127 P301L08-P302L03|P302L03-P302L13-忍波羅蜜
原文：P301
【思能遮止無量大苦所有勝利（者），】【如有一人是應殺犯，若截手指等能免殺罪發大歡喜，】【如是若由人間小苦，哦總能脫離無邊生死，別能永斷那洛迦等惡趣眾苦啊，極為善哉呀。】【若能善思（現）眼前久遠（二）兩苦差別，則於難行能生心力啊全無所畏。】【如云：「若截殺人手，能脫豈非善，若以人間苦，離獄豈非善。」】
【處（ㄔㄨˇ）門廣釋（者）。】【若須安忍所生苦者，為當忍受由何生苦呢。此分八處，】【依止處（ㄔㄨˋ）（者），】【所謂衣服飲食坐具臥具病緣醫藥供身什（ㄕˊ）物，是能增長梵行（ㄏㄣˊ）之依，】【此等諸物若得粗（尠）少！，他不恭敬，稽留乃與，不應憂鬱，當忍由此所生眾苦。】【世法處（ㄔㄨˋ）者，】【衰毀饑苦，】【壞法壞，盡法盡，老法老，病法病，死法死，如是九種是為世法，依此一切或依一分所生眾苦，應善思擇而忍受之。】【威儀處者，行住坐臥是四威儀，第一、第三晝夜恆時，從諸障法淨修其心，由此生苦悉當忍受，終不非時脅著牀座草敷葉敷。】【攝法處者，】【供事三寶，】【供事尊長，】【諮受諸法，】【既諮受已是為他廣說！，】128A【大音讚誦，獨處空（ㄎㄨㄥˋ）閒無倒思惟，】128A
解說：
127A00’00”
[發生的種種的困難哪，就一點不害怕了…，一點不害怕。]
127A00’10”
啊這些目前我們真正重要的，最重要的這概念要認識，然後呢不要停在那裡喔，啊現在我們的大毛病，第一個是啊不懂，還不想去學！。這個難關對於在座的諸位來說，已經慢慢的在衝破，或者已衝破，或者正在過去。那麼下面一步呢，聽懂了，欸聽了很喜歡，可書本一閤，在書本裡，這個啊一定要想辦法提升它。然後在日常生活當中啊不斷的思惟、觀察，用這個啊思惟、觀察的道理去運用它。那個時候自然而然哪我們就像上面所說的---哎呀，這我種田哪就勤勤懇懇，做生意啊勤勤懇懇，現在我們學佛賺那個法財呀也是一樣，啊你越做越歡喜。別人拖在後頭拖拖拉拉，到那時候啊一點都不會影響你，你還覺得：哎，這個朋友真好，他把他該賺的那個財呀不賺，讓我賺，我才真感謝他咧。欸，賺了以後，我將來啊還、還要幫他，分他一點。那麼這是第一個。啊下面：則
127A01’27”
【思能遮止無量大苦所有勝利（者），】
說我們能夠忍受這個啊修行當中的種種的苦事情，去做啊這樣的難行能行，這樣去做的結果啊，能夠把無量的大苦都由此消除。是，眼前是要稍微付一點代價，出一點力，吃一點苦，喔（ㄏㄡ） 但是啊 把大苦啊由此而淨除掉了，有這樣殊勝的利益。
127A02’10”
【如有一人是應殺犯，若截手指等能免殺罪發大歡喜，】
喏就舉一個譬喻：說有一個人本來是判的死刑，要殺頭的，或者要槍斃的啊，結果呢欸現在啊嗯沒有這樣的嚴重法，就把你啊啊削、削掉一個手！，乃至一個手指。覺得：唉呀，那歡喜得不得了，啊我想我們人人都是這樣的。生了一點小病，本來要送命的，結果啊跑到醫院裡面去動一個手術，嗨唷，我們還要出很多錢喏，對不對？，還要受很多苦喔，但是大家好歡喜啊。哎，這個大（ㄉㄞˋ）夫好，這個醫院保險絕對行，啊花再多的錢跑得去，受這個苦，還很高興啊。我們現在就是這樣，這是千真萬確的一個事實啊。（啊）
127A03’07”
【如是若由人間小苦，哦總能脫離無邊生死，別能永斷那洛迦等惡趣眾苦啊，極為善哉呀。】
啊喏，現在我們哪這樣的修行哪，只要人間的一點小苦，就能夠把整個的生死啊、無邊的生死能夠脫離；而特別是在生死當中哇，這個惡道---地獄當中的苦啊，哈那絕大的痛苦啊都能夠解除，這一個好得實在太好、太好啦…，這個實在太好、太好啦。
127A03’45”
【若能善思（現）眼前久遠（二）兩苦差別，則於難行能生心力啊全無所畏。】
現在告訴我們了，所以呀如果說我們能夠啊很！善巧，這個「善巧」兩個字啊一定要什麼啊？如理、如量。（啊）要正確無誤哇。最怕的就是這個地方啊有了問題，啊不能如理，那對不起，你動不動啊總是啊把錯誤的概念帶進去了，這、這個毒帶進去了，那一定不行，啊這個「見」是最難辨別得正確的，就這個東西。然後呢正確了以後還要如量，這個叫「善」。「善思」，思什麼啊？眼前的跟久遠的兩這兩個的差別，你能夠修行的話，眼前受一點點的小苦，結果啊，哎，將來是把所有的大苦徹底解決。而且真實的來說，眼前那個小苦啊，當下就有很大的快樂，後來的快樂更是無量無邊；反之，你如果不能忍受眼前的這個小苦的話，哦眼前本身哪也並不快樂，嘶將來啊快樂是更是一點都沒有。你把這一個兩個之間的差別呀，要能夠分別得很清楚的話，那麼對於眼前稍微受一點小苦的這種難行啊，你就不怕了，就不怕了。這一個時候啊，你對於這一個難行啊「全無所畏」，一點不怕的這個心理生起來了…，啊這個是一個最重要的概念。
127A05’44”
【如云：「若截殺人手，能脫豈非善，（若人以人間若人啊） 若以人間苦，離獄豈非善。」】
（啊）如果說，本來這個人要被殺的啊，現在呢你只要把他削（ㄒㄩㄝ）掉一個手啊，就可以把他命救活，那豈不是一件好事情嗎？同樣的，我們現在只要受一點人間的苦惱的話，把整個的地獄當中的大苦徹底解決，那豈不是一件大好事嗎？…這第二。所以從前面是兩點它的殊勝的大利益：就好的方面，以及遮止苦的比較起來的大利益上頭，有了。於是下面緊跟著開始修，修怎麼修呢？要告訴我們，（啊）它有這樣的一個次第，你修的時候啊，你只要一步一步的來。
127A06’52”
【從微漸修無所難者。】
你只要順著次第這樣去做的話，一點都不難！。
127A06’59”
【如云：「若習不易成，此事定非有，故修忍小苦，是大苦亦能忍。」】
啊下面說！：
127A07’12”
【若被（這個「被（ㄅㄟˋ）」就是「披」字哦）被（ㄆㄧ）忍甲受苦意樂，雜諸小苦漸次修習，則忍苦力是漸能增廣！。】
（啊）說你只要修行，修習了以後說不成功，這樣的事情決定不會有的。所以現在我們這地方要想修，先從忍耐小苦修起的話，自然你呀忍苦的力量就有了，慢慢增大，到最後呢再大的苦你也忍受了。其實這一件事情啊，我們人人都有這個經驗，人人都有這個力量，這是千真萬確…。譬如說我們習慣上來說，有的人哪歡喜吃辣椒，有的人哪歡喜吃茶。哎呀，歡喜吃辣椒的人哪，沒辣呀他實在是吃不下飯。可第一次吃進去的時候哇，哇一吃辣，哈「叭、叭、叭、叭」吐了半天，用那個手，小孩子在哭啊、鬧啊。欸！，但是慢慢、慢慢吃，吃到後來的話，他沒有辣就吃不下飯了，「嘖唉今天沒有辣。」
127A08’30”
嗯欸有的人歡喜吃茶，他就是剛開始第一次，我想，不會天生來的吧？啊你們怎麼樣我不知道，我現在也很歡喜吃茶，啊第一次吃茶的時候吃是苦苦的啊，「唉這個…（師父笑）。」欸，可是後來慢慢、慢慢的養成功習慣了，是不是？千真萬確，我們每一個人都有這個能力…。不同的地方就是說啊我們沒有善巧，在無明當中，我們明明真有這個能力啊，就偏偏哪把這個能力啊冤枉用啦，還讓它送到我們地獄裡邊去…。所以你有了正知見，你只要改過來，一定會改得過來的。
127A09’15”
記得前面也是《入行論》上面的一個偈子吧？啊「困難不應退，皆由修力生」…，（啊）記得不記得這個啊？「先聞彼（名）生畏呀，後無彼不樂 先聞名生畏，後無彼不樂。」說你不要說困難，哦困難不應該…退，困難哪不應該退。尤其是修行哪，凡是任何事情啊，都是經過了修習以後，「修」，你也可以把這個「修」改成為「習慣」，不斷的練習而成功的。剛開始的時候啊，這個怨家對頭你一聽見啊，哎呀，你就害怕；到後來啊，沒有這樣東西啊，嗨還，你還不快樂，還放不下咧，嘶這人是如此，東西也是如此。所以我們剛才講的那個茶也好、咖啡也好、辣椒也好、香菸也好，我想我們太多人都有這個經驗的，對不對？，欸，它就是這個樣啊…，就這個樣，所以這一個說明什麼啊？喏，你只要習，不斷的去習、習、習。
127A10’28”
那麼，所以在這一個地方的特別說明一件事情，我們中國的古代的聖人告訴我們：「或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」說你做這一件事情啊，有的人天生來，欸，他自然而然就覺得這樣去做了；嘶有的人呢不是的，為了覺得這樣的有利益而去做；有的人呢連、連它這個利益都不知道，哦被環境逼著勉強而去做的。做到後來啊，「及其成功，一也」，到最後都改變過來了。那我們剛才講的那個辣椒（啊）等等也是一樣，比如說，我長在這個環境當中，（嘶）這個印度人，對不起，他整個的就是辣椒，小孩子長大了就在那個辣椒圈子裡。譬如說，以我來說啦，當然我現在這個胃不好啊，那我沒辦法。假如我胃不在乎的話，第一次儘管不行，我也跟著大家，你沒理由嘛，好好，就吃吃。吃到後來的話，這個是什麼啊？也會養成功這非辣不可，這一個就是說啊勉強而行之。
127A11’38”
我說為什麼要說這個話？…就是…，諸位，我們現在在這個地方的修習的時候啊，是的（ㄉㄧˋ），宿生善根所使跑到這一個地方來；但是我們的善根力量不強，如果善根力量強的話，你來了就不肯回去了，你來了以後就全部精神放在這一個地方，我們看見祖師大德們都是這樣的…。啊像玄奘大師啊、像憨山大師啊，他們很小一點點，跟著那個母親跑到廟裡，一到了廟裡他就不想回去了；嘶然後呢到了那個廟裡以後，噢，聽到人家講好的，他就拼命的去做，壞的他就拿掉了，啊這個是說大善根。我們現在呢，有善根的，欸，人家勸勸聽聽，聽見了好啊，然後呢來了。來是來啦，但是啊不是安而行之，可是我們確實曉得它利益的，那個時候唯一的辦法兩種：利而行之、勉強而行之。其實這兩者啊是同時並用的，了解、不了解？。譬如說我們講這個道理的時候啊，就是讓你了解：那個啊你這樣做的殊勝的利益，不這樣做的大過患！，（提示音）啊然後呢推動我們。推動我們本身卻是什麼啊？就是勉強嘛。
127A12’52”
所以真正重要的，對我們現在來說必須要的，而且究實說來沒有一個人例外的，祖師也好、佛也好，沒有一個例外都走這一條路。就我們一生來看，短短的幾十年，是，有安行、有利行、有勉行；但是就整個的修學過程當中來說，任何一個人從無始以前的凡夫，到最後圓成佛道，剛開始的時候啊一定是被迫而來，嘖然後步步上去，這個叫作修習過程…，（這樣）。正因為如此，所以如果說我們安而行之固然好啊，我們正更應該策勵自己說：人家善根這麼夠了，還在努力；我現在不夠啊，如果我現在這一種情況之下不勉強自己的話，你到哪一年哪？…永遠沒成功的機會啊。所以這樣的話，就推動自己，這個裡邊哪就是有利而行之，就勉強而行之…，這是我們現在真正重要的。
127A14’02”
（啊）所以碰見任何事情哪，萬萬不要為自己找藉口啊，要找了種種藉口，那個不是幫自己的，這是害自己，這個概念我們是務必要認得的清清楚楚。我們自己固然不可以，哦旁邊哪大家朋友啊，人家來啊好像很同情你，那時候你要很清楚：這個是惡友，這個是惡知識。啊這一點是絕端重要的，修學佛法最重要的是概念，我們一定要把得清楚，我們也千萬不要啊作惡知識啊：哎呀，某人哪，對呀，這個地方啊，啊啊這個老師怎麼要求這麼嚴？，噢，怎麼等等。他這個地方啊，好像處處地方給你開一個方便法門；我們也不要這樣去做，也千萬不要接受這一種似是而非的啊、害人不淺的惡知識的這種言論。
127A14’52”
下面說，假定我有了上面這個認識以後，然後呢「被（ㄆㄧ）」，這個被呀，被什麼啊？「被忍甲」，做任何一件事情啊，這個啊第一個啊，先要心理上面哪作心理建設。現在我們修行忍辱哇，就是心理上面要被起這個忍辱的鎧甲，然後呢跟這個敵人哪去打仗。所以那一個時候被了以後啊，心理上那個心意是怎麼樣啊？欸，覺得：對，我現在要去、該去受苦，不是享受快樂。為什麼要修行？修行也就得受苦哇，就是這樣。所以呀被這個受苦修行、忍種種難行能行之苦的這個鎧甲。
127A15’47”
被好了以後，然後你去修的時候呢，欸「雜諸小苦」，那種小小的地方的漸次修習，你能夠這一個地方慢慢的做的話，你的忍耐力慢慢的增廣…。想想看對不對？的確如此，我們寫字、做任何事情。所以我一直跟大家說：（不怕你們不提問題，就怕你們哪啊） 不怕你們哪提問題，就怕你們哪不提問題。為什麼呀？就是說你提問題，你開始思惟、觀察了；否則的話，你聽，聽得很…對，實際上呢，你自己想得錯得不曉得哪裡，你還不知道，自己還覺得很有道理。然後呢不但要提問題，而且你要去行！…，實際上說來，你只有在這兒行思的時候你這個問題才有…，（啊）否則的話，的確很難改，這個是千真萬確的事實。一個道理如果說你不實際上去體驗的話，沒有用。
127A16’46”
所以我們平常啊怕錯的人，哎呀，覺得提出來啊要錯，對不起，那沒有進步的時候…。（啊…）沒有一個佛例外的，假定說天下的人居然有這種一學就會的話，那十方三世諸佛沒有一個例外的，都是一點用場都沒有的人。為什麼啊？嘖一聽就會了你，他現在要每一個佛沒有例外的，都要經過這麼長的行持才能夠證得的。這說明了什麼啊？啊說明了我們這個基本概念上的錯誤，一定要改過來，從這一個（地）方開始。
127A17’21”
所以講那一個地方的「雜諸小苦啊」，眼前為什麼我說這個寺院裡的很多的事情啊，你認識了以後，每一個地方都是我們修行最佳的機會…。我這個二十多年以前剛出家的時候，我看見來果老和尚的語錄，他就是說跑到那個禪堂裡面去。他本來啊是河北人，湖北，不是河北啊，湖北人，啊然後呢這個小廟上出家。以後聽見哪說揚州的高旻寺喔是個大禪堂，他也跑得去。剛去的時候啊，唉這個禪堂裡的規矩不曉得多少，哎，一個半天下來啊，被打那個香板，還是楊柳條，打了幾百下。那我們無法想像的啊，他就半天被被處罰了幾百次，換句話說，一動就錯、一動就錯。喔喲，嘖要我們怎麼受得了？要我們哪，不要說一天打幾次？幾百下，幾天哪這個打一下、罵你一下就受不了了，愁眉苦臉，嗯嗯這個，所以我們根本差的原因。
127A18’29”
他結果怎麼說啊？「欸，後來發現嘶原來啊，這個無一個地方啊，無處不是啊鍛鍊行人斷除習氣，幫助我們的最佳的鍛鍊…。」為什麼啊？喏，就在這裡。你別看這種小地方，我們現在往往說：啊，這種小地方，小地方你都不能做，大地方你就能做了嗎？教你做一點事情就不行，你就能夠啊解（ㄐㄧㄝˇ）脫生死了嗎？你就能夠幫法界一切有情嗎？然後跑到大殿上面，「為利有情願成佛」、「眾生無邊誓願度」，喔唷，我唸得聲音很響，啊沒有用啊。
127A19’14”
啊我自己現在想想，唉，真覺得可笑，啊多少年以前，那是很多年以前啊，那時候啊啊剛出家，啊總覺得啊這個修行嘛要念佛的，大家要做那個早晚課，總去嫌它。（嘶啊）後來嘛，這個困難克服了以後也就做，做了以後啊，有的人有的時候啊，那個聲調高一點、低一點的，覺得：唉，這麼高，在那個地方唱那個傷氣。現在想想看，真是一天到晚不曉得忙些什麼，就是眼前那一些東西啊，總歸是隨著「我」在轉，嗯，覺得這個也不對、那個也不對，（這樣）。實際上，真正的話，所以我們不要說它對不對，就是他完全錯了，你能夠跟著他的話，他卻是成就我們的忍辱波羅蜜。
127A20’01”
現在我們不妨想一想：我們來幹什麼的？而且我常常提，經常提，我們必定要問，說：我來幹什麼的？來學佛啊？看看，既然你學佛，佛怎麼做啊？嘿嘿，妙咧，佛不是一天到晚跟著佛後面喏？，佛，是，一開頭的時候跟著他善知識，告訴他這個道理；後來在生生世世當中啊，卻是跟著誰呀？跟提婆達多在一起耶，對不對？，欸提婆達多從來沒有做一件事情如理的…，欸結果佛就生生世世跟著他，而且他感謝：嗯沒有提婆達多就沒有佛。這一個概念，我們必定要從這個故事上面了解它的精神；從它的精神上面體驗到它的特質。要體驗到它的特質，另外我們一定要身體力行。
127A20’56”
所以眼前這一些小事情的話，你千萬不要說：唉呀這個不配你胃口、這個不合理。啊凡是這種事情，都是啊成就我們這一些事情…，從布施開始一直到智慧，千真萬確…，嘖然後呢忍辱、精進，都從這地方，啊都從小事上。所以你不要看小事覺得馬馬虎虎，你小事馬馬虎虎的話，大事你就完啦，一點辦法都沒有。小事您能夠戰戰兢兢的話，增強力量的話，你才有提高你力量的可能；然後呢你的能力就越來越大、越來越大、越來越大，到最後你什麼事情都可以做…。
127A21’37”
所以啊，我覺得中國人哪有一句話，孔老夫子啊說啊他「寧取狂狷」，這個人狂、這個人狷，欸，他好；是「不取鄉愿！」。大家曉得不曉得這個故事？（這樣），啊我們心理上也應該這樣，（嘶！）也應該這樣。啊這個為什麼要取狂狷呢？狂狷的人，就是說啊心裡面他有一個把握住原則，啊就是這樣。哦狂的人哪，就是說把握住大的目標，從大的地方去做；小狷的人哪，他也有，原則有的，可是他從小的地方去做。鄉愿這種人沒有原則的啊，哎喲，你看起來這種好人，好得不得了，好、好、好、好，樣樣都是好，實際上做起來，裡邊是樣樣一百個不好…。
127A22’29”
啊眼前、眼前我們這種地方就是，說第一個要被這個甲，就是心理建設，啊然後呢有了這個心理建設，你在行持上面去下手。那行持下手的時候呢，這個時候啊我們哪就是，或者你把握住這個重點，大原則去做。喔是的，是有這種也許小的地方不大注意，譬如說現在我們來講，禪宗的祖師，喔呦他這個精神，那的的確確是全部精神貫注在這個裡邊，啊那其他的小地方都不在乎，你來打，打、你打好了，沒關係。所以，像來果老和尚一樣，啊跑到廟裡住了三個月，人家問他：「欸，某人哪，我們這個大殿上供的三尊什麼佛？」「哎喲，不知道。」這是千真萬確的。所以我常常說，如果是你們真的有這種精神，沒關係，你這裡不做好了，啊因為他的的確確啊，他心志全部貫注在這個上頭。不過這普通人我們做不到的，那我們怎麼辦呢？小地方來做起，欸，你一滴一滴從那個地方啊不放鬆，啊不過不管怎麼樣啊，這個大原則必定要把握得住，你只要認真這樣去做的話，無、無有不成功者。
127A23’47”
就是這樣，這個上頭也說，你呀先從小的地方開始，那麼您慢慢的習慣了以後啊，慢慢的增大、增大，對於大的，乃至於最大的啊，你都行啦。
127A24’08”
【譬如一切有情由串習力，於諸苦上妄起樂想，如是若於一切苦上，安住樂想而漸串習呀，則亦能住安樂之想。」】
他下面比如，實際上不是比如，那這個指出這個實際情況。我們所有的一切有情啊，由於無始的習氣所染，所以明明這是苦事情，我們就「妄起樂想」。嘖這一點太清楚、太明白了，眼前的所有這些事情啊都是苦事情，但是我們偏偏哪啊覺得啊快樂得很，為什麼呀？由於無始無明的習性所使…。所以你了解了，你只要能夠修習，那麼在這一個情況之下，在眼前修行的這一些苦事上面哪，你也「安住樂想」。啊這個所以剛開始的教我們哪，說我們修行的時候啊要具六想等等，具什麼想、如何觀想，就是如理地去觀察，一路上面來告訴我們的這種道理都是。是的（ㄉㄝ˙），修行是件苦事情，但是呢你如理觀察了以後，覺得這個是個啊對你有大利益的，所以這樣去做的話都是好的。你剛開始的時候啊，安住在這個上面，而漸漸去練習它，那麼到最後啊，欸，你呀也做得越來越起勁。
127A25’35”
我常常說的這個，譬如說，我說早晨起床了，是，你一聽見了那個板聲，你就「叭」一下坐起來。坐起來了以後啊，那個心理很重要喔，不是就坐了就行了。然後呢也許你想：坐了以後啊，唉，累了個半天嗯嗯嘖第一天可以；第二天…，也許還可以；第三天哪，那就坐、就就坐起來了以後又塌下去；第四天乾脆就不坐起來了。現在不，怎麼辦呢？你坐起來，坐起來了你心裡想想：唉，你看，以前哪我從來做不到，今天我居然做到了，其實坐起來也就坐起來了，然後呢你下床走了。你就說：嗯結果我今天提早走了，跟昨天不提早走，完了以後一樣嘛，啊，我今天做到啦，然後你能夠不斷的這樣想。所以這一個地方很重要喔修、修、修，始終是什麼啊？調伏自己的心，對不對？。欸你必定要從這一個地方，這個真的修。這以後你養成功了習慣以後啊，它自然而然哪，一來你不但「蹦」一下坐起來了，而且坐起來你那個心裡邊哪相應，這個才是我們最佳保護，我們這個必定要懂得的，這樣。
127A26’50”
這是我自己真正一生受用的地方。要不然的話，儘管在這個地方啊，慢慢、慢慢逼它個三年、兩年哪，你養成習慣了，到那個時候，是；可是換一個地方，跑到那地方的話，對不起，早晨哪，你塌在那裡。我當年因為跟著我的老師的關係，剛開始的時候逼在那裡，後來慢慢、慢慢的這個概念有囉，喔唷，後來情況就不一樣了，哦換到一個地方去的時候啊，自然而然哪由於這個心情的策勵，它不是……。習慣本身啊，它總歸是無始以來的習氣，總歸貪那個軟暖的習氣，當那個心力本身很強，坐起來了，坐起來了以後感：唉呀歡喜啊。我今天可沒有被這個煩惱，被那個習氣所綑住。嗯！嘖儘管哪，外面的環境已經改變了，以前我所以成功，是外面的環境哪幫助我成功的，現在這個啊卻是我自己的力量成功的。你不但成功了，而且成功得很歡喜呀。
127A27’52”
你能夠這樣去想的話，以後任何事情哪，都拿這個原則，你都做到了…，就是這樣。所以等到一旦養成功了習慣，這個好習慣有很多好處在，很多好處在，這個好處只有你們自己去想了；這一陣子你不是想，只有你們自己去體驗了。所以這個修行這一件事情啊，的的確確啊別人是一點替代不了，別人能夠的事情，幫助你的事情，就把那個道理告訴你。（啊）…
127A28’22”
【又生此想，復如《猛利請問經》云：「應當捨離，如樹棉心。」】
欸，這一點要、重要喔，關於上面這種概念哪，你要去做的時候啊，要什麼啊？「捨離如樹棉心。」（啊）這個啊，就是我們講棉花有兩種，有一種叫木棉，叫草棉。喝嘶啊這個啊棉花呀，那一個地方是長在樹上的，所以呀我們這個心裡面啊，真正修行的時候啊，千萬不要拿著這軟趴趴的心。那個棉花就是，你看它一大堆，哦，一碰，怎麼哦軟軟的，沒有用。（這個）修行的這個心理的話，就要非常堅固、非常猛利、非常殷切，嘖啊所以叫「被甲！」，那個甲是盔甲！，盔甲！要有這樣。然後呢跟那個煩惱對的、鬥的時候，那個、那個自己手上的工具啊是利劍，要這樣的銳利…。這一點也是同樣非常重要的，因為習氣這個東西的力量太大了。127A29’32”
127B00’00”
[因為習氣這個東西的力量太大了。]
127B00’05”
你這個軟趴趴的對它的話，拿它是一點辦法都沒有，這個道理非常清楚、非常明白。譬如說我們現在要想去搬，不要說大的什麼東西喔，要想啊移移搬掉前面哪一個土堆，啊或者是啊搬掉那個水泥塊塊，啊你用的工具像棉花一樣，有用嗎？一點用場都沒有，（嘶）一點用場都沒有。啊這
127B00’33”
【《華嚴》亦云哪：「童女，汝為摧伏一切煩惱故，應當發起難行之心啊。」】
啊《華嚴經》上也是一樣，《華嚴經》上面後面這個啊，這個前前後後很多地方，那一段出在什麼地方，我不知道，因為經過了翻譯以後啊，更不曉得屬於哪一個。啊換句話說，這個菩薩告訴我們，我們現在要修行摧伏一切煩惱的話，要發起這個心，要……。不是說，哎呀，這個省事的事情啊、討巧的事情去做；就要在難做的事情上面哪要發起勇悍、猛利之心，這麼去做。
127B01’16”
【謂須心力最極堅穩，非心微薄之所能成。】
哦我們這一個地方啊，要把自己的認識啊，第一個認識，當然這個心力的話，如理的哦，怎麼辦呢？欸極堅、極穩。啊非常堅固，不為外面這種非理的事情所動搖，啊而絕對不是啊哦微弱，這個不行的。
127B01’51”
【故若先發堅強志力，則諸大苦亦成助伴，譬如勇士入陣戰時見自出血，（以）此！反能助其勇志…。】
哦假定說你先啟發了這個堅強的意志之力的話…，然後去如理去行，不怕艱難這樣去做的話，欸，妙咧不但你能克服這個苦哇，而且這個苦哇，反而會幫助你，這個的的確確的。啊平常啊我們哪，不曉得你們有沒有這個啊啊啊這個啊運動啊打籃球的一個經驗？我們不一定有打籃球的經驗，可是呢，我想，很多人哪有看球的這個經驗，或者是啊籃球，喔或者我們這裡尤其是什麼啊？尤其是棒球。嘖啊如果說這一個對手方面，一個是很強，一個是很弱的話，你看起來沒勁，打的人也沒勁，對不對？嗯反過來，如果說這個雙方啊，這個勢均力敵的話，喔唷看的也非常有勁，打的時候啊也非常來勁。所以，那個時候對方的力量越強啊，然後你跟他打的時候啊，這個自己的意志力、戰鬥力也越強，是不是這樣啊？。
127B03’21”
現在我們跟誰打？我們跟那個煩惱打。跟那個煩惱打，那個煩惱的力量很大，所以它這種情況之下，它那個苦越大呀，欸，反而啊你這個勇悍的心啊啊是越強。所以它那個苦，它變成功幫助你的，所以這個大苦啊成功我們的助伴…。好，我們剛才所舉的比喻是以球賽，現在這個地方呢像打仗，這個戰場上的勇士一樣，有的時候啊，自己呀一個不小心被人家傷了，他因為傷了，更是勇氣百倍，這千真萬確的事實。
127B04’01”
【若先未聞如是之法，（雖聞云我）雖聞云我不能（行）行此自輕蔑者，則苦雖微呀亦能成彼退道之緣，譬如怯夫，（見）雖見他血亦自驚倒。】
現在呢，另外一種狀態，假定我們沒有如理的聽聞這一個正確的方法的話，那個時候啊，因為他不了解行持的原則，啊雖然他想，說我要學佛、我要成佛，但是因為不懂得怎麼修這個原因。所以一旦哪說！真正說我要成佛，要教你去行持的話，喔唷，說這個嘶成佛要修道，修道要這麼苦啊，哎呀不行、不行，我怎麼可以呀？哎呀我這個不行。啊自己呀啊把自己呀就首先哪打了退堂鼓了，那個地方什麼啊？「輕蔑（ㄇㄧㄝˋ）」。這個輕蔑的意思就是我不行啊，看、自己看輕了自己。那在這種情況之下，雖然一點點小苦啊你也沒辦法，一點小苦也沒辦法。就好像這個那種懦夫啊，不要說自己身上，看見別人流了血啊，喔唷，他就害怕得就就嚇壞掉了，嘖嚇壞掉了。
127B05’24”
（快門聲:喀搭）所以的的確確有這一種人，啊有（肯）很嬌嫩的這種人哪，啊我就看見，哦昨天跟你說的，嘶哎喲，怕蟑螂，老遠看見一個蟑螂，哎喲，他就害怕得要命，然後你最妙的是閉上眼睛哇啦哇啦大叫在那裡。啊我們常常笑啊，說這個竹雞呀，就是那種山雞呀，被那個鷹追的時候哈，牠沒地方逃了，把那個頭塞在那個草堆裡，自己覺得很安全。我們笑那一個這些動物，居然人間也有這個，喔唷，看見個小小的蟑螂，喔唷，眼睛摀嚕摀嚕摀嚕，就這麼害怕。是啊，所以我們現在修行人哪，在這一個地方的啊務必要有正確的認識…。
127B06’09”
不要笑喔真正如果我們仔細衡量一下的話，我們有太多人就是這樣喔。啊大家覺得，哎啊，要出家修行，就好像一跑到那個寺院裡邊哪，樣樣……。啊，這一件衣服你只要一被，喔唷，那一些居士們跑得來啊，哦送錢給你還要跪在那裡，然後把最好的東西啊供養你，那裡樣樣都是坐在那兒現成的。然後你跑到寺院裡面的，還要所謂早晨嘛這麼幾點鐘起來、還要這麼做，「啊，要這樣的啊，喔唷，那不、不、不，那不」這樣。所以有太多人哪說：「這樣，等到我啊老啦，然後呢賺了一點錢，然後呢買一個公寓，然後呢在那兒修行；再不然跑到廟裡邊，拿了幾十萬哪討一個單，在那裡什麼事情都不要做，好像這兒到那兒時候啊人家是送來。」，那個是一個絕大的大錯誤，絕大的大錯誤…，（啊）所以這一個概念哪，我們一定要了解，修學佛法如果這一個上面不認識的話，那一無是處啊，啊是一無是處。
127B07’12”
【如云：「有若見自血，反增其堅勇，有雖見他血呀，你亦驚慌悶絕，此由心堅固啊，怯弱之所致！。」】
這容易了解。啊那麼，這一個地方告訴我們，你修行的時候，怎麼辦呢？這要慢慢的來、慢慢的來。啊了解了這一點哪，現在我們就從我們的下面呢起足、下足，那個好重要、好重要，我們務必要注意到這一個，務必要注意到這一個。再下去，
127B07’49”
【處（ㄔㄨˇ）門廣釋（者。）】
那麼，下面就啊詳細的啊從各方面來說明，啊各方面說明：我們哪要修苦，有些什麼的苦、應該怎麼樣去忍。
127B08’04”
【若須安忍所生苦者，為當忍受由何生苦呢。此分八處，】
是的呀，現在說，修行必定要啊安受修行的苦，啊那麼要忍受哪些苦呢？把它分八個大類：一，
127B08’26”
【依止處（ㄔㄨˋ）（者），】
我們修行一定要一個依止的地方。
127B08’30”
【所謂衣服飲食坐具臥具病緣醫藥供身什（ㄕˊ）物，是能增長梵行（ㄏㄣˊ）之依，】
說我們呢為了修行，的的確確還要這一些東西。可是這一些東西的目的幹什麼啊？是「增長梵行（ㄏㄥˊ）」喔…。根據了這一些東西，然後你的修行…。所以你千萬不要弄錯，依止這一些東西的目的是增長梵行（ㄒㄧㄥˊ），不是增長我們的雜染心。所以你吃這個東西覺得：哎呀，這個配你胃口、這個不配你胃口，這個是雜染心，不是梵行。當不配你你胃口的時候，你覺得：欸，煩惱來了，所以呀，正因為不配你胃口，認得煩惱，我就要這樣，那個才是梵行。然後呢根據戒，根據等等。啊
127B09’21”
【此等諸物若得粗（尠）少！，他不恭敬，稽留乃與，不應憂鬱，當忍由此所生眾苦。】
這一個地方告訴我們很明白，啊這一些東西呀不管是粗，或者比較差，或者是少，嘖或者人家給你的時候不恭敬，或者種種留難（ㄋㄢˊ）你，不要在這個上面哪啊去多擔心，應該忍。不要說我們修行哪，古來中國的念書人哪，說…念書人哪「士恥於惡（ㄨˋ）衣惡食者」，啊那麼哦真正的念書人哪，如果啊嫌這個吃得不好、穿得不好，要講這些的話，那種人啊根本哪不足以談道，（根本）這種人根本哪談不到。那個世間的一般的人喏，現在我們修行人，更應該超出他，他只是目的是世間聖人，我們現在要三界之內的導師…，所以在這地方是特別注意，特別注意。
127B10’40”
所以這一點哪，尤其是出家的同修們哪，千千萬萬不要說：「嘶哎呀，人家跑到這個地方去啊……。」我以前也聽人家說羅漢齋，啊我說我們出了家都吃羅漢齋。「欸，羅漢齋好啊，喔唷，這一個羅漢齋的味道真好，做起來要怎麼怎麼……。」然後呢講了一大堆，他現在那個羅漢齋啊，變成功台北最有名素菜館的那個招牌菜，他以為是這樣想。哎喲，我想了個半天，不曉得怎麼解釋，啊然後我就告訴他：「我這羅漢齋怎麼啊？喏放一點水，放一點鹽，放一點油，你有什麼再放下去，爐子打開了。」，哦聽了半天，「什麼就這樣的啊？這個菜不炒可以吃啊？欸？，奇怪咧。」我說我出了（到）家到現在，那個剛開始啦，實際上到現在，說千真萬確的，你不妨喏看看我走過那個路。出家到現在二十四年，二十四年當中，頭上剛開始的時候，我在懺法師那裡出家，那個時候這樣。然後呢以後跑到這個啊啊福嚴精舍，以後跑到同淨蘭若，以後到美國，以後先在在美國的東海岸，到現在的西海岸。就只有很短的一段時候，在東海岸美國佛教會，那個時候大覺寺的時候，有一段時候啊咦他們請了一個人，啊，每天哪說煮幾個菜。除此以外，向來就是這樣，做法就這個樣。
127B12’10”
（啊）然後呢我們這裡在座的還有一位，喏、喏、喏，你們都曉得的，林（深泉）某某，是吧欸他跑到這裡，他長得這麼胖，吃得這麼好耶，嗯這一個不是問題呀，嘖欸你們千萬不要被這個東西騙掉啦。啊我是隨舉一例啊…，那麼，這是第一個，啊這是第一個。第二呢，
127B12’33”
【世法處（ㄔㄨˋ）者，】
啊就世間法則，什麼？
127B12’38”
【衰毀饑苦，】
啊這個就是八法當中壞的那一面，還有嘛，
127B12’45”
【壞法壞，盡法盡，老法老，病法病，死法死，如是九種是為世法，依此一切或依一分所生眾苦，應善思擇而忍受之。】
這個我們了解，「壞法壞」就是壞掉了，啊「盡法盡」嗯沒有了，或者老、病、死等等，這樣的世間必然產生的，喔或者是所有的，或者其中的一部份，不管它有什麼的問題來，我們應該呀善巧如理的思惟，去忍受它…、忍受它（這樣）。因為我們雖然出了家了，的的確確出家還有出家的團體，乃至於眼前我們這種狀態，還難免哪跟世間人接觸。而且真正講起來，本來修學佛法，就是在世間上面，怎麼樣的認得了煩惱，跳脫出來。那個時候像這一些問題的話，你必定要認識得清楚，也善巧思惟，然後呢去忍受它，就忍受它。
127B13’56”
（啊）這個譬如說，我們現在也隨便舉一兩個例子啦。我們常常啊就修學佛法，還會說：「哎呀，這樣做啊，不好意思啊」「這樣做啊，什麼啊？」「啊這樣做啊，是得罪人哪」，大家注意呦…，你不好意思的對象、不好意思的特質是什麼？假定是你把法擺在這兒衡量：哎呀，我這樣做的不如法，不好意思，對…。假定你不好意思，跟世間人來往的話，覺得你這樣做了以後人家笑你，不好意思，錯！了！。啊同樣的，所謂得罪、不得罪的話，你看看，你得罪的佛、菩薩。你得罪了人哪，往往哪佛菩薩歡喜…；反之，你不得罪人哪，往往佛菩薩在那兒難過。這兩者當中啊，我們應該有所取捨。當然做得好的話，兩者都好，皆大歡喜；做得不好是兩者都壞。可這個時候啊，我們必定應該呀如理取捨，這一個概念是非常重要、非常重要。啊那麼，進一步呢，就是眼前我們做做很多事情的時候，覺得：哎呀，這樣做的時候啊，要處處地方要顧慮一個問題---目的幹什麼的？啊這要「善思擇而忍受之」。善
127B15’16”
【威儀處者，行住坐臥是四威儀，第一、第三晝夜恆時，從諸障法淨修其心，由此生苦悉當忍受，終不非時脅著牀座草敷葉敷。】
啊這威儀處，就是我們的行住坐臥…，這是一天無非是這個。第一、第三是什麼啊？行跟坐，這個時候啊，不管是白天、是晚上啊，喏，你應該努力的，是幹什麼呢？依法來淨修，是，依法淨修。啊這個時候啊要忍受，千萬不要非時去睡覺，就是這樣。（啊）現在所以的確的，古人哪他晚上睡覺只是啊中夜，從十點鐘開始到兩點鐘，只睡四個鐘頭。現在我還是看見這種，啊，我們現在睡覺的時間的確已經哪夠多啦，然後呢中午哇還要睡這麼個久，啊打了板啦還爬不起來了。這一個事情啊是並不太強迫，可是大家必須注意，啊就是就我們眼前的這種狀態當中啊，慢慢、慢慢的啊處處地方不斷的啊去改善它…。
127B16’34”
現在繼續下去，啊三百零二頁，上面講了威儀處，（啊）第三。下面呢就是那個最後一行！，啊威儀處是講行住坐臥啊、什麼等等啊，啊這個要忍。不過說到這個地方忍哪，注意啊，他所以始終記著這個次第，前面那個關鍵，他就告訴我們哪微漸修、漸次修。尤其我們要把握住，剛開始的時候告訴修，你不是說聽見了，「喔，那我聽見了，我今天晚上開始，我也晚上十點鐘睡覺，兩點鐘起來。」（師父笑）這個不是的，這個不是。啊記得不記得啊？你隨遇，遇到一個你馬上就修的話，那對你是不但沒有好處，一、一生這個善行哪終成過失。你必定要了解它那個正確的內涵，然後呢了解了以後，跟你現在相應那個狀態，啊然後呢從這一個地方呢步步、步步的深入，（啊）…這一個點。不過反過來，我們不要說，啊，既然如此的話，聽見是聽見了，放在那裡不去管它，那又同樣的錯了。放在那裡不去管它的話，那的確是啊學到驢年也沒有用。啊驢年是，這個十二個生肖當中啊沒有驢年的啊，換句話說啊，你再修，修到哪一年哪，只是耳朵裡啊，始終是講講沒有用的。
127B18’02”
那麼這一個情況就是說，我們現在……。那一天有一位同學就問我：他本身哪身體不大好，這少睡了以後啊總是精神沒有，啊他怎麼辦？那麼我、我就給他講我自己的經驗。說我剛開始的時候也是這樣，我固定的，那我這個倒是好，我一開頭的時候啊就立訂一個功課表，到哪裡都是這樣。譬如說，我平常的時候啊，假定說啊我是九點鐘就睡啦，或者說乃至於早一點嘛八點鐘就睡了，我現在了解這個道理以後啊，也絕不會說，一下擺在十點鐘，但是呢也絕不會說，停在那裡仍舊八點鐘。怎麼辦？變成功八點十分，這樣，然後呢固定的。（啊）所以我，現在你看我房間裡至少有兩個鬧、鬧鐘，原因就在這一個上面。欸，我這個手上那個，它可以鬧五、五、五次喔：啊那早晨幾點鐘起來、我每次幾點鐘上殿，這一定要鬧的，然後呢，下午幾點鐘起來、傍晚工作到什麼時候、睡覺的時候。
127B19’06”
我把那個鬧鐘的時間哪，從八點鐘移到八點十分，結果第二天八點十分可以。不是說第三天馬上八點二十分，不，你擺在那裡，擺一個禮拜乃至半個月，啊一、一定要經過一段時候，欸，可以了，再提早十分鐘、再提早十分鐘。等到你提了三次，提早到八點半，停在那裡暫時不要再前進，再過它一個月，乃至於更長。你在這一個時候，把你延長那個時候，能夠作了適當的運用以後，繼續的來，變成九點鐘，嘖乃至於這樣。如果你跑到那個地方，覺得：這個地方有問題了，停在那裡，但是不能退呦，這個很重要一個原則。所以你只能進不能退的，一退就完了。所以你進的時候啊你寧願慢，前面記得吧？所以他告訴我們這個公案，像捉強盜一樣。現在捉什麼強盜啊？煩惱強盜（師父笑）。你不是說一口氣猛追，你慢慢的來，你反正哪，我總歸老跟著你後面，欸！，這樣，啊總歸有一天要把那個強盜把他捉到為止，不能停。現在我們對這一件事情哪是亦復如是，當然，對於自己的啊說睡眠是如此，其他的亦復如此。再下面，
127B20’24”
【攝法處者，】
這個就是我們修行的時候，啊攝受，我們現在在這個地方攝受法，世間的是攝受的非法，世間。為了要修學佛法，我們要攝受佛法，那個時候應該受這些苦，換句話說 （我們）應該做的，分成下面七樣東西，這個是出在啊這個《瑜伽師地論》上面。第一個：
127B20’56”
【供事三寶，】
很重要，喏，這個就是修行，啊修行…。不但在家人要，我們出家人更要，他在家是業餘的都要，我們出家了居然不要了，這個話怎麼說耶？。所以從我們早晨上殿、過堂開始，任何一個行為，記住：我跑到這地方來什麼啊？如法！供養。啊然後呢打掃殿堂、廁所等等，每一個地方，乃至於每一個小地方。啊譬如說吃飯，啊不要說：「哎呀，拿那個、大家拿起來嘛就吃啦，等一下你這麼念了個半天嘛冷了。」不，不是，你要嫌它冷、嫌它暖，跑到家裡去。你、你有病、老啦，是，這個是；啊一定要佛告訴我們的佛制。佛制為什麼要聽呢？因為他是完全如理如法的了解的啊。就跑到這裡一切都是什麼？「供事三寶」，啊或者是有上供養，或者是無上供養，或者是事的供養，或者是法的供養。然後呢，
127B22’06”
【供事尊長，】
因為我們現在真正修學佛法，是跟誰學？就是跟師長，而真正最重要的修學必定要這個善知識，所以這一個第二個。然後呢第三呢，
127B22’21”
【諮受諸法，】
你為什麼跑到這個地方來？，為什麼要親近善知識？，不是跟他結交一個朋友，而要了解佛法，什麼是如理的，什麼是如理的。啊我現在啊這深深的有一個感覺，啊我最後幾年，因為接近了幾個大善知識以後，我才發現：的的確確的，這個真正接近善知識的話，這個跟我們現在差得十萬八千里。啊我們現在啊都是一樣像小孩一樣，哎喲，要哄了個半天哪；然後啊如果師長啊啊稍微勉強你一點哪，自己啊癟了個嘴巴啊，不曉得到什麼地方去了，這完全不相應，跟法一點不相應。我所看見的話，那是尤其我到後來，啊這凡是老師隨便一句話，我就我！；他只要說出來的，不管他輕輕鬆鬆，我一定要盡我最大努力去做到。有的時候，他對我的說明，乃至於指責什麼等等，儘管有的時候，我自己覺得：欸，我合理。剛開始的時候，我還自覺得合理，現在不，完全反過來了，理路上面至少，我做是做不到，可是我心裡面很清楚、很明白。
127B23’36”
這個啊嘖情況必定要知道，我們跑到這裡幹什麼啊？欸，要受法。你要受法，必定要有一個什麼條件呢？這個條件就是，你呀欸要把握住這個原則，然後一心恭敬的來求，一心恭敬的來求，啊這樣。否則的話，沒辦法，啊我曾經遇到過，這種事情啊不止遇到過一次，是經常遇到的啊。一個典型的例子，啊說很多人哪現在覺得：「哎呀，佛法好啊，好得不得了，是，但是呢，現在這個時間哪，要想啊這個修啊很困難，而且不修啊也不行。」這也完全正確。所以呢最後是念佛，的的確確也是最好。然後呢他也念佛了以後啊，啊怎麼個念法呀？「哎呀，你趕快告訴我們怎麼得到一心不亂」啊然後呢你就告訴他呀：「是，嗯！，如果說你已經哪宿生有善根哪，能夠很快念，那的確的，你不要去管他。這極大部份人實際上呢，不是的（ㄉㄧˋ），啊那時候你得怎麼辦呢？」就告訴他這個道理。他聽了以後啊，嘶啊就覺得啊嗯這個也不對、那個也不對，這樣（師父笑）。實際上這種情況什麼啊？他弄錯了，他弄錯了。當然，這個在家人他本來就是啊業餘性質，種一點善根。
127B24’59”
現在我們到這地方一定要知道，我們跑到這裡來幹什麼啊？要受這個佛法，要這個受、接受這個佛法，你的的確確呀要一心一意的深入。啊就算我們現在條件不夠，或者年紀大啦、啊或者有病，至少有一件事情要做得到的---這個心哪，這個心哪，不要退怯，很重要喔，是最重要的一點，說：「是的，我現在有這個條件的限制，但是我心裡面一定要還是努力。」不但如此，更應該警告自己。那是我現在的感覺，所以我常常說，我不如你們的原因哪，這樣。我雖然今天老了，我就覺得，你看：那一些你們這些同學啊都是善根比我足啊，那麼還勤勤懇懇啊，我的條件不夠，老啦，假定我現在心理上面，還不努力建設啊，還為自己呀躲在這個啊軟暖習氣屋子裡的話，養成功這一個啊，這個就是我們的業，下一世來的時候啊，欸，它自然而然這個業就現起了，前面說得很清楚。（啊）所以我儘管做不到，可是我心裡告訴它：我一定要做到它，一定要做到它，一定要做到它。你能夠這樣的策勵自己的話，外面這個緣適當的時候，你就做到了。
127B26’21”
否則的話呢，現在我們現在心裡先已經打退堂鼓啦，欸種種地方找那個退，可是環境逼在那裡沒辦法，等到一、換一個環境的話，你就完了。這是為什麼現在那個情況，有很多「再來人」，他心裡面如果說有這個堅強的力量的話，他第二次跑到這個環境當中，他看看，欸！，那很多世間的事情不一定動得了他。反過、反過來，因為他心裡面一向啊就是這種心理成好。我們不要說從前生到這一生，就我們眼前來說吧，儘管我們現在，譬如說，坐是坐在這個地方，心裡面啊也在那兒盤算：噢，今天假期了。心裡想想：哎呀假期快來了，這假期裡面嘖嗯我要怎麼、怎麼……，想了一大堆，啊想了一個一大堆。所以等到、一到假期啊，嗨呀，那個佛法是拋到九霄雲外，碰到什麼就沾到什麼，不曉得跑到哪裡去了。我想我們人人都有這個經驗吧？。
127B27’18”
反過來，欸，說假期來了：「喔，趕快，這一個在這一個開學的當中，當師友大家啊看見得來，有這個環境；假期來了的話，喔，千萬不要為它所轉去。」所以心裡邊先打好了氣，嗨不斷的打氣。然後到了假期的話，別人哪，（啊）說今天放假啦，等不到明天；我是今天放假啦，啊今天至少我還不離開啊，最快我要到明天走，乃至於到後天走。啊心裡面就完全不一樣。然後跑到外面去的話，這個境界呀，緣碰見了以後它生起來了，「嗯，啊我在這個地方的學的這個東西呀對治，現在正用上」喏，就是這樣。所以你這一個地方一定要了解：我到這個地方幹什麼的啊？，為什麼要不忙世間的，而來供事三寶？，為什麼不自己供養了，供養尊長？跑到這個地方來---諮受諸法。下面呢，
127B28’17”
【既諮受已是為他廣說！，】
因為我們現在這個地方學的什麼啊？忍辱波羅蜜多，這是大乘之法，所以不但自己了解，而且呀要廣為他說。不過這個廣為他說，注意呦，你自己要了解囉，啊了解的什麼啊？了解的法喔，了解這個法的義喔，不是了解這個名喏。單單這個名的話，是，還是有它用場的，可是這個名解決不了問題。既然我們現在真心要解決問題的話，要從這個名、字，啊說名句、文身所指的真正的內涵…。至少在這個情況之下，你呀體會到一點，能夠在煩惱上面哪，不被它轉得七葷八素，那個時候啊，你把不被轉的這個經驗告訴別人，那個才是真正的說，這是我們要了解的啊…。啊下面說：
127B29’23”
【大音讚誦，獨處空（ㄎㄨㄥˋ）閒無倒思惟，】127B29’29”
