002B 菩提道次第廣論手抄稿 舊版第二卷． B面
[本~論的
這個~ 師~承，] 002B 00’07”
它是 這麼樣 下來的。那麼 這一個地方 說明 這 本~論哪 不~ 偏~重於 智~慧，不 偏~重於 方~便，所以
它 歸~敬當中啊
方~便、智~慧呀，同~樣的 歸敬~。啊 還有呢，要 說明~ 我~現在 這個論~，是~ 不~是啊
針~對 教~ 那一些 大菩薩的，而~是
這麼 一步 一步 下~來，你就
從這個 歸~敬上面 可以
看得 出來。因為 這樣，所以 我們 曉得，喔~，對~，啊 論~的 來~源哪~ 是 這樣~，而~現在 他教~化的 對~象 他不是 大~ 菩~薩，而是 一步一步 下~來。我們看
最後下到 什麼樣的 程~度。 002B 00’46”
所以
第二~個 說~ 龍~樹、無~著 菩薩，而 他們 兩~個呢 怎麼樣的 特徵呢？ 「如~ 極難量~ 勝~者 教~」。啊
這~一個啊
佛~ 下~來 降到~ 文~殊
菩~薩~、彌~勒 菩薩~，但是 不管 那~一些 經~ 也好、論~
也好 啊，啊 還~是啊 非~常的 深~、廣~；啊 「廣~啊」 是 無~所 不包~，「深~」 是啊 徹見~ 本源~。啊 這~個東西 是啊 很~ 無~可 思~議，我們說 不是 普~通人，乃~至於 小~乘的 聖~者
所~能 了~解 的啊。欸 這~一個地方 「勝~者 教」，這個 很~ 難~ 思~量、思議~的 殊~勝的 教~授啊，是 指~ 大~乘 教~法，而 特~別 這個地方 指 《大~ 般若》。為~什麼？ 《大般若》 是 圓~滿的 成~佛的 次第，啊 從~ 凡~夫位 到~ 成~ 佛的 次第，說得 非~常 清楚。 002B 01’51”
這~一個 雖然 說~得 很 圓滿，但是 以我們 凡~夫、普通人 去看 的話~ 我們 不懂，我們不懂 的，文~字會 懂~啊，內容…不懂，啊 而~且 往~往啊 由~於 我~們的~ 偏~見~，是啊 我們往往 會 執著 自以為 懂~了，結果 是 害~了，結果 害~了。 所以《楞~嚴》上面哪 說的像 執 指~ 為 月~ --- 欸~，有~一個 善~知識~ 指~ 給你 看 月亮~，結果你 看不見 月~亮，拿 他那個 手~指 做 月~亮；就是 嗯沒有 人~！ 深~刻的 說明 的話，內~涵 我們 不知道。所以~ 這個 殊~勝的 教~授啊，要~ 經~過~ 一些 解釋；那個 解~釋 的人，也必須要 具~足 他~相應的 條~件。那麼 現在 這 兩~位呢，那 能~夠 把這 殊~勝的 教~授啊，造~ 種~種的 解~釋，把~ 裡~邊的 深~刻的 秘~密的 意~趣~呀，那麼 來~ 啊 教~化~ 我~們 這個 眾~生。因為~ 得到了 這個 佛法的 教~化，然~後呢 這個 世~間哪 才能夠 轉~染~ 為~淨~，這個才是 真~的 莊~嚴，真的 莊嚴。這個 莊~嚴 本來 是啊 顏~ 色，啊~ 是 這樣。譬如 我們 房子裡面 都是 髒~ 的啊，那麼 拿 好~的 東~西 ……現在呢 世間都是 染~污的，他用 正~法 來~啊 莊嚴~，因為 他 這樣~，所以~ 他~呀 「名~稱呢 徧~揚於~ 三~地」。這個 三~地呀 是指 天~上、人~間 或者 地~上 跟 地~下，這樣。 002B 03’29”
那麼
這~一個 是 誰~呢？ 就是啊 代表~ 彌~勒 菩薩 一系~，廣~行的
無~著 菩薩，以及~ 文~殊 大~士 深~觀的 龍~樹 菩~薩，這個是~ 表~示了~ 它的 傳~承。在 這個 印~度啊 是 非~常 重~視，其實
到~了 我們 中~國 也~是 一~樣，那個 師~承
非常 重~視。不要說
佛法~欸，世~間 學問 也~是 如~此，世間學問 也是 如此。很 可~惜、很 遺~憾 的啊，我們現在啊~ 末法 啦，啊~ 這個…….，這個 師~承 沒有，自己 看~看 書~啊~，
啊 覺得 懂~了，實際上呢
差得 十萬 八千 里，差得 十萬八千里。 002B 04’10”
啊
所以~ 談到 這一點 哪，我自己 啊！自己啊 內~心 上面 有一個
感~受，最早 以前 我 那時候 看 書~啊，曾經 看~過 幾個 公~案。這個~ 紫柏 大師啊，這是 明~末 四 大師~，這是個
很 了~不起的 大~德，啊 所以~ 那個時候 人稱他 稱他為 紫~柏 尊~者，因為 他的 成~就哇，他 個 大徹大悟了。啊~ 那麼~ 他 大徹大悟了 以後啊，他自己~ 就 辛~
好~ 辛~苦哇，啊也 參~了個 話~頭，起 疑~情。(啊) 這個~ 傳~記 上面 說 他~，描~寫 他的 用~功的
情~況 --- 疑~至~ 頭~面~ 俱~ 腫~ 。啊 這個 頭~面、身體 都 腫~起來 了，這樣。後來呢 就 開~悟 了，開悟了 以後，他 說~了 一句 什麼 話： 「唉~，假~定 我~在呀~ 大~ 善~ 知~識 如~ 臨濟、德山 會~下，一棒 便~ 醒，何~用 如~此
這般。」那我們 單單 看 那個 傳~記 就這樣，好像 輕輕鬆鬆的 幾~句，現在 我這個~ 簡~單的 跟你們 說 一~下。 002B 05’10”
先看！
「頭~面 俱~腫」 是 什麼 一 情~況？，我們 無法想像 這
頭~面 俱~腫 是 怎麼 一回 事情 啊，嗯~ 嘖 不大~ 曉得。那麼 這個地方啊，我 提~一個，這也~是 現~代的 人~，啊 這個 人~哪 將來你們 有機會 見~到 他的，今年 還不到 四~十歲 恐怕，我 忘~記 掉了。他 有~一個時候哈
自己 用~功，幹
什麼 啊？ 閉「般（ㄅㄛ）舟 三~昧」，閉
般舟 三昧。那個事情 也 不知 十幾年~哪，那時候 我在~到 剛~去 美國 回~來 了，回~來了 以後 啊，他 一 看見 唉呦 一看見我回來了，他就來 找~我，就 跟我 談~。我說 這是 他也在 一個佛學院 念~書，我說 你去 唸 佛學院嘛 就去 唸~了。他以後 跟我 說啊：「唉~呀 我實在 在這一個地方 唸不 進去」，我~也曉得 他 是個 修~行 人，那麼 現在 一般的 佛學院 裡面哪 都~啊 弄~ 課~程 排了 一大~堆，還要 什麼
英~文啊，還要 什麼 日~文，他 尤其是 沒有 興~趣，這樣~。哦~ 後來 我說
你這個 既然 唸~了，好~好的 把它 剩~下來的 三年
唸~下去。啊
他說：「法師 你 回~來
幹什麼？」我說 我 回~來
要 閉關，我就跟他 簡~單的 ……。他 跟我 一直 住了 三~天，後來 他就 回去，這就 開~始。 002B 06’10”
啊 然後呢，這樣 做那個 般舟三昧，沒有人 知道 它。我說：「這個 般舟三昧，不是 這麼 容~易 的，你 不要 貿~貿 然~哪」。他 一定要去 做，啊 那好，那 既然 這樣 做，告訴他 那個 辦~法。其實啊 我也是個 外行
說實在 的，不過呢 因為 學過 教~法，大概的 次~第 了~解 一點，我就 告~訴 他。那麼 所以 他~ 回~去了
以後，他就 寫信 跟我 說，我現在 怎麼 開~始 ……。當然這個 跑~哇，絕對
不是說，喔，我訂一個 功夫 一口氣，到 晚~上，這樣。是 那麼 喔 先~ 慢慢的 次~第，照著
哪~幾樣 重~要的 東西。第一個，第一個 就是 外~緣~哪，這個 沒有 其他的路 好走 --- 一刀 兩~斷。啊 那麼 然後呢 自己 準備的 功課，一方面 準備功課 把那個 身~心呢 調~治；啊
然後呢，後~面 開始就 每天開始 走~。剛~開始的時候 試試走 二~個
小~時，唉，走得 覺得 很~ 辛苦，欸 走~了以後 慢慢的 覺得 好~了，開始 變成 三~小時、變
四~小時，後來 慢慢的 可以 走到~，每天走到 二~十 小時~，就是 這樣。這個 不 容易呀，你們 沒有 走過，覺得 二~十 小~時
輕輕 鬆鬆，你們 走走 看。不要 叫你們 走 二~十個 小時，啊 就叫你們 一口氣 走兩~個 小時，受不了。 002B 07’13”
我
另~外一個經驗 也~是，那~時
在~，啊！就是 在~ 紐~約
鄉~下，欸 有 兩~個 學生~，很~ 有一個是~
有一個是 外~國 人，啊 我們 剛去的時候啊 他們就 修~行。我說 你們 不要 急啊~，他們
急得 要~命，啊 我想 急得 要~命 也沒 辦法啦，啊反正 你 上~面 那個啊 這個
大殿 很 空~啊，你 就去 試~試 看。他 也是啊 啊 弄弄個 功~課表 擺在 一天~，第一天 不曉得 照著 怎麼
苦~熬 過去，我 不知道，第二天 早~晨 一大早 他 說：「啊
師父，這個 不行 了。」「為~
什麼 啊？」「在 那裡啊~ 就是
上~半天 還 可以，到了 下~半天哪，是 坐~立 不安~，自己 又 說了 不出來~，不出來 又 不行~，到最後
熬~到 晚~上，實在 不行了」。啊 所以 這是~ 包括 我自己的
經~驗，我 周~圍的 人。 002B 07’55”
那麼
我剛才說 那個人哪 熬~下去，就 走走
走走 他 第一次 三~個月 並沒有什麼 多大的 效~果，效~果 不 大~。但 走到 後來 啊，他就 發生了 什麼 現~象呢？
發生 水~腫，那個 腿~啊 都 腫~了。要 我~們哪~，啊~，那~ 欸稍微 受一點 苦 就 受~不了
了，他那個~ 開始 一點 腫，他因為 已經 聽~說 過~，曉得 古~人的 經~驗，你 沒有 這個 意志 克服是 絕不 可~能。他
那個 手~ 按~下去 的話，欸 按了 下去 手指 拿~掉，一個 洞~，啊 就 不 回~來了，就是
這樣。啊 然後呢，要 半~天、半~天，欸 它那 慢慢的 又~ 又
這樣，這樣~的 厲~害 法。剛 開始 腳，到後來 那個 大~腿，到後來 那個 下~半身 整~個的 腫~啦，他
還是 咬緊 牙~關 做 下去。那麼 到了 三~個月 沒什麼 消~息，好、好，休息 一下 再來，啊 第二次 又 來。啊
第~二次 來了，情況 就 不一樣 了，就是 這樣。他~ 那個時候 又 描~述啊，到 後來 到 二~十 小~時 以~上，他說 他~ 四~邊哪、中間 都 不 靠~的啊。那個
佛堂啊，那個~ 佛像啊 擺在 中間~，啊 啊 然後 走~過，走過去~ 他 他~ 有的時候啊，實在 累~了，累~了 也 他 跑到 那個 牆~壁 上~面啊，這麼 輕輕的 一靠~，一靠就 睡~著了，一靠 馬上 睡~著，睡著了 馬上就 「咣（ㄍㄨㄥ）」 跌下來，再 爬~起來。啊 有的 時候啊，坐在地上 想 不 爬 起來，哦 不可以，啊那 撐~了個 半天 也 撐~在 直在 那裡，不能 靠到牆，一靠到牆 他馬上就 睡著了，這麼個 嚴~重法。所以
這個 意~志 力啊，意~志 力啊。 002B 09’18”
哦 這~一種
情況 之下，但是 他 慢慢、慢慢 的 繼~續 下~去 的話，欸，有 意思，來了，境界 來~了。然後呢
產生 輕~安，這樣，然後呢 慢慢的 消~掉了。後~來 他那個 輕安的、心~裡的 這個 無~比的 清~涼，欸 實際上 你 心~裡上 如果 沒有 的話~，絕 沒有 這個力量 支持你的。所以 具要 兩~個 條~件，一個
有~一個 堅~強的 意~志力，沒有
堅強 意志力 不行；還有呢，正確的 方~法。有~了 正~確的 方~法，照~這個
堅~強的 意~志力，堅持 下~去。如~果 沒有 正確的 方~法，正確的 指導 的話~，他 得不到 真~實 相~應的 這種 境界。真~實
相~應的 境界 只有 得不到 的啊，白 吃苦，沒有 用，沒有 用。所以 他 兩~樣東西
總算 都 得到 了，後來 身心上 慢慢的 消了，啊他 感到 無~比的 清~涼啊。那個 所~有的 世間的 煩惱，這個 清~ 涼啊，無法 形容的。你們 真正 用~功，你們 一定會 體會到，那 是種 無比的 歡~喜。 002B 10’11”
啊
那麼 清涼到 什麼 情~況呢？，我 普通 可~以說的 就 簡~單 說 一~下。他 這麼 辛~苦
法，啊 平常 他的 食量 也 很~大~，因為 我們 剛出家的時候 都 是啊，大家 持~午 的人 都有 這個 經~驗，等到你 開始持午 沒多久，剛~開始 不習慣，等到 晚~上 多久 不吃 的話，欸~！，胃口
非常好，食量 很大。我~們 平常 有那個 缽~啊 是 滿~滿的 一 缽~，有的時候 還 不~夠，啊 還要 吃 兩~餐~，到 後來啊 他 慢慢的 飲~食 減~少。他 每~天哪 我們這個~ 小~碗 的啊，稀~飯 稀~稀的 大 半碗，不能再 多吃~，多吃
吃下去呀，這是 而一天 最 難~過的 時候，就是 吃過 飯的 那個 半個鐘頭。吃過飯 那個 清涼的 感覺 就 沒有了，就是 這樣，然後呢 身~心 都會 沈~重，這是 第一個。 002B 10’56”
第二個
好處，慢慢、慢慢的 相應了 以後啊，夏~天 這像 蒸~籠
一~樣，還 戴~著 一個 毛~線 跟 帽~子啊，像那個
盔~ 一樣，欸，他也 不覺得~，不覺得 熱~。（啊 今天哪
他 拿~ 掉了，這 因為他 那兩天 才 感~冒
啊~。）然後呢 到了
冬~天~哪，到了 冬~天 我們曉得 這裡 天氣 還是 蠻~冷 的啊，他 還~是 那一個 帽~子，還~是 那 一件 衣服 不覺得 冷。所以 他這個 真~正的 來了 時候，不是 我們說 硬~作的 事情，啊 就是 這樣~。所以呀~ 我~ 這一個地方，我倒 順~便的
提起來 他那個 公~案，哦這 他 做的 過程當中的啊 非~常
辛~苦，他一共 試了 三~次。是說 在這種 情況之下，離開 那個 開~悟啊 還 遠~得很(師父笑)，還 一 大截啊~，是 這樣。所以 我們 平常 聽~人家 很~ 容~易，說啊~ 頭~面 俱~腫，好像~ 一個 故~事，如~果 你們自己 試~一試，就曉得 這個 頭~面 俱~腫的 辛~苦的 狀~ 態。002B 11’45”
啊
還有 真正 疑~情 現~起的 時候啊，那個 參~禪 那個
疑~情 現起 也 蠻~有 意思的。到那個時候， 您 腦筋裡面啊，沒有 別的東西，就是這個 疑~。假使 你是 念 阿彌陀佛啊，啊 說~ 「念佛的 是 誰~？」，就~是、就~是~ 其實 人家 形~容啊 是 欠~ 如~人 欠~ 萬~貫，說 欠了人 萬~貫
錢~ 一~樣，那個 債~主 逼在 那裡，不曉得 怎~麼？ 解~決~。啊 或者 說啊 你 被人家~ 被人家
倒~了 萬~貫 錢~ 一樣，你 不曉得 用 什麼 方~式，心裡 老~ 放~不下，要~回來的 那種
味~道。啊 他 什麼東西說 打~不散、搓
不開~，這~樣啊。你們 這，反正 這種東西啊~，所以 就是說 啊你只有 正確的 體~會~了。好~辛苦啊、好~辛苦啊，而且 往往是 經~年 累~月的，這樣 來~。 002B 12’30”
結果 啊，他~ 說 如~果 在 臨~濟~、德山~ 會~下，有 大~ 善知識
的話，一棒、醒~了，一點 都 沒
錯。這個 善~知識，這一個
地方~啊
特別 說明的 --- ─這個 要 善~知識 的 攝受~ 的
重要。啊~ 那麼
像 這~種 事情啊，也就是
說~ 平~平 常~常啊 我~們
自~己啊
單~單~ 憑~ 自~己的 這個，啊 不管 用~功 也~好、認~識 也~好，都~ 需~要~ 經~過~ 這種 過~來~人的 指~~點。啊 那麼 現在 這一個 地方呢，也就是 說~，喏~，他~們~ 兩~位呀 把~ 佛~ 最 殊~勝的東西~ 解~釋 說明了，讓我們 (啊) 深~入
體會到。啊 結果哇，他 影~響
所~及啊 不 僅~僅是 我們 人~間，是 天~上、天~下，啊 無~所 不及。(啊~) 佛陀~ 在 經~典當中 也 懸~記，到
將~來 欸~ 末法當中 能~夠 振~興，把~ 我的 教~法~啊
如~理
如~量的 恢~復的，就是 他們 兩位。(啊) 那麼 再~ 下！~面呢，這又 看下面 一個 偈子。 002B 13’42”
【攝 二~大~ 車~
善~ 傳~流~，深~見 廣~行 無~ 錯~謬，圓~滿 道~心~ 教~授 藏（ㄗㄤˋ），敬禮~ 持彼 然~燈~智。】
這個~ 啊~ 這個
傳~承哪 繼~續的 下來~，現在啊， 又~有一個 大~ 善知識，那個 大 善知識啊，叫作 阿~底~峽，啊 阿底峽。阿底峽~，說 這個 西~藏人 對於~ 這一位
尊~者的 尊~稱，他~是~ 印度 人。對於 印~度 人哪，相~當於 我們 中~國 宋~朝~ 初~年，啊 宋朝 初年。他 出生 在 宋 太~宗，宋朝的 第二代 皇~帝 啊~到
仁~宗 年~間，相當於 公~元的
九百多年 到 一千 多~年。那麼~ 這~一個 大尊者啊，他是~ 東~印~度的 一個 王~子，從~小的
時候哇 就 一心~ 想 出家~，一心 想 出家，這是 絕~頂 聰~明。我~ 給你們的 那一本 書~，你們 好~好的 看~一看。他
只有 十幾歲呀，哦 只有 十幾歲呀，就 隨~便 學~了一點 世~間的 學問 --- 因~明 哪。這個 因~明哪，對我們來說的 很難~學的 東西，十幾歲 他也聽人家 講~了 一遍~，就~ 運~用
這個 因~明的 理~論 跟人家去 辯~論，把 當~年
印~度 最~負 盛~名的 那個~ 那個 大~學者啊 辯 倒了。哇~， 好~ 不得了。將來啊 如~果你們 也 真正的 深~入啊，你們 都 有機會 學因明，你曉得 因~明 這一種東西 非常 難~學。可 這一個地方 說明~，這個 阿底峽尊者 是個 何~等的
聰~明~。 002B 15’20”
他的出身~ 這麼的 好，是啊
說 後來呢 出了 家，出了家~ 以後 他從 小~乘、大~乘、性~宗、相~宗，無~所 不精~，無~所 不通，到 最~後啊 是~在 印~度 算起來，印~度 佛教界的 頂~尖。他的 這個 傳~記後面 有 簡單的 介紹，我在這裡 不說了。哦 他~ 這一位 大~德呀，把~！ 上~面 所~說的 兩~個 傳~承，兩~個 師承，一個代表~ 「深~見」，一個代表 「廣~行」的 大~乘的 教~法，啊 這個 教~法~啊、這個啊 傳~承哪 善~巧 無~誤的 這一個 傳~承哪，他又~ 把它~ 統~攝 起~來。不但~哪 統~攝 到 身~上，而且啊 圓~滿 沒有 錯~誤，啊 把 這~一個 東~西 歸併 起來~，這個是 佛陀~的
中~心的 教~授。那麼 這一位 尊~者，現在 來 敬~禮 他。 002B 16’19”
嘶 這一個 地方~，我們~ 有一點 要 說明的，啊 就是~ 前~面 我們 已經 了~解了~，佛~ 陀~ --- 這個是~ 圓~滿 教~法的
根~源，圓~滿 教~法的
根~源。那麼 他這個 圓~滿的 教~法啊，是 主~要的 內~容呢 是 分~成功 大~悲 跟 大~智，或者 悲~、智 (二)兩~點。對我們 來說~，啊~ 這個 悲~呀 是~ 圓~滿~哪 我~們的 功~德，說 福德~；智~ 是 (啊~)
所~以 那個 功~德 能夠 得到 圓~滿的 進步~，啊
而 不是 有~漏 的話，那就是
靠 那個 智~慧。啊 換句話 說：一個 是~ 報~身~ 因~，啊~ 一個啊
是~ 法身 因~，那個 化~身哪 就 包~括在 報~身
當~中 的，啊 就是 這樣。 002B 17’12”
那麼~ 這一個
東西啊，它~ 演~ 演~繹成功~ 教~法的時候，這樣的 下~來，下來呢~，然~後呢 當~ 機~ 啊~ 慢~慢、慢~慢的 低~下的
時候~，所以~ 留~在 世~間的 教~法，它
也 同~樣 的啊 慢~慢、慢~慢 的啊 層~次 或者 程~度 說 降~低。所以 第~一個啊
是~ 有~ 兩~位
等~覺 菩~薩，最~高 的人；啊再 下~面 的話，次~一層。就是 像 我們現在 學校裡面 教~書 一~樣
的啊，現~在 是
大~學 教~授，欸~，可是 我~們 現在 只有 中~學、小~學 程~度，所以
不行~！，嘶 要~用 那 中~學 教~員 或者 小~學 教~員
來教 我~們，(這個 是)。那麼 為~什麼 到 後~來 又 傳~到 一個人~，他 下~面 這個 人~
又不 分~成功~ 兩~部分？，而~是 說~ 併~到
一人 身~上 呢？，這個
有它的 特殊的 道理的，這 只有它 很~特殊的 道理的。因為~
當~一個 教~~法 流~傳 下~來了 以~後啊，它
自~然 而~然~哪
會~ 有~一種 偏~向，特別 講 智~慧的 人哪，偏~向 到 後~來啊，往~往啊 (會) 把~ 這個啊 方~便 這一部分哪 會~ 忽視；反過來~，講~ 大~悲~ 這~樣的
話~呢，他
會把 智~慧~ 忽視。 002B 18’33”
那我們 世~間 看 很多事情，有很多人 講~那個
事~業的 ---
佛法 事~業，講
佛法事業，事~業 推展得 很
廣~啊，但是啊 他跟 法 慢慢的啊！
往往 有一點 脫節 現~象。另外
一種呢，他就 講 如~法，可是 講~ 如~法啊 但是
他那個 事~業~啊 慢慢的啊 就 慢慢的 縮~小，啊
這我們 就~ 不~大 容~易~啊 產~生
圓~滿~的 這一種 答~案。那麼
假~定 自己 修~行 來~說，那個 沒有 關~係，如果
說是 你~要 想 把~那個
教~法~的 圓~滿~的 傳~ 開 的話，這個 就 不足，這樣。所以在
任~何 一個 時~候啊，總~要 把這 兩~樣東西啊 能夠~ 配~合、調~和 得
恰當~，那麼這個 教~法 才 圓~滿。 002B 19’16”
同~樣的，我們
學~的時候 也~是 如~此，是~，我~們 每~一個人 有我們的 不同~的 根~性，可是 假~定 說~ 你~在 這一個 地方~，你 能夠
注~意到 這~一點 的話，你~ 這麼 走~上去的話，最~ 省~事、最 圓~滿。偏重 智~慧的 人~哪 ，不~要~ 忽視這個 方~便；偏~重~ 方~便、慈~悲的 人哪，也~ 不可以 忽視~ 智~慧。要不然 我們 很~ 容~易的 了~解，啊你 講 處~處 方~便，現在的 話 叫 「方~便~ 出~ 下~流」，完了。啊~ 到 外~面 來 看，出 下~流 的話，哦~ 看得
一 團~ 糟~，實際上呢，對 我們 來說的話，這個 結果是~ 墮~落。儘~管 你~ 一番~ 好~心，說 我~要 弘~揚~ 佛法，我~要 修~持 佛法，修~了 半天 到 地~獄裡 去了。那 不修~ 還 好~耶。所以，任~何
時候啊 要~ 把這 兩~樣東西啊 圓~滿的 配~合，這是 很~ 重要 的。 002B 20’10”
那麼 現~在 這一個 尊~者 就在 這一個地方 示~現諾。喏，他 就是 這樣~。所以 他~能夠 把~這個 圓~滿的 這個 教~授，一~點 沒有 錯~的 配合起來，這樣。所以他 本~身哪 示~現的 位~次，我們 不知道，根據他的 傳~記~，他 剛~出家~的 時候啊，剛 出家~喔，就~ 證~得 那個 量~ 是 什麼 啊？，加~行 位~上的 位~次。這個
加~行 位 相當於 我們 中~國的 大~師 當中 選~ 一~位 的話~，是 天~台的 兩位 祖師~ --- 天台 智者大師，以及
他的 老~師 慧~思
禪~師。哇~，那 高不 可攀諾。喔~ 這個~ 有~一個 祖~師啊 就是 憨~山 大師，就是說 明~末 四大師 也~是 啊，這 一般人 把他 推~崇為 明~末 四~大師 之 首~，就是說 四~個 人 當中 最~ 高~的。人家 問他~ 說：「大~師啊，你 這麼 了~不起啊~，那個 比之於 古~人哪」，他要 (用！) 找~幾個
古~人 跟他 比~ 一比，他就！……隨~便 談 幾個，天~台 智~者 大~師。憨山大師 怎麼 說： 「欸 我~怎麼 可以 跟 智~者大師 相~比啊，那~我 只是 開~悟 了~得 佛性！~，那個 大~師的 位~次 是 高~得 不 得了」。002B 21’17”
(啊) 我 為~什麼 要 特別 舉這個 例~子呢？ 我~們哪，因為 你 沒有 真~實 認~識，我們
種~種啊 增~上慢心 很
容~易 生~。欸~，往往人家 聽見 大徹大悟了，好~像 那個 大徹大悟 成~了 佛 一~樣。不是~
大徹大悟~ 有 層~次 不同的，凡夫 也~是個 大徹大悟，也 可以，就是 這樣；然後呢 佛~ 也是~，天~台 智者大師 也是。那 我就 特別 說~明
一~下，啊 像~ 憨~山 大~師 這麼的 了~不起的 人，欸 看那個~ 天~台 智者大師 這麼 高~。然~後呢，天~台 智者大師，他 最~後 走~的
時候，人家 弟子 問他 說：「大~師啊，你 證~得 什麼 品~位 啊？」「我 只登~ 五~品，啊 只登 五~品。」 那~ 還~是 在
「觀~行 位」上 當中 的 人~諾，啊 他的 老~師啊 才是 「相~似位」當中 的 人~諾。我~們 這一位 阿~底峽 尊~者，他 不是 最~後喔，他 (剛~ 出家~的 時~候，還~ ) 喔，還沒有 出家~，他去 參~訪 善~知識。有幾個 他~那個 善知識啊，最 起~碼的 都是 加~行 位上的 人~，有 很~多 是 地~上 菩~薩，就 告~訴 他~，他~自己的 經~驗，然後呢 他 照~著 修~持，當~時 就 證~得
他 老~師 相應的
位~次。這~樣 高~的 一個人，出家~，然~後呢 幾~十 年~。 002B 22’27”
那個時候
他~ 參~訪 善知識 只有 十幾歲，到 將 七十幾歲 死~，你 可以 想知 他 多高~。但他 沒有啊 說~明，至少
從 我~們 現~在 有的 傳~記
當中，他 沒有 說出來~ 「我自己 到了 什麼 位次~」，啊 這個 沒說。但是它 至少 這個地方 說明 了，他~ 這~一個 大~師，有~ 把~ 佛陀的 這個 教~授 圓~滿的 擺在 這裡。這 所~以 為什麼 當~年 在~ 印~度哇，他~在 所~有 一切的
宗~派 都 崇~奉 他 --- 你 念佛的，你 跟了他 一定 成~功，你 參~禪的，跟了他 一定 成功，不~管你是 禪~、淨、律~、密、教，因為
他 有 得到 圓~滿。啊
所以~ 這~一個 地方的，它這個 表~示 這個 傳~承，有它
殊~勝 意~義。(啊~) 那麼 再~ 下~面呢，除~了 這個 正~支~ 以~外，其他的 相~關的、旁~邊的 一些 什麼 人~，下~面 那個 偈~。 002B 23’19”
【徧視~ 無~央~ 佛語~ 目！，賢~種 趣~脫 最~勝~階~，悲~動 方~便~ 善~ 開~顯~，敬禮~ 此諸~ 善~知識。】
啊！ 說 除~了 這個~ 正~統~的 這個 一脈 相~傳的 我~這個 師~承 以~外，其他的
相~關 周~圍的 這一些 大 善知識 都在裡頭。而 大善知識 每~一個的 條~件 都是 什麼 --- 「徧~視」，這個 「徧」是 普遍，他 沒有 執著的。啊 而是 什麼 --- 「無~央」，一切 諸~ 佛的
這個 經教，啊 一切 諸佛的 經~教。他~呀
了~解 這個 道理，而~且呀 都是啊 都~是 「賢~ 種」，種~啊 就是 種~性 住，平常 我們叫 三~賢~ 十聖。真~正 具~足 善~根，已~經 定~ 一定 走~上 大~乘~ 路~子的 這個 行~者，啊 說 「最~勝 最~勝階」，表示 大~乘 的，這~樣的~ 那~一個 祖~師們~。(啊) 由~於 他~ 這個 悲~心~的 關~係~呀，所以 用 種~種的 善~巧 來~ 啊 說明~ 這個 佛~、菩~薩 殊~勝的 意義，教~導 我們的 那~一些 諸~大~ 善~知識。(啊~) 這個 是 歸敬，也~ 一方面 是 歸敬~ 求~ 加~持、啊 消~ 業障，另外
一方面 表~示 這個 傳~承，也~ 讓~我們哪 知~所~ 歸趣。 002B 24’48”
所以我們 真~正 要
學 佛法 的話，最 重要的，剛才說 你要 得到 善~知識，那麼 什麼叫 善知識
呢？，後~面 會 詳~細 說明~。可是 這個 裡邊哪，真~正的 要 了~解 這個 善知識，你 沒有 智~慧，辨別 不 清楚。有一點 容~易的，那 換句話說，他的 世~系
如~何？，他的 傳~承 如~何？，這個東西 大家 不能 亂~的，啊 這一點 我們 不必 用 智慧去 辨~別。你能夠 找到 這~個 的話，啊 確定~ 都~是 圓~滿 無~缺的 善 知~識，啊 所以 他 這一個 地方啊 也~ 簡~單的 說明了 這一點，也~ 就是說
本~論 之 真~正 殊~勝 之處~，(啊) 這樣。 002B 25’30”
那麼~ 再 下面 那個 呢？，第二~個 叫 造~論的
宗~旨，啊 有了這個
歸~敬 以~後，那麼 他要 開始 造~論。說 我~ 造~這個 論~~，是 為~什麼 原~因呢？，啊 目的~ 何~在 呢？，我 希~望 達到 什~麼樣~的
效~果 呢~，(啊) 什麼樣的
效~果呢？，那 我們 看~ 一下。說 002B 25’52”
【今勤~ 瑜~伽~ 多 寡~聞，廣~聞 不善於 修~ 要，觀~視 佛語~ 多
片~眼，復乏~ 理~辯 教~義~ 力。】
啊
說 這個~ 現~在 很多 修~行的 人~哪，「瑜~伽~呀」
哦 翻成功 我們中~文 叫 相~應。這 真正 講~ 修~行 的啊，啊 不單單是 嘴巴上面
空~講，一定要 跟~這個 教~ (說) 的 道~理呀，你跟它 行~持啊 相~應，是啊。所以呀 這個
通常這個 瑜~伽 分成 境~、行~、理~、果，就是 說 欸 什麼境界 我們 所 對的，啊 那麼 你~怎麼去 行~持~，啊 根據 什麼 道~理，產生
什麼 結果~ 等~等，一定的。啊 等到你
修行到 什麼程度，那麼 你就有 什麼的結果，一步一步，不是 單單
講~一個 空~話。但是 說 現~在 那些 修~行 的 人~哪，啊~ 他~ 要講
修~行啊~，但是 不懂 道理。請問：你 不懂 道~理，這個道理 是 告~訴你 怎麼
修~行的~，你 怎麼 修~ 法？，啊 我們現在
變成 閉~門 造~車~。實際上呢，那 閉門造車，多多少少 還 造~了 一點哪，但是
他在 門~外~ 空~轉~，轉了半天 是 原~地 踏步，不僅僅 是
忙~ 一生的，多~生 多~劫 這麼 空~ 忙，這個 很~可惜！，這個 很 可惜！。 002B 27’07”
那麼
說 ‥好~、好~、好，那 既然要 修~行啊 要 多~了~解、多~聞，結果 多~聞的話 呢，說 「廣~聞~ 不善於 修~要」，啊
聽~了 很多 道~理 以後啊，他 又在 文~字上面 去 摸索 去~了，不
善~巧這個 修~行，這是 一種。還~有 一個 毛~病哪，他
聽~了 很~多 以後啊，他 自~己 不修~啊 還是 這專門 管 別~人 閒~事。這個事情哪 的的確確 很 容~易，因為 我們的
眾生的 常~ 態。嘶 平常 我們哪，這個
任何 一個 人，因為 無~始 以來的 我~的 習氣 在，啊 所以~ 看自己 不大容易，看別人 很 容~易。那麼 世~間的人
來~ 說啊~，他 那個 標~準
本~來 世~間的 標~準，大家 都 馬馬虎虎。現在你 修~學 佛~法
了 以後啊，了~解 那個 標~準 提~高了，結果你 提~得 很~高 那個 標~準，拿~ 那個標準 去 照~別人的話~，那 害~了，像個 照~妖鏡 一~樣，這 (一切) 一~ 看哪，世~間 所~有的人 都是 妖~魔 鬼~怪，沒有一個 像~樣的，只有一個人
沒看見 --- 自己，就是
這樣，哦 這個 是啊 非~常 嚴~重的 事情。 002B 28’06”
