002A 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二卷．Ａ面
好，我們 (今) 現在~ 繼~續 下~去 啊~。哦~ 《菩提道 次第 廣~論》哪，昨天~ 說到~ 那個~ 宗~喀巴 大師~，他~ 一天~ 能夠~ 講~ 二~十一座~，最~多的時候 講~ 二~十九~部~ 大~論，一個 法會 當中。他~曾經 嗯~有一次啊 欸~在 一個 法會~ 上面~，他這麼 說~啦 他說~：「現在~ 末法~啦，啊~ 我們哪~ 啊 不管~ ……大家~ 都 這個 條~件 差~呀。」 啊他 想~起 世~尊~ 正~法 時候的 盛~況~，他就說~ 在他們 那個 時~代，就是 指~啊 西~藏 曾經 有~過~ 一個 很~ 輝~煌的 法會~，在~ 同~一個 法會裡邊哪~，有~一位 大~ 善~知識~，能~夠~ 講~ 十一座~。十一座，就是說 每~天~哪 這樣的 講~經的 法會 講 十一座~，每~座~ 講~ 一部 論~，每~一部論~哪 它有~一個 主~要的 一個 內~容，然後呢 要~
旁~徵~博引~ 全~部的 經~論，這是
非~常 不簡單，非常 不簡單的，我們 平常~ 講一部 那~ 都 不大 容~易，他要 講 十一部。 002A 01’20”
那麼 所以很多 弟~子啊 哈~就 讚~歎哪~，所以 就~啊 說~ 勸~請哪，請~ 那個~ 大~師~ --- 宗喀巴 大師 來~。他 就說~：「假定我~啊 稍~微~ 用~功 一點 的啊~，啊 啊 也~許 可能 做~得 到~。」那麼~ 所以 很~多 弟子們哪~，周~圍 的啊 很~多 善~知識啊 都來 勸~請 --- 法~ 本身~ 都要 (
所以~ 大師 剛開始的時候啊 稍~稍~ 講，啊~ 經~過了 又~ 緩~了 幾天 以~後，結果 一天~ 同~時~ 開~講 十~五部大論；實際上呢 講~完了
十七部 大論。啊~ 大家是
讚~歎 不已，以後~ 曾經哪 最~高的 時候 講 二~十一部
大~論。我們 單單 聽~見 這個 數~字啊，噯 只是 讚~歎、讚~歎，如果~ 我們 將來 真~的 有~機會~，能~夠 參~加
這~種 大~ 善~ 知~識的 修~行 道~場，那時候 才 了~解 殊~勝，不可 思~議。他 不但 如~此，而且 他自己 本~身的 修~行啊 還~ 一點哪 都~ 並沒有~啊 差~脫，並沒有 差~脫，就是 這樣，所以~ 這一個地方 特別 說明哪 大~師 本~身的 成~就。 002A 03’10”
(啊) 關於 這一點 哪，我~啊 鼓~勵 你~們哪 看~一看~ 宗~喀巴 大~師 的《應~化~ 因~緣~ 集~》，佛教書局
有~。那~ 同樣的~，我們手上 已經 發~的 這個 《阿~底峽 尊~者 傳~》，它 不 僅~僅 是~ 啊~他的
傳~記~，對~我們
有 很~大的 啟~發~，有 很~大的
啟~示~。啊 那個就是~ 本論的~ 作者，而 大~師 本身的 成~就 之 高~哇，我這裡 不 進一步 解 釋。那個是~ 造~者。那麼~ 下~面哪 就是
翻~譯的 法尊~ 法~師，他是~ 民~國 以~後的 一位 了~不
起~的 大法師，他是~ 走了 沒有 幾年~，大概 (五~) 才 四~、五 年~吧，那麼 我想~啊 這個 只是 非常 簡單的 說明 啊~。002A 04’02”
現在
看~ 本~ 文~，翻到~ 第~一頁，第~一頁。那個~ 論~哪~ 也~ 主~要的 分~成 三~部分！，分成 三~部分哪~，第一個 叫 序~分（ㄈㄣˋ），
啊 序~分，那麼~ 其~次呢 正~分~，啊 最~後呢
結分~；相當於我們 平常的 序~分、正~宗分、流~通分。那麼~ 這個~ 最！前~面 那個，啊~ 現在我們 開始的時候
是 序~分，那 序~分當中
又分 三~部分：第一個是~ 「論~前~ 歸~敬！」 --- 歸依~ 跟
禮~敬；第 二~個 呢，說明哪 「造~論的 宗~旨」，他 為~什麼 造~這個 論~的；啊~那麼 這~ 末了 一部分呢
就是啊 「敦~勸」，(啊~) 所以 一再的~ 勸~我們~ 怎麼樣~ 去~ 聽~受，怎麼樣 去 聽~受。現在 看那個 文~。002A 05’09”
【南無~ 姑如（ㄌㄨ）~ 曼~殊（ㄓㄨ）~ 廓（ㄍㄨㄛ）喀（ㄍㄚ）~ 耶~！】
那個是 藏~文~，下~面 第二行 就是 翻成功 我們的 中~文的 意~思。002A 05’19”
【敬禮~ 尊~重~ 妙~音】
「敬~禮」嘛 就是 我們說 皈~依啦，啊~ 一心
恭~敬的 禮~拜。實際上呢 這個 敬~禮是 通~於 三~業，而~ 真~正呢~ 由~於~ 意~業~ 啊~ 而~ 形~之於 身~、口 的，形之於 身、口 的，這樣~。(啊) 那麼~ 這個 「尊~重」呢~，這個~ 啊~ 原~來的~ (西~ 西 啊！) 這個 印~度啊，它~這個 有~一個 特別的 名字叫 「姑如(gu_lu)」，姑如(gu_lu)啊 翻成功 我們現在的話~ 叫 上~師~。所以這個~ 上~師啊，我們平常說 上師 的話，好像
說是 密教裡 專門名詞，實際上 不是~，印~度啊 凡~是~ 對~一個 老~師的 尊~稱~，就叫
姑如(gu_lu)，啊 就叫 姑如(gu_lu)，(啊~) 那麼 這個 就是 說啊 「尊~重」，在 這地方。那麼~ 「妙~音」呢，就是
文~殊 師利 菩~薩，普通~ 大~乘~ 論
所 歸敬的 都是 文~殊 師~利 菩薩，論~ 代表 智~慧。 002A 06’25”
那麼
這個~ 論前 歸~敬，這個
也~是啊 傳~統的 一種啊~，(啊) 一個 傳~統，一個 傳~ 傳~承。它的 意~思~ 有 好~ 幾點，最 簡~單的呢~ 就是~啊 求~ 加~被（ㄅㄧˋ）~、(啊~) 除~ 障~礙，使得~ 造~論 能夠~ 圓~滿。對我們
學者 來~ 說~，使~得我們~ 了~解啊 我~們的
歸~趣~，就是 我們的 宗~致~，啊 我們的 宗~致~，我們 歸~投~，我們 趣~向~；也 同~樣 的啊~ 淨~除 我們的 障~礙，達到~ 我們 得到 究~竟 圓~滿，這樣。那麼~ 這個是~ 歸~敬的 意~思。 002A 07’13”
那麼 裡~邊 歸~敬的 內~容~呢？ 第一個 是 說明~
(啊) 這個~ 這個 「論~」，造論~，那麼
造~論的 時候 為~什麼 是 歸~敬 文~殊 師~利 菩~薩 呢~？ 我們 曉得~，我們的
三~藏 分成功 經~、律~、論~，啊~ 那麼~ 論~ 特別是~ 講
智~慧 的，那個 (辯~) 能~夠啊 啊~ 所謂
深~辨~ 這個啊
名~相~，欸 了~解了 以~後啊~，(啊~) 然後呢~ 能夠 啟~發~ 智~慧~。而 這~一個啊 在~ 哦~ 佛法 裡邊~，是由
大~智~ 文~殊~ 師利 菩~薩 作為 代~表
的，這樣~。那麼~ 是 可以，不一定 歸~敬這個 文~殊 師利 菩薩，可以呀~ 看 它的 特質~
而~ (啊) 來~ 這個~ (啊)歸~敬，第一
個。那麼 下~面呢 就是啊~ 三~寶 順著 次~序
來~，第一個： 002A 08’15”
【俱胝~ 圓~滿 妙~善~ 所~生~ 身~，成~滿~ 無~邊 眾~生
希~願 語~！，如~實 觀~見
無~餘~ 所~知
意~，於~是~ 釋迦~ 尊~主~ 稽~首 禮~。】
這是
我們~ 本~師~ 釋迦~ 牟~尼 佛。他~ 分~成功~ 三~部分 --- 身~、語~、意~，總括 起來 就是 這個。那麼 他~ 實際上呢~，他~ 這樣的
分~ 有他~ 非~常的 特殊的
意~義的，非常 特殊的
意義的。啊 關於 這個部分 意~義呀，等到 後~面哪 講~ 皈~依的 時候 再 說~。為什麼 要 擺在 後~頭 講~呢？，啊 當我們 了~解了 這個 皈~依~的 意~義~ 以~後，然~後
你去 皈~依 的話，我們 就可以 馬~上~ 得到 殊~勝的 好~處，這樣。所以~ 在這裡 對於這個 造~者，造~論的 來~ 說~，他~ 為~了~ 祈~求~ 加~被（ㄅㄧˋ），淨~除~ 一切
障~礙，使得 造~論 圓~滿，所以 他~那個 頭~上面啊 有~ 這樣的 一個 圓滿的 皈依~。那麼 對我們 學~的人 來~ 說~的話 呢，一方~面 我們 了~解 這個 造~論者的 意~義~，同~時 我們 也 希~望啊~，我們 學~的人 得到的 內~容，啊 所以 假定說 我們能夠 了~解了 這個 皈~依~的 意~義~ 而去 皈~依 的話~，當~下
就會得到 殊~勝的 好~處。所以 這一部份
真~實的 內~容啊，留待 後頭 講。 002A 09’56”
那麼這裡 簡~單的 說
一~下，我們~ 釋迦世尊的 身~ 跟 我們的 身~ 有~一個
不 一~樣，(啊~) 這是 所~以 我們 為什麼要 皈~依 他的，否則的話
我們 每一個人 都說：「我~，我 好~好 的，我 為什麼 要 皈依他？」。 欸~！ 我~這個 身~體啊~ 是 有~漏
的，是 痛~苦 之~本，那麼~ 佛陀~ 不是~。他 不~~，為~什麼~ 他~ 不是，我~ 是
呢？，諾 我是 無~始以來 造~了 種~種的 染~污~ 之~業，佛陀~ 恰恰（ㄑㄩㄝˋ）（ㄑㄩㄝˋ） 相~反，啊 無~量 無~邊 劫 以來~，造~ 種~種的~ 善~淨~ 之~業，已經 達到 圓~滿的 程~度。說 以 這~一種啊 善~ 法，善~法是 通~於~ 世~、出~世 間，有~漏~、無~漏 的，現在 他是 無~漏的，所以 說 「妙~ 善~」。以 這樣~的 業~ --- 善~淨 之~業，所 感~得的 圓~滿的 這個 身~體，所以~ 這個才是 我們 真~正 的啊 要 歸~敬的。啊
我們 歸~敬 也~可以 得到~了
相~應的 好~處~，最~後 我們 也可以 達到 佛~ 這個 程~度，哦 這是 就是 我們 最~後的 目標~。 002A 11’11”
啊~從 一開~始的
時候~，在~ 開頭 第一步 就 提出來~：我 為~什麼 要 學~ 這個 論~？，不~是 在這裡地方~ 了~解 一點 意思~，啊~ 只是~
使得我們 口~頭啊 談~話的 時候
覺得：欸，好像
有~什麼 好~ 講。不是~，讓~我們 有~
這個 認~識~，了~解了 照~著去 做~，使~得 我~們哪 也~ 能~夠~ 從~ 充~滿~ 種~種~ 痛~苦的 染~污~ 之~身~，最~後~ 得到~ 這樣~ 圓~滿 的
啊 佛陀~ 的啊
這~個啊 身體~，所以 他 簡單的 意思 就是 這樣~。那麼 同~樣的，我們~ 開~起 口~來啊~，啊~ 是啊，大家~啊 不是 戲~論嘛
就是 諍~ 論，就是 這樣。高興的 時候 就是 戲~論，不 高~興的 時候啊~ 就是 諍~ 論~，實~在啊 嗯~沒有 太多~ 意思。佛陀~ 呢？ 欸 他~ 能~夠啊
成~就 圓~滿 --- 滿~足的~ 成~就 一~切 眾~生。啊~ 說 「無~邊」哪，這個
說是 包~含了（ㄌㄧㄠˇ）
一~切 眾生~。眾~生 是 什麼 啊？「希~ 願~」，希~願。他~們 這個 願~望，最~呀 難~能 可貴、稀~罕的，他們的 願~望~ 之~處，這個 就是 佛陀的 話。 002A 12’41”
我們眾生
什麼願望 啊？ 簡~單 極~了，就是要 得到 極~樂。這個 普通 世間的 快樂啊，有漏的，有漏的。一點點 快樂，帶來~ 很~大~ 痛~苦，只~有
這個 才~是，這~一個 才是 我們 真正 應該
所~願~ 之~處，我們 絕對 不是 得到 眼前 一點的 小~小的 利益，這樣~。而~ 我們 平常 開口的~，不是~
戲~論~ 就是 諍~論；佛陀~ 卻~能夠 滿~足，不但
一個人，不但 他 自~己，所有一切眾生 都能夠 這樣。哈啊~ ，了~不起啊，試~想 他~ 能夠~ 圓~滿 一切人，他 哪~有 自己 不 圓~滿。所以
這個地方 就 啊 身~體~ 有 這樣~的 好~的 殊~勝的 功~德，開~起 口~來啊 是 有~ 這~樣的 真~實的 內~容。 002A 13’39”
那麼
他 為~什麼 能夠做到 這樣~呢？ 啊因為 他 徹底~、如~實的 了~解了，所以 下~面 說，「如實~ 觀~見 無~餘~ 所~知 (意)」。他的 意~業 就是 這樣的，他能夠哇 「如~實」的
--- 啊~ 是如 實~在的，簡單
極~了。平常我們 看~見 的啊，都是 看~見 事~情的 一部~份，而它 真~正的 真~相是 看~不見 的，看 不見的。平常~ 我們 眼~前的 東西，譬如說 啊~ 好像 空~氣，可 什麼都 看 不見，沒有 什麼 東~西呀~！。欸~！，現在 科學家 告~訴 這裡
還有 空~氣 在，我們就
看 不見了。那 空~氣又是
什麼 啊？ 我們又 看 不見，就算 科學家 也 看 不見~，就像 眼~前 所~有的 東~西，都~是 這個樣~。不要說~ 我們 看不見的東西 看~不見，就是 眼~前 隨便 一樣東西，譬如說 ~眼前 這個 茶~杯，你說 你看見了 沒有？，我~ 不能 說~你 看不見~，但是 我也要 告訴你，我 不能 說你 看見~。你 看見了~ 茶~杯的 這一面~，那 這~一面 看~見了 沒有？ 沒有。你可以 轉~過來喔，四~面 看見了，裡~邊？ 沒有，總~是 我們是 局限~ 的。那麼這個 局限的 裡邊哪~，就有~
種~種 毛~病 了，種種 毛~病了，就是
這樣。 002A 14’58”
所~以呀~ 真~正 能~夠 如~實的 看~見 的話~，那是 很 不容易的 事情~，而且啊
圓~滿 無~餘~ 啊~。譬如說~ 小~乘的 聖~者，他 也能夠 見到 一部~份，但是~ 還~有 很多地方 不 圓滿 的，喔 我們就 簡~單。我~們~ 所~應該 知~道的
一切的 對~象，他 沒~有 一 點~點 餘~遺~；而~ 所~有 (一些) 任~何 一樣 東西 當中，他~ 如~理
如~量，這樣。如~理 如~量的
都能夠 完~全 認~識 他。因為 他能夠 這樣 完~全 認~識，所以 才能夠 圓~滿 解~決。所以
才能夠 啊，不但 自己~ 得到~ 啊 這樣，而且 能夠 滿~足 一~切 眾~生，嘿 這個是 意~業。002A 15’50”
那麼
這個三樣東西 也可以 說他 身~、口~、意~ 三業，也可以 說他的 法~、報~、化~三~身~。這個 「意」
是~ 代~表了 他的 法身~，「語~」是 代表了 他的 報~身~，「身~」是 代表了 化~身，一般 來說，啊~ 一般來說。因為~ 意~業
本~身哪 的的確確 它~ 跟 法 是 徹底~
圓~滿 相~應，那個 就是 法~。那~麼 他~
所 現~的 身~呢？，那個 現~的 身~的 話~，就是 他自己的 是 佛~身，那是我們 看~ 不見；現在 「妙~善 所~生」，我們 看~得見
的，那 的的確確 說 應~ 個~人~ 不~同~的 機~，所 看~見 不 同~的，菩~薩~ 看見~ 他的 是 報~身；眾~生 還~ 沒有~ 登~地 之前~，還沒有 破 無~明
之~前，看~見 他的 是 化~身，啊 而這個 化~身~哪 有~在~ 四~生、啊 六~道 當中 的，這樣。所以 這個 也~啊 同~時 可以說 法、報、化 三~身。那麼
總~結 起來，這 就是 我們的 釋迦~ 世~尊，啊 這~個 是 我們的 啊 尊~ 主~，這個
就是啊~ 我們的 這個 娑~婆~ 世~界的 教~ 主、人天~ 導~師。第一 個。 002A 17’17”
那麼
這個~ 佛的~ 圓~滿的 教~法~，留傳下來的
時候啊，分~ 成功~ 兩~個
大~系：一個 是~ 智~慧，一個是~ 方~便；或者 我們 說~ 一個 是 大~悲~，一~個 是 大~智。(啊) 當他 徹底~ 圓~滿的 時候 --- 佛~，所以 叫 二~足 尊~ --- 明~足、行~足。(啊~) 那麼 等~到
慢慢的 向~下 的話，它
一定 會是 分成功~，這個時候啊 用~ 兩~個 菩~薩 來 代表，實際上 就是 這~ 兩~個 菩薩 能~夠~ 圓~滿~ 傳~持~ 那 一部分 教~法 的啊。哪~ 兩位~？ 一個 是~ 彌~勒菩薩 代表 方~便，一個是 文~殊~ 菩~薩 代表 智~慧，所以 看~ 第~二個
偈子~： 002A 18’16”
【是
無~等 師~
最~勝 子~，荷 佛~ 一切 事~業 擔~，現~化 遊~戲 無~量 土~，禮~ 阿~逸多~ 及 妙~音。】
說~ 現在呀~ 這~一個 是~，「無~等 師」就是 佛~ --- 無~與 相~等 的，是 無~等等
師~、那個~ 佛~ 最~ 殊~勝的 法 王~子，這個~ 法王~子啊 他 能~夠啊 圓~滿的 把
佛~ 一切的 這個 事~業、這個 擔~子啊 能夠 擔~得 起來的。而 擔~起來了 以後，他 做些 什~麼呀？，諾 眼~前哪 化~現~ 無~量~ 無~邊的 身~體，在~ 十方~ 一切世界 當中啊 遊~化~ 教~導~ 眾~生。啊 這~是 誰~啊？ 這是~ 阿逸多，就是 彌~勒 菩~薩，他是
代表 方~便 --- 大~悲；以及 文~殊 菩~薩，代表~ 智~慧。 002A 19’20”
大悲，菩提心就是啊 發~ 救一切眾生
心~ 這個 願~力，然後呢 在這個方面 用 種種方式，種種方便 去幫助別人，所以稱為 廣行。但是 你單單 發了這個心~ 要去 救~別人，如果說 沒有 正確的方法 的話，不行~，所以 一定要有 正確的 方~法，那麼 就是 智~慧。啊 就像 我們 普通 世~間 來~說，每~一個家庭當中 母親啊 都是 無限的 慈~悲，她 總~是 希~望 自己的子女啊 最~好。欸 但是 這個 母親啊，愛~心 是 夠了，教導的 方~式 不 足，結果呢，溺愛~，溺愛~。啊~ 這個 「溺」愛，三點水~ 一個弱，強弱的 弱~。寵~愛
反~而 把那個 子~女啊 弄~壞了，所以呀 一~定 還~要
正確的 指導，啊 這樣。那麼 這個 正確的指導呢？ 所謂 智~慧，我們現在 佛法 也~是 如~此。 002A 20’28”
前面
上， 說 「遊~戲」，這一個地方 遊~戲 不是我們現在的啊 啊沒~有 什麼事情~的啊 玩~玩，啊
這個 不是~。所以 這個
經~論 上面
告~訴 我們 的啊 「菩薩 清涼 月，遊於 畢竟~ 空」，他這個 菩~薩呀~ 就 無~邊的 智~慧的 光~明，為什麼 叫 像 月~亮 一樣呢？， 那個 太~陽 曬在 身上啊，嗨喲，讓人家 熱~得
有一點 受~不了，所以 月亮~啊 光~明，照~在 身上！ 就給人家 有個
清~涼 之~感。欸
他~ 不~是~啊 像 聲~聞 一樣的 停~止
在那裡 不動 的啊，而 他~是啊 有 種~種 方~便，啊 種種 方~便，所以 遊~化 這個
世~間，這樣。所以啊 叫 遊~於~ 畢竟 空~，以 智~慧 扶~持。所以 儘~管 他有 種~種 事~業，是 不受~ 染~污，啊 這個 遊~戲
是 這個 意~思，就是說 教~化~ 眾~生的 意思 來 說~。 002A 21’29”
那麼~ 再~ 繼續下去呀，哦~也是
另~外 兩~位 菩~薩。那個~ 兩位菩薩：一個是~ 龍~樹菩薩，一個是 無~著菩薩，也
同~樣~ 代~表了
智~慧 跟 方~便，一個是~ 深~見，一個是~ 廣~行；一個是 大~智，一個 大~悲。 002A 21’51”
【如~~ 極難量~ 勝~者 教~，造~釋 密意 贍部~ 嚴~，名~稱 徧~揚於 三~地，我~禮 龍~猛無著~ 足。】
這個~ 說~，啊那麼 佛~啊 為~什麼 他的 教~法 好~好的，佛不是
最~ 圓~滿嗎~？，為什麼 啊還要 他的~ 兩~ 這 兩~個
人~哪~ 來 教~導呢？。這一個地方 我們有一個 疑~問？，可~ 能；啊 或者 你們 根本 提~不出 問~題，實際上 這個 問~題。那 這些 我們說~ 教~化 不是 佛~ 最~好？，為什麼 還要~ 菩~薩？，就算 菩~薩嘛，十~地菩薩 最好~，這 為~什麼 還~要 更 等~而
下~之，而是 龍~樹、無~著？，因為 彌~勒菩薩~、文~殊菩薩~ 他們都是 等~覺 菩~薩，而~~
他們下面 龍~樹、無~著 兩位菩薩 是 初~~地 菩~薩。這 為~什麼 一個 一個要
這樣的 下~來呢？，這裡是 一個 問~題，那麼 在~ 這裡呀，我先~ 簡~單的 說明~ 一下。 002A 223’04”
佛法~ 本~身~，啊~ 它 除~了 如~理~、如~量~ 以外，還~要 一個 條~件哪，所謂 「次~第」。對我們 來說，應~ 我們的 機~，這個 很重要 的，應 我們的 機，很~ 重要，就是說 我們的 機~，如~果 是~ 已經 到了 佛地了，他就 以 現~ 佛身 來~ 救 我們；如果說 我們 大~乘，他 就以~ 大~乘的 行~者，然後呢
大乘當中 又有~啊 種~種的
差~別；小~乘，以 小~乘的。這個 就是我們 修~學 佛法 過~程~ 當~中 的 次第~。啊
那麼 是 最~ 上~根~ 利~智 的人~，他 以 最 圓~滿的 方~法
來~ 接~引 他，所以 佛 出世~的時候~，第~一部 說的 是 《華~ 嚴~》，那個是 最 圓~滿的。可是~ 這個時候，不要說~啊 我~們哪 根本哪 哈 完~全 不~在 那一個 地方~，就~算 看看~ 佛世的時候~ 公~案，大~智~ 如 舍~利弗~ 坐~在~ 這個 華~嚴~ 會~上，聽~ 《華~嚴經》哪 是 如~聾 如~啞，欸 聽得 不曉得 他 說些 什麼
東~西，我想~ 這個 公~案，我們大家 都 知~道。這一點哪，我們~ 雖然 信~得過 佛，可是 不一定 體~會 得到 這個 心~情。我們現在 不妨~ 用~一個
眼~前 非常 簡~單的 例子 一說~，我們
就可以 體~會 得到。 002A 24’35”
譬如說
今天哪 我們坐在 這地方~，大家 研~究 這一部《廣~論》。不一定啦，就是說 不妨說 最~ 起~勁、最 高~興的 一部 論，我們大家 每~一個 人哪，哈啊~ 聽~的 也~好，講~的 也~好，歡~喜得 不得了~，哦 假~定說~ 現在
帶~一個 其他的 不相~干的人 來~，他跟 佛法 不 相~應，坐在 那個地方 的啊，他 聽~得是 一~點 味~道
都 沒~有。唉~呀，不~曉得 你 說些 什~麼 東~西，啊 這是一種 例~子。那麼 更~ 另外一個 例子~，譬如說 今天哪 是~ 有~一個~ 很~大的
宴~會 場~合，說 這個 宴~會 場~合啊 有很多 大~ 人~物 出現~，啊 各式 各樣的 大~人物 出現~，我們哪 有~ 機~會啊 去 參~加。結果啊 我們~說 如果說
帶~一個 小~弟弟，或者 帶一個 小~孩子 去~，那個
小~孩子 去了 以後，如果 回~來的 時候，你
問~他：說 「欸~ 今天 你 參~加 一個 盛~大的 宴會，你 看見了 什麼啊？」。他 說不定 說 看見哪~ 巧~克力 糖~。還有沒有
啊？ 看~ 不見~，不曉得 看見 什麼，那一些 陌生人 不曉得 什麼。可是~，另~外 一個人 就看見，哎喲~ 當~代 第一~類的 這個 大~ 政治家、大~ 學者~，發~表 了~不起的 言~論。哇~~，覺得 這 不得了。這 我想 我們 都有 這個 經~驗吧，那 為~什麼
原~因？，下~面 這個 才是 真~正 重~要的。 002A 25’55”
那個是~ 《華嚴》上面 說得 很~清楚，就是說 我們
在 因~地 當~中啊，是 本~來 嗯~沒有 對 這一件事情啊 是~ 認~真
的啊 啊修~行 過。為~什麼 不 修行~？，因為你 一開始的時候，你 沒有 這個 好~樂 心，你也 不往 這個 裡~邊 去 深~入，是啊 這 我~們 心目 當中 不 相~應，啊 說 為了說明 這個，所以 我剛才 說那個 公~案。反過來 說~，譬如 說啊 啊 我 譬如說 我們 現在~，啊~ 假定說~ 你~ 出家了 久~修~ 上~座，那我們 就憑 今天早上 我們 討~論 我們 吃~的問題，就~ 很~有趣。有~的
人哪 是 偏~向於
這一 方~面，可是
反過來 另~外 有一種 人哪~，他就 覺得，嗨~，這個 東西呀
都~是啊~
說 妄~ 分~別，是 越~ 簡~單 是 越~好；有很多 人啊~，哈 就 的的確確 剛~開始的 不習慣~，總~希望 多一點，那個 意~見哪 差~得
十萬 八千 里。所以~ 說，他~ 如果說 你~ 一 非常 簡~單的，你 看見了 很~ 豐~富的
內容啊，他 看了 覺得 頭~痛，不知道 選 哪~一個 好。隨~便 有~一點 算了。啊 這個 是 說，各~人 自~己 喜~好 習性~ 所~使，這樣~。 002A 27’12”
啊 因為 這樣的 關~係，所以呀 就 顯~出 不同~
的啊 次~第，拿我們來說 我們的 根~性，就是 這樣。所以 當 越~到 後~來~ 教~化~ 那個 教~法的 時候啊，自~然而然哪 演~變 分~化~ 啊成~功 這麼多的 次~第，這我們
要 了~解的。所以~ 譬如像~
像~ 《法華~》上面 講~，不~管 任~何 情~況 你~ 接觸到了 一點 佛法，最~後~ 都 成~ 佛，可是 的確 你~進來的 有~你
相~應的 路~子，有 很~多是 智~慧 入，有~ 很多是~ 以~啊 慈~悲 方~便 入。 022A 27’51”
這一個地方的 一步一步的
歸~敬 有~個 原~因，這
說明~ 本~論的 這個~ 師~承，002A 27’58”
