廣論一輪_069

069A  P156L3~P157L12  P157L12~P161L4-思惟苦諦

原文：

【《入行~ 論》云：「雖~ 長~夜修行~，念誦 苦~行等，若~心散亂修~，佛說~ 無~義利。」此說一切~ 散亂善行，其果~微少。】【又《修~信大乘~經》云：「善男子 由此~異門，說諸~菩~薩，隨其所有信~解 大~乘，大~乘出生，當知一切，皆~是由其 不散~亂(心)，正~思~法義 之所~出生。」】【此中 不散亂心 者，謂除 善~所緣，不向 餘~散，法及義者 謂 文~及義。】【正思惟者，謂(以)觀~慧 觀察~思擇，由此~顯示 隨修 一切功德~ 之法~，皆~須此二~~。】【故說~ 引發三乘 一切功德~，皆須二~事，^一除善~所緣 心不(餘)散亂，專~一而~住 真~奢~摩他 或其隨~順。^二善~觀察 善~所緣境，如~所有性 盡~所有性，毘~缽舍那~（ㄋㄨㄛˊ） (或)及其隨~順。】【如是~ 亦如《解深密經~》云：「慈~氏，若諸聲~聞，或諸菩~薩，或諸如~來，所有~世間 及出~世間 一切善~法，當知~皆是 此 奢~摩他，毘缽舍那 所得之果~。」】【此中~ 若無 真~實止觀~ 及隨~順二，則三~乘 一切功德，非~定皆是 止觀之果。】

廣論一輪_068

068A  P153L13~P155L1  P155L1~P156L3-思惟苦諦

原文：

【《四百論》云：「誰~ 於此無厭~，彼 豈敬寂靜，如 貪著自家~，難~ 出此三~有。」】p154

　【希求~ 解脫方~便哪~ (分二：)】【^一由(於苦)集諦門~(中)思惟，第^二個由(於)十二~ 緣~起門 思惟。】【初中 分二：^一思惟苦諦 生死的過~患，】【^二思惟集諦 流~轉(次第)。】【初中分二：^一顯示四諦先說苦諦之意趣，第^二正修~苦諦。(今初)】

　　【集諦~為因，苦諦~是彼~之果~，故集是先~，果應~是後。】【(何故 世尊不順 彼義之次第) 而~作是說，諸(苾芻)比丘~ 此是~ 苦~聖諦，此是 集聖諦呀(耶)？】【大師於此 違因果次第 而宣~說者，以有至~大 修~行(持)扼要，故無~過失。】【此復~云~何~，謂~諸所~化，若於~生死~ 自~先未發 無倒希求 解脫之心，根~本斷絕，彼於解脫~ 云何~ 能~導啊~。】【以諸～所～化 無明闇覆啊，於諸~苦性 生~死圓滿，執為安樂~，顛~倒所誑~啊。】【如~《四百~論》云哪：「此大~苦海中~，悉無~ 諸~邊~岸，愚人沉此中~，云~何 不生畏呀~。」】【先~須為說 此實是苦，非有安~樂啊~，】【說~多~苦相~ 令起厭~離啊，是故~於~初啊 先說苦~諦啊。】【此後~自見 墮於~苦海，則於~苦海 欲求解脫~ (離)，便見~其苦 必須除~滅(除)啊。】【此復~了~知，未~止其因~哪 苦終~不滅，便~念其因 復為~何~等哪，由~此始能 了~知集諦呀，是故~集諦 於苦~後 說。】【次知~ 生死~眾~苦啊，皆~由 有~漏業 生，其業 復由煩~惱 發起，煩~惱根本 是為我~執啊，便知集諦~。】【若見~我執 亦能~止~滅，誓願現~證 滅苦之滅，故於集諦後啊~ 宣~說 滅諦。】【若爾~ 開示苦~諦 之後~，即於解脫~ 發生希求，苦諦之後 應說滅諦。】【答云~，無~過，】【爾~時雖有 欲~~解脫心，欣~得 寂滅眾~苦 之滅，然猶未明 眾苦之因~，未見其因 定能遮~止，故於~解脫，不能定~執 為所應得，定~當證滅。】【如~是 若~p155執 定當~證滅~，定當~ 解脫，便念何~為 趣解脫道，趣向~道諦，是故~道諦 最後宣~說。】068B【如是~亦如 《相~續本母》云~哪：「如病~應知 斷病因，當得~樂住 應~依藥，苦~因彼滅 如是道~，應~知 應~斷 應~修證(修)。」】【如是~四諦~，大~小乘中 皆數宣說，是為~善逝 總~攝生~死流~轉，生~死還滅 諸扼要處。】【故~修解脫 極為切要，亦是修~行 大~嗢柁南~，故~須 如~是次第~ 引~導學者~。】【若~未真實 思惟苦諦，厭~捨生死，則求~解脫 亦~唯虛~言，隨~其所作 悉成~集諦。】【若~未思集~，善知惑業 生死根本，猶如射箭~ 未見鵠的，是即斷截 正道根~本(扼要)，遂~於非脫 三有之道 妄~執為是，勞~而無~果。】【若~未~能知~ 應斷之苦集，則亦不明 靜苦之解脫，故欲求解脫，亦唯 增上慢 耳~。】

廣論一輪_067

067A  P152L1~P152L5  P152L5~P153L13-中士道引言-希求解脫

原文：

【敬禮~~ 勝尊 具~大悲者 足。】

　　【如是 隨念~ 當~死 及思~死後 墮惡趣~ 之道~理，能令其心哪  厭~捨~ 現~世，於~ 後善趣  發生 希~求。】【次~由 共同皈依 及由~定解 黑白業果，是勵力 斷~惡 修~善，則能獲得  善趣 妙~位。】【然~非以此 便生喜足啊，】【是~令發起 共下士~之意樂 及發 共中士之~意樂~，厭~捨生死 一切事 已~，依此因緣 而發 大~菩提心 引入上~士，】【故於~此中啊，須修 中~士 之意樂~。】067B【所謂~ 雖得人天~勝位，然~ 仍未能出於 行~苦，若即於此 執為樂性，實為顛倒。】【故於真~實 全~無~安樂，其後定當~ 墮諸 惡趣~邊~際 惡故，啊 譬如 有一無間 定當墮於 懸~險，現於險崖 暫為休息。】【《入行論》云：「數數來善趣，數受諸安樂，死~後 墮惡趣啊~，常~受 極大~苦。」】【《弟子書》中~ 亦云：「諸~常~轉入~ 生~死輪，而於暫憩 思為樂，彼定~無~主 漸百返~，漂流 等非等 諸惡趣。」】【故於~善趣 亦當~厭患，猶如惡趣啊~。】【《四百論》~云：「諸~智 畏善趣，等同 (奈)那~洛迦，不畏三~有者，此中 徧~皆無。」】【《攝功德寶》中亦云哪~：「諸~具~ 貪~生~死 意恆流~轉。」】【《弟子~書》中 亦云：「如~如 於諸~趣中 起樂~想，如~是 如~是啊 癡闇 極~ 重 厚，】【如~如~ 於諸趣中 起苦~想，如是如是啊 癡闇 極微~薄。】p153【如~如修習 淨~相極增長，如~是如是 貪燄~ 極熾然。】【如~如修習 不淨極增長，如是如是 貪燄 極殄(ㄊㄧㄢˇ)~息。」】【此說~ 從~無~始來~，執著 三有~盛事 為樂，增益串習~ 諸妙淨(妙)相。】【能治此者~，若~修 苦~性 及~不淨相 彼~等 便息，】【若不修習 便~增癡貪，轉~諸有輪，故修 諸有過~患 為要。】

廣論一輪_064

064A  P146L6~P146L12  P146L12~P147L11-深信業果

原文：

(或)於 現~身  稍受~ 頭痛，即得 清淨。如是~ 諸~應~  長~時 受者，或為~ 短~期，或 全~不受。(此復~是由 淨修~之~人 力之大小，四~力 對 對治，圓~不圓~具，勢猛不猛，及時相續 恆促等門，故無定準。)諸~契經中~ 及毘奈耶 皆說：「諸~業 縱百劫 不亡者。」意謂未修 四力對治，若~如 所說  而以 四力 對~治 淨修~，雖 順定~受~，亦說 能~淨。《八千頌 大~疏》中(云：)「謂若 凡~是  近~對治品~，可 損~減 法，彼由~ 成就  有~力 對治，能 畢竟 盡  如金 穢等。正法障等  一切皆是~  如~所說 法，由此正理，則 妄~執 心，所作 墮~處  可 無~~餘 盡。諸經~ 說云『諸業~ 雖百~劫』等者~，應知 是說，若不修習~  能~對~治品。若不爾者~，則違~正理 及違多經。064B說~ 順定受~，應知~亦是~~  如~此 所說。說 不定者~，雖不修習~  能對治品~，然亦應知 不定感果。」如是~ 由~悔~  及 防~護 等~，傷~損~！ 能~感  異熟~ 功~能 者，雖遇~ 餘~緣，亦定 不能~  感發~ 異熟~！。如~是p147由生~ 邪見~ 瞋~恚，摧壞 善根，亦復~ 同爾~！。《分別~熾然論》云：「若時善法~，由生邪~見，瞋恚虧損。或諸~不善，若由~~ (厭)悔~ 訶~，防~護悔~除，是等~對治，損~傷(損)其力。彼~等雖得~ 眾~緣會合，然~由損傷(損) 若善、不善  種子功能，豈能有果~ 從彼感發。啊 由~ 無緣 合~，時亦~ 遷~謝，豈非~ 從其根本 拔除。如~經 說云~：『受持~ 正法~，雖其~所有~ 順~定受 惡，亦當~變為 於現法受。』又如~說云：『復次~... 諸~ 往~惡趣業~，此唯~ 能感頭痛 許。』設作~是念(云)：『若~ 若 尚有 果，唯~ 頭痛 者，豈是~ 從其根~本 拔~耶？』...諸~ 惡業果~，無~餘 圓滿，謂當~ 感受  那~落迦苦，若尚~不受~ 那~落迦中 諸輕微苦，豈非~ 即從根本 拔除。於~此略起 頭痛等故~，豈是本~來  原~無 果報。」雖~未獲得 真~能對治~ 壞~煩惱種~，然~由 違~緣  令~ 損~傷(損)故，縱~遇眾緣 亦不感果，(內外因果，多是 如是。)故雖~勤修~ 眾多善~法，若不~防護 瞋恚心等 壞~善之因，則如~ 前說。(故須勵力  防護 瞋等，精勸修習 不善還出。)

　　若能~盡~淨 有~力之業~，云~何經說~ 唯除先~業~ 所有異~熟？ 謂感~盲~等  異熟之時，現在~對治 難~以淨除。若在~因位，尚未~感~果，則易 遮~止。密意~於此，故如~ 上說，無~有 過失。

廣論一輪_009

009A  P14L13~P15L9  P15L9~P16L4-聽聞軌理

原文：

【若謗法者啊，由謗法故，是謗如來，也是謗僧伽。】【若作是云，此則應理，此非應理，(是p15為謗法)。】【若作是言，此是(為)諸菩薩宣說，此是(為)諸聲聞宣說，是為謗法。若作是說（言），此是為諸獨覺宣說，是為謗法。若作是說(言)，此是(者)非諸菩薩所學，是為謗法。」(若毀謗法，其罪極重。)】【《三摩地王》經云：「若毀此贍部洲(中)一切塔，若毀謗契經，此罪極尤重。】【若弒盡殑伽沙數阿羅漢，若(毀)謗契經，此罪極尤重。」】【雖起謗法總有多門，前說此門哪極為重大，故應勵力而斷除之。】【此亦若能獲得如前定解，(即)則能遮此(除)。(故其惡行自趣息滅。)】【此定解者，應由多聞(閱)《諦者品》，及《妙法白蓮華經》，而尋求之。】【諸餘謗法之門，如《攝研摩經》中，應當了知。】

　【(如何講聽二種殊勝相應法中分三，)^一聽聞的軌理。】【^二講說軌理。(^三於完結時共作軌理。)】【初中分三，^一思惟聞法所有勝利，(第一個)，^二於法法師發起承事，^三正聽軌理。　　今初】

廣論一輪_008

008  P12L5~P13L5  P13L5~P14L13-教授殊勝

原文：

【若於教授雖多練習，然於廣大佛語釋論所有義理，不能授與決定信解。或反顯示彼不順理(道)，唯應棄捨。若起是解，諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義教授，遂於正法執有別別講、修二法，應知是於無垢經續無垢釋論，起大敬重而作障礙。說彼等中，不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。】【是故啊應須作如是思而尋教授，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。】【然由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，】【故應依止善士教授，於是等中尋求定解。】【莫作是念起如是執，謂諸經論唯是開闢廣博外解，故無心要。】【諸教授者，開示內義呀故是第一呀。】

廣論一輪_066

066A  P150L8~P151L7-深信業果   複習

原文：066A

故~《莊嚴~經論》 於此密意 說云：「增上~生 謂受~用身，圓滿眷屬~ 勤圓滿哪~。」此說~ 由前四度~，成辦 增~上生。又多教~典~，說由此等~  成 色身故。是故 修~種智者，經~ 極長~時，修~諸~極多，諸~極殊~勝，施戒(施) 忍~等，亦是希求  彼等妙~果，最~極殊勝  身~等 勝生~。成辦~ 究竟決定勝 者，謂如~《入行~ 論》云：「由依人~身舟~，度脫~ 大~苦海。」是須~ 依止，以人~ 所表~  善趣~之身，度諸~ 有~海，趣~ 妙~種智。此復 須經多~生，故能~ 辦~此身~ 勝~因 尸羅，是 道之根~本。p151

　　若~善趣身 而不圓~滿 一切德相，僅能成就 一少~分德，雖~修諸~道 進~程微~少。故定~須一 最~圓滿自己 最~圓滿者，此中 護~ 求~寂等  未~圓滿學處，猶非滿~足，故須勵~力，護~ (苾芻)比~丘等 圓~滿學處。

　　有作~是說，護持~尸羅，若~是為辦 諸善~趣者，則近住等哪 亦能~獲得，何須艱~難，義利微~少，諸(苾芻)比~丘等。又~餘眾云，若別解脫 所有要義，是為~獲得 阿~羅漢故。然~(苾芻)比丘者~，未滿~ 二~十，則 不堪受。近~事之身~，亦~有能得~ 阿~羅漢者，應~讚 其身。難~行 少義，(苾芻)比丘 何~為。應當~ 知此~啊、是 全~未知 聖教~ 扼要的，極大~ 亂~言哪。應以~ 下~下律儀 為依，受~上~上者，委~重護持 圓~滿學處~。(已說 於共下士 道次，淨修心 訖。)】