003A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第三卷．Ａ面
哦~ 上面哪~ 我們講到 造論的宗旨。啊~ 為什麼要造~ 本~論呢？，他的目的，他 希望 什麼呢？，那麼我們 啊已經~ 簡單的~ 說明了 一下，今天繼續下去。喔~
說 現在呀，啊 這個~ 現在呀 不~ 是 單單 我們 (現~) 目前，就是說
宗~喀巴 大~師 時~代，哦~ 離開我們現在呀~ 已經有 有 五~百
多年、快六百 快六百 年~了，就是說 那~一個 時候的 狀態，究實說起來，這佛法實際上的傳承的情況，要比我們好 現在 太~多、太多，可是那時候的局面如何呢？，說
已經是 這樣~ --- 講修行的人~呢~ 不~要 多 聽~聞，不~要 多懂 道~理，而道理本身 是 告訴我們 為什麼要修~行？，啊~ 如何去修行？。你必須 了~解了 為什麼要 修~行~，這~一個力量 會 推~動你去 修~行；然後 推動你去 修行，更 進~一步 告訴你 如~何 修~行；以及！
修~行~ 過程當中，對~、錯、結果的
驗~證 等等，這個 都~是 要 事~先 理論上 了~解了，你~ 才~能夠 去 做~。現在 你~！ 都沒有 這個 條~件~，你 請~問 怎~麼 修得 好？…，啊~ 結果呢 就 產~生了~ 講 修~的人 雖然 想~ 修~啊~，卻~ 不~一定 得到 正確的結果，通常 我們說 盲~修 瞎鍊~，弄~了
半天哪~ 浪~費了 一生~ 時間~，實際上 這種 惡習 養成功了，就 多~生 多~劫，真~ 可惜。003A 02’23”
那麼~ 另外 一種呢，說，啊~ 原~來 修~行哪~ 它 必須要~ 從~ 聽~聞~ 佛法 開~始，所以呀 他~，是的，就~ 依~照著 次第~ 做 聽~聞。本來 聽~聞了 以後~，應~該 進一步~ 把 所 了~解的~，緊~跟著~ 去 如~何 驗~證，這個 才是 真正 聽聞的目的。不幸~ 又~犯了 錯誤，說 聽聞的人 哪~，他~ 又~ 不~ 好~好的 去~ 修~行，所以~呢 廣~聞的人呢~ 又 不~能~ 認~真 善~巧 了~解~ 這個 道~理，這樣。結果 這麼 一來~的話 呢~，好~ 廣~聞的人呢~ 就 變成功 空~口 說 白話，修行的人呢~ 就變成功 盲~修 瞎鍊，這~個 非~常~ 可~惜的 事~情。 003A 03’25”
那麼
是的~，有~的 時候~ 我們看見有這種狀態，就譬如 像 六~祖
大~師，他~ 自己本身 可 並~沒有 廣~博的 認識~，他
為~什麼 這樣 好呢~？，這個 我們要 了~解。他是~ 宿生~ 多~生 多~劫 已經 積累~了 前~面~ 這個 基~本，基~礎已經 有~了。對於 世~間 來說~，我們 所 看得見 的~，只是 短~短的 幾十年 乃至 一百年，而 整~個 佛法~ 來 說~，那是
從~ 前~面 無限~ 到 後~面 無~限。那麼 修~行 這個階段 來 說，就是 從~ 最~開~始 一~點 不認識，接觸 佛法 以後~ 步~步 上~升，到 徹底 究竟 圓~滿，這個 裡邊~ 一~定是 經~過~：啊 怎麼樣~ 觸發那個 動機~，然後 親~近
善知識~，如~理的 聽~聞~哪 圓~滿的
教~法，聽聞了 以後 呢，如~理 思~惟~，然~後 認~真去 修~行，這個是 必然 過~程，啊~ 而 這個要 經過啊~ 多~生 多~劫。003A 04’43”
啊 所以~ 有~一類 人，是的，他 前~面 已經~ 有~了 相~當~ 程~度了，所以 這一生 出來~，他
不~要 做 這個 基礎。這
正~規 一般 狀~態 對 大~部分 人~ 來~ 說的話，這個 我們應該 有的 認~識。如果你 不 認~識
這一個~，然~後呢 斷~章 取~義的
來~ 說~、來 看~ 的話，這個 不 合~適，欸 教~法的 錯~誤。假~定 這樣 的話~，那 我覺得 我們 不必 仿~效 六~祖 大師，仿~效 六~祖大師啊 已經 太~差了，你 何不
仿~效 佛~呢？，(啊~) 六祖大師 是 聽了~ 一偈~ 開~悟，也只是 開~悟 而~已呀，佛~啊，乃至於 一偈 也沒 聽見哪，嗯~，他就 自己 跑~出去 就 出家~了，然~後呢
最~後
坐在 這個 尼~連 禪~河邊上面，到了 晚上 抬頭 一看，看見
月亮，就 大徹大悟 成了 佛~了。如~果 說
我們 真正能夠 這樣的話~，啊 仿~效 六~祖 大師 也 太沒有
出~息了。為什麼 要仿效
六祖大~師啊？，要~我的話，我 仿效 佛~，我~也 跑到 印~度 坐在 那個 上~面，抬起頭來 一看~，成~了 佛~了，這個 我們 一~定要 了~解呀~。003A 06’02”
啊
所以 因~為啊~ 前~面
這種情況，不是~ 偏於這個~，也就是 偏於 那~個，所以 在 這種 狀態當中啊~，產生~ 就 種~種的 缺陷~。啊說 「觀~視~ 佛(語)言~哪 多 片~眼」，對於~ 佛~的 道~理呀 都 沒辦法 得到 完~整的 認識，都是 殘~缺 不全~的。所以~ 佛~ 在~世的 時候，就 告~訴我們一個 最~好的
指示啊~，平常我們 像 瞎~子摸象~ 一~樣 --- 是~的，是 我~們 是 摸到了 象，那時候 我們 應該有個 認~識 是 摸到了 象，可是 我們 畢竟是 瞎子，摸到 一~部分哪，千~萬 要 想~辦法 多 體~會、多 聽~聞，了~解 全~貌，不要 執著 自己~，啊 這個是 非常 重~要~的。 003A 06’56”
不單 是啊~ 自己的~ 對~ 認~識 方面 是 這樣~，而且呢~ 自己的~ 理~智 上面哪~，又~是 啊
沒有~ 力量，能夠 (辨~) 善~巧的 辨~別 完整的 這個 佛法的 道理。那麼 本~來啊
這個 理~解、辨~別~，應~該 是說~ 兩~點，就是~ 理~智的 辨~別。那 這一個地方~ 用「言~」字，這個 有它的 道理的，簡單的 說
一~下。哦~ 通~常啊 我們 作 學~問 常常 有一句話 叫 「真~理
愈~辯~ 愈~明」。是，你 一個人 也~可以 思~惟、觀~察、辨~別，可是~ 的的確確 不如~ 在 學~者 彼~此 之~間~ 共~同 論~辯、啊 往~復 推~敲 這樣 好，往~復 推敲
這樣 好。我們 不要 說~ 啊~ 作學~問 吧，譬如我們世間 有 感~ 平常自己 也 感~受 得~到，一個人~ 坐在 這一個地方 啊~，欸 也~許啊 你覺得啊 沒~ 勁，但是
兩~個人 碰在 一塊兒~，如果 談~什麼 問~題啊~，大家~啊 辯~起來，平常我們 常常說 「抬~ 槓~子」，或者 佛門當中 叫 「沖~ 殼子」。哎~呀，這個 抬~起 槓~子 來，沖起 殼子 來，是 越~沖 越~起勁，越~抬 越~起勁，這 勁 就 提起 來了。 003A 08’19”
那麼
修學佛法的人~ 亦~復 如~是，我們能夠 善~巧 利~用 這~一個 特長~ 的話，我們 可~以呀 產~生 更~ 深~遠的 功效。不過~ 這~一個啊~ 辯~論哪 也~要
有~它 一套~ 很 完~整的 方~法，譬如 我們現在 經~過 陳~那（ㄋㄨㄛˊ）、法稱~ 兩位 菩~薩 進~化~ 以~後了 所謂 因~明 之~學，這 就是 非常 善~巧的
一個 辯~論的 方法，那
這個是在 修~學 佛法 當中 一個 最~ 好~的 工~具。那是 所以 這一個地方
所 說~，我們哪~
理~智 上~面的~ 辨~別 能力 也
沒~ 有，修~學 上面的~ 這~樣 的啊 學 辯~的 (啊) 力量啊 也 缺 乏~。啊
因為 這樣，哦 自~己呢~ 又~啊 嗯~ 不能哪 完~整的 把握得住 佛法的 中~心，像 瞎子~ 摸象
一~樣；又~ 不能 善~巧的去 辨~別
(啊) 這個
完~整的 教義，所以 總~歸 走~ 偏~、走~ 錯。因~此，對於
這個 圓~滿的 道~路，這個 佛~ 指~示 我們 正~確的
這~ 一個，我們 就 走錯
了，所以 下~面 說，離~開了 智~者~ 歡~喜 的 道 路。 003A 09’45”
那麼~ 要曉得~ 我們 真~正
修~學~ 佛法~，它~ 需~要 很~多~ 條~件~，很多 條~件。圓滿的 佛法，通常
我們來 說，說 悲~、智~，然~後呢 說 性~宗、說
相~宗~；啊 次~第 上~ 次~第 下~面 是 依~著 上去 的話~，說 聞~、思~、修~ 慧，戒~、定~、慧 三~學，每~一個 方~面 都~哇 哦 層~層
構~架 因~果 相~循，這樣的 上 去。所以 這 絕
對~呀
不是 片~面、局~部的，啊 這~一個 要想 得到 圓~滿的 引~導 的話，一定 要有 殊~勝的 教授~。003A 10’34”
這個啊 「教~授」，這一個地方
要~ 說明~ 一~下。教~授呢 這一個地方要~ 特有~ 所~指，就是 指~啊 經~過
善~知~識 啊~ 把~ 這個~ 經~論 裡~邊，換句話
說，經~論 這就是~ 諸~佛
引~導 我們 凡~夫，從~ 凡~夫地 一直到
成~ 佛的 最 圓~滿的~ 這一個
內涵~，這一個 裡邊~ 重~要的 關~鍵
所~ 在。所以 它 本~末~ 何~在，啊~ 然後呢
這 大~小的 次~第，以及 很多 關~鍵的
地~方，這個 就是 「教~授」。譬如說~ 我們常常 看一本 書~，那麼 看~過了
以後哇，並~ 不能夠 把~握 得住 這個 裡邊的 重~心~，以及 它 上~去的 很~多~啊 關~鍵
在什麼 地~方，這 不 知道。啊 以及 性~相~ 二~宗 之間~，欸 怎麼樣~ 互相 配~ 合，那麼
小~乘，然~後呢 上~去~ 怎~麼 樣~的 層~層 上~去，這 裡邊 都有 它 必然~ 相~互的 關~係。你~ 能夠~ 了~解 了，這~個 時候啊
它是 相~輔~ 相~成~ 必不可 少~的；如果 你 不了解 的話~，喔 往~往 會產生 種~種 流~弊。 003A 12’01”
以我們
目前 來 說，我們 常~常
聽見 一句話~ 說：性~相~ 角立。欸 性~宗 跟 相~宗啊 就像
牛~ 這個 牛~的 兩~隻角 一~樣，各 是 各的，實際上呢 恰恰 相反，性~宗
跟 相宗 必須~ 是 互~相啊 相~輔 相~成。這個
就~像啊 鋼~筋、水~泥
一~樣，這個 兩~個 --- 鋼~筋 加上
水泥~，水~泥 加上 鋼~筋，那個
房~子啊
才~ 造~成~功 很 完~整的 結構~。現在 你 把它 拆開 來~了，骨頭 是 骨頭~，肉~ 是 肉~，啊~ 乃至於 說 這 兩~個 你 不能~
配~合的，這 豈不是 很~ 糟~糕 嗎？。欸 這個 差~在 哪~裡呢？，就是~ 嗯~沒有 得到 這個 正~確的 教~授，現在 要 殊~勝的 教~授，你能夠 得到了 這一個 東西 以後啊，那 才~能夠 把 佛~ 所~說的 圓~滿的 道~理 能夠 認~識。 003A 12’58”
那麼~ 說到 這裡~，我~ 順~便 提~~一下 一件 事情~。譬如 說~ 我~們 經~~常啊，哦~ 常常~ 這麼 說，大家 也 了~解 說~，以 我~們 目前~！ 佛所 傳~ 下~來的 三~藏 十二~部 經~典 當中~，有 兩~部~ 圓~教 經典~，啊 有 兩~部。所謂「圓~教 經典」 就是 最~徹底、圓~滿的 把~
佛~ 自己~要~ 身~證、內~證的
經~驗 和~盤 托出~。也~ 就是 說 從~我們 凡~夫地 一直到 最 究~竟 圓~滿~的 這~一個 程~ 度，啊
所有的 內~容 都 告~訴 我們的 那~一個 經典，叫作 圓~教的 經~典 --- 一部 是~《法華~》，一部 是~《華~嚴》。是~，就~它的 總~相 來 說，換句話 說，就 它的 最~後
結果 來 說~，《法華~》跟《華~嚴》說的 是~ 最~後 究~竟 決定~ 成~ 佛~。 003A 14’04”
可是~ 從~ 另~外一個 角~度 來去 看~ 的話，這 兩~個 之間 就有~ 絕~ 大~的 差~異。《法華~》一開~頭的 時候~，是~ 說 授~記~，啊 乃至於 二~乘 大智~ 舍~利弗 等等~，每~一個 人 都 成~ 佛。最~後 說~，不要
說~ 證證 羅~漢 果~了，隨~便 一個人~，他 只要 有~一天 接觸到了 佛法~，留~下 那個 種~子 的話，他 最後 也~ 成~ 佛。啊 所以~ 《法華~》裡邊 說~：「若人~ 散~亂 心~，入於~ 塔廟~ 中，一稱 南（ㄋㄚ）~無（ㄇㄛ）~ 佛，皆已~ 成~ 佛道。」一個 普~通的人 以 散~亂 心~，就像我們
普普通通，你 跑~到 那個
廟~ 當中~，欸 看~見了
佛像，啊 很 歡~喜了，啊
說：「啊 南~無 佛。」念~了 一聲 佛，他
最~後 以這個 種~子 也~成 佛，說明 這~ 一個，說 究~竟 一~定 成 佛。啊 但是 這個 成~ 佛 的
時~間上
來 說啊，那~ 卻是 從~！ 種~下 這個 種~子啊~ 到
最~後 圓~滿的 時候，是 不~曉得 要 經~過啊 啊
多~長 多~遠的 無~量 無~邊的 阿~僧 祇~劫。那 是個 天~文 數字，我們 根本 無~法 想~像。不要說
是個 凡~夫，就是一個 證~了 果~的 小~乘 聖~者，像~ 大智 舍~利弗 等~等，他~們 都要 還~ 經~過啊 很~長~的
天~文
數~字的 一個 年~代 才能
成 佛 耶，所以 成~ 佛的 時間~ 這麼 遠~。 003A 15’45”
而~ 另外~
同~樣的
是~ 圓~教的《華嚴~》呢？ 欸 善財童~子 以「十信~ 滿~心哪」 最~後 以 十大願王 導歸~ 極~樂，就是 一生~ 取~ 辦，這個差得 天差 地遠 了，這個 差得 太~遠、太~遠。說 假~定 說 這~一個 兩~者 時~間
當中 說，啊 反~正
慢~一點 成佛 沒有 關~係啊，那個時候 我們在 天~堂 上面 享~福~，那~ 倒 不妨 慢~一點。要~ 曉~得 這樣~的 天~文 數~字，那~一段 時~候 的話，極 大~部份、極 大~部份 都在 惡~道當中 受 無~量 無邊的 痛~苦啊。現在 這種 痛~苦
叫我們 受 一~點點 都
受~ 不了，何~況 這麼 長~的 時~間~。所以 這個 時~間~ 對我們 是 絕端 重~要的 一件 事 情。啊 這個 裡邊~ 兩~者
同~樣 成 佛，而 真~正 決定的 關~鍵，如果~ 我們 有~ 機~會、有~ 能~力，以及~ 自己 想~去 抉擇 的話，是 決定~ 會~！ 找~那個
快~速的，不~ 絕不可能 說 慢~慢的 來的。003A 16’48”
那麼 現在 這個 問題 說 ，那~個 兩~者當中~，為~什麼 一個 這麼 快~，是 一個 這麼 慢~呢？，諾 就是
這樣~ --- 是啊 你~ 有沒有 得到~ 圓~滿的 教~授、教~誡。你 得到了，就是 一生取辦。否則的話，對不起，你 就是啊 轉 這麼 大~圈子。那麼 這~一個 關~鍵~ 是 沒 錯~，哪~來 得到那個 圓~滿的 教 呢？，要有 殊~勝 教授。喔~，所以呀~ 大~師 看~見了~ 這~一個~內涵~，又~~ 鑑~於 眼~前~ 這個
狀~ 態，所以 他說啊：我 見~已 啊~，來 解~~釋 此 大~車~ 道~。喔~ 那個
告~訴 我們哪~，這~一個 才~是 走~ 這一條~ 大~乘~的 圓~滿~的 道~路。 003A 17’41”
平常我們 常常 說 大~乘 而不用 「大~車~」，那一個地方 大~車 是 有~個 原~因的。在《法華~經》 上~面哪 這~個啊 羊~、鹿、牛~車 那個 譬喻~啊，佛~ 就 告~訴我們的，佛~ 出世呀~ 真~正的 目的呀 都~(能) 把 最~ 好~的 東~西~ 給~！ 一切 眾~生。啊 所以~ 比喻當中~ 說~ 啊~ 不同的
根~性 引~誘 他~，但是 最~後 都~是~ 同~一的 大~ 白~ 牛~車~。(啊) 所以 這個 「大車 道」就是 表示 這個才是
真正 最 圓~滿、最
徹底、最 究~竟、最
正~直 的。啊 現在到
大~師 就 見~到了 前~面的 這~ 一種~ 不~ 理~想的 情~況呀 來 解~釋啊： 啊 原來 這~一個 才~是 最~ 殊~勝、究~竟、圓~滿的 道~ 路。從 這~一個 地方 我們就 了~解~ 本~論 真~正的 內~涵哪，實在 是啊 無~比的 精~采、無~比的 圓~滿。 003A 18’47”
啊
以我~ 個人的 體~驗 來 說 的話~，我當初 修學佛法~ 以~後，也~是 遭遇到 種~種 困~難。啊~ 那個 大~乘~、小~乘 固~然~ 是啊 彼~此 間~哪 有 種~種 諍~ 論，乃至 互~不 相~容，可是 對我們 畢竟 比較~ 更~ 隔閡一點。南~傳哪~ 是 小~乘的，我~們 都是 大~乘 的。但是~ 就以 我~們目前 來~說嘛，欸 我們 同~樣是 大~乘的，對不起！ 這個裡邊 又~有~ 各式各樣的 問~題。嘶啊 有說啊 性~宗、有說 相~宗 教~下 嘛，啊 那麼 然~後呢 又是 教~下、又是
宗~下，有人 講 修~行的，有人 講 這~一個。嘶 乃~至於 同~樣的 宗~下~，欸 對不起，它有 五~家 七宗~；同~樣的 念~ 佛嘛~，它
又有 這~樣的 不同的
法門，大家啊 互~相 彼~此間
不能~ 相~容，我 實~在 是 覺得 不~曉得
怎麼 辦 是好。 003A 19’47”
一直等到~ 接觸了 本論，乃至 了~解了 本論了 以後啊~，不~但 把這個 問~題呀 整~個
解~決，彼~此 不但 不
矛~盾 哪，而~且呀 彼~此間~ 都~是 互~相~ 呼~應，互相呼應，所以 真~正的 關~鍵 就是 我們
沒有哇 了~解 圓~滿的 教~ 法。這個地方 我要
隨~便 一提，說 並~不是
譬如說 我們現在 修~行，啊 那麼
大家 也~許 誤~會 了：喔 那麼 要我們 樣樣 學會了 以~後啊 然~後 再來~啊。不是 這個 意~思，照~樣的 你 念~ 佛的~ 是
念~ 佛~，參~禪~的 是 參~禪，可是 假定你 善~巧的 了~解了 這~一個 方~法 以~後~，你
參~禪 也好、念~ 佛 也好，結~果 是 大~ 不 一~樣。003A 20’40”
我現在隨便說一個例子。我請問，譬如說我們目前來說啊，這個念佛啊 是~ 最~多，實際上呢 也~ 的的確確 適應我們目前的 機~，是 最~ 善~巧的 一個 法門~。在末法的時候，我們 要~想 解~脫 這個 苦~惱的
最~ 善~巧的 法門，莫過於 念~佛 是 千~真 萬~確，但是 祖師告訴我們說 這是 萬~修 萬~人 去，這 也~是 千真的 萬確 的 事~實，為~什麼 我們 修了半天 修 不去 啊？，這 不是個 大~ 問~題~ 嗎？，當然 這個裡 原~因 很~ 多，那麼，這~個 地方 我 簡單的 說明~ 一~下。說 我們 所~以~~ 為
凡~夫 不能 去的 原~因 是 為~什麼？，因為我們哪~ 業障~
很~ 重，而 我們的 智~慧、資~糧 不~夠，所~以啊 我們要~ 把~ 業障~ 淨~除~，然後呢
資~糧 積聚了，那麼 然~後 你拿~這個 功~德 迴向，如果 夠~的話，你
就能夠 往~生，這 是~ 很~ 明~白的 一個 道~理。003A 21’53”
(啊) 現在我們 其他的 不談~，說 喔 現在 為了要 求 念~ 佛，然後呢
我就~啊 單單 念~ 佛，這個 好~。可是 我們 往~往啊 產生 一個 問~題，因為~ 剛才 說~ 的，眼~前~ 事~實 上面哪 大家 沒有 圓~滿的 教~授，就 往~往啊 除~了
自己 走~ 自己的 這一個啊 一門~ 以外啊，往~往 彼~此間哪 不~能 互~相 認~識~，乃至於 排~ 斥。「排~ 斥~」，這~一個 事情啊 是 有~ 非~常 嚴~重的
障~礙 的。003A 22’30”
佛~ 說得 清~清
楚~楚，他~ 為~了~ 幫~助 一切 眾~生~，所~以啊 求~ 各式各樣的 法~門。所~有的 法~門 它 無~非 是~ 解決 一切眾生的 種~種 方~便，欸 這個 法，法 無~ 大~小，本~身 最~主要的 應~ 機~、應機~。那麼~ 而 每~一個 法~ 都~ 經~過 佛~ 無~量 劫 捨 頭~目 腦~髓~，這樣 積聚
起來~的，所以 它~ 有 它的 無~比的 價~值 在。我們現在
隨~便 輕~輕 易~易的 否~定
它~、毀~謗 它了，不知不覺 當中 造~成功 這個啊 謗~法的 障~ 礙。我們~ 修學佛法
的人 都應該 了~解，佛 佛經裡面 告~訴我們，你 造 五~逆 十惡~，他~ 諸~ 佛 菩薩 有~辦法 幫~忙你啊 懺~悔 解~除，你
謗~了 法~，對不起！ 沒有 辦法。結果 我們現在 修~行的人 自己 謗~了
法了，請~問 這~一個 是 什麼？ 增~加 無~比的
障~礙。喔 你~說 辛~辛 苦~苦的 念~ 佛，念~ 佛的
功德 不一定 得 到~；你 隨隨便便 排~斥 別~人，產~生了 絕大的 障~礙，你~這個 這樣~的 一點點 你就能 去~了 嗎？。不~但 不能 去~啊，而且呀~ 是 積累了 很多 罪~過啊…，啊 所以 在 這一點哪 我只是 隨~舉 一例。003A 24’00”
(啊~) 那 就是說，假定 我們 了~解了
這個 大~概的，也不要 說 最 徹底
圓~滿的，有一個 稍~微 深~一層的 認~識，那時候 我們 曉得：啊~，是 沒 錯~啊，修學佛法 需~要 這樣 的 圓~滿哪，我~為 眼~前哪 只是 限~於 目~前的 狀~ 態，啊 沒有 辦法 真~正的 深~學~、廣~學~，將來 我 決定要 深~學、廣~學 的。啊 所以~ 先~ 因~地上面哪 種~下 一個 要~ 深~學、廣~學 的 因~，欸 所以 懷~著 這個 非常 慚~愧的 心~情，現在 一心一意
只有哇~ 祈~求 這個 大~
善~知識，念 阿~彌 陀~ 佛，你就 只 管~ 念~你的 自己，啊 這是 一 方~面。 003A 24’47”
另外 一方面 呢，旁~邊的 人哪~， 如~果 在~ 那~個 地方，他
弘~ 他的 教 也~好、他 學他的 禪~ 也~好，如果 你有了 這個 認~識的
正確的 認~識 以後啊，啊 我想 我們就會 這樣 想~：「對啊~ 這個 佛
法~呀~
在 世~間哪 真~ 不 容~易呀~，佛陀~ 經過 無~量 阿~僧 祇~劫 捨 頭~目 腦~髓，積累的 這個 圓滿的 教~ 法，流~傳 在 世~間。我們 作為~ 修~學 佛法的 佛 弟~子啊，應該 努~力 去~呀 把它~ 弘~揚、傳~持。而我 現在的 力量 不~夠，只能~ 念~ 佛，已經 感到 慚~愧，現在 看~見 他~ 卻是 能夠 弘揚 教~、他~ 能夠 弘揚 禪，我 讚~歎 歡~喜得
不~ 得了~」 在 這種狀態 當中
必然~ 結果哇。說： 「是的（ㄉㄧˋ）啊， 將~來 我~也要 弘，可是 眼~前 力量 不夠，所~以 我現在 念~ 佛。 003A 25’44”
啊~ 那麼，我 眼前 單單 …… 如果說是 每個人 像我 念佛，那個 佛法 不是 慢~慢的、慢~慢的 只有你 這個了，別的 沒有了
嗎？，欸 幸好他~在 這樣
努~力啊，我~就 非常 讚~歎、非常
啊 歡~喜。我~可 念~我 自己的 佛」。結果呢，一方~面 你 讚~歎 別~人~
增~長 自己的 功~德；一方~面哪 我~也 讚~歎
你~、你~也 讚歎 我~啊，佛教 彼~此
互相 讚~歎哪，於~是 這個 教~法 也~ 旺，我~們 也~ 增~長 功~德，不 影~響 你的 念~ 佛。003A 26’17”
你在 這種狀態 當中，有~ 什麼樣 不同 呢？，前者 儘管你 念~佛，可是 因為你 謗~法呀，造~下來
絕~大~的 惡業~。念~得的 一點 功~德 被這個 惡業 抵~銷啊，還 透~ 三~分，反~而啊 欠~了很多 自己 還 不知道。所以~ 明~明 是 萬~修 萬~人 去的 最~好
法~門，念~了 半天 是 念~ 不去。你現在 懂得了 道~理，欸 不~要你 改~變，卻是~ 諾 產~生 這麼大的
功~效，第~一個。第 二~個，因為你 因~地當中 已經 這樣想：「對啊~ 我 將來 一定要 求~ 圓~滿的 佛法，我~現在 先走 這個 路 ……。」等到你 一旦 到~了~ 極樂世界 以~後，完~了 以後啊，去~了，那個時候哇 你心裡 想一想：「欸 現在 到~了，現~在 我要 廣~學、深~學。」你 很~快的 這個 因~
又~ 啟~發，所以 這一條 直道 直道 又 走~ 上去了。(啊) 要~不然
的話~呢，你 儘管 到~了 那個地方 去~，你 種~下去 的 因~啊，到~ 那個時候 發出來的 芽~，你 還~是啊 會~ 走你的 老~路子。至少 到~那時候，你 重~新~哪
要去 懺~悔 等等，豈不 浪費 很多 時間？。所以 這一點 我們要 認~識的。啊說 不~管~ 是你 準備 走~ 圓~滿的 路~子、不~管你 走目前 哪~ 一門哪，這個 道~理呀 我們 應該 認識。啊 所以呀
這~一個 圓~滿的 教法，對我們 實在 太~好、太~好 了~。003A 27’42”
啊
那麼 現在呢 大~師啊 就~ 真~正的 中~心 告~訴我們，說 主~要的 是 能夠 把 圓~滿的 教~法 留~在
世間，你們 (也) 能~夠 圓~滿的 學 固然 好~；其~他的人 你 只要 得到了，不管你~ 得到~了 以後，自~己 用~的
用在 哪~裡，哪~一部分 都得到 好處。啊 所~以呀 他 把~這個
圓~滿的 教~法 解釋~，他~自己 本~身哪 也~ 看~見了 這個 事~實，啊 了~解了 這個 道~理，他 心裡面啊 是 非~常
歡~喜。有這個 圓~滿的 教法，整~個的 那個 弊~端 可以 救，整~個的 佛法 可以 興~，而這個 正是 佛、菩~薩 一向~的 他的 志~願，一向~的 作 法。所以
他~說 ‥ 003A 28’33”
【「故我~ 心~意呀 徧~ 勇~ 喜~。」】
啊~，真
歡~喜啊~，真~ 歡~喜啊。這個
歡~喜的 情況是
徧~ 而 勇~，003A 28’44”
