097 P223L10-P224L06 | P225L01-P226L11-菩提心次第
原文：P223
【(第二)哦修習 希求！菩提之心者！…。由如前說次第所致，便見利他定須菩提，起欲得心…，(然僅有此猶非滿足。)】【如皈依中說，由思惟身語意三事業功德，先應盡力增長淨信。論說信為欲依，次於彼德發起誠心證得之欲，則於自利亦定了知，一切種智必不可少。】【能為引生「發心之心」，(因)雖有多種，然悲為勝！，】【自力所發極為殊勝，(此是《修次初篇》引《智印三摩地經》所說。)】P224
2016年11月27日 星期日
廣論一輪_095
095 P217L8-P219L5| P219L05-P220L13-菩提心次第
原文：095A
又此資具啊 皆非 易得，是負罪苦 及 諸惡名，受盡 艱辛 求來授與。又若其子 有病 等苦啊，較其子死 寧肯自死，較其子病 寧肯自病，較其子苦 寧肯自苦，出於自心 實願！ 易代，用盡 加行 除苦 方便，啊 總盡自己 所知所能，但有利樂 無不 興辦，凡有損苦 無不 遣除，於此道理 應 專 思惟。如是 修已！，若 念恩心 非唯 虛言 真實 生者，次於 父等 諸餘親友，亦當知母 如上 修習。次於 中人 知母 而修，若能於此 生如 親心，則於 怨敵 亦應知母 而 正 修習。若於 怨敵 起 同母心，次於十方 一 P218 切有情，知母 為先，漸廣 修習。
2016年11月26日 星期六
廣論一輪_094
094 P215L09-P216L04| P216L04-P217L08-菩提心次第
原文：
【(又捨有三，)行捨 受捨 (及) 無量捨，此是 最後。】【此 復 有 二！，】【謂修有情 無貪瞋等 煩惱之相，及於有情 自離貪瞋 令心平等，此(是)後者。】【修此漸次 為易生故！，】【先以 中庸 無利無害的啊 那為 所緣 (事，次除貪瞋 令心平等。若能於此 心平等已，次緣親友 修平等心。)】【若於親友！ 心 未平等，或由 貪瞋！ 分別 黨類！，或 貪！瞋！ 輕重 令不 平等！。(此亦平已，次於怨敵 修平等心，此若未平，專見違逆 而起瞋恚。)】【若此 亦平哪，次當 徧緣 一切有情，修 平等心。】P216
2016年9月27日 星期二
廣論一輪_091
091 P209L04-P210L10 複習-共中士道
原文：
【若不於 佛 功德 修信，則於 佛位 不希 證得…，】【不能滅除 於辦自利 唯執(唯)寂滅 為足之心。】【若由修習 慈悲門中，見於利他 須大菩提，欲得 佛 者，此能 遮遣 於 利他中 唯執(唯)寂滅 為足之心，不能 遮 前 滿足 執故，又無 餘法 能 遮 彼故。】【又於自利 唯執(唯)寂滅 為足之心，非 不須 遮，以於小乘 唯脫 生死，唯有一分 斷證 功德，(其) 於自 利義 不 圓滿故。】【又此雖脫 三有衰損，然未解脫 寂滅衰故，又經宣說 圓滿自利 是佛 法身故。故於佛德 (淨信) 修 淨信已 則能觀見，況云 利他，即辦自利！】【若不得佛 亦必不可辦，是為 不退 小乘 最大 因緣。】【又 前 所說 初二發心，曾 未見 說 慈悲 所引，諸餘 經論 亦多 僅說 見佛 色身、法身 功德，引起 欲得 成佛之心 名為 (曰) 發心。】【又說 誓願 安立 一切有情成佛 亦名 發心。】【故 此 二中啊，雖 一一分 亦 應 預入 發心之數。】【圓滿 一切德相 發心者，僅見 利他 必須 成佛，引起 欲得 成佛之心 猶非滿足，即於 自利，亦見 成佛 必不可少 而引 欲得。】【又此 亦非 棄捨 利他，亦須(為)求 利益 他故，《現觀莊嚴P210論》云：「發心 為 利他，欲 正等 菩提。」此說 雙求 菩提 與 利他 故。】
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