊？ 修~學~ 佛 法~。你~ 為~什麼 要~ 修~學 佛法？，
說 目~的 我們 已經 了~解 了，那麼 為~了 達到 我~們 去~苦 得樂的 目的，我們 有~一個 認~識的，說 我~們 所~以~ 得不到的 原~因，因為 對於~ 很多 事~情，沒有 正~確的
認~識，一個 專門名詞 叫 「無~明」。換句話 說，我~們 在 無~明 當中，我們的
概~念，我們的 執著，我~、我~、我，這個東西 都是 錯誤的 根~本，痛~苦的 根本 在 這裡。唯~有 一個~ 有~ 正~確 認~識的 人~，指~導了 你~，你 了~解了 你的 錯~誤，啊 那個 時候啊，心裡 想說 啊
排~斥 這個 錯~誤。不但 如~此，還要~ 進一步的 認~識 怎麼樣 才是 正確的，然後呢 照~著 正確的 去 做~，那個 時候，你 才 能~夠啊 轉~化得 過~來。這個 道~理 很 清楚，這個 道理呀 才是我們 真正 第一步 應該 擺在 心裡 想~一想 的。 001B 06’17”
所以
我們 記住，我們現在 跑到 這個地方 這是 來 學~ 佛~，我想~ 沒有 一個人~ 不 同~意，大家 都會 這樣 想~。不過
這~一個 地方呢~，我~們 進~一步的 檢~查 一~下，實質上的 內~容~，我們
跑~到 這裡 來，是不是
真~的 學~了 佛~了？，這是個 大問題。以 我~自己的 經~驗來 說~啊，我~們~ 來~的 目的 是~ 學 佛~，我們 也 這麼 說~，可是 實際上 我們 學的 是~ 「我~」。欸，你們 會想，為什麼
講 學的 「我~啊」？。好 我現在 仔細的 分析~ 一下，啊 你們 也可以 把它 看成 道~理 來 看~，也 可以 把它 看成功~ 學佛 來 看。假定 你 把它 看成 學佛 來 看，你就 受~用了；假定你 只是 把它 聽作 道~理 來
聽~，那… 我也 在這兒 浪~費，你~也 在這兒 浪~費。啊 那麼 下面 我就 說~，我們往往 跑到 這一個 地方 來~，啊~ 我
覺得，我覺得 我要 這個樣 走，我要 這個樣 學~，我要 這個樣 學~。是不是 大家 都有 這樣的 想法~？ 我想 有。本~質上面，應該 就是
說 我~有 這樣的 意志，要
學到~ 什麼。 001B 07’16”
可是 不幸的 是~，我們 所~以 來~，真~正的 原~因~，就~是~ 有 一個 根~本問題 --- 我~自己 不 認~識 我~是 誰，所以 叫作 無~明，所以 叫作 無明。我們哪 情~緒--- 起~心 動~念，以及
我~們的 知~見~，無~非 都在 錯~誤的 認~識 當中。今天我們 看了 一本書~，佛 告~訴我們 這樣，啊，懂~了、懂~了，我 真的 懂了嗎？ 沒有，沒有，這樣。然後呢~，我~們 是 懂~了~ 一些 什麼 啊？ 就是 懂~了 我~們 對於 這一個~ 文~字的 概念~，這個 概念 不~一定 是~ 佛要 指 給我們 看~ 的。這個內容 很重要。我現在 隨~便 來~ 講一個 實際上的 例~子，說 我們 常常 說的啊：「哎呀~，這個
佛法 裡面 講 空~的呀~，你~呀 要得 看~破呀~，你得 放~下。」一點 都 沒有錯~，你~ 只要~ 能夠啊~ 看~破，看~ 破嘛，你就 放~下；放~下嘛，你就 自~ 在。說：「噯，對、對、對，一點
都 沒 錯。」 結果 你 真的 看破了 嗎？，你真的 放~下了 嗎？，你真的 自~在了 嗎？，(我) 我想 仔~細的 檢~查~，不能 說~
嗯~沒有，但是
絕對~ 沒有 真~的 做 到~。 001B 08’31”
啊
我們~ 文~字 是 懂了，但是 我們~ 懂得 這個 文字啊，就是 我~們 以~前 在 世~間~ 上~面~ 所~ 認~識的 這個 意義，於~是呢~ 你~ 認~識的 是 這一點，真~正
派上 用~場的，也~是 這 一點。你所 看破的，世~間的 一個 標準是 看 破了 一點，所以 比~起~ 嗯~沒有~ 聽見 這 兩~個 字，或者
沒有經過 這 兩~個 字 提~醒的
時~候，稍~微~ 好~一點。但是~ 佛法 真正 要~你的 看 破~，你 看破了 嗎？我想 這個 答案是 肯~定的 --- 嗯~ 沒有。當然，看~ 也沒有 看見，你 放~得 下嗎？ 根本 放~不 下，是啊 因為你 沒有 看 破!~，沒有
放~下，所以 你也 不得 自~在。可是我們
偏偏自己 寫：「懂~了、懂~了」。哦 在 這一種 (當！) 狀態當中，於~是 我們自己 覺得 學~ 到~了，所以~ 這個 學 到的，真正 說起來 不~是 佛 法。想想 看，對 不對？，啊 我以後 經~常 會 運用 這個 例子。 001B 09’31”
所以
一開頭 我 特別 強調，假定說 在 這一個地方~，大家 嗯~沒有
辦法 真正的 體~會到 的話，我們就 不可能 深~入，不可能 深入，這是！ 一個 很~重要的 概~念，這是 一個 很~重要的 概~念啊。那麼
所~以呀，還是 我們 平常啊~ 因為~ 有 這個 概念，所以
往往啊 我們~ 自~以為 認~識 就 停~在 這一個 地方，你 沒有辦法 深~入。那麼，在 這種情況之下~，始終 還是 繞~著 兩~樣 東西：一個，說
我~的 見~解 --- 嗯~，我覺得 對~。這個 你~這個「對~」 是 什麼 啊？ 就是~ 世~間~ 上~面~，以前~ 不懂的 文~字，現在 你 懂~得了
文~字啦 相~。(啊) 這個
文~字 是~
以 世~間的
標準 來~ 說~，有~ 深~刻 一層 的 認~識，這個是 沒有 錯~，所以~ 也可以 說
你是一個 知識 份子~。但是~ 學 佛~
差得 十萬 八千 里，門~ 都~沒有 摸 到 --- 種~下 一個 因。第一點。 001B 10’22”
然後呢，你的
感~ 受~？，對不起，那… 了~解 都 不 了~解？，我的 感~受 還~是
普~通的 習性~。世~間的 來說，人家
說 文~人，文人的 習性 是
什麼啊？ 講~起來，講得 頭~頭 是道，做~起來
是 一無~ 是~處，就~像 普通的 一~般的 那個 愚~夫 愚~婦 一~樣。那 我們現在 實際上 都是 這樣的，大家 喊~哪
這個 民~主啊，大家 喊~ 這個、喊~ 那個，看 別人的 時候，喊~得 清清楚楚，輪到 他 身上的，做~起來 是啊 一~樣 的啊~
莫~名~ 其~妙。現在 我們 修學 佛法~了，第~一個
難~關 就是 這裡~，想想 看。啊
所以~ 這個地方~ 提~示了 我們 什麼啊？，我們哪 不~要~ 自己覺得 懂~了，要~ 想 真~正 得到 好~處 的話，應~該~ 要~ 深~一層 的，好~好的 廣~ 學。啊 用 不必說~ 我們現在 想，哎呀，學得 想 樣樣東西的 都 學~啊，你 不要 說，就是 簡~單的 學 念~ 佛 吧，學 參~禪 吧，說 實在~，還~是 不~ 夠，這個 以後 再 說，這個 以後 再 說。 001B 11’23”
那麼~ 在 這一個 地方呢，啊 我 順~便哪 也 提~ 佛經 上面的 一個 公~案 來~ 說明 一~下。這個《法華~ 經哪》，我想 我們大家 都 了~解的。佛 出世了 以後~ 說了
很多經典，在這個 經~典
當中~，現~在 流~傳 下來的~，有 兩~部 經~典哪，通常說 圓~教 經~典，換句話 最
圓~滿的。一部~ 是 最~初 說的 《華嚴~》，一部
是 最~後 說 的啊《法 華~》。這《法華》很有 意~思，它 最~後啊 告~訴~ 所~有的 弟子，啊 哦 你們 每~一個 人~ 到
最~後 都~ 成~ 佛、都~ 成~ 佛。啊 先~ 開始~ 說 那一些
小~乘的 阿~羅漢 們，平常 已經 證了 羅漢 果~了，他~ 以~為啊 就是 到~此 為~止。欸~，佛 告訴 他：不~，這是 方~便 法~門，最後
你要 成~佛 的啊。啊 說 一一 授~記。最後 呢，乃至於
說~ 任~何 一個人~，你~ 只要 隨~便的
念~ 一聲 佛~，跑到 廟~裡邊哪~，說 合~一個 掌~，鞠 一個 躬~，啊 乃至於 小~孩子 玩~！，拿~了 這個 那~ 泥~沙~
造~一個 塔~， 塔就是 寺~廟 了 欸~，覺得 這樣，都~會~ 成~ 佛。 001B 12’35”
當然 這個 成~佛的 時間 很 遙~遠啦，不過呢 這裡呀，我現在要 提~示 給大家的 是說，他 授~記 大智 舍~利弗 尊者 等等，他說：「最後 你要
成~佛 的啊，你~ 還~要哇 供~養！~ 兩~百萬 恆~河沙 多~少 諸~ 佛，多~少 時~間 以後
成~ 佛。」看~一看諾 大~智 舍利弗 尊者~ 是一個 佛~弟子當中 智~慧 第一的，而且我們 看~了 那個 經~論 上面哪，已經 無~量劫來~
跟著 佛，生~生
世~世 跟著 他，有~ 這樣的 因~緣，這一世 證了 羅~漢果 啦，到 最~後 成佛 還要 轉了個 大 圈~子，這個是~ 圓~教 經~典。可是~ 另外一部 圓~教 經典 有 意思咧《華~嚴》，這個 善~財 童~子啊，他是個 十信~ 滿~心，十信~ 滿~心。結果呢 他~也 最後 也 成~ 佛，他的 成~ 佛的 時~間上面 是 一生~ 取~辦 --- 說 這一生 可以呀 成就，所以 他 最~後 以 十大~ 願王~
導~歸 極~樂。這~ 兩~個 之間~，雖然 同~樣 成~ 佛，這個~ 時~間~哪，那 完~全 無法 想像，完全 無法 想像，更是個 天~文數字，天文數字 都 無法 形~容啊。 001B 13’49”
假~定說 這個 成~ 佛 這麼 差~別 當中，我們說 欸
沒~關係啊，反~正 你~到 那個 時候啊，生了 天~上 人~間~，舒舒服服，到~ 那個 時候，突然~之間，一下 成了 佛了，那~ 我倒 一 還是 願~意 去 等~ 一~下。啊 因為 成~ 佛 很 辛苦 嘛，啊 所以 我 等了 半天，到 那個時候 成~ 佛了，不是 就 等~等 嘛。不是
的（ㄉㄧˋ）啊，實際上，這個 無~量 阿僧祇劫，在 這個
裡面 是 大~部分 時間是 都在 受~ 苦，受
無~量 無~邊的 苦。那 羅~漢 將來 走到 佛，還~要 苦，凡~夫的話 那 更~ 不談，要 大~部分 時間哪 都在 三~惡道 當中 輪~轉，痛~苦得 不得了，這 第一個 事情。第二~個 事情呢，轉~了 一個 大 半天 你
最~後 成~ 佛的 時候，他 不~是 說 到 那個時候，那個 佛~啊 自然的 掉~在 你 頭~上，你 還~是要 經過 這樣的 努~力，一~點 都 不能 少~的啊，這個 我們 必定要 了~解。 001B 14’38”
有~ 這樣的 因~，有~ 這樣的 果，那到 最後 成~ 佛 還是
要，為~什麼 呢？，為什麼
呢？，因為~ 我們要 真正 成~ 佛，要~ 做 兩~件 事情。哪~ 兩~件？ 一個呢，要~ 所~知障 徹底的 淨除，煩~惱障 徹底 淨除，兩~樣
東西。那~個 東西 你 沒有淨除
之前，不行。換句話 說，那個~ 您~是 債~ 在 那裡，您 沒有 還~清 之前，就 屬於~ 負債的；還~清了，什麼時候 還清，就 對~。還有呢，你要 做 那一件事情 要做
那麼多~，什~麼時候 做 圓~滿，什麼時候 就 對，這樣。結果呢~，前~者呀 走這麼 長~的 路~，完~了 以後~，同~樣 還~要 付~出 這麼大的 努~力 去 完~成；後~者 一下~ 就 達到，他也 達到了。這~個 兩~個 比較，對我們 有 就 重~要的 一個 概~念，大家 記~住。為~什麼啊？，為~ 什~麼？，我想 如~果 說~ 我~們
自己！ 肯！~努力！ 在這個方面的
追~尋 一~下 的話，沒有 一個 人 例外的，這 一定 願~意呀 走~哇 善~財 童~子 這 一條 路。喔~威 是，這個 太 冤~枉了，走~ 這麼 長~的 時間 太冤~枉了，因為 這個 吃的 冤~枉 苦~頭嘛，對 不對？。啊這個 概~念 在 哪~裡呢？，啊是 看 下~面，這個
就~在 這 兩~部 經~上面
說得 清清 楚楚。 001B 15’52”
是啊
所以~，如果 說 你們 將~來
真正要 學 本~論 的話，我
所以 把課 排得 比較少~的 原~因哪，你們 要 肯~學，好好的 要去 找~ 各式各樣~的 這個 經~論哪，是 自己 證~明。《法華》上面 說得 清~清 楚~楚，啊說：這個 我~呀，無~量劫 以~來呀，就~把 那個 圓~滿的 教~法 是 告~訴 你，告~訴你了 以後啊，對不起，你就 聽~不進 我~的 話，總~是啊，你 急急忙忙
照~你 配~你 胃~口的 去 做~，結果呢~，就因為 這樣，你~ 以~為 得到了，沒~有，啊 沒有 得到。所 所以 它中間 說了一個 什麼 比喻，叫 〈化~城~ 喻~品~〉，大家 還有 印~象吧~？。這個〈化城 喻品〉，拿~我們 我
我 現在 完全用 最平~常的 方~式，來
說明~ 最重~要的 意~義。就像 說~，我~們 現在呀~ 要去~呀 到 每~一個地方 求~寶 一~樣，啊 這一條 路啊 是 蠻
長~遠的，大家 一直 跟著去
那個 大~商主 --- 大~商主
就是 我們的 佛陀 啦，他是 完全了解的 --- 去 走~。哎呀~ 走的 路上面 是 又~渴、又~熱、又~累，大家說 跑~了個 半~天哪，又 跑~不到哇~，眼~看著 要
退~心了。那個啊~ 佛陀啊 就 曉~得 這一些
人的 心~量 太~差，是 所以 這個地方啊 現~一個
化~城：欸，到了、到了 大家覺得 啊 好~
歡~喜。結果 進~了 城~，喝~了 一點 水，吃~飽了
覺得 很 高興。佛陀 就要 說：大家 精~神 振作 了，欸 還沒有 到~喔~，還 還 下~面 還~有
路喔。那~個時候，他就
跑~起來，就 對~了。啊 我想~ 在~座的，一定有
很多 同修，念~過 《法華》，曉得 這個 公案；你 沒有念過，好好的 去 看~一看。 001B 17’30”
這~個
地方，我 不 強~調 後面 那個，只說明 什麼？，說明 就是說 我們哪 真~正 要想~ 學~這個 佛~，應該呀
一開~頭的 時~候哇，先~ 心~平 氣~和，耐！~下 心！~來！，把 佛~要 告~訴 我們的，正~確 圓~滿的
教~法 認~識了，然~後 你 開~始去
一口氣 走~ 的話，這個
就~是 一生~ 取~辦！。否則的話呢，你 急急忙忙 去 做~的話，這一條是 遠~路，這一條是
遠~路。究~實說來，在~ 我們 沒有 正~確 了~解 之前，因為 我們 畢竟是個 凡~夫，自己 我~也 一樣的 感覺：哎呀~ 叫我去 嘖 一聽見 那個 佛 法 這麼 難~ 走，這麼 長~遠，誰~都會 害怕。但是 如果你 有了 正~確的 認~識，正~確的 了~解了 以後啊，誰~ 都~會~ 取~ 後~者，因為你 害~怕的 結果，並~沒有 因為~ 你~ 害~怕 而 省~力呀，反~而~啊 讓~你 吃~盡~ 千~辛 萬~苦啊，這是個 真實的 內~容。啊 所以~ 真~正 重要的，說 假定說 我們 能~夠 如~法的 去 了~解了 這個 完~整的 內~容，然後 去 走 的話，倒~ 反~而 來得 省~事。那麼 在 這個地方呢，我來 說一個 比喻，來 說明 這一件 事情。比如 說，我們現在 來 造房子 吧 這麼 說~，啊~呦 我們 覺得啊 要 造一個
房子啊，好~ 那麼~，夏天呢~ 太~熱 受~不了，冬~天 太 冷~，颱風的 時候 …… 那 造個 房子。啊~ 急急忙忙 造一個 房子啊，啊 還是 簡~單 一點哪，還~ 只要 可以 住~得 進來嘛，就 可以 弄個 鐵~皮 釘~一釘，是~，什麼都 不要~。到了 那個時候 發現哪~，說
不~是 的（ㄉㄧˋ）啊，這個房子 不~夠啊~，你~要 真~正的~ 要~想~ 達到 圓滿，不是 這樣。那麼 這個 比喻什麼啊？ 就像 我~們現在
覺得 唉呀 很 苦~惱啊，那麼 我們 趕~快呀 要 找一個 安~樂的
地方 躲~起來呀~，這樣~。結果 我們 發現哪，真~正 徹底~ 圓~滿的 要 躲~掉這個 痛~苦，得到~這個
安~樂的 地方 要 佛~，這像 造~的 房子，倒像
造~一個 摩~天 大~廈
一~樣，啊 所以呀 你 那個時候啊 你要~ 重~新 改~建~。 001B 19’37”
不過！呢！ 這個 地方~ 我們 往~往啊 有~一個 問~題 就 來~了。那 你 改~建，第二次 改建的 時候，這個 老~房子嘛，拆掉 重~來，拆掉 重~來 一趟 還
可以。我們 往往 有這個 毛~病，說：「哎呀~ 現在 這個啊~ 一間 不夠啊……」，因為 我們 南~普陀 就是個 最好的 典~型 的路，一間 不夠 再加~一間，一間不夠 再加一間；東 加一間、西 加一間，啊 那個 往 東~面 加一間，往上面 加一間，往
那個中間，加~得 一個 非~常 凌~亂，到 後來 啊，你 簡~直是 不曉得 它怎麼辦 是好。不過~，好~在呀 我們現在 是這個 架~子 向 兩~邊哪 還 寬~；實際上 它 不是啊，它是個
高~樓 大~廈。我說呢 一~層，然後呢，你
二~層，對不起，你造 三~層 的話 ，對於 地~基
不穩哪，這個 不行 的。怎麼辦~呢？ 啊 把它 拆掉 重~來，對
我們 往~往 說啊 造~了 三~層，啊
到造 一層的 時候，覺得~ 馬~馬 虎~虎，造~了 再~說。要 造
二~層，還 可以，造到 三~層 的話，把 三~層 全~部 拆光~，地基 重~來。然後呢，造了 四~層、五~層，到了
那時候，你~又 全部 拆光 又全部重來，我們 常~常 做 這種 事情。 001B 20’35”
我想
我們 眼~前 這種 感~受 很多，我們 跑到 馬~路上，啊~ 那是 剛剛 造好，過兩天 又挖~一個 洞，啊
原~來 這個 還沒 弄好；過 兩天 又~ 挖一個
洞，原來 那個東西 還沒 弄~好，我們 總~覺得
不 方~便。現在 我們 修學佛道
也~是 如~此，所以呀 在 這一個地方 不是，我們 一開~頭的 時候，先把 那個
基礎 穩固。說 我們 要造個 摩天大廈，雖然~ 現在 沒有 這個 力量，但 沒有 關係嘛，我 一步一步 來~，我 一定要 從那個 基~礎 造 好。如果 我 有了 正~確的 認~識~，一 開~始 有~這個 規~劃的 時候 嘩，你 第一步，就 把那 基礎 造得 非常穩固。到 那個時候，然後 再 一層樓，到 那時候 一層樓，你 一~直
造 上~去，一直 造到個
摩~天 大~廈。當~你 一步一步 造 上~去的，不是說 非常 辛~苦，當你 造了 一步的 時候，你 可以說 欸 造~好了，你 就可以 安~住
在 一樓~；再~ 造了，可以 安住在 二~樓；再~可以 造上去，安住在 三~樓。你 這樣的 層~層 上~去，到最後 圓~滿的 時候，整~個的 金~碧 輝~煌的 那個大廈 都 起~來了。這個 裡邊的 差~別，差得
天~差~ 地遠~。 001B 21’31”
啊
剛才那個 比喻，雖然 是啊 好像 很 可~笑，實際上呢，我想 我們 人~人 感受 得到。那麼，現在 我們 修~學 佛道，也是 如~此。所以 宗喀巴大師 在這一個 地方的
示~現 給我們 看~，他們 很~多 當~年哪 印~度的 大德，都是 這種 風~格，這樣。所以 我~們 目前~哪，我在
這一個地方 要 特別說明 這一件事情的 道~理，也就是 這樣。在我們 開~始的 時候啊，我覺得
我們就 應~該呀 對~這個 教~法，有~一個 完~整的 認~識。不過，這一個地方 並 不是 告~訴 我們 說，啊 我~們要 學~ 宗~喀巴 大師 這樣~ --- 欸 他~是個 密的，我也是 只要 密。001B 22’07”
不~，這個 意思 是說，你~ 對~ 整~個的 教~法
有~了 圓~滿的 認~識~，把~ 你的 目標~ 廓定 好了 以~後，那~個時候 你 進一步啊 選~ 你~現在 相~應，應~該 走~的 路。譬如說 對 我~們 現在 來 說，我~們應該 走的 淨~土，那~時候，你 才是 走 淨土，一門 深入。 001B 22’26”
那 你會 說~，那麼~ 同~樣是 淨土，你~ 這個淨土，跟我 這個淨土 有什麼 不一樣 啊？ 不 一樣，差~得 很大。平常 我們現在 念~ 佛的
人啊~，聽見了 念佛啊， 嘿
你 趕~快 往往 就說，嗨~呀 我只要 念~得 去 就 好~啦~，弄~個 下~品 下~生啊。結果 你~ 念了 半天哪，下~品 下~生 都 不一定 去 得了，這是 一個 事~實。現在 這裡 我們 說，萬~修 萬~人 去，這個 法門，對不對？，
對 淨土法門是 萬~修 萬~人 去，可是
現在呀~，一萬個 人 修~，有幾個人 去啊？ ，找不到 幾個，這是
一個 事~實。那麼 現在呢 照~這個 法~門 做，有什麼 好~處 呢？，你有~ 圓~滿的 認~識了 以~後啊，第一個 是 萬~修 萬~去；第~二個啊，要 去~的 目的 也 不一樣。我 本~來 我的
說~，我 只要 去~ 就 行了，現在 不是，我要 成~ 佛，啊 不但 要 自~己解決，而且 幫助 一切人 解~決。可是 為~了要 達到~ 這個目的 起~見，選~我 現在 最~ 相~應的 念~ 佛的 路子，這樣的 情況，所以 我要 去。 001B 23’20”
所以你~ 剛開始去~的 時候啊，你~要 求的 就是 上~品 上~生，乃至於 有~一個人哪 就求 無~上乘，說 我要 去 現在 去 念~的 是要 求~ 什麼 啊？ 要 求~ 這個 寂光 淨~土的 上~品 上~生，上品上生
還~分 四~土 九~品 的啊，這樣。那 那個時候~，當然，我們現在 條~件哪，不~一定 真正 能~夠~ 達到 那個 「寂光」的 上~品 上~生，乃至於~呀 「同~居」的 上~品 上~生 都 得不到。那 沒有 關~係，你 可以 得到個 上品中生啊，上~品 下~生，至~少
你可以 很~穩。還有~ 一點，因為 你~的 願~心 是 這樣的，將來 一去~，見到了 佛，你所 追求的 圓~滿的 東西，很~ 快，這~一條
直路。這是 我們要 了~解的，這樣。 001B 24’01”
所以呀
在這個 本~論 我 一開~頭的 說明~，我 並不~ 說 建~議
大家啊 要 學~ 哪~一個 宗~派~，或者 哪~一個 法門，完全
不是，這個 宗~派 法~門，這是
你~們 自己呀 選~ 你~們 個人自己
相~應~的。而~是 一開~頭的 時候啊，我們要 了~解 佛法~的 整~個的 圓~滿的
內~容 是 什麼，你 有了
正~確的 了~解了 以~後，然~後呢 把~
你的 目標 一開始的 時候，規~劃
出來~。從~ 這~一個 認~識 當中，選~取~ 找~到
你自己 相~應的 路~，然後 你 走上去 的話，千~穩 百當（ㄉㄤˋ），而且 是 最~ 省~事、最~ 快~速、最 圓滿；念~佛 照樣的 念~，參~禪
照樣的 參。 001B 24’47”
所以
這個 後~面，他會 告~訴 我~們的：是，我們 修~行 一~定是~ 一門~！
深~入。啊 這個
根本的 道~理 在 這裡。除~了 這個 以外 還~有
一個，假如 你 真的 一門深入，找~到了
門 還~好 欸，不幸的 我們
往~往是 什麼啊？ 嘿 在 門~外~啊 空~ 轉~。我們中國
有 一句話 叫 「閉~門
造車」，現在 不是，門~ 都沒 摸到，門~ 都沒 摸到，嗯~ 乃至於~呀 什麼 啊？，在 原~地 踏步~，我~們自己 覺得在 修學佛法。就像 剛才 說，我~們 覺得 修~學 佛~法，實際上呢，在 修~學 的個 「我~」，是 弄~到 後來 是，「我~」是 越弄 越大。 001B 25’23”
啊 現在~ 在 這個地方啊，我~們 不妨 仔細 檢~查 一下 看看。平常 我們 最~ 流~行的，也可以 說 最~ 適應
我~們 現在 時~代 的啊，就是 淨~土。這是 這個 印~光 大~師，是 淨~土的 大~德，他 特別 說明，有 很多人哪~，弄~了個 半天~哪 ，是這個 念~的 佛 也好、什麼 也好啊，越~念 是
煩~惱 是 越~重。對~不起，弄 錯~了。哦是 你說 怎麼 會~呢？ 就是 剛才 這個 道理 --- 欸~ 我覺得
對~了，實際上呢，沒有 真的 對。啊 所以~
前天 說的，就 未~會~ 先~會，千萬
不要~，我們 修~了個 半天哪，不是 修~的 佛~ 法，是 修的 「我」，把那個 我~ 是 越~弄 越~大，那個 冤~枉
苦頭 吃~得 太~多、太~多，不過 這個 詳~細的 內~容 在 下~面。所以我 談~到 宗~喀巴 大~師，當年 修~行的 狀~態，他 所~以有 這麼 高~的 成~就，所以 能夠啊 幫~ 這麼 多~人的 忙~，乃~至於 把 整~個的
教~法~ 這樣的 振~興~，到 今~天 我們 還~ 有 這個 受~用的 原~因，就 指出 這一條 路 來~。這個 也就是 我 所以~ 選~取~ 本~ 論~，在
這一個地方 跟大家 共~同 研~習的 原~因。 001B 26’33”
是啊
同~樣的，因為 這樣 的
原~因哪，所以 我 把那個 講~ 法
本身哪，也完全 改~變、完全
改變。以後啊 原~則 上面 都是 遵循著 這一條 道路，講~到
每~一個 地方，總~要 使~我們哪 對它~ 產~生 一個 認~識。然後呢，這個 認~識 當中，慢~慢的 去 推 推展 擴大，而~ 不忽視 整個的 內~容。等到我們
有了 這個 認~識 以後，慢慢的
到 每~一個 程~度，然後呢 把那個 整個的 全~貌~ 安進去，使~得 我們哪 對於~ 整~個 佛法~，有~ 一個 正確的 認~識 啊。 001B 27’09”
那麼
所以 我們這裡 是 簡單的 說明 一~下，宗喀巴大師 他~ 當初是 這樣的，他說先~哪 他~是在 教~法~ 上~面~，有~了 這樣的 一個 認~識~。那麼~
所以 當年~，在 他~ 那一個 時代啊，他~在 整~個 西~藏啊，是 可以~ 達到~ 獨一~ 無~二 的，最~高的 這樣的 一個 地~步。先在 教~法 上~面，我 舉~一個 典~型的 例~子 來 說~ 一~下。哦~ 他~ 曾~經哪 講~ 法~欸，同~一天哪 講~ 法 講~ 二~十一部 論~，換句話 說~，我們在 (狀況) 平常的 講~ 法~啊，(一個！) 一座~，一座~，他 講~ 二~十一座。 001B 27’47”
